Беседа 36

"A keď Ježiš dokončil vyučovanie svojich dvanástich učeníkov, odišiel odtiaľ učiť a kázať v ich mestách." (Matúš 11:1) Expozícia 11:1–6. Účel Jánovho vyslanectva ku Kristovi. – Kristova odpoveď Jánovým učeníkom. – Vyvracanie mylných názorov o účele vyslanectva: Ján ako iní proroci vedel o Kristovom utrpení a smrti; predchodcovo kázanie o Kristovi nebolo v pekle potrebné. – Tí, ktorí žili cnostne pred príchodom Krista, budú požívať všetky požehnania. – Existencia budúcich trestov neporušuje Božiu pravdu. 1. Keď Pán poslal učeníkov, sám sa od nich vzdialil, aby im dal priestor a čas urobiť, čo prikázal. Keby bol On sám bol s nimi a uzdravoval ich, nikto by nechcel ísť k učeníkom. „Keď sa Ján vo väzení dopočul o Kristových skutkoch, poslal dvoch zo svojich učeníkov, aby mu povedali: Si ten, ktorý má prísť, alebo máme očakávať iného“ (Matúš 11:2–3)? A Lukáš hovorí, že učeníci sami povedali Jánovi o Kristových zázrakoch a potom ich poslal (Lukáš 7:17). To však nespôsobuje žiadne ťažkosti, ale stojí to za zmienku: odhaľuje to závisť Jánových učeníkov voči Ježišovi. Ale to, čo sa povie ďalej, treba dôkladne preskúmať. čo presne? Čo povedal Ján: „Ty si ten, kto má prísť, alebo máme očakávať niečo iné? Ten, kto poznal Ježiša ešte pred zázrakmi, bol o Ňom informovaný Duchom, počul od Otca, kázal o Ňom pred všetkými, teraz posiela, aby sám od seba zistil: Je to On alebo nie? Ale ak ty sám nevieš, či je to určite On, ako sa potom považuješ za hodného viery, keď hovoríš svoj názor na neznáme? Ten, kto vydáva svedectvo druhým, musí byť sám vopred hodný viery. Nepovedali ste: „Nie som hoden rozviazať si remienok na sandáloch“ (Lukáš 3:16)? Neboli ste to vy, kto povedal: „Nepoznal som Ho, ale Ten, ktorý ma poslal krstiť vodou, mi povedal: Na koho vidíš zostupovať Ducha a zostávať na ňom, to je ten, ktorý krstí Duchom Svätým“ (Ján 1:33)? Nevideli ste Ducha v podobe holubice? Nepočul si hlas? Nezadržiavali ste Ho a hovorili: „Potrebujem byť pokrstený tebou“ (Matúš 3:14)? Nepovedali ste učeníkom: „On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať“ (Ján 3:30)? Neučil si všetkých ľudí, že ich bude krstiť Duchom Svätým a ohňom (Lukáš 3:16) a že je „Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29)? Nekázali ste o Ňom všetky tieto veci pred znameniami a zázrakmi? Ako teraz, keď sa stal známym všetkým a chýry o Ňom sa rozšírili všade, a mŕtvi vstali a démoni boli vyhnaní a urobilo sa toľko znamení, potom ho posielaš prosiť? čo to malo znamenať? Boli všetky slová Jána naozaj nejakým podvodom, falzifikátom, bájkou? A ktorý rozumný človek by to povedal? Nehovoriac o Jánovi, ktorý ako matka vyskočil v lone, kázal Krista pred jeho narodením, bol občanom púšte a ukázal príklad anjelského života. Naopak, aj keby bol jedným z obyčajných a nanajvýš bezvýznamných ľudí, nemohol pochybovať po mnohých svedectvách, ktoré vydal on sám aj iní. Z toho je jasné, že Ján neposlal z pochybností a nežiadal z nevedomosti. Nikto tiež nemôže povedať, že hoci Ježiša poznal správne, vo väzení sa stal ešte viac vystrašeným. Nečakal, že bude prepustený z väzenia; a aj keby to bol očakával, nezradil by svoju zbožnosť, pevne sa rozhodol prijať všetku smrť. V skutočnosti, keby bol na to pripravený, nepreukázal by takú odvahu pred celým ľudom, ktorý je zvyknutý prelievať krv prorokov. Neodvážil by som sa odhaliť takého krutého tyrana, s takou odvahou, uprostred mesta a na trhovisku, nahlas ho napomínať, ako malé dieťa. Ak sa začal viac báť, ako sa potom nehanbil za svojich učeníkov, ktorým toľkokrát svedčil o Kristovi, ale cez nich sa začal pýtať, kedy by to mal urobiť, cez iných, a hoci s istotou vedel, že jeho učeníci na Ježiša žiarlia a chcú nájsť nejakú príležitosť? Ako sa nehanbil za židovský národ, ktorému toľkokrát kázal o Kristovi? A ako by ho to mohlo oslobodiť z väzieb? Nebol uvrhnutý do väzenia pre Krista, nie preto, že hlásal Jeho moc; ale za odsúdenie nezákonného manželstva. Nevyvolal tým kritiku, že je ako nezmyselné dieťa alebo dospelý blázon? Čo teda znamená takýto čin? Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že pochybovať o Ježišovi bolo nezvyčajné nielen pre Jána, ale aj pre kohokoľvek, aj pre úplne nezmyselného a nepríčetného človeka. Musí sa však konečne nájsť riešenie. Prečo sa teda John spýtal? Pretože Jánovi učeníci, ako si každý môže všimnúť, neboli naklonení Ježišovi a vždy mu závideli, čo je jasné z toho, čo povedali svojmu učiteľovi. Hovoria: „Ten, ktorý bol s vami pri Jordáne a o ktorom ste svedčili, hľa, on krstí a všetci k nemu prichádzajú“ (Ján 3:26). A medzi Židmi a Jánovými učeníkmi bol aj spor o očistenie. A v inom prípade Jánovi učeníci, ktorí prišli k samotnému Ježišovi, povedali: „Prečo sa my a farizeji veľa postíme, ale vaši učeníci sa nepostia“ (Matúš 9:14)? 2. Ešte nevedeli, kto je Kristus; ale keďže Ježiša považovali za jednoduchého človeka a Jána viac ako za človeka, s mrzutosťou hľadeli na to, že Ježišova sláva rastie a Ján, ako sám o sebe povedal, sa už blíži ku koncu. To všetko im bránilo prísť k Ježišovi, pretože závisť im zablokovala prístup. Kým bol Ján s nimi, často ich napomínal a učil, no nepresvedčil ich. Keď sa už blížil k smrti, dal si na tom ešte väčší záležať. Bál sa, aby im nezanechal dôvod na nesprávny výklad a aby neboli navždy exkomunikovaní z Krista. Od samého začiatku sa snažil obrátiť všetkých svojich učeníkov na Krista; ale keďže o tom nebol presvedčený, pred smrťou prejavuje väčšiu horlivosť. Ak by teda začal hovoriť: choď k Nemu, je lepší ako ja, potom by to nepresvedčilo ľudí, ktorí boli k nemu pripútaní; naopak, boli by si mysleli, že tak hovorí zo skromnosti a ešte viac by sa k nemu prilepili. A keby sa odmlčal, už by z toho nič nebolo. čo robí? Čakajúc na príležitosť počuť od seba samých, že Ježiš robí zázraky; a tu im on sám neradí a neposiela ich všetkých, ale len dvoch, o ktorých snáď vedel, že sú schopnejší veriť ako iní, aby otázka nebola podozrivá, a aby zo samých skutkov videli rozdiel medzi ním a Ježišom. A preto hovorí: poď a povedz: Si ten, kto má prísť, alebo máme očakávať niečo iné? Kristus, prenikajúc do Jánovej myšlienky, nepovedal: presne ja, pretože aj keď to tak malo byť povedané, bolo by to pre poslucháčov opäť nepríjemné. Naopak, necháva to na seba, aby vyvodil závery z faktov. Evanjelista hovorí, že v čase, keď prišli k Ježišovi, uzdravil mnohých. A aký druh konzistencie by bol, keď sa pýtajú: „Si ten pravý“? - na to nič nehovor, ale okamžite začni uzdravovať chorých, ak Kristus nechcel týmto inšpirovať to, čo som povedal? Dôkazy skutkami sa považovali za presvedčivejšie a nepochybnejšie ako dôkazy slovami. Preto ako Boh, poznajúc úmysel, s ktorým Ján poslal učeníkov, Kristus v tú istú hodinu uzdravil slepých, chromých a mnohých iných – nie preto, aby uistil Jána (čo malo uistiť sebavedomého?), ale aby uistil pochybujúcich učeníkov. A keď sa uzdravil, hovorí: „Choď, povedz Jánovi, čo počuješ a vidíš: slepí vidia a chromí chodia, malomocní sa očisťujú a hluchí počujú, mŕtvi vstávajú a chudobným sa zvestuje dobré posolstvo. A potom dodal: „A požehnaný je ten, kto sa neurazí kvôli mne“ (Matúš 11:4-6), čím ukázal, že pozná aj ich tajné myšlienky. Ak by povedal: „Iste, ja som Kristus“, potom, ako som poznamenal, to mohlo byť pre nich nepríjemné a mohlo im to naznačiť myšlienku, aj keby ju nevyjadrili, ako Židia: „Vy svedčíte o sebe“ (Ján 8:13). To je dôvod, prečo to On sám nehovorí, ale necháva ich, aby všetko odvodili zo zázrakov, čím sa Jeho učenie stáva nedôveryhodným a najzreteľnejším. A spoločne ich odhalil tajným spôsobom. Keďže sa kvôli Nemu urazili, keď odhalili svoju chorobu a nechali celú záležitosť na svojom svedomí a nerobili nikoho svedkom tohto presvedčenia, okrem seba, ktorí to jediní pochopili, tým viac ich k sebe priťahoval, hovoriac: „Blahoslavený, kto sa neurazil kvôli Mne,“ povedal, v skutočnosti myslel ich. Ale neobmedzujme sa len na myšlienky, ktoré sme vyjadrili. Aby sme vám objasnili pravdu porovnaním s inými názormi, musíme hovoriť o týchto druhých. Čo hovoria ostatní? Tvrdia, že dôvod nie je ten, ktorý sme naznačili; a ten, ktorý John naozaj nepoznal. Nie všetko mu bolo neznáme. Vedel, že Ježiš je Kristus, ale že chce zomrieť za ľudí, nevedel, preto povedal: „Ty si ten, ktorý má prísť? - teda: Si ten, kto musí zostúpiť do pekla? Ale takýto názor nemá žiadny základ; John to tiež vedel. Najprv o tom kázal, najprv o tom svedčil slovami: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29)! Nazval ho Baránkom a ohlasoval kríž; Podobne aj slová „ktorý sníma hriech sveta“ ukázali to isté. Nie je to predsa nič iné, ako sňatie hriechu cez kríž, o ktorom Pavol povedal: „Rukopis, ktorý bol proti nám, zložil ho z cesty a pribil na kríž“ (Kol 2,14). Tiež, keď povedal: „On vás bude krstiť Duchom Svätým“ (Lukáš 3:16), prorokoval o tom, čo bude nasledovať po vzkriesení. Ale oni hovoria: Ján vedel, že Kristus vstane a dá Ducha Svätého; ale nevedel, že bude ukrižovaný. Ale ako mohol byť vzkriesený bez utrpenia alebo ukrižovania? Ako by bol Ján väčším prorokom, keby nevedel, čo vedeli proroci? 3. O tom, že Ján bol väčší ako prorok, svedčil sám Kristus (Lukáš 7:28) a že proroci vedeli o Kristovom utrpení, je známe každému. Izaiáš hovorí: „Bol vedený ako ovca na zabitie a ako baránok mlčí pred strihačmi“ (Izaiáš 53:7); a pred týmto svedectvom hovorí: „V ten deň sa pohania obrátia ku koreňu Izaiho, ktorý sa stane ako zástava pre národy“ (Iz 11,10-11). Potom, keď hovoril o utrpení a sláve, ktorá po ňom nasleduje, dodal: „A jeho odpočinok bude slávou. Tento prorok predpovedal nielen to, že Kristus bude ukrižovaný, ale aj to, s kým: „A je pripočítaný k zločincom,“ hovorí (Iz. 53:12). Navyše dokonca predpovedal, že Kristus sa neospravedlní, keď povedal: „Neotvoril svoje ústa“ (Iz. 53:7); a že bude nespravodlivo odsúdený, keď bude pokračovať: v jeho pokore bude odňatý jeho súd (Iz. 53:8). A pred Izaiášom hovorí Dávid to isté a samotný súd opisuje týmito slovami: "Prečo sa znepokojujú národy a národy nadarmo kujú úklady? Kráľovia zeme povstávajú a kniežatá sa spolu radia proti Pánovi a proti Jeho Pomazanému" (Ž 2,1-2). Na inom mieste dokonca hovorí o obraze ukrižovania: „Prebodli mi ruky a nohy“ (Ž 21,17) a so všetkou presnosťou vykresľuje drzosť vojakov: „Rozdeľujú si,“ hovorí, „moje rúcho a o moje šaty losujú“ (Ž 21,19). A na inom mieste dokonca hovorí, že mu priniesli ocot: „Dali mi na jedenie žlč a v smäde mi dali piť ocot“ (Ž 68,22). Toľko rokov teda proroci opisujú súd a odsúdenie a tých, čo boli s Ním ukrižovaní, delenie rúcha a losovanie o nich a ešte oveľa viac, že ​​teraz netreba všetko vypisovať, aby sa slová nepredlžovali, a Ján, väčší ako všetci proroci, toto všetko nevedel? Je to možné? Prečo nepovedal: „Ty si ten, kto má prísť do pekla?“, ale povedal jednoducho: „Ty si ten, ktorý má prísť“? Ale bolo by to ešte vtipnejšie ako doteraz. Hovoria: Ján sa na to pýtal Ježiša, aby mohol ísť do pekla kázať o Ňom. Tým, ktorí to potvrdzujú, je vhodné povedať: „Bratia! Nebuďte deťmi, buďte nemluvňami zla“ (1. Kor. 14:20). Len skutočný život je čas na skutky a po smrti nasleduje súd a trest. „V hrobe,“ hovorí sa, „kto ťa bude chváliť“ (Ž 6:6)? Akými prostriedkami sa prelomia medené brány a vymažú železné laná? Telo Kristovo. Vtedy sa po prvýkrát objavilo nesmrteľné telo a zničilo nadvládu smrti. To však len ukazuje, že zničil moc smrti a nezničil hriechy tých, ktorí zomreli pred Jeho príchodom. Inak, ak oslobodil z gehenny všetkých, ktorí predtým zomreli, prečo potom povedal: „Zeme Sodoma bude v deň súdu znesiteľnejšie ako vám“ (Matúš 11:24)? To znamená, že hoci je to jednoduchšie, predsa len budú potrestaní. A hoci si tu už vytrpeli extrémny trest, toto ich nezachráni. A ak ich nedoručí, nie je toho oveľa viac ako tých, ktorí tu netrpeli najmenej? Hovoríte teda, čo sa stalo nespravodlivo tým, ktorí žili pred príchodom Krista? Vôbec nie. Potom bolo možné byť spasený bez vyznania Krista. Nebolo to od nich požadované, ale aby neslúžili modlám a poznali pravého Boha. Hovorí sa: „Pán, náš Boh“, „jeden je Pán“ (Dt 6:4). Preto si Makabejci zaslúžili prekvapenie, keďže čokoľvek vydržali, vydržali pri zachovávaní zákona (1 Mak 1:63); tiež traja mladíci a mnohí ďalší zo Židov, ktorí viedli cnostný život a pozorovali mieru vedomostí, ktoré im boli dané, neboli zaviazaní k ničomu inému. A tak potom, ako som už povedal, na spásu stačilo poznať iba Boha; Teraz to nestačí, ale stále potrebujeme poznať Krista. Preto Kristus povedal: „Keby som nebol prišiel a nehovoril s nimi, nemali by hriech, ale teraz nemajú ospravedlnenie pre svoj hriech“ (Ján 15:22). To isté treba povedať o skutkoch. Potom vražda zničila toho, kto ju spáchal, a teraz ničí len hnev. Potom bol potrestaný cudzoložník a ten, kto zasahoval do manželky iného muža, a teraz sú potrestaní za to, že sa pozerali žiadostivými očami. Vedomosti aj cnosť sú teraz povýšené na najvyšší stupeň. Takže (v pekle) nebola núdza o predskokana. V opačnom prípade, ak môže byť neverný po smrti spasený obrátením sa k viere, potom nikto nikdy nezahynie: potom všetci budú činiť pokánie a uctievať Krista. A že je to pravda, počúvajte Pavla, ktorý hovorí, že „vyznával každý jazyk“ a „sklonilo sa každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou“ (Flp 2:11, 10) a že: „Posledným nepriateľom, ktorý bude zničený, je smrť“ (1 Kor 15:26). Ale z tohto podania nebude žiaden úžitok, pretože nebude pochádzať z dobrej vôle, ale takpovediac zo samotnej nevyhnutnosti okolností. 4. Nezavádzajme takéto zženštilé učenia a židovské bájky. Počúvajte, čo Pavol hovorí o tých, ktorí žili pred Kristom: „Kto zhrešili bez zákona, sú mimo zákona a zahynú,“ argumentuje o tých, ktorí žili pred zákonom; „Ale tí, čo zhrešili pod zákonom, budú odsúdení zákonom“ (Rim. 2:12) – hovorí o každom, kto žil po Mojžišovi. A opäť: „Boží hnev sa zjavuje z neba proti každej bezbožnosti a neprávosti ľudí“ (Rim 1:18); a - „zúrivosť a hnev, smútok a úzkosť pre každú dušu človeka, ktorý robí zlo, najprv Žida, [potom] Gréka“ (Rim. 2:8-9). A skutočne, pohania v tom čase trpeli nespočetnými zlami; dokazujú to pohanské príbehy aj naše kresťanské písma. Kto môže napríklad spočítať žalostné udalosti s Babylončanmi alebo Egypťanmi? A že tí, ktorí, hoci nepoznali Krista, ako tí, ktorí žili pred Jeho príchodom v tele, vyhýbali sa modlárstvu, uctievali jediného Boha a viedli cnostný život, sa budú tešiť zo všetkého dobrého, počúvajte, čo hovorí Pavol o tomto: „Sláva a česť a pokoj každému, kto robí dobro, najprv Židovi, potom Grékovi“ (Rim 2,1). Vidíte, že pre takýchto ľudí sú za dobré skutky pripravené veľké odmeny a pre tých, ktorí robia opak, popravy a muky? Takže, kde sú neveriaci z Gehenny? Ak tí, ktorí žili pred Kristovým príchodom a nepočuli o mene Gehenna alebo o zmŕtvychvstaní, trpeli trestom tu a budú potrestaní znova tam, o čo viac postihne trest nás, živených hojným slovom múdrosti. Ale hovoríte, je rozumné, aby ľudia, ktorí o gehenne ani nepočuli, boli uvrhnutí do gehenny? Môžu predsa povedať: keby si nám pohrozil gehennou, báli by sme sa viac a žili by sme zdržanlivo. Nepochybne (nie?) by začali žiť tak, ako žijeme teraz my, ktorí každý deň počúvame, čo hovoria o Gehenne, a nevenujú tomu žiadnu pozornosť. A už vtedy treba povedať, že koho neodradia tresty, ktoré majú pod nohami, toho budúce tresty ešte menej odradia. Ľudia bez rozumu a drzosti sú zvyčajne viac privedení k rozumu tým, čo sa im deje pred očami a bezprostredne, ako tým, čo sa deje po dlhom čase. Ale hovoríte, žijeme vo väčšom strachu a nezaobchádzalo sa v tomto smere s pohanmi nespravodlivo? Vôbec nie. Po prvé, čakajú nás rovnaké výkony ako oni; naopak, sme oveľa väčší. A ten, kto robí veľké práce, potrebuje veľkú pomoc. A znásobenie strachu nie je malá pomoc. Ak máme pred nimi výhodu v tom, že poznáme budúcnosť, tak oni majú oproti nám výhodu v tom, že na nich okamžite padajú prísne tresty. Ale veľa ľudí si o tom myslí inak. Totiž hovoria: kde je pravda Božia, keď niekto, kto tu v niečom hreší, je potrestaný aj tu i tam? Bolo by žiadúce, aby som vám pripomenul vaše vlastné slová, aby ste už pre nás nerobili žiadnu prácu, ale rozhodovali sami? Počul som, že mnohí z nás, hneď ako sa dozvedia, že na súde odrezali hlavu vrahovi, sú rozhorčení a hovoria toto: tento darebák spáchal až tridsať alebo aj viac vrážd a on sám utrpel iba jednu smrť: aká je pravda? Sám teda pripúšťate, že samotná smrť na trest nestačí: prečo teraz zastávate opačný názor? Pretože súdiš nie nad druhými, ale nad sebou. Takto nám pýcha bráni ponoriť sa do spravodlivosti! Keď súdime druhých, analyzujeme všetko do bodky; ale keď nad sebou vyslovíme súd, sme zaslepení. Ak by prípad skúmali o sebe rovnako ako o iných, vyniesli by nestranný rozsudok. A máme hriechy, ktoré si nezaslúžia dve alebo tri, ale tisíc úmrtí. A nehovoriac o iných hriechoch, spomeňme si, koľkí z nás sa nehodne podieľajú na tajomstvách? A tí, ktorí sa nehodne zúčastnia, budú vinní „proti Telu a Krvi Pánovej“ (1 Kor. 11:27). Takže, keď hovoríte o vrahovi, aplikujte to na seba. Zabil človeka a vy ste vinní zo zabitia Pána. Spáchal vraždu bez účasti na tajomstvách a my sme sa stali vrahmi tým, že sme jedli z posvätného jedla. Čo môžeme povedať o tých, ktorí hryzú, zožerú a otrávia mnohých bratov? A čo môžeme povedať o tom, kto vezme kúsok od chudobného? Ak ten, kto nedáva almužnu, už berie, o to viac ten, kto kradne cudzí majetok. Koľko zbojníkov je horších ako tých, ktorí sú chamtiví? Koľko vrahov, koľko vykrádačov hrobov je horších ako chamtivých ľudí? Koľko je takých, ktorí po okradnutí túžia po ďalšej krvi? Nie, Bože chráň! hovoríš. Teraz povieš nie! Povedz toto, keď budeš mať nepriateľa: potom si zapamätaj tieto slová, potom ukáž všetku správnosť života, aby sme netrpeli osudom Sodomčanov a netrpeli popravy Gomorčanov a netrpeli zlo, ktoré postihlo Týrianov a Sidončanov, a hlavne, aby sme neurazili Krista, čo je to najťažšie a najstrašnejšie. Hoci sa gehenna mnohým zdá hrozná, nikdy neprestanem kričať, že uraziť Krista je bolestivejšie a hroznejšie ako samotná gehenna, a radím vám, aby ste dospeli k rovnakému pocitu. Potom budeme oslobodení z gehenny a budeme sa tešiť z Kristovej slávy, ktorú sme všetci hodní prijať skrze milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: