Беседа 35

«Μη νομίζετε ότι ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη· δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά ένα ξίφος». (Ματθαίος 10:34) Επεξήγηση 10:34–42. Η ενότητα του μυαλού δεν είναι πάντα χρήσιμη. – Ο λόγος του πολέμου που διεξήγαγε ο Χριστός είναι η ανθρώπινη κακία. – Ενότητα και συμφωνία Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. – Πρέπει κανείς να υπακούει στους γονείς του σε ό,τι δεν είναι αντίθετο με την ευσέβεια. – Για χάρη του Χριστού πρέπει κανείς να είναι έτοιμος για κάθε θάνατο. - Ανταμοιβή για όσους δέχονται τους αποστόλους. - Πρέπει να δεχθούμε όποιον χρειάζεται βοήθεια. - Δεν πρέπει να κατηγορεί κανείς κάποιον που ζητά ελεημοσύνη. -Η αναγκαιότητα δικαιολογεί την ξεδιάντροπη του ζητιάνου. – Αυτός που κατακρίνει έναν ζητιάνο δείχνει μεγαλύτερη αναίδεια. - Κατηγορήστε αυτούς που αρνούνται την ελεημοσύνη από τεμπελιά και υπερηφάνεια. 1. Και πάλι ο Σωτήρας προβλέπει μεγάλες θλίψεις, πολύ πιο πολλές, και όσα μπορούσαν να Του αντιρρήσουν οι μαθητές, τους λέει ο Ίδιος εκ των προτέρων. Ακριβώς, για να μην πουν όταν άκουγαν τα λόγια του: «Λοιπόν, ήρθες να καταστρέψεις εμάς και τους οπαδούς μας και να πυροδοτήσεις γενικό πόλεμο στη γη;» – Ο ίδιος τους προειδοποιεί λέγοντας: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη» στη γη (Ματθαίος 10:34). Πώς τους πρόσταξε ο Ίδιος, μπαίνοντας σε κάθε σπίτι, να τους χαιρετήσουν με ειρήνη; Γιατί, με τον ίδιο τρόπο, οι άγγελοι έψαλλαν: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη» (Λουκάς 2:14); Γιατί όλοι οι προφήτες κήρυτταν το ίδιο πράγμα; Γιατί τότε εδραιώνεται ιδιαίτερα η ειρήνη, όταν αποκόπτεται ό,τι είναι μολυσμένο από αρρώστια, όταν χωρίζεται το εχθρικό. Μόνο έτσι είναι δυνατό να ενωθεί ο ουρανός με τη γη. Μετά από όλα, ο γιατρός σώζει στη συνέχεια άλλα μέρη του σώματος όταν κόβει ένα ανίατο μέλος από αυτά. Ομοίως, ο στρατιωτικός αρχηγός αποκαθιστά την ηρεμία όταν καταστρέφει τη συμφωνία μεταξύ των συνωμοτών. Το ίδιο έγινε και κατά τη διάρκεια της πανδαισίας. Η κακή ειρήνη καταστρέφεται από την καλή διαφωνία και η ειρήνη αποκαθίσταται. Έτσι ο Παύλος δημιούργησε επίσης διχόνοια μεταξύ εκείνων που συμφώνησαν εναντίον του (Πράξεις 23:6). Και η συμφωνία εναντίον του Ναβουθ ήταν χειρότερη από οποιονδήποτε πόλεμο (Α' Βασιλέων 21). Η ομοφωνία δεν είναι πάντα καλή: ακόμη και οι ληστές συμφωνούν. Άρα, ο πόλεμος δεν ήταν συνέπεια της αποφασιστικότητας του Χριστού, αλλά θέμα της θέλησης του ίδιου του λαού. Ο ίδιος ο Χριστός ήθελε να έχουν όλοι το ίδιο πνεύμα στο θέμα της ευσέβειας. αλλά καθώς οι άνθρωποι χωρίστηκαν μεταξύ τους, έγινε μια μάχη. Ωστόσο, δεν είναι αυτό που είπε. Τι λέει; «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη», αυτό είναι το πιο παρηγορητικό πράγμα για αυτούς. Μη νομίζεις, λέει, ότι εσύ φταις γι' αυτό: το κάνω γιατί οι άνθρωποι έχουν τέτοιες διαθέσεις. Μην ντρέπεστε, λοιπόν, καθώς αυτή η κατάχρηση ξεπέρασε τις προσδοκίες σας. Γι' αυτό ήρθα να κάνω πόλεμο. Αυτό ακριβώς είναι το θέλημά Μου. Μην αποθαρρύνεστε, λοιπόν, γιατί θα υπάρξει διαμάχη και κακό στη γη. Όταν κοπεί το χειρότερο, τότε ο παράδεισος θα ενωθεί με τους καλύτερους. Αυτό λέει ο Χριστός για να ενισχύσει τους μαθητές ενάντια στην κακή γνώμη για αυτούς μεταξύ των ανθρώπων. Επιπλέον, δεν είπε: πόλεμος, αλλά, το πολύ πιο τρομερό, το σπαθί. Αν αυτό που λέγεται είναι πολύ βαρύ και απειλητικό, τότε μην εκπλαγείτε. Ήθελε να συνηθίσει τα αυτιά τους σε σκληρά λόγια για να μη διστάζουν στις δύσκολες συνθήκες. Γι' αυτό χρησιμοποίησε τέτοιο τρόπο ομιλίας, ώστε να μην πει κανείς ότι τους έπεισε με κολακείες, κρύβοντάς τους δυσκολίες. Γι' αυτόν τον λόγο, ακόμη και ό,τι θα μπορούσε να εκφραστεί πιο απαλά, ο Χριστός αντιπροσώπευε ως πιο τρομερό και τρομερό. Και πράγματι, είναι καλύτερο να δούμε την ευκολία στην πραγματικότητα παρά στα λόγια. Γι' αυτό δεν αρκέστηκε σε αυτή την έκφραση, αλλά, εξηγώντας την ίδια την εικόνα της μάχης, δείχνει ότι θα είναι πολύ πιο τρομερή ακόμη και από τον ενδοεσωτερικό πόλεμο και λέει: «Ήρθε να χωρίσει έναν άνθρωπο με τον πατέρα του και μια κόρη με τη μητέρα της και μια νύφη με την πεθερά της» (Ματθαίος 10:35). Όχι μόνο, λέει, φίλοι και συμπολίτες, αλλά και οι ίδιοι οι συγγενείς θα επαναστατήσουν ο ένας εναντίον του άλλου και θα υπάρξει διχόνοια μεταξύ συγγενικών ανθρώπων. «Γιατί ήρθα», λέει, «να χωρίσω έναν άντρα με τον πατέρα του και μια κόρη με τη μητέρα της και μια νύφη με την πεθερά της». Δηλαδή, ο αγώνας δεν θα είναι μόνο μεταξύ των μελών της οικογένειας, αλλά ακόμη και μεταξύ εκείνων που τους ενώνει η ειλικρινής αγάπη και οι πιο στενοί δεσμοί. Αυτό αποδεικνύει ιδιαίτερα τη δύναμη του Χριστού που οι μαθητές, ακούγοντας τέτοια λόγια, τα δέχτηκαν οι ίδιοι και έπεισαν τους άλλους. Και παρόλο που δεν ήταν ο Χριστός που το προκάλεσε αυτό, αλλά η ανθρώπινη κακία, εντούτοις λέει ότι ο Ίδιος το κάνει αυτό. Αυτός ο τρόπος έκφρασης είναι χαρακτηριστικός της Γραφής. Σε άλλο μέρος λοιπόν λέγεται: Ο Θεός τους έδωσε μάτια για να μη βλέπουν (Ησ. 11:9· Ιεζ. 12:2). Αυτό λέει κι εδώ ο Χριστός, για να μη ντρέπονται οι μαθητές, όπως είπα παραπάνω, αφού προηγουμένως είχαν συνηθίσει αυτόν τον τρόπο ομιλίας, ούτε εν μέσω μομφής και ύβρεων. Αν κάποιοι το βρίσκουν οδυνηρό, τότε ας θυμηθούν την αρχαία ιστορία. Και στην αρχαιότητα ήταν το ίδιο πράγμα, που δείχνει ιδιαίτερα την ενότητα της Παλαιάς Διαθήκης με την Καινή, και αυτό που λέγεται εδώ από τον ίδιο που έδωσε τότε τις εντολές. Και μεταξύ των Ιουδαίων, ακριβώς όταν συνένωσαν το μοσχάρι, και όταν κοινωνούσαν με τον Βελφέγκορ (Εξ. 32:28· Αριθμ. 25:3), μόλις ο καθένας σκότωσε τον πλησίον του, ο Θεός σταμάτησε την οργή του εναντίον τους. Πού είναι λοιπόν αυτοί που ισχυρίζονται ότι ο Θεός ήταν κακός και αυτός είναι καλός; Αυτός ο Θεός λοιπόν γέμισε το σύμπαν με το αίμα των συγγενών του. Ωστόσο, λέμε ότι και αυτό είναι θέμα μεγάλου ελέους. Επομένως, δείχνοντας ότι ο Ίδιος ενέκρινε όσα συνέβησαν στην Παλαιά Διαθήκη, υπενθυμίζει επίσης την προφητεία, η οποία, αν και δεν γράφτηκε για αυτήν την περίπτωση, εντούτοις εξηγεί το ίδιο πράγμα. Τι είδους προφητεία είναι αυτή; «Οι εχθροί του ανθρώπου είναι το σπιτικό του» (Ματθαίος 10:36). Και κάτι παρόμοιο συνέβη μεταξύ των Εβραίων. Και είχαν προφήτες και ψευδοπροφήτες. Υπήρχαν επίσης διαφωνίες μεταξύ των ανθρώπων και τα σπίτια μοιράστηκαν. Άλλοι πίστεψαν το ένα, άλλοι το άλλο. Γι' αυτό, ο προφήτης, προτρέποντας, λέει: «Μην εμπιστεύεσαι φίλο, μη βασίζεσαι σε φίλο· από αυτήν που βρίσκεται στην αγκαλιά σου κράτα την πόρτα του στόματός σου... οι εχθροί του ανθρώπου είναι το σπιτικό του» (Μιχ. 7:5–6). Και αυτό το είπε για να τοποθετήσει πάνω από όλα αυτούς που δέχονται τη διδασκαλία. Δεν είναι ο θάνατος, τελικά, είναι κακό, αλλά ο κακός θάνατος είναι κακό. Γι' αυτό είπε: «Ήρθα να κατεβάσω φωτιά στη γη» (Λουκάς 12:49). Λέγοντας αυτό, έδειξε τη δύναμη και τη ζέση της αγάπης που απαιτούσε. Αφού ο Ίδιος μας αγάπησε πολύ, θέλει να Τον αγαπάμε το ίδιο πολύ. Και τέτοια λόγια ενίσχυσαν και εξύψωσαν τους αποστόλους στο πνεύμα. Εάν οι μαθητές σας, είπε, θα αφήσουν τους συγγενείς, τα παιδιά και τους γονείς τους, τότε σκεφτείτε τι είδους άνθρωποι πρέπει να είστε εσείς, δάσκαλοι! Αυτές οι καταστροφές δεν θα τελειώσουν με εσάς, αλλά θα εξαπλωθούν σε άλλους. Εφόσον ήρθα να προσφέρω μεγάλα οφέλη, απαιτώ μεγάλη υπακοή και επιμέλεια. «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα δεν είναι άξιός μου· και όποιος αγαπά γιο ή κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). «Και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Βλέπετε την αξιοπρέπεια του Δασκάλου; Βλέπετε πώς Αυτός, διατάζοντας να μείνουν όλα πίσω και η αγάπη γι' Αυτόν να προτιμάται από όλα, δείχνει με αυτό ότι είναι ο μονογενής Υιός του Πατέρα; Και τι μπορούμε να πούμε, είπε, για φίλους και συγγενείς; Ακόμα κι αν προτιμάτε η ψυχή σας να αγαπά Εμένα, είστε ακόμα μακριά από το να είστε μαθητής Μου. Και λοιπόν; Αυτό δεν είναι αντίθετο με τον αρχαίο νόμο; Όχι, αντιθέτως, συμφωνώ απόλυτα μαζί του. Και εκεί ο Θεός διατάζει όχι μόνο να μισούν τους ειδωλολάτρες, αλλά και να τους λιθοβολούν. και στο Δευτερονόμιο, επαινώντας τέτοιους ζηλωτές, λέει: «Όποιος λέει για τον πατέρα του και τη μητέρα του: «Δεν τους κοιτάζω», και δεν αναγνωρίζει τους αδελφούς του και δεν γνωρίζει τους γιους του· γιατί αυτοί [οι Λευίτες] τηρούν τα λόγια Σου» (Δευτ. 33:9). Αν ο Παύλος διατάζει πολλά πράγματα για τους γονείς και μας διατάζει να τους υπακούμε σε όλα, μην εκπλαγείτε. Μας διατάζει να τους υπακούμε μόνο σε ό,τι δεν είναι αντίθετο με την ευσέβεια. Είναι ιερό πράγμα να τους δίνεις όλα τα άλλα σεβάσματα. Όταν απαιτούν κάτι πιο κατάλληλο, δεν πρέπει να τους υπακούει κανείς. Γι' αυτό ο Ευαγγελιστής Λουκάς λέει: «Αν κάποιος έρθει σε μένα και δεν μισήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του, τη γυναίκα και τα παιδιά του, τους αδελφούς και τις αδελφές του, ακόμη και τη ζωή του, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου» (Λουκάς 14:26). Η εντολή δεν είναι απλώς να μισείς, γιατί αυτό είναι εντελώς παράνομο. αλλά αν κάποιος από αυτούς θέλει να τον αγαπάς περισσότερο από Εμένα, τότε τον μισείς γι' αυτό. Μια τέτοια αγάπη καταστρέφει και τον αγαπημένο και τον εραστή. 2. Μίλησε έτσι για να κάνει πιο θαρραλέα τόσο τα παιδιά όσο και τους γονείς, που θα άρχιζαν να εμποδίζουν την ευσέβεια, πιο υποχωρητικοί. Πράγματι, οι γονείς, βλέποντας ότι ο Χριστός έχει τη δύναμη και τη δύναμη να τους απομακρύνει ακόμη και τα παιδιά τους, έπρεπε να εγκαταλείψουν τις απαιτήσεις τους ως αδύνατες. Γι' αυτό, έχοντας προσπεράσει τους γονείς, στρέφεται στα παιδιά, διδάσκοντάς τα να μην κάνουν άχρηστους κόπους. Έπειτα, για να μην ενοχληθούν ή στεναχωρηθούν γι' αυτό, κοίτα σε ποιο βαθμό εκτείνεται ο λόγος. Έχοντας πει: «Ποιος... δεν μισεί τον πατέρα και τη μητέρα του», πρόσθεσε: «και τη ζωή του». Και τι πιστεύεις, λέει, για τους γονείς, τα αδέρφια, τις αδερφές και τη γυναίκα σου; Για τον καθένα δεν υπάρχει τίποτα πιο κοντά από την ψυχή του. αλλά αν δεν τη μισείς κι εσύ, τότε θα συμπεριφέρεσαι τελείως διαφορετικά από κάποιον που σε αγαπάει. Επιπλέον, πρόσταξε όχι μόνο να μισούν την ψυχή, αλλά ακόμη και να υποβάλλονται σε πόλεμο και μάχες, και να μην φοβούνται το θάνατο και το αίμα. «Και όποιος δεν σηκώνει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου» (Λουκάς 14:27). Δεν είπε απλώς ότι πρέπει να είναι έτοιμος να πεθάνει. αλλά έτοιμος να πεθάνει βίαια, και όχι μόνο βίαια, αλλά και βλάσφημα. Ταυτόχρονα δεν λέει λέξη για τα βάσανά Του, ώστε μετά από τέτοια μαθήματα να ακούν ευκολότερα τι έχει να πει για τα βάσανά Του. Δεν πρέπει να εκπλήσσει πώς, με τέτοια λόγια, κρατούνταν η ψυχή τους στο σώμα τους, όταν τα προβλήματα ήταν μπροστά στα μάτια τους από παντού, και μόνο ανταμοιβές περίμεναν; Πώς αντιστάθηκες; Μεγάλη ήταν η δύναμη του ομιλητή, μεγάλη ήταν η αγάπη όσων άκουγαν. Γι' αυτό, έχοντας ακούσει πολύ πιο οδυνηρά και λυπηρά πράγματα από αυτά που άκουσαν εκείνοι οι μεγάλοι - ο Μωυσής και ο Ιερεμίας - παρέμειναν υπάκουοι και δεν αντέκρουαν καθόλου. «Αυτός που σώζει τη ζωή του θα τη χάσει· εκείνος όμως που χάνει τη ζωή του για χάρη μου θα τη σώσει» (Ματθαίος 10:39). Βλέπεις πόσο επιβλαβές είναι να αγαπάς μια ψυχή περισσότερο από όσο πρέπει και πόσο ωφέλιμο είναι να τη μισείς; Επειδή οι απαιτήσεις του Χριστού ήταν δύσκολες, αφού τους διέταξε να επαναστατήσουν ενάντια στους γονείς και τα παιδιά, ενάντια στη φύση και τη συγγένεια, ενάντια στο σύμπαν και ακόμη και κατά της ψυχής τους, υπόσχεται τη μεγαλύτερη ανταμοιβή για αυτό. Αυτό, λέει, όχι μόνο δεν θα προκαλέσει βλάβη, αλλά θα φέρει ακόμη και το μεγαλύτερο όφελος. το αντίθετο θα είναι επιβλαβές. Αυτό κάνει παντού: αυτό που είναι επιθυμητό για τους ανθρώπους, πείθει. Γιατί δεν θέλεις να μισείς την ψυχή σου; Μήπως επειδή την αγαπάς; Γι' αυτό θα τη μισήσεις και μετά θα της αποφέρεις το μεγαλύτερο όφελος και θα αποδείξεις ότι την αγαπάς. Και προσέξτε τι απερίγραπτη σοφία υπάρχει εδώ! Μιλάει για παραμέληση όχι μόνο των γονέων και των παιδιών, αλλά και της ψυχής, που είναι πιο κοντινή, ώστε η αναγκαιότητα του πρώτου να φανερώνεται πιο ξεκάθαρα από την ανάγκη του άλλου και να ξέρουν ότι θα φέρουν το μεγαλύτερο όφελος και όφελος στους γείτονές τους όταν αποκτήσουν το ίδιο πράγμα για την πιο κοντινή ψυχή. Αυτό, λοιπόν, ήταν αρκετό για να πείσει τους ανθρώπους να αποδεχτούν αυτούς που θα συνέβαλαν στη σωτηρία τους. Πράγματι, ποιος δεν θα δεχόταν με κάθε ζήλο εκείνους τους ανθρώπους τόσο γενναίους και απτόητους, που κυλούσαν γύρω από το σύμπαν σαν λιοντάρια και παραμέλησαν τα πάντα για να σωθούν οι άλλοι; Κι όμως, ο Κύριος προσφέρει και μια άλλη ανταμοιβή, δείχνοντας ότι σε αυτή την περίπτωση νοιάζεται περισσότερο για αυτούς που λαμβάνουν παρά για αυτούς που λαμβάνουν. Αν και δίνει στον τελευταίο την πρώτη τιμή, λέγοντας: «Όποιος δέχεται εσάς, εμένα δέχεται, και όποιος δέχεται εμένα, δέχεται αυτόν που με έστειλε» (Ματθαίος 10:40), τι μπορεί να συγκριθεί με την τιμή της υποδοχής του Πατέρα και του Υιού; - αλλά ταυτόχρονα υπόσχεται μια άλλη ανταμοιβή: «Όποιος δέχεται», λέει, «έναν προφήτη, στο όνομα του προφήτη, θα λάβει την ανταμοιβή του προφήτη· και όποιος δέχεται τους δικαίους στο όνομα των δικαίων, θα λάβει την αμοιβή των δικαίων» (Ματθαίος 10:41). Παραπάνω απείλησε τιμωρία για όσους δεν δεχτούν, αλλά εδώ ορίζει ανταμοιβή σε όσους δεχθούν. Και για να ξέρετε ότι ο Κύριος ενδιαφέρεται περισσότερο για αυτά τα δεύτερα, δεν είπε απλώς: αυτός που δέχεται τον προφήτη ή: αυτός που δέχεται τους δίκαιους. αλλά πρόσθεσε: «στο όνομα του προφήτη» και «στο όνομα των δικαίων». Δηλαδή, αν δεχθεί κάποιον όχι από κοσμική φιλοξενία ή όχι για άλλους κοσμικούς υπολογισμούς, αλλά επειδή είναι προφήτης ή δίκαιος, θα λάβει την ανταμοιβή του προφήτη, την αμοιβή ενός δικαίου, είτε αυτό που δέχεται προφήτη ή δίκαιο είναι άξιος να λάβει, είτε αυτό που ο προφήτης ή ένας δίκαιος λέει: Διότι] η έλλειψή τους και μετά η αφθονία τους θα [αναπληρώσει] την έλλειψή σας» (Β' Κορ. 8:14). Επιπλέον, για να μην δικαιολογεί κανείς τη φτώχεια, λέει: «Και όποιος δώσει σε ένα από αυτά τα μικρά να πιει μόνο ένα ποτήρι κρύο νερό στο όνομα ενός μαθητή, αλήθεια σας λέω, δεν θα χάσει τον μισθό του» (Ματθαίος 10:42). Και αν δώσετε μόνο ένα φλιτζάνι κρύο νερό, το οποίο δεν απαιτεί κανένα κόστος, τότε θα σας δοθεί μια ανταμοιβή για αυτό. για εσάς που λαμβάνετε, θα κάνω τα πάντα. 3. Βλέπετε τι είδους πεποιθήσεις χρησιμοποίησε, και πώς άνοιξε την είσοδο σε αυτές σε σπίτια σε ολόκληρο το σύμπαν; Σε όλη του τη συνομιλία έδειξε ότι οι άνθρωποι είναι οφειλέτες τους. Πρώτον, είπε: «Ο εργάτης είναι άξιος τροφής» (Ματθαίος 10:10). δεύτερον, τους έστειλε χωρίς τίποτα. Τρίτον, τους υπέβαλε σε εχθρότητα και κακομεταχείριση για εκείνους που τα έλαβαν. Τέταρτον, τους έδωσε τη δύναμη να κάνουν σημεία. Πέμπτον, έδωσε τη δύναμη με τον λόγο Του να ρίξει την ειρήνη, την πηγή κάθε καλού, στα σπίτια εκείνων που λαμβάνουν. Έκτο, απείλησε όσους δεν τους δέχονταν με τιμωρία πιο αυστηρή από τη Σοδομία. Έβδομον, έδειξε ότι όσοι τα δέχονται τον δέχονται και τον Πατέρα. Όγδοο, για αποδοχή υποσχέθηκε την ανταμοιβή ενός προφήτη και ενός δικαίου. ένατο, και όρισε μεγάλη ανταμοιβή για ένα φλιτζάνι κρύο νερό. Καθένας από αυτούς τους λόγους από μόνος του ήταν αρκετός για να πείσει τους ανθρώπους. Μάλιστα, πείτε μου, ποιος δεν θα άνοιγε πρόθυμα όλες τις πόρτες του σπιτιού του για έναν στρατιωτικό αρχηγό που επιστρέφει από τη μάχη και τη μάχη μετά από πολλές νίκες, βλέποντάς τον να είναι καλυμμένος με αμέτρητες πληγές και βαμμένος με αίμα; Και ποιος πρέπει να γίνει αποδεκτός, λέτε; Για να το δείξει αυτό, πρόσθεσε: «στο όνομα του προφήτη, του μαθητή και του δικαίου», γνωστοποιώντας σε αυτούς ότι ορίζει μια ανταμοιβή όχι μόνο σύμφωνα με την αξία του αποδεκτού, αλλά και σύμφωνα με τη διάθεση του αποδέκτη. Εδώ λοιπόν μιλάει για τους προφήτες, τους δίκαιους και τους μαθητές. και σε άλλο μέρος διατάζει να δεχτούν και τους πιο καταφρονημένους και για όσους δεν τους δέχονται καθορίζει την τιμωρία: «Επειδή δεν το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους, δεν το κάνατε σε μένα» (Ματθαίος 25:45). και για τους ίδιους μικρότερους πάλι λέει ότι αυτός που τα δέχεται λαμβάνει τον εαυτό Του. Αυτός που δέχεσαι ας μην είναι ούτε μαθητής, ούτε προφήτης, ούτε δίκαιος. αλλά είναι ένας άνθρωπος που ζει στον ίδιο κόσμο μαζί σου, βλέπει τον ίδιο ήλιο, έχει την ίδια ψυχή, τον ίδιο Κύριο, παίρνει τα ίδια μυστήρια μαζί σου, και καλείται επίσης στον ουρανό και έχει απόλυτο δικαίωμα να ζητά ελεημοσύνη από σένα, όντας φτωχός και έχει ανάγκη την απαραίτητη τροφή. Εν τω μεταξύ, τώρα, όταν οι άνθρωποι σε κακοκαιρία έρχονται σε σένα με φλογέρες και πίπες, σε ξυπνούν από τον ύπνο, σε ενοχλούν μάταια και άχρηστα, σου αφήνουν αρκετά δώρα. Ομοίως, όσοι φορούν χελιδόνια, τρίβονται με αιθάλη και κάνουν τους πάντες να γελούν, λαμβάνουν ανταμοιβή από εσάς για την κακία τους. Κι αν έρθει ένας φτωχός σε σένα και σου ζητήσει ψωμί, τότε θα του πεις πολλές κατάρες, θα τον συκοφαντήσεις, θα τον κατακρίνεις για αδράνεια, θα τον βρέξεις με μομφές, προσβλητικά λόγια και χλευασμούς και δεν θα σκέφτεσαι ότι ζεις κι εσύ στην αδράνεια, αλλά ο Θεός σου δίνει τις ευλογίες Του. Μη μου πείτε ότι εσείς οι ίδιοι κάνετε κάτι, αλλά δείξτε μου τι κάνετε που είναι πρακτικό και απαραίτητο. Αν μου πεις ότι ασχολείσαι με το εμπόριο, το πανδοχείο, προσπαθείς να σώσεις και να αυξήσεις την περιουσία σου, τότε θα σου πω ότι αυτό δεν είναι δουλειά. πραγματικές πράξεις είναι η ελεημοσύνη, οι προσευχές, η προστασία των προσβεβλημένων και άλλες αρετές που παραμελούμε εντελώς στη ζωή. Κι όμως ο Θεός δεν μας είπε ποτέ: αφού ζεις στην αδράνεια, δεν θα σου λάμπω τον ήλιο. Επειδή δεν κάνεις αυτό που χρειάζεται, θα σβήσω το φεγγάρι, θα κλείσω τα έγκατα της γης, θα σταματήσω τις λίμνες, τις πηγές, τα ποτάμια, θα πάρω τον αέρα και δεν θα δώσω βροχή την κατάλληλη στιγμή. Αντίθετα, ο Θεός μας τα παρέχει όλα αυτά σε αφθονία, επιτρέποντάς μας να τα χρησιμοποιούμε όλα αυτά όχι μόνο για όσους ζουν στην αδράνεια, αλλά και για εκείνους που κάνουν το κακό. Έτσι, αν δείτε έναν φτωχό και πείτε: Με ενοχλεί που αυτός ο νεαρός, υγιής άντρας δεν έχει τίποτα, θέλει να ταΐσει τον εαυτό του ενώ ζει στην αδράνεια, ή ίσως είναι ακόμα ένας δραπέτης υπηρέτης που άφησε τον κύριό του, τότε εφαρμόστε όλα όσα είπα στον εαυτό σας ή καλύτερα, αφήστε τον να σας πει με όλο το θάρρος. Και μπορεί να σου πει με πολύ δίκιο: και με ενοχλεί που εσύ, υγιής, ζεις στην αδράνεια και δεν κάνεις τίποτα από αυτά που σε πρόσταξε ο Θεός, αλλά σαν σκλάβος που έφυγε από τις εντολές του κυρίου του, περιπλανιέσαι σαν σε ξένη χώρα, περνώντας τη ζωή σου σε κακίες, σε μέθη, σε ασυγκράτητη, σε κλοπές, σε ληστείες του σπιτιού και στους άλλους ανθρώπους. Σε κατηγορείς για την αδράνεια, αλλά εγώ σε κατηγορώ για κακές πράξεις, όταν επιβουλεύεσαι, όταν βρίζεις, όταν λες ψέματα, όταν απαγάγεις, όταν κάνεις χίλια παρόμοια πράγματα. 4. Ωστόσο, το λέω αυτό όχι για να υπερασπιστώ την αδράνεια. Καθόλου, αντίθετα, θέλω πολύ να κάνουν όλοι δουλειές, γιατί η αδράνεια έχει διδάξει σε όλους κακίες. αλλά σας προτρέπω μόνο να μην είστε ανελέητοι και σκληροί. Ο Παύλος λοιπόν, αφού εξέφρασε σθεναρή καταδίκη της αδράνειας και είπε: «Όποιος δεν θέλει να εργάζεται, ας μη φάει» (Β’ Θεσ. 3:10), δεν έμεινε μόνο σε αυτά τα λόγια, αλλά πρόσθεσε: «Εσείς, όμως, αδελφοί, μην αποθαρρύνεστε να κάνετε το καλό» (Β’ Θεσ. 3:13). Αλλά εδώ, προφανώς, υπάρχει μια αντίφαση: αν δεν επιτρέπετε καν στους αδρανείς να φάνε, τότε πώς μας προτρέπετε να τους δώσουμε; Δεν αντιφάσκω με τον εαυτό μου, λέει ο απόστολος: αν και διέταξα να απομακρυνθώ από τους αδρανείς και να μην επικοινωνήσω μαζί τους, είπα πάλι: μην τους θεωρείτε εχθρούς, αλλά νουθετείτε τους (Β' Θεσ. 3,15). Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει αντίφαση στις οδηγίες μου, αλλά συμφωνούν απόλυτα μεταξύ τους. Απλά να είστε έτοιμοι να δείξετε έλεος, τότε ο φτωχός θα αφήσει αμέσως την αδράνεια και θα σταματήσετε να είστε σκληροί. Αλλά θα πεις: ο ζητιάνος λέει ψέματα και προσποιείται πολλά. Και σε αυτή την περίπτωση είναι άξιος λύπης, γιατί έχει φτάσει σε τέτοιο άκρο που δεν ντρέπεται καν να πει έτσι ψέματα. Και όχι μόνο δεν λυπόμαστε, αλλά προσθέτουμε και τέτοια σκληρά λόγια: δεν πήρες και μια και δύο; Και λοιπόν; Αλήθεια δεν χρειάζεται να ξαναφάει επειδή έφαγε μια φορά; Γιατί δεν βάζεις τον ίδιο κανόνα για την κοιλιά σου και του λες: ήσουν χορτάτος χθες και προχθές, οπότε μην ρωτάς τώρα; Αντίθετα, χορταίνεις υπερβολικά την κοιλιά σου, και αρνείσαι τον ζητιάνο, όταν σου ζητάει έστω και λίγα, αν και πρέπει να του δίνεις ελεημοσύνη για το ότι αναγκάζεται να έρχεται σε εσένα καθημερινά. Εάν δεν αισθάνεστε άλλα κίνητρα, τότε μόνο για αυτό θα πρέπει να του δώσετε ελεημοσύνη. Άλλωστε, η ακραία φτώχεια τον αναγκάζει να το κάνει. Δεν τον λυπάσαι, γιατί, ακούγοντας τέτοια λόγια σου, δεν ντρέπεται. αλλά η ανάγκη είναι πιο δυνατή από τη ντροπή. Αλλά όχι μόνο δεν τον λυπάσαι, αλλά και τον κοροϊδεύεις, και ενώ ο Θεός πρόσταξε να δίνουν ελεημοσύνη στα κρυφά, υβρίζεις δημόσια τον επισκέπτη, ενώ πρέπει να του δείξεις συμπόνια. Αν δεν θέλεις να δώσεις, τότε γιατί αλλιώς κατακρίνεις τον φτωχό και συντρίβεις τη θλιμμένη καρδιά του; Ήρθε σε σας, σαν σε μια προβλήτα, και ζητά ένα χέρι βοήθειας. Γιατί σηκώνετε κύματα και κάνετε την καταιγίδα πιο σφοδρή; Γιατί αποστρέφεσαι τη φτώχεια του; Θα ερχόταν σε εσάς αν ήξερε ότι θα άκουγε τέτοια λόγια από εσάς; Αν, γνωρίζοντας αυτό εκ των προτέρων, ήρθε σε σένα, τότε για αυτό πρέπει να τον λυπηθείς και να τρομοκρατηθείς από τη σκληρότητά σου, εξαιτίας της οποίας, στη θέα της πιο ακραίας ανάγκης, δεν γίνεσαι πιο συμπονετικός, δεν φαντάζεσαι ότι ο φόβος της πείνας μόνο δικαιολογεί την αναίσχυνσή του, αλλά τον κατηγορείς πιο συχνά τον εαυτό σου χωρίς ντροπή. σημαντικά θέματα. Στην ανάγκη, η ξεδιάντροπη συγχωρείται. Εν τω μεταξύ, συχνά, όταν κάνουμε κάτι για το οποίο πρέπει να τιμωρηθούμε, δεν ντρεπόμαστε, και ενώ σκεφτόμαστε τέτοια πράγματα, έπρεπε να ταπεινωθούμε, επιτιθέμεθα στους φτωχούς: μας ζητούν θεραπεία, κι εμείς προσθέτουμε στις πληγές τους. Αν δεν θέλεις να δώσεις, τότε γιατί χτυπάς; Αν δεν θέλετε να δείξετε έλεος, τότε γιατί προσβάλλετε; Αλλά δεν θα φύγει χωρίς αυτό; Κάνε όπως πρόσταξε ο σοφός: «Απάντησε του ευγενικά, με πραότητα» (Σιρ. 5:8). Δεν είναι από τη θέλησή του που ενεργεί τόσο ξεδιάντροπα. Πραγματικά, δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ήθελε να γίνει ξεδιάντροπος χωρίς καμία ανάγκη. και ακόμη κι αν παρουσιαζόντουσαν χιλιάδες αποδείξεις, δεν θα πίστευα ποτέ ότι ένας άνθρωπος που ζούσε σε αφθονία θα αποφάσιζε να εκλιπαρήσει για ελεημοσύνη. Επομένως, κανείς δεν μπορεί να μας πείσει για το αντίθετο. Εάν ο Παύλος λέει: «Αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, ούτε να φάει», τότε το λέει αυτό στους φτωχούς και όχι σε εμάς. Μας λέει το αντίθετο: «Μην αποθαρρύνεστε να κάνετε το καλό». Κάνουμε το ίδιο στις δουλειές του σπιτιού. Όταν δύο άνθρωποι μαλώνουν μεταξύ τους, παίρνουμε τον καθένα στην άκρη και τους δίνουμε αντίθετες συμβουλές. Ο Θεός έκανε το ίδιο, όπως και ο Μωυσής, ο οποίος είπε στον Θεό: «Συγχώρεσέ τους την αμαρτία τους, και αν όχι, τότε σβήσε και εμένα» (Εξ. 32:31–32). Και διέταξε τους Ισραηλινούς να αλληλοσκοτωθούν, χωρίς να λυπηθούν ούτε οι συγγενείς τους. Αν και αυτές οι ενέργειες είναι αντίθετες μεταξύ τους, εντούτοις και οι δύο έτειναν προς τον ίδιο στόχο. Ο Θεός είπε επίσης στον Μωυσή: «Άφησέ με… και θα τους καταστρέψω» (Έξοδος. 32:10), - που άκουσαν και οι Εβραίοι (αν και όταν το είπε αυτό ο Θεός, δεν ήταν εδώ, αλλά έπρεπε να το ακούσουν αργότερα) και τους ενσταλάζει κρυφά το αντίθετο, που ο Μωυσής αναγκάστηκε να ανακαλύψει αργότερα, λέγοντας το εξής: «Μήπως κουβάλησα όλον αυτόν τον λαό στην κοιλιά μου και τον γέννησα, που μου λες: φέρε τον σαν ένα παιδί στο μπράτσο σου». 11:12) ) Το ίδιο συμβαίνει και στην οικογενειακή ζωή. Συχνά ένας πατέρας επιπλήττει ιδιωτικά έναν δάσκαλο για σκληρές ενέργειες με τον γιο του: μην είσαι σκληρός και σκληρός. και εν τω μεταξύ λέει και κάτι άλλο στον γιο του: ακόμα κι αν τιμωρηθείς άδικα, κάνε υπομονή. και με αυτές τις δύο άσχημες συμβουλές πετυχαίνει έναν χρήσιμο στόχο. Λέει λοιπόν ο Παύλος σε όσους είναι υγιείς και ζητούν ελεημοσύνη: «Αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, ας μη φάει», για να τους αναγκάσει να εργαστούν. Και σε όσους είναι σε θέση να κάνουν το καλό, λέει: «Μην αποθαρρύνεστε να κάνετε το καλό», για να τους ενθαρρύνει να δείξουν έλεος. Έτσι στην προς Ρωμαίους Επιστολή (Ρωμ. 11:17), όταν παροτρύνει αυτούς που πίστεψαν από τους ειδωλολάτρες να μην υπερηφανεύονται ενώπιον των Ιουδαίων και παρουσιάζει ως παράδειγμα μια αγριελιά, προφανώς αυτό λέει σε άλλους, και άλλο σε άλλους. Λοιπόν, ας μην είμαστε σκληρόκαρδοι, αλλά ας εκπληρώσουμε αυτό που είπε ο Παύλος: «Μη αποθαρρύνεστε να κάνετε το καλό» (Β΄ Θεσ. 3:13). Ας εκπληρώσουμε αυτό που είπε ο ίδιος ο Σωτήρας: «Δώσε σε καθέναν που σε ζητάει» (Ματθαίος 5:42) και: «Να είσαι ελεήμων, όπως ο Πατέρας σου είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:36). Ενώ έδινε πολλές άλλες εντολές, ο Κύριος δεν πρόσθεσε τέτοιες λέξεις, αλλά τις χρησιμοποιούσε όταν μιλούσε μόνο για ελεημοσύνη. Τίποτα δεν μας κάνει περισσότερο σαν τον Θεό από τη φιλανθρωπία. 5. Μα δεν υπάρχει πιο ξεδιάντροπος από τους φτωχούς, που λες. Γιατί, πες μου; Μήπως επειδή ουρλιάζει όταν τρέχει κοντά σου; Θέλετε όμως να αποδείξω ότι είμαστε πολύ πιο ξεδιάντροποι και θρασύδειλοι από τους ζητιάνους; Θυμήσου πόσες φορές συνέβη κατά τη διάρκεια αυτής της Σαρακοστής, όταν το βράδυ το τραπέζι ήταν ήδη στρωμένο και ο υπηρέτης που φώναξες δεν ήρθε σύντομα, αναστάτωσες τα πάντα, σπρώχνοντας, μαλώνοντας και επιπλήττοντάς τον για μια μικρή καθυστέρηση, αν και ήξερες σίγουρα ότι αν όχι αμέσως, λίγο αργότερα, θα χορτάσεις την πείνα σου. Ωστόσο, δεν αποκαλείς τον εαυτό σου ξεδιάντροπο όταν εξοργίζεσαι από ένα μικρό πράγμα. και αποκαλείς τον ζητιάνο, που φοβάται και τρέμει για μεγαλύτερο κακό (γιατί δεν φοβάται τη βραδύτητα, αλλά την πείνα), αυθάδη, θρασύ και ξεδιάντροπο, και του δίνεις κάθε λογής συκοφαντικά ονόματα. Αυτό δεν είναι ακραία ξεδιάντροπη; Αλλά δεν μιλάμε για αυτό. Γι' αυτό θεωρούμε τους ζητιάνους αφόρητους για εμάς. Αν όμως εξετάζαμε τις πράξεις μας και συγκρίναμε τους εαυτούς μας με ζητιάνους, δεν θα λέγαμε ότι μας αποτελούν βάρος. Μην είσαι σκληρός δικαστής. Ακόμα κι αν ήσασταν καθαροί από όλες τις αμαρτίες, ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση ο νόμος του Θεού σας απαγορεύει να κρίνετε αυστηρά τα παραπτώματα των άλλων. Εάν ο Φαρισαίος πέθανε μέσω αυτού, τότε τι δικαιολογία θα έχουμε; Αν απαγορεύεται στους ανθρώπους της άμεμπτης ζωής να κρίνουν αυστηρά τις παρανομίες των άλλων, τότε ακόμη περισσότερο είναι οι αμαρτωλοί. Ας μην είμαστε λοιπόν σκληροί, απάνθρωποι, ασυγχώρητοι, αναίσθητοι. Ας μην είμαστε πιο κακοί από τα θηρία. Ξέρω πολλούς που έχουν φτάσει σε τέτοιες φρικαλεότητες που, από καθαρή τεμπελιά, αφήνουν τους πεινασμένους χωρίς βοήθεια, δίνοντας τη δικαιολογία: τώρα δεν έχω υπηρέτη. Είναι μακρύς ο δρόμος για να πας σπίτι, αλλά δεν υπάρχει κανένας να ανταλλάξεις χρήματα. Τι σκληρότητα! Υποσχέθηκες περισσότερα, αλλά δεν έκανες λιγότερα. Είναι δυνατόν να πεινάει επειδή δεν θέλετε να περπατήσετε μερικά βήματα; Τι περηφάνια! Τι αλαζονεία! Αν έπρεπε να περάσεις από δέκα στάδια, τότε γιατί να είσαι τεμπέλης; Δεν πιστεύετε ότι θα είχατε λάβει μεγαλύτερη ανταμοιβή για αυτό; Όταν δίνεις, θα λάβεις ανταμοιβή μόνο για ελεημοσύνη. και όταν πας μόνος σου, θα λάβεις άλλη ανταμοιβή για αυτό. Θαυμάζουμε λοιπόν τον πατριάρχη γιατί αυτός, έχοντας τριακόσια δεκαοκτώ μέλη του νοικοκυριού, έτρεξε ο ίδιος στο κοπάδι και πήρε το μοσχάρι (Γεν. 14:14, 18:7). Και τώρα κάποιοι είναι τόσο φουσκωμένοι από αλαζονεία που χρησιμοποιούν υπηρέτες για αυτό χωρίς ντροπή. Αλλά ένας άλλος θα πει: με διατάζεις να το κάνω μόνος μου; Θα με θεωρήσουν ματαιόδοξο; Και ακόμη και τώρα σε οδηγεί και η ματαιοδοξία, μόνο με διαφορετικό τρόπο - όταν ντρέπεσαι να μιλήσεις σε έναν ζητιάνο μπροστά σε άλλους. Αλλά δεν θα διαφωνήσω για αυτό - είτε μόνος μου, είτε μέσω άλλων, όπως θέλετε - απλώς δώστε ελεημοσύνη και μην κατακρίνετε, μην χτυπάτε, μην επιπλήττετε. ένας ζητιάνος, που έρχεται σε σένα, ελπίζει να λάβει θεραπεία, όχι πληγές, ελεημοσύνη, όχι ξυλοδαρμούς. Πες μου: αν ρίξουν μια πέτρα σε κάποιον και αυτός, με μια πληγή στο κεφάλι του, αιμόφυρτος, προσπεράσει όλους τους άλλους υπό την προστασία σου: αλήθεια θα του ρίξεις άλλη μια πέτρα και θα του προκαλέσεις άλλη μια πληγή; Δεν νομίζω ότι θα το έκανες αυτό. Αντίθετα, θα προσπαθήσεις πραγματικά να γιατρέψεις την πληγή που του προκάλεσε. Γιατί κάνετε λάθος στους φτωχούς; Δεν ξέρετε πόσο μια λέξη μπορεί είτε να ενθαρρύνει είτε να καταθλίψει; «Ο λόγος», λέγεται, «είναι καλύτερος από το να δίνεις» (Κύριος 19:16). Δεν καταλαβαίνεις ότι σηκώνεις σπαθί εναντίον σου και προκαλείς βαριά πληγή στον εαυτό σου όταν ο ζητιάνος που καταράστηκες σε αφήνει σιωπηλά, αναστενάζοντας και χύνοντας δάκρυα; Ο Θεός σου στέλνει έναν ζητιάνο. Όταν, λοιπόν, τον προσβάλλεις, σκέψου ποιον προσβάλλεις, όταν σου τον στέλνει ο ίδιος ο Θεός και σου λέει να δώσεις, αλλά εσύ όχι μόνο δεν δίνεις, αλλά και επιπλήττεις αυτόν που ήρθε. Εάν δεν καταλαβαίνετε πόσο κακό είναι αυτό, τότε κοιτάξτε τους άλλους και τότε θα καταλάβετε ξεκάθαρα την πλήρη σημασία του εγκλήματός σας. Αν ο υπηρέτης σου, κατόπιν παραγγελίας σου, πήγε σε άλλον υπηρέτη για να του πάρει τα χρήματά σου, και σου επέστρεφε όχι μόνο με άδεια χέρια, αλλά και παραπονούμενος για προσβολή, τότε τι δεν θα έκανες στον παραβάτη; Σε τι είδους τιμωρία θα τον υποβάλλατε, όντας, σαν να λέγαμε, προσωπικά προσβεβλημένος από αυτόν; Κρίνετε λοιπόν τον Θεό με ακρίβεια: Αυτός ο ίδιος μας στέλνει τους φτωχούς και όταν δίνουμε, δίνουμε από τον Θεό. Αν, χωρίς να δώσουμε τίποτα, εξακολουθούμε να διώχνουμε από τον εαυτό μας με κακοποίηση, τότε σκεφτείτε, πόσες βροντές και αστραπές αξίζουμε για κάτι τέτοιο; Σκεπτόμενοι όλα αυτά, ας χαλιναγωγήσουμε τη γλώσσα μας, ας σταματήσουμε να είμαστε σκληρόκαρδοι, ας απλώσουμε τα χέρια μας για να δώσουμε ελεημοσύνη και ας παρέχουμε στους φτωχούς όχι μόνο περιουσία, αλλά και ας τους παρηγορούμε με λόγια, ώστε να αποφύγουμε την τιμωρία για συκοφαντία και να κληρονομήσουμε τη βασιλεία για ευλογία και ελεημοσύνη, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: