Беседа 3

Мат. 1:1. Генеалогия на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам Друга причина, поради която е дадено родословието на Йосиф, а не това на Мария. – Защо евангелистът не споменава Исав? - Споменаването на порочните предци служи за по-голяма прослава на Въплътения, учи ни да не се срамуваме от злото поведение на нашите предци, ако сме добродетелни, събаря гордостта на евреите, които се хвалеха с произхода си от Авраам, и показва необходимостта от идването на Христос. – Фарес и Зара служат като образ на еврейския народ и Христовата църква. – Раав и Рут също служат като примери за последното. – Човек не трябва да се хвали не само с предците, но и със собствените си заслуги. – Добродетелта на всеки човек е незначителна в сравнение с греховете му. – Забравянето на добрите дела е най-сигурното им хранилище. – Изповедта на греховете е най-добрият начин за умилостивение и благодарност на Бога. – Смирението е началото на всяка мъдрост и майка на всички благословии. – Давид може да служи като пример за смирение. В противен случай, ако това беше станало известно на евреите от самото начало, те, като изтълкуваха думите по-лошо, щяха да убият Девата с камъни и да я осъдят като блудница. Ако дори и в такива случаи, примери за които често се срещат в Стария завет, те разкриха своето безсрамие (например, те нарекоха Христос демоничен, когато изгонваше демони, смятаха Го за противник на Бога, когато изцеляваше болните в събота, въпреки факта, че съботата вече беше нарушена много пъти преди), тогава какво не биха казали, когато чуят за това? Те бяха облагодетелствани и от факта, че нищо подобно не се е случвало досега. Ако дори след многото Му чудеса те нарекоха Исус син на Йосиф, как биха повярвали, дори преди чудесата, че Той е роден от Дева? Затова е написано родословието на Йосиф и Богородица е сгодена за него. Така че, ако искате и вашите добри дела да бъдат велики, тогава не ги смятайте за велики и тогава те ще бъдат велики. Така стотникът каза: „Не съм достоен да влезеш под покрива ми“ (Матей 8:8) и чрез това той стана достоен и заслужаваше изненада повече от всички евреи. Така Павел каза: „Аз не съм достоен да се нарека апостол” (1 Кор. 15:9) и чрез това той стана първият от всички. И така, Йоан каза: „На кого не съм достоен да развържа ремъка на сандала“ (Лука 3:16) и затова той беше приятел на Младоженеца, а Христос положи ръката, която смяташе за недостойна, да докосне ботушите на главата Му. Така Петър каза: „Махни се от мене, Господи, защото съм грешен човек” (Лука 5:8) и за това той стана основата на Църквата. Наистина, нищо не радва Бога повече от това, ако някой се счита за един от най-големите грешници. Това е началото на всяка мъдрост: смиреният и разкаяният никога няма да бъде суетен, нито да се гневи, нито да завижда на ближния си, с една дума, той няма да таи нито една страст в себе си.