Беседа 35

Следователно, показвайки, че Сам Той одобрява случилото се в Стария Завет, Той припомня и пророчеството, което, макар и да не е написано за този случай, все пак обяснява същото. Що за пророчество е това? „Врагове на човека са неговите домашни“ (Матей 10:36). И нещо подобно се случи сред евреите. И те имаха пророци и лъжепророци; Имаше и разногласия между хората и къщите бяха разделени. Едни вярваха на едно, други на друго. Затова пророкът, увещавайки, казва: „Не се доверявай на приятел, не разчитай на приятел; От тази, която лежи в пазвата ти, пази вратата на устата си... враговете на човека са неговите домашни” (Мих. 7:5-6). И той каза това, за да постави онези, които приемат учението, над всичко останало. В крайна сметка не смъртта е зло, а лошата смърт е зло. Ето защо той каза: „Огън дойдох да сваля на земята“ (Лука 12:49). Като каза това, Той показа силата и пламенността на любовта, която изискваше. Тъй като Самият Той ни обича много, Той иска и ние да Го обичаме също толкова много. И такива думи укрепиха и издигнаха апостолите в духа. Ако вашите ученици, каза Той, ще оставят своите роднини, деца и родители, тогава помислете какъв човек трябва да бъдете вие, учители! Това, казва той, не само няма да причини вреда, но дори ще донесе най-голяма полза; обратното ще бъде вредно. Това Той прави навсякъде: това, което е желателно за хората, Той убеждава. Защо не искаш да мразиш душата си? Защото я обичаш ли? Ето защо ще я намразите и тогава ще й донесете най-голяма полза и ще докажете, че я обичате. И забележете каква неописуема мъдрост има тук! Той говори за пренебрегване не само на родителите и децата, но и на душата, която е най-близка, така че необходимостта от първото да бъде по-ясно разкрита от нуждата на другия и за да знаят, че ще донесат най-голяма полза и полза на своите ближни, когато същото се придобива за душата, която е най-близка. Междувременно сега, когато хората идват при вас в лошо време с флейти и тръби, събуждат ви от сън, безпокоят ви напразно и безполезно, те ви оставят със значителни подаръци; По същия начин онези, които носят лястовици, търкат се със сажди и карат всички да се смеят, получават награда от вас за своите пакости. И ако някой беден дойде при вас и поиска хляб, тогава ще му кажете много проклятия, ще го наклеветите, ще го укорите за безделие, ще го обсипете с укори, обидни думи и присмех, и няма да помислите за себе си, че и вие живеете в безделие, но Бог ви дава Своите благословения. Не ми казвайте, че вие ​​самите правите нещо, но ми покажете какво правите, което е практично и необходимо. Ако ми кажете, че се занимавате с търговия, ханджийство, опитвате се да спасите и увеличите имуществото си, тогава ще ви кажа, че това не е бизнес; истинските дела са милостинята, молитвите, защитата на обидените и други добродетели, които напълно пренебрегваме в живота. 4. Казвам това обаче не за да защитавам безделието. Съвсем не, напротив, много искам всички да правят бизнес, защото безделието е научило всички на пороци; но само ви съветвам да не бъдете безмилостни и жестоки. Така че Павел, като изрази остро осъждане на безделието и каза: "Ако някой не иска да работи, нека не яде" (2 Сол. 3:10), не се спря на тези думи, но добави: "Но вие, братя, не губете духом да правите добро" (2 Сол. 3:13). Но тук, както изглежда, има противоречие: ако не позволявате на безделниците дори да ядат, тогава как ни увещавате да им даваме? Не си противореча, казва апостолът: макар да заповядах да се отдалечим от безделните и да не общуваме с тях, пак казах: не ги смятайте за врагове, но ги увещавайте (2 Сол. 3:15). Следователно в инструкциите ми няма противоречие, но те напълно се съгласуват помежду си. Просто бъдете готови да проявите милост, тогава бедният човек веднага ще напусне безделието и вие ще спрете да бъдете жестоки. Но ще кажете: просякът много лъже и се преструва.