Беседа 38

„În vremea aceea, continuându-și cuvântul, Isus a zis: Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, pentru că ai ascuns aceste lucruri de cei înțelepți și înțelepți și le-ai descoperit pruncilor; Hei, Părinte, că așa a fost plăcerea Ta”. (Matei 11:25–26) Expoziția 11:25–30. Varietatea mijloacelor folosite de Hristos pentru a trezi credința în evrei. – Umilința face o persoană demnă de revelație. - Fiul este una în esență cu Tatăl. – Imposibilitatea cunoașterii depline a Tatălui și a Fiului. – Smerenia este mama tuturor înțelepciunii. – Jugul viciului este mai greu decât jugul virtuții. – Confirmarea acestui adevăr prin exemplul oamenilor care iubeau sărăcia și cei bogați, buni și mânioși. 1. Uite câte mijloace folosește El pentru a trezi credința în evrei. El, în primul rând, îi încurajează la ea cu laude către Ioan; După ce l-a înfățișat ca mare și demn de mirare, el prezintă și ca de încredere tot ceea ce a folosit pentru a-și atrage ucenicii la cunoașterea Domnului. În al doilea rând, prin cuvintele că „Împărăția cerurilor este luată cu forța și cei ce folosesc forța o iau” (Matei 11:12); Așa este tipic să vorbești cu cineva care constrânge și care entuziasmează. În al treilea rând, asigurarea că toate predicțiile profeților s-au împlinit; de aici a devenit clar că profeții au prezis despre El. În al patrulea rând, asigurarea că s-a împlinit tot ceea ce trebuia să fie împlinit de la El, scop în care El le-a oferit și pilda copiilor. În al cincilea rând, reproșându-i pe necredincioși, lovindu-i cu frică și cu mari amenințări. În al șaselea rând, mulțumind pentru cei care au crezut; cuvântul: „Te laud” aici înseamnă: mulțumesc. „Îți mulțumesc”, a spus El, „că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și pricepuți”. Şi ce dacă? Se bucură El cu adevărat de distrugere și de faptul că ei nu au știut-o? În nici un caz. Dar cea mai bună cale de mântuire este să nu-i forțezi pe cei care disprețuiesc învățătura propusă și nu vor să o accepte, astfel încât dacă prin chemare nu s-au dovedit a fi mai buni, ci au căzut și au disprețuit-o, prin însăși respingerea lor să trezească în ei o mai mare dispoziție față de cuvânt. Prin aceasta, cei care ascultau trebuiau să devină mai atenți. Dezvăluirea adevărurilor unora ar trebui să producă bucurie în ei; dimpotrivă, ascunderea lor de alții ar trebui să producă în ei nu bucurie, ci doliu. Acesta este ceea ce face El când plânge de grindină. Așadar, el nu se bucură de nenorocirea nimănui, ci de faptul că bebelușii au învățat ceea ce a fost ascuns celor înțelepți și înțelepți. În același mod, Pavel, când a spus: „Mulțumiri fie lui Dumnezeu, că voi, fiind mai înainte sclavi ai păcatului, v-ați făcut ascultători din inimă de acea formă de învățătură” (Rom. 6:17), nu se bucură de faptul că erau robi ai păcatului, ci de faptul că, fiind astfel, au fost învredniciți de asemenea binecuvântări. Domnul îi cheamă aici înțelepți pe cărturari și farisei și spune aceasta pentru a-i face pe ucenicii Săi mai zeloși și împreună pentru a le arăta acestor înțelepți cât de mari au primit pescarilor beneficiile pe care le-au pierdut cu toții. Numirea lor înțelepți nu vorbește despre înțelepciunea adevărată și demnă de laudă, ci despre ceea ce ei au atribuit puterilor lor. De aceea nu spune: le-a descoperit nebunilor, ci pruncilor, adică neprefăcut, simpli, și arată că fariseii nu au primit aceste foloase nu numai pentru că nu erau vrednici de ea, ci i-au lipsit și de dreptatea însăși. Și cu toate acestea El ne învață să fugim de mândrie și să fim geloși pe simplitate. De aceea, Pavel, vorbind despre același lucru, scrie mai detaliat astfel: „Dacă cineva dintre voi crede că este înțelept în veacul acesta, să fie nebun ca să fie înțelept” (1 Cor. 3:18). Așa se descoperă harul lui Dumnezeu! Dar de ce Îi mulțumește El Tatălui când El însuși a făcut-o? Așa cum El se roagă și mijlocește pentru noi înaintea lui Dumnezeu, arătându-și marea Lui dragoste pentru noi în alt loc, tot așa face și aici, iar această mărturisire este plină de marea Sa iubire. Prin aceasta El mai arată că (fariseii) nu numai că s-au îndepărtat de El, ci și de Tatăl. Așa că El însuși a împlinit dinainte ceea ce le-a spus ucenicilor săi: „Nu dați ce este sfânt câinilor” (Matei 7:6). Mai mult, El arată prin cuvintele de mai sus atât voința Sa originară, cât și voința Tatălui; Al lui – când mulțumește și se bucură de cele întâmplate; voia Tatălui – când arată că Tatăl a făcut aceasta nu pentru că a fost rugat, ci pentru că El însuși a vrut. „Pentru așa”, spune el, „a fost plăcerea Ta”, adică Ți-a plăcut. De ce le-a ascuns? Ascultă ce spune Pavel despre aceasta: „Străduindu-se să-și întărească propria neprihănire, ei nu s-au supus neprihănirii lui Dumnezeu” (Romani 10:3). Deci, gândiți-vă cum trebuie să fi fost ucenicii când au auzit aceasta, când au știut ceea ce înțelepții nu știau și au știut asta prin descoperirea lui Dumnezeu, când erau încă prunci. Luca povestește că Isus s-a bucurat și a spus cuvintele indicate chiar în acel ceas când cei șaptezeci de ucenici au venit și au proclamat că demonii le sunt supuși; și tocmai acest lucru i-a făcut nu numai mai zeloși, ci i-a și dispus la o mai mare smerenie. Întrucât puteau cădea convenabil în aroganță datorită faptului că ei alungă demonii, El îi dispune imediat la smerenie, subliniind că biruințele lor asupra demonilor nu au fost rezultatul propriei lor sârguințe, ci acțiunea revelației. 2. La fel și cărturarii și înțelepții, care se considerau înțelepți, au căzut din cauza mândriei lor. Deci, dacă din acest motiv le este ascuns ceea ce se descoperă pruncilor, atunci, spune el, să vă fie frică și să rămâneți prunci, pentru că așa cum starea infantilă v-a făcut demni de revelație, tot așa starea opusă i-a lipsit de acestea din urmă. Cuvintele: „te-ai ascuns” nu înseamnă că Dumnezeu este cauza tuturor; dar la fel cum Pavel, când spune: „Dumnezeu i-a dat în mâna unei minți depravate” (Rom. 1:28), și le-a orbit gândurile, el nu spune asta în sensul că Dumnezeu face astfel de acțiuni, ci se referă la oameni care dau motivul pentru aceasta, în același sens exact, și aici Hristos spune: „Tu ai ascuns-o”. Mai departe, ca să nu crezi că atunci când Domnul a zis: „Te slăvesc... că Tu ai ascuns aceste lucruri... și le-ai descoperit pruncilor”, El Însuși nu avea aceeași putere și nu putea face aceeași, El mulțumește atât de mult, spunând: „Toate lucrurile Mi-au fost date de Tatăl Meu” (Matei 11:27). Iar celor care se bucură că demonii le ascultă, le zice: De ce vă mirați că demonii vă ascultă? Întreaga mea esență este: „Totul îmi este dedicat”. Când auziți „trădat”, nu presupuneți nimic uman aici. Această expresie nu ar trebui să vă facă să credeți că cei doi zei sunt nenăscuți. Și că El S-a născut și este împreună Domnul tuturor, asta se vede din multe alte locuri. Apoi El oferă ceva și mai important și, prin aceasta, vă direcționează înțelegerea: „Și nimeni nu cunoaște pe Fiul decât Tatăl și nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul”. Celor care nu știu că aceste cuvinte nu depind de cele anterioare, în timp ce ele stau în strânsă legătură cu ele. După ce a spus: „Toate lucrurile Mi-au fost predate de Tatăl Meu”, Domnul face aceste cuvinte de înțeles, spunând: de ce este de mirare că sunt Domnul tuturor, când am ceva mai mult? Îl cunosc pe Tatăl și sunt consubstanțial cu El. Și El arată în secret acest ultim punct, spunând că numai El Îl cunoaște, pentru că cuvintele: „Nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul” înseamnă asta. Și observați când El le spune apostolilor: atunci, când au primit dovada puterii Lui chiar din fapte, când nu numai că L-au văzut făcând minuni, dar ei înșiși puteau săvârși astfel de minuni în numele Lui. Mai mult, din moment ce a spus mai devreme - „le-a descoperit pruncilor” (adică Tatăl), el arată că aceasta este și lucrarea Lui. „Nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl decât Fiul și cui vrea Fiul să-l descopere.” Nu spune: cui poruncește, sau cui poruncește, ci: „cui vrea Fiul să-i descopere”. Fiul, prin descoperirea Tatălui, se descoperă și pe Sine Însuși. Dar acesta din urmă, după cum știe toată lumea, pleacă, iar primul oferă mai multe detalii; și peste tot face la fel, când, de exemplu, spune: „Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). Cu aceste cuvinte El ne învață altceva, și anume, El explică că El este de acord și este de aceeași minte cu Tatăl în toate. Nu numai că Eu, spune El, nu-I rezist și nu-L împotrivesc, dar este imposibil ca cineva să vină la El decât prin Mine. Întrucât fariseii au fost mai ales ispitiți de faptul că El le părea a fi un adversar al lui Dumnezeu, El respinge această idee cu toate măsurile și încearcă nu mai puțin despre aceasta decât despre semne, sau chiar mult mai mult. Când spune: „Nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl în afară de Fiul”, el nu înseamnă că nu-L cunoaște toată lumea, ci că nimeni nu are cunoștințele despre Tatăl așa cum o are Fiul despre El. Același lucru se poate spune despre Fiul. La fel, El nu se referă aici la vreun Dumnezeu necunoscut, care nu S-a descoperit nimănui, așa cum susține Marcion, ci arată într-un mod ascuns imposibilitatea cunoașterii complete a Lui, pentru că nu-L cunoaștem pe Fiul așa cum ar trebui să-L cunoaștem. Pavel arată același lucru când spune: „Cunoaștem în parte și în parte proorocim” (1 Cor. 13:9). Apoi, stârnind în ei o dispoziție față de Sine prin propovăduirea Sa și arătându-le puterea Sa inefabilă, îi cheamă la Sine, zicând: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Nu vin unul sau altul, ci „vin” toți cei care sunt în griji, întristări și păcate; „Vino” nu ca să te supun chinurilor, ci ca să-ți iert păcatele; „Vino” nu pentru că am nevoie de slavă de la tine, ci pentru că am nevoie de mântuirea ta. Eu, spune el, „te voi calma”. El nu a spus: Eu doar voi salva; dar, ceea ce este și mai important, te voi pune în deplină siguranță. „Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre; căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:29-30). Nu vă temeți, spune El, când veți auzi de jug: este bine. Nu vă temeți când auziți de povară: este ușoară. Cum a spus El mai înainte: „Strată este poarta și strâmtă este calea” (Matei 7:14)? Când te complați în nepăsare, când devii descurajat. Dacă vei împlini cele poruncite, povara va fi ușoară; de aceea l-a numit acum astfel. Și putem face asta? Dacă ești umil, blând, modest. Smerenia este mama tuturor înțelepciunii. De aceea, la fel cum în prezentarea inițială a legilor Sale divine El a început cu smerenie, tot așa și aici El face și, în plus, promite o mare răsplată. Nu numai că veți fi de folos altora, spune El, dar mai întâi de toate vă veți liniști: „Veți găsi”, spune el, „pace pentru sufletele voastre”. Înainte de răsplata viitoare, El îți dă aici răsplată și îți oferă o răsplată și, prin urmare, precum și prezentându-se pe Sine ca exemplu, El face cuvântul Său foarte acceptabil. 3. De ce ți-e frică? spune el. Ai iubit smerenia, vei fi smerit? Privește la Mine și învață de la Mine tot ceea ce fac: și atunci vei ști clar ce mare binecuvântare este smerenia. Vedeți cum prin toate mijloacele îi încurajează la smerenie: apoi prin faptele lor - „învățați de la Mine, că sunt blând”; apoi prin folosul pe care îl promit - „veți găsi odihnă pentru sufletele voastre”; apoi cu generozitatea mea - „te voi liniști”; apoi ușurarea jugului lor - „Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară”. În mod similar, Pavel convinge atunci când spune: „Pentru că suferința noastră de moment produce slavă veșnică peste măsură” (2 Cor. 4:17). Dar ce povară ușoară este aceasta, spuneți voi, când Domnul spune: „Oricine... nu-și urăște pe tatăl și pe mama sa” (Luca 14:26) și „oricine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie nu este vrednic de Mine” (Matei 10:38), iar cine nu se lepădă de toate averile sale, „nu poate fi ucenic al Meu” (Luca 14:27), când este ucenicul tău” suflet? Lasă-l pe Pavel să te învețe. „Cine ne va despărți de iubirea” lui Hristos? - spune: „Necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau primejdie, sau sabie” (Rom. 8:35)? Și: „Căci... suferințele din timpul prezent nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18). Să vă învețe și cei care, după ce au primit numeroase răni, s-au întors de la Sinedriul evreiesc, „bucurându-se pentru că au fost socotiți vrednici să sufere dezonoare pentru Numele Domnului Isus” (Fapte 5:41). Dacă încă ți-e frică și te înfioră când auzi de jug și povară, atunci această frică nu se datorează naturii lucrului în sine, ci din cauza lenei tale. Dacă ai dorință și determinare, atunci totul va fi convenabil și ușor pentru tine. De aceea, Hristos, arătând că noi înșine trebuie să muncim, nu a vorbit despre un lucru plăcut, tăcând despre restul și nici despre un lucru greu; dar le-a pus pe amândouă la vedere. Tocmai când vorbea despre jug, îl numea bun; După ce a menționat povara, a adăugat că este ușoară, ca să nu fugi de ceea ce pare greu și să nu neglijezi ceea ce pare foarte ușor. Dacă, după toate acestea, virtutea ți se pare dificilă, atunci să știi că viciul este și mai dureros. Făcând acest lucru foarte clar, Domnul nu a spus direct: „Luați jugul Meu”, ci înainte: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați”, arătând că păcatul este greu și povara lui nu este ușoară și insuportabilă. El nu a spus doar: „cei care lucrează”, ci: „cei împovărați”. Același lucru a spus și profetul, descriind proprietatea păcatului: „ca o povară grea apasă asupra mea” (Ps. 37:5). Și Zaharia, înfățișând păcatul, îl numește talentul de cositor (Zaharia 5:7). Experiența în sine dovedește același lucru. Nimic nu împovărează mai mult sufletul, nimic nu orbește gândul și se înclină ca conștiința păcatului; dimpotrivă, nimic nu deschide și înalță sufletul atât de mult decât dobândirea adevărului și virtuții. Uite, poate fi ceva mai dificil decât să nu ai nimic? Sau intoarce obrazul? Să nu-l bată pe cel care lovește și moare de moarte violentă? Dar dacă suntem plini de înțelepciune, atunci toate acestea sunt ușoare, convenabile și vesele. Dar, pentru a vă risipi confuzia, să luăm în considerare și să examinăm cu atenție fiecare dintre dificultățile menționate. Să-l luăm pe primul, dacă vrei. A nu avea nimic pare greu pentru mulți oameni. Dar spune-mi ce este mai greu și mai dureros: să ai grijă de un pântece sau să fii împovărat cu nenumărate griji? Să se îmbrace doar cu haine și să nu caute altceva sau, având o mare bogăție, să se îngrijoreze zi și noapte de ocrotirea ei, să se teamă, să tremure, să fie bolnav și să sufere în zadar pentru ca molia să nu mănânce proprietatea, sau sclavul să nu o răpească și să plece? Cu toate acestea, indiferent cât de mult aș spune, cuvintele mele nu vor descrie ceea ce se întâmplă de fapt. Așadar, aș vrea ca unul dintre cei care au atins culmile înțelepciunii să apară aici în fața noastră, și atunci ați înțelege limpede ce fericire dă virtutea non-lăcomiei și cum nici unul dintre cei care au iubit non-lăcomia nu ar vrea să devină bogat, chiar dacă s-ar prezenta nenumărate cazuri. Dar bogații, zici tu, vor decide vreodată să devină săraci și să renunțe la grijile lor inerente? Ce e în neregulă cu asta? Acesta este doar un semn al nebuniei și al bolii lor grave și nu o dovadă că lucrul în sine este plăcut. 4. Și că așa este, bogații înșiși ne pot mărturisi nouă, care zilnic ne plângem cu lacrimi de grijile lor și considerăm că viața lor nu are valoare. Dimpotrivă, cei care iubesc sărăcia acţionează altfel: sunt mângâiaţi, triumfători şi se laudă cu sărăcia mai mult decât cei încununaţi cu diademă. La fel, să întorci obrazul, dacă ești rezonabil, este mai ușor decât să lovești pe altul, pentru că abuzul începe aici și se termină acolo. Cu o lovitură aprinzi focul în altul, dar cu răbdare stingi propria ta flacără. Dar toată lumea știe că este mai bine să nu fii ars de foc decât să fii ars. Și dacă asta se întâmplă în raționamentul trupului, cu atât mai mult în suflet. Și ce este mai ușor: să te lupți sau să primești o coroană? Luptați sau obțineți onoare? Să fii copleșit de valuri sau să intri în debarcader? De aceea până și moartea este mai bună decât viața: aceea te eliberează de furtuni și primejdii, dar aceasta te plasează printre ele și te expune la nenumărate defăimări și nevoi, din cauza cărora tu consideri că viața nu este viață. Dacă nu credeți cuvintele mele, ascultați pe cei care au văzut chipurile martirilor în isprăvile lor, cum ei, biciuiți și biciuiți, s-au bucurat și s-au distrat; se bucurau chiar și în timp ce zăceau pe tigăi și se distrau mai mult decât cei culcați pe paturi împodobite cu flori. De aceea, Pavel, înainte de a fi nevoit să plece de aici și să-și încheie viața cu o moarte violentă, a spus: „Eu mă bucur și mă bucur cu voi toți, și în acest lucru vă veseliți și vă bucurați împreună cu Mine” (Filipeni 2:17–18). Vedeți cu ce abundență de bucurie cheamă întregul univers în părtășia bucuriei lui? Aceasta este cât de mare binecuvântare a considerat el să plece de aici! Iată cât de dezirabil, amabil și mângâietor a considerat chiar și cea mai îngrozitoare moarte! Totuși, că jugul virtuții este și dulce și ușor, trebuie să te convingi de asta din multe alte lucruri. În cele din urmă, dacă doriți, să luăm în considerare gravitatea păcatului. Pentru a face acest lucru, haideți să vă prezentăm oameni lacomi, hangii, comercianți nerușinați și cămătari. Ar putea fi ceva mai împovărător decât un astfel de comerț? Câtă tristețe, câte griji, câte jigniri, câte primejdii, câte calomnii și ostilități se nasc în fiecare zi din astfel de achiziții! Câtă emoție și confuzie! Așa cum nu se poate vedea niciodată marea fără valuri, tot așa nu se poate vedea niciodată un astfel de suflet fără grijă, fără întristare, fără frică, fără jenă; primii sunt urmați de alții, ei la rândul lor sunt înlocuiți cu alții - și înainte ca ultimii să aibă timp să se stingă, se ridică altele noi. Vrei să cunoști sufletele celor abuzivi și supărați? Ce poate fi mai rău decât acel chin, acele ulcere pe care le poartă în sine, acel cuptor care arde mereu și acea flacără care nu se stinge niciodată? Vrei să-i cunoști pe cei carnivori și atașați de viața reală? Ce poate fi mai dureros decât această sclavie? Ei duc viața lui Cain, fiind într-un tremur și frică constant; și, la moartea uneia dintre rudele lor, ei plâng mai mult despre propria lor moarte decât despre ei. De asemenea, ce este mai neliniştit şi mai nebun decât mândrii? „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre.” Bunătatea este mama tuturor bunătăților. Deci, nu te teme și nu fugi de jugul, care te scutește de toate aceste rele; dar supune-te lui cu toată promptitudinea și atunci vei înțelege limpede dulceața lui. Nu-ți va împovăra gâtul și ți se încredințează numai de dragul decenței, pentru a te învăța să mergi pe calea cea bună, să te pună pe calea regală, să te elibereze de repezirile care sunt ici și colo și astfel să te obișnuiască să mergi cu ușurință pe cărarea îngustă. Deci, dacă acest jug ne aduce atât de mari beneficii, atâta siguranță, atâta bucurie, atunci să-l purtăm cu tot sufletul, cu toată sârguința, pentru ca aici să găsim odihnă sufletelor noastre și să fim vrednici de binefaceri viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: