Беседа 38

“En aquel tiempo, continuando su discurso, Jesús dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes, y las has revelado a los niños; ¡oye, Padre!, porque tal fue tu voluntad”. (Mateo 11:25–26) Exposición 11:25–30. La variedad de medios utilizados por Cristo para despertar la fe en los judíos. – La humildad hace a la persona digna de revelación. - El Hijo es uno en esencia con el Padre. – La imposibilidad del conocimiento pleno del Padre y del Hijo. – La humildad es la madre de toda sabiduría. – El yugo del vicio es más pesado que el yugo de la virtud. – Confirmación de esta verdad con el ejemplo de personas que amaban la pobreza y los ricos, amables y enojados. 1. Mira cuántos medios utiliza para despertar la fe en los judíos. Él, en primer lugar, los anima a hacerlo con alabanzas a Juan; Después de haberlo presentado como grande y digno de admiración, también presenta como confiable todo lo que usó para atraer a sus discípulos al conocimiento del Señor. En segundo lugar, por las palabras que “El Reino de los Cielos se toma por la fuerza, y los que usan la fuerza lo quitan” (Mateo 11:12); Así es típico hablarle a alguien que obliga y que emociona. En tercer lugar, la seguridad de que se cumplieron todas las predicciones de los profetas; A partir de aquí quedó claro que los profetas predijeron sobre Él. En cuarto lugar, la seguridad de que se había cumplido todo lo que de Él era necesario realizar, para lo cual les ofreció también la parábola de los niños. En quinto lugar, reprochando a los incrédulos, golpeándolos con temor y grandes amenazas. En sexto lugar, dando gracias por los que creyeron; la palabra: “Te alabo” aquí significa: gracias. “Te doy gracias”, dijo, “por haber ocultado esto a los sabios y prudentes”. ¿Así que lo que? ¿Realmente se regocija por la destrucción y por el hecho de que ellos no lo sabían? De ninguna manera. Pero el mejor camino de salvación no es forzar a los que desprecian la enseñanza propuesta y no quieren aceptarla, de modo que si por la llamada no resultaron ser mejores, sino que se apartaron y la despreciaron, por su mismo rechazo suscite en ellos una mayor disposición hacia la palabra. A través de esto, quienes escucharon tuvieron que volverse más cuidadosos. La revelación de verdades a algunos debería producirles alegría; al contrario, esconderlos de los demás debería producir en ellos no alegría, sino duelo. Esto es lo que hace cuando llora por el granizo. Por lo tanto, no se alegra de la desgracia de nadie, sino de que los niños hayan aprendido lo que estaba oculto a los sabios y prudentes. De la misma manera, Pablo, cuando dijo: “Gracias a Dios, que habiendo sido en otro tiempo esclavos del pecado, habéis sido obedientes de corazón a esa enseñanza” (Rom. 6:17), no se regocija en el hecho de que fueron esclavos del pecado, sino en el hecho de que, siendo tales, fueron hechos dignos de tales bendiciones. El Señor aquí llama sabios a los escribas y fariseos, y dice esto para hacer más celosos a sus discípulos y mostrar juntos a estos sabios cuán grandes fueron los beneficios que recibieron los pescadores, que todos perdieron. Llamarlos sabios no habla de sabiduría verdadera y loable, sino de aquella que ellos atribuían a sus potencias. Por eso no dice: lo reveló a los locos, sino a los niños, es decir, no fingidos, simples, y muestra que los fariseos no recibieron estos beneficios no sólo porque no eran dignos de ellos, sino que también los privaron de la justicia misma. Y con todo esto nos enseña a huir de la soberbia y a tener celos de la sencillez. Por eso Pablo, hablando de lo mismo, escribe con más detalle: “Si alguno de vosotros piensa ser sabio en este siglo, sea necio para ser sabio” (1 Cor. 3:18). ¡Así se revela la gracia de Dios! Pero ¿por qué agradece al Padre cuando Él mismo lo hizo? Así como Él ora e intercede por nosotros ante Dios, mostrando Su gran amor por nosotros en otro lugar, así lo hace aquí, y esta confesión está llena de Su gran amor. Con esto también muestra que (los fariseos) no sólo se alejaron de Él, sino también del Padre. Así Él mismo cumplió de antemano lo que dijo a sus discípulos: “No deis lo santo a los perros” (Mateo 7:6). Además, muestra con las palabras anteriores tanto su voluntad original como la voluntad del Padre; El suyo, cuando agradece y se regocija por lo sucedido; la voluntad del Padre - cuando muestra que el Padre hizo esto no porque se lo rogaron, sino porque Él mismo lo quiso. “Porque esto”, dice, “fue tu agrado”, es decir, te agradó. ¿Por qué se lo ocultó? Escuche lo que Pablo dice a esto: “Esforzándose por establecer su propia justicia, no se sometieron a la justicia de Dios” (Rom. 10:3). Entonces, piensen cómo debieron ser los discípulos cuando escucharon esto, cuando supieron lo que los sabios no sabían, y lo supieron por revelación de Dios, cuando aún eran bebés. Lucas narra que Jesús se regocijó y dijo las palabras indicadas en aquella misma hora en que vinieron los setenta discípulos y proclamaron que los demonios estaban en sujeción a ellos; y esto mismo los hizo no sólo más celosos, sino también los preparó a una mayor humildad. Como convenientemente podrían caer en la arrogancia por el hecho de expulsar demonios, Él inmediatamente los dispone a la humildad, señalándoles que sus victorias sobre los demonios no fueron el resultado de su propia diligencia, sino la acción de la revelación. 2. Así también los escribas y los sabios, que se creían sabios, se apartaron a causa de su soberbia. Entonces, si por esta razón lo que se revela a los niños les está oculto, entonces vosotros, dice, temed y seguid siendo niños, porque así como el estado infantil os hizo dignos de la revelación, así el estado opuesto los privó de ella. Las palabras: “tú te escondiste” no significan que Dios sea la causa de todo; pero así como Pablo, cuando dice: “Dios los entregó a una mente depravada” (Rom. 1:28), y cegó sus pensamientos, no dice esto en el sentido de que Dios realiza tales acciones, sino que se refiere a personas que dan la razón de esto, en el mismo sentido exacto, y aquí Cristo dice: “tú lo has escondido”. Además, para que no penséis que cuando el Señor dijo: “Te glorifico... porque escondiste estas cosas... y las revelaste a los niños”, Él mismo no tenía el mismo poder y no podía hacer lo mismo, da muchas gracias, diciendo: “Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre” (Mateo 11:27). Y a los que se alegran de que los demonios les obedezcan, les dice: ¿Por qué os sorprende que los demonios os obedezcan? Toda mi esencia es: “Todo está dedicado a Mí”. Cuando escuche "traicionado", no asuma nada humano aquí. Esta expresión no debe llevarte a pensar que los dos Dioses no han nacido. Y que Él nació y es junto con el Señor de todo, esto se puede ver desde muchos otros lugares. Luego ofrece algo aún más importante y con ello dirige tu comprensión: "Y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo". A quienes no lo saben, les parece que estas palabras no dependen de las anteriores, aunque están en estrecha conexión con ellas. Habiendo dicho: “Todo me ha sido entregado por mi Padre”, el Señor hace comprensibles estas palabras, diciendo: ¿por qué es de extrañar que yo sea el Señor de todo, cuando tengo algo más? Conozco al Padre y soy consustancial a Él. Y en secreto señala este último punto, diciendo que sólo Él le conoce, porque esto significan las palabras: “Nadie conoce al Padre sino el Hijo”. Y fíjense cuando les dice esto a los apóstoles: entonces, cuando recibieron evidencia de Su poder por las mismas obras, cuando no sólo lo vieron obrando milagros, sino que ellos mismos podían realizar tales milagros en Su nombre. Además, como dijo antes: “lo reveló a los niños” (es decir, el Padre), muestra que esta también es Su obra. “Nadie conoce al Padre sino el Hijo, y ¿a quién quiere el Hijo revelárselo?” No dice: a quién manda, ni a quién manda, sino: “a quien el Hijo quiere revelar”. El Hijo, al revelar al Padre, también se revela a sí mismo. Pero este último, como todos saben, se marcha, y el primero ofrece más detalles; y en todas partes hace lo mismo, cuando, por ejemplo, dice: “Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14,6). Con estas palabras enseña otra cosa, es decir, explica que está de acuerdo y es de la misma opinión que el Padre en todo. No sólo Yo, dice Él, no lo resisto ni lo antagonizo, sino que es imposible que alguien venga a Él excepto a través de Mí. Dado que los fariseos se sintieron especialmente tentados por el hecho de que les parecía un oponente de Dios, refuta esta idea con todas las medidas y trata no menos de esto que de los signos, o incluso mucho más. Cuando dice: “Nadie conoce al Padre sino el Hijo”, no quiere decir que no todos lo conozcan, sino que nadie tiene del Padre tal conocimiento como el Hijo tiene de él. Lo mismo puede decirse del Hijo. Asimismo, no se refiere aquí a algún Dios desconocido, que no se reveló a nadie, como afirma Marción, sino que de manera oculta muestra la imposibilidad de un conocimiento completo de Él, porque no conocemos al Hijo como deberíamos conocer. Pablo muestra lo mismo cuando dice: “En parte conocemos, y en parte profetizamos” (1 Cor. 13:9). Luego, habiendo despertado en ellos una disposición hacia sí mismo mediante su predicación y mostrándoles su poder inefable, los llama a sí mismo, diciendo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). No vienen unos ni otros, sino “vienen” todos los que están en preocupaciones, dolores y pecados; “Venid” no para que os someta a tortura, sino para que pueda perdonar vuestros pecados; “Ven” no porque necesito gloria de ti, sino porque necesito tu salvación. Yo, dice, "te calmaré". No dijo: sólo salvaré; pero, lo que es aún más importante, os pondré en total seguridad. “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:29-30). No temáis, dice, cuando oigáis hablar del yugo: es bueno. No tengáis miedo cuando oigáis hablar de la carga: es ligera. ¿Cómo dijo antes: “Estrecha es la puerta y angosto el camino” (Mateo 7:14)? Cuando te entregas al descuido, cuando te desanimas. Si cumples lo mandado, la carga será ligera; por eso ahora lo llamó así. ¿Y podemos hacer esto? Si eres humilde, manso, modesto. La humildad es la madre de toda sabiduría. Por eso, así como en la presentación inicial de Sus leyes divinas comenzó con humildad, así aquí hace lo mismo y, además, promete una gran recompensa. No sólo seréis útiles a los demás, dice, sino que, ante todo, os tranquilizaréis a vosotros mismos: “encontraréis”, dice, “la paz para vuestras almas”. Antes de la recompensa futura, os da aquí recompensa, y os ofrece recompensa, y con ello, además de presentarse como ejemplo, hace muy aceptable su palabra. 3. ¿A qué tienes miedo? Él dice. ¿Tú, habiendo amado la humildad, serás humillado? Mírenme y aprendan de Mí todo lo que hago: y entonces sabrán claramente qué gran bendición es la humildad. Ves cómo por todos los medios Él los anima a la humildad: luego con sus obras - “aprended de mí, que soy manso”; luego, por el beneficio que prometen: “encontraréis descanso para vuestras almas”; luego con mi generosidad - “Te calmaré”; luego el alivio de su yugo: “Mi yugo es fácil y ligera mi carga”. De manera similar, Pablo convence cuando dice: “Porque nuestra aflicción momentánea produce gloria eterna sin medida” (2 Cor. 4:17). Pero qué carga tan liviana es esta, dices, cuando el Señor dice: “El que... no aborrece a su padre y a su madre” (Lucas 14:26), y “el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de Mí” (Mateo 10:38), y el que no renuncia a todos sus bienes, “no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:27), y cuando manda, ¿odias tu misma alma? Deja que Pablo te enseñe. “¿Quién nos separará del amor” de Cristo? - dice: “¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada” (Rom. 8:35)? Y: “Porque... los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que será revelada en nosotros” (Rom. 8:18). Os enseñen también aquellos que, después de recibir numerosas heridas, regresaron del Sanedrín judío, “regocijándose porque habían sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre del Señor Jesús” (Hechos 5:41). Si todavía tienes miedo y te estremeces cuando oyes hablar del yugo y la carga, entonces este miedo no se debe a la naturaleza de las cosas en sí, sino a tu pereza. Si tienes ganas y determinación, todo te resultará cómodo y fácil. Por tanto, Cristo, mostrando que nosotros mismos debemos trabajar, no habló de una cosa agradable, callando de lo demás, ni tampoco de una cosa difícil; pero los exhibió a ambos. Fue precisamente cuando habló del yugo que lo llamó bueno; Habiendo mencionado la carga, añadió que es ligera, para que no huyáis de lo que parece pesado, ni descuidéis lo que parece muy ligero. Si después de todo esto la virtud te parece difícil, debes saber que el vicio es aún más doloroso. Dejando esto muy claro, el Señor no dijo directamente: “Tomen mi yugo”, sino de antemano: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y agobiados”, mostrando que el pecado es pesado y su carga no es ligera ni soportable. No dijo simplemente: “los que trabajan”, sino: “los que están agobiados”. El profeta dijo lo mismo, describiendo la propiedad del pecado: “como una pesada carga que pesa sobre mí” (Sal. 37:5). Y Zacarías, al representar el pecado, lo llama talento de estaño (Zacarías 5:7). La experiencia misma demuestra lo mismo. Nada carga más al alma, nada ciega el pensamiento y se inclina como la conciencia del pecado; al contrario, nada abre y eleva tanto el alma como la adquisición de la verdad y de la virtud. Mira, ¿puede haber algo más difícil que no tener nada? ¿O poner la mejilla? ¿No golpear al que golpea y morir de muerte violenta? Pero si estamos llenos de sabiduría, entonces todo esto será fácil, conveniente y gozoso. Pero para disipar su confusión, consideremos y examinemos cuidadosamente cada una de las dificultades que acabamos de mencionar. Tomemos el primero, si quieres. No tener nada parece difícil para muchas personas. Pero dime, ¿qué es más difícil y doloroso: cuidar de un útero o tener que cargar con innumerables preocupaciones? ¿Debe uno vestirse sólo con ropa y no buscar nada más, o, poseyendo grandes riquezas, preocuparse día y noche por su protección, temer, temblar, enfermarse y sufrir en vano para que la polilla no se coma la propiedad, o el esclavo no la rapte y se vaya? Sin embargo, no importa cuánto diga, mis palabras no describirán lo que realmente sucede. Por lo tanto, me gustaría que se presentara aquí ante nosotros uno de los que han alcanzado las alturas de la sabiduría, y así comprenderías claramente qué bienaventuranza proporciona la virtud de la no codicia, y cómo ninguno de los que aman la no codicia querría hacerse rico, incluso si se presentaran innumerables casos. Pero usted dice que los ricos decidirán alguna vez volverse pobres y renunciar a sus preocupaciones inherentes. ¿Qué hay de malo en eso? Esto es sólo un signo de su locura y su grave enfermedad, y no una prueba de que la cosa en sí sea agradable. 4. Y que esto es así, nos lo pueden atestiguar los mismos ricos, que cada día se quejan con lágrimas de sus preocupaciones y consideran inútil su vida. Por el contrario, quienes aman la pobreza actúan de manera diferente: se consuelan, triunfan y se jactan de la pobreza más que quienes se coronan con una diadema. De la misma manera, poner la mejilla, si eres razonable, es más fácil que pegar a otro, porque el abuso empieza aquí y termina allá. Con un golpe enciendes el fuego en otro, pero con paciencia apagas tu propia llama. Pero todo el mundo sabe que es mejor no quemarse con el fuego que quemarse. Y si esto sucede en el razonamiento del cuerpo, mucho más en el alma. ¿Y qué es más fácil: luchar o recibir una corona? ¿Luchar o alcanzar el honor? ¿Ser abrumado por las olas o entrar al muelle? Por eso también la muerte es mejor que la vida: aquella os libra de tormentas y peligros, pero ésta os coloca entre ellos y os expone a innumerables calumnias y necesidades, por las que consideráis que la vida no es vida. Si no crees en mis palabras, escucha a quienes vieron los rostros de los mártires durante sus hazañas, cómo ellos, siendo azotados y azotados, se regocijaron y se divirtieron; se regocijaban incluso estando acostados sobre sartenes y se divertían más que los que estaban recostados en camas decoradas con flores. Por eso Pablo, antes de tener que salir de aquí y terminar su vida con una muerte violenta, dijo: "Yo me gozo y me regocijo con todos vosotros. En esto mismo también vosotros os regocijáis y os regocijáis conmigo" (Fil. 2:17-18). ¿Ves con qué abundancia de alegría llama al universo entero a la comunión de su alegría? ¡Esta es la gran bendición que consideró irse de aquí! ¡Así de deseable, amable y reconfortante consideraba incluso la muerte más terrible! Pero que el yugo de la virtud es dulce y fácil, hay que convencerse de ello por muchas otras cosas. Finalmente, si lo deseas, consideremos la gravedad del pecado. Para ello, presentemos a los codiciosos, a los posaderos, a los comerciantes desvergonzados y a los prestamistas. ¿Podría haber algo más gravoso que ese tipo de comercio? ¡Cuánta tristeza, cuántas preocupaciones, cuántos insultos, cuántos peligros, cuántas calumnias y hostilidades surgen cada día de tales adquisiciones! ¡Cuánta emoción y confusión! Así como nunca se puede ver el mar sin olas, así nunca se puede ver un alma así sin preocupación, sin tristeza, sin miedo, sin vergüenza; a los primeros les siguen otros, que a su vez son reemplazados por terceros, y antes de que los últimos tengan tiempo de amainar, surgen otros nuevos. ¿Quieres conocer las almas de los abusivos y enojados? ¿Qué puede ser peor que ese tormento, esas úlceras que llevan dentro, ese horno que siempre arde y esa llama que nunca se apaga? ¿Quieres conocer a los que son carnívoros y apegados a la vida real? ¿Qué podría ser más doloroso que esta esclavitud? Llevan la vida de Caín, estando en constante temblor y temor; y, ante la muerte de uno de sus familiares, lloran más por su propia muerte que por ellos mismos. Además, ¿qué hay más inquieto y más loco que los orgullosos? “Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas”. La bondad es la madre de toda bondad. Así que no tengáis miedo y no huyáis del yugo que os libra de todos estos males; pero sométete a él con toda disposición, y entonces comprenderás claramente su dulzura. No será una carga para tu cuello y se te ha confiado únicamente por el bien de la decencia, para enseñarte a caminar por el camino correcto, para ponerte en el camino real, para liberarte de los rápidos que hay aquí y allá, y así acostumbrarte a recorrer fácilmente el camino estrecho. Así que, si este yugo nos trae tan grandes beneficios, tal seguridad, tal gozo, entonces llevémoslo con toda nuestra alma, con toda diligencia, para que aquí encontremos descanso para nuestras almas, y seamos dignos de beneficios futuros, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: