Беседа 34

„Când vă vor prigoni într-o cetate, fugiți în alta, căci adevărat vă spun că nu veți avea timp să ocoliți cetățile lui Israel înainte de a veni Fiul Omului.” (Matei 10:23) Expoziția 10:23–33. Hristos îi mângâie pe ucenici cu promisiunea venirii sale grabnice, cu exemplul propriei sale suferințe, cu speranța unor binecuvântări viitoare și cu succesul predicării Sale. – Disprețul pentru moarte te salvează de moartea adevărată. – Pentru a mărturisi pe Hristos ai nevoie de ajutorul harului. – De ce, pe lângă credința sinceră, se cere și mărturisirea orală. - Nu ar trebui să-ți fie frică de moarte. - Ar trebui să ne bucurăm că trupul se descompune - Câte consecințe nefaste ar avea neputrezirea trupurilor. – Frumusețea sufletului conferă frumusețe trupului. – Trebuie să iubești și să cauți frumusețea spirituală. 1. După preziceri groaznice, capabile să tremure și să zdrobească însuși adamantiumul, despre soarta viitoare a apostolilor după răstignirea, învierea și înălțarea Sa, Mântuitorul trece din nou la o vorbire de natură mai liniștitoare pentru a le oferi acestor asceți posibilitatea de a respira și de a le încuraja mari. Și anume, El nu poruncește celor care sunt persecutați să lupte cu prigonitorii lor, ci să fugă de ei. Și întrucât acesta a fost doar începutul și prefigurarea pentru ei, Mântuitorul le vorbește cu mult mai condescendent. Domnul nu vorbește despre acele persecuții care urmau să se întâmple după, ci despre acelea care urmau să se întâmple înainte de răstignirea și suferința Sa, pe care le-a arătat prin cuvintele: „Nu veți avea timp să ocoliți cetățile lui Israel înainte de venirea Fiului Omului”. Deci, ca să nu spună ucenicii: ce dacă fugim de prigonitori undeva, iar ei ne găsesc acolo și ne prigonesc din nou, Mântuitorul, nimicind o asemenea frică, zice: nu vei avea timp să ocoliți Palestina înainte de a veni eu îndată la voi. Privește din nou, ca și în acest caz, El nu distruge dezastrele, ci este doar un ajutor în vremuri de pericol. El nu a spus: te voi izbăvi și voi opri persecuția; dar ce? - „Nu veți avea timp să ocoliți cetățile lui Israel înainte de a veni Fiul Omului.” Și într-adevăr, doar pentru a-L vedea a fost suficient pentru a-i consola. Așadar, vedeți cum El nu oferă har pentru toate și peste tot, ci le poruncește să adauge ceva de la Sine. Dacă, spune El, ți-e frică, atunci fugi; la care a indicat cu cuvintele: „fugi” și „nu te teme”. Și totuși, El nu le poruncește să fugă înainte de a începe să-i persecute; la fel, el nu le atribuie un loc mare, ci doar le poruncește să ocolească cetățile lui Israel. După aceasta, El îi pregătește din nou pentru un alt fel de înțelepciune. Mai întâi i-a eliberat de grijile legate de mâncare, apoi de frica de pericole; și acum te eliberează de frica de reproș. El i-a eliberat de grijile legate de mâncare când a spus: „Lucrătorul este vrednic de mâncare” (Mat. 10:10) și a descoperit că mulți îi vor primi; m-a eliberat de frica primejdiilor când a spus: „Nu vă îngrijorați cum sau ce să spuneți” (Matei 10:19) și: „Cine va răbda până la sfârșit, va fi mântuit” (Matei 10:22). Dar de vreme ce apostolii, în plus, trebuiau supuși părerii proaste a altora despre ei înșiși, ceea ce pentru mulți pare a fi cel mai grav rău, atunci uitați-vă cum Hristos îi mângâie și aici: El le dă mângâiere cu care nimic nu se poate compara, și anume, arată spre propriul său exemplu - spre ceea ce au spus despre Sine. La fel ca mai devreme, după ce a spus: „Veți fi urâți de toți”, El a adăugat: „Pentru numele Meu” (Matei 10:22), așa este și aici, și adaugă și o altă mângâiere. Care? „Studentul”, spune el, „nu este mai presus de profesor, iar slujitorul nu este mai presus de stăpânul său: este suficient pentru elev să fie ca învățătorul său și pentru slujitor să fie ca stăpânul său. Dacă stăpânul casei se numea Beelzebul, cu cât mai mult din casa lui? Deci nu vă temeți de ei” (Matei 10:24-26). Vedeți cum El dezvăluie despre Sine că El este Conducătorul universului, Dumnezeu și Creator. Şi ce dacă? „Un student nu este mai presus decât un profesor, iar un slujitor nu este mai presus decât stăpânul său.” Cât timp cineva este elev sau sclav, nu are egală cinste cu profesorul și cu stăpânul. Nu-mi indica exemple rare de genul opus, ci acceptă ceea ce se spune în legătură cu modul în care se întâmplă de obicei. Mai mult, pentru a-și arăta apropierea deosebită față de discipolii săi, El nu spune: „cu cât mai mult” este slujitorul, ci: „casa lui”. Așa că într-un alt loc El a spus: „Nu vă mai numesc robi, voi sunteți prietenii Mei” (Ioan 15:15, 14). Și nu a spus doar: dacă Domnul casei a fost batjocorit și defăimat, ci arată și chipul ocarului, spunând că Se numea Belzebul. În urma acesteia, el oferă o altă consolare, nu mai puțin. Desigur, acea mângâiere a fost cea mai mare, dar întrucât apostolii nu erau încă pregătiți pentru filozofie și aveau nevoie de o astfel de mângâiere care să-i poată întări mai ales, El adaugă și asta. Ce spune El? „Nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit și nimic ascuns care să nu fie cunoscut” (Matei 10:26). Deși imaginea vorbirii exprimă aparent cea mai generală poziție, totuși, nu se spune despre toate cazurile în general, ci doar despre date. Cuvântul Mântuitorului are următorul înțeles: este suficient pentru mângâierea voastră că eu, Învățătorul și Domnul vostru, sunt supus aceluiași ocar ca și voi. Dacă, auzind acest lucru, tot nu încetați să vă simțiți jenat, atunci rețineți că, după puțin timp, veți scăpa de criticile rușinoase. Și de ce te întristezi? Este vorba despre a fi numiți înșelători și lingușitori? Dar așteptați puțin și toată lumea vă va numi salvatorii și binefăcătorii universului. Timpul dezvăluie tot ce este ascuns; va dezvălui calomnia dușmanilor tăi și va dezvălui virtutea ta. Dacă vă dovedeți cu adevărat salvatori și binefăcători și arătați fiecare virtute, atunci oamenii nu vor asculta cuvintele lor, ci se vor uita la adevărul faptelor. Atunci ei înșiși se vor dovedi a fi calomniatori, mincinoși și ticăloși, iar tu vei străluci mai tare decât soarele - pentru că timpul va dezvălui și anunță ulterior cine ești, va suna mai tare decât o trâmbiță și va face pe toți martori ai virtuții tale. Așadar, cuvintele mele pe care le spun acum nu ar trebui să vă descurajeze, ci ar trebui să vă inspire speranța unor binecuvântări viitoare; Este imposibil ca afacerile tale să rămână necunoscute. 2. După ce Mântuitorul i-a eliberat pe apostoli de orice neliniște, frică și griji și i-a pus mai presus de ocara, El vorbește în cele din urmă la momentul potrivit despre îndrăzneala pe care ar fi trebuit să o aibă în propovăduirea doctrinei. „Ceea ce vă spun în întuneric”, spune el, „spuneți în lumină; și tot ce auziți la urechea voastră, propovăduiți pe acoperișuri” (Matei 10:27). Desigur, nu a fost întuneric când Hristos a spus aceasta și El nu a vorbit în urechile ucenicilor; aici se folosește doar o întorsătură îmbunătățită de frază. Din moment ce El a vorbit cu ei singur și într-un mic colț al Palestinei, El a spus „în întuneric” și „la ureche”, dorind să contrasteze imaginea unei conversații reale cu îndrăzneala în predicare pe care a trebuit să le acorde. Propovăduiește nu unuia, nici două sau trei cetăți, ci întregului univers, zice El, și, trecând prin pământ, mare, locuri locuite și nelocuite, cu capul deschis și cu tot curaj, vorbește totul împăraților și popoarelor, filozofilor și retorilor. De aceea El a spus: „pe blaturi și în lumină”, adică fără nicio sfială și cu toată libertatea. Dar de ce nu a spus El doar: „propovăduiește pe acoperișuri” și: „vorbește în lumină”, ci a mai adăugat: „ce vă spun în întuneric” și: „ce auziți în urechile voastre”? Pentru a-i încuraja în spirit. Așa cum într-un alt loc El a spus: „Cine crede în Mine, va face și el lucrările pe care le fac Eu, și va face fapte mai mari decât acestea” (Ioan 14:12), tot aici a adăugat aceste cuvinte pentru a arăta că El va face totul prin ele și va face mai mult decât a făcut El Însuși. Eu, spune El, am pus temelia și începutul și prin tine vreau să realizez mult mai mult. Spunând acestea, El nu numai că le dă o poruncă, ci și prezice viitorul cu încredere deplină în adevărul cuvintelor Sale și arată că ei vor birui totul și, din nou, va eradica în secret teama de calomnie în ei. Așa cum această predică, acum nevăzută, se va răspândi peste tot, tot așa părerea proastă a evreilor va dispărea în curând. Apoi, după ce i-a încurajat și înălțat, El prezice din nou pericole, inspirându-le spiritul și ridicându-i mai presus de orice. Ce spune El? „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul” (Matei 10:28). Vedeți cum le pune El mai presus de orice altceva? Nu numai deasupra grijilor, calomniei, pericolelor și calomniei, dar îi convinge să disprețuiască ceea ce este mai teribil - moartea însăși, și nu doar moartea, ci moartea violentă. El nu a spus că vei fi pedepsit cu moartea, dar cu măreția Lui caracteristică El a dezvăluit totul, zicând: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul, ci temeți-vă mai mult de Acela care poate să piardă și trupul și sufletul în iad” (Matei 10:28), ceea ce El face mereu, vorbind invers. Ce spune El cu adevărat? Ți-e frică de moarte și, prin urmare, nu îndrăznești să predici? Dar de aceea tu însuți predici pentru că ți-e frică de moarte. Acest lucru te va salva de la moartea adevărată. Deși te vor ucide, nu vor distruge ceea ce este mai bun în tine, chiar dacă au încercat în toate felurile posibile. De aceea El nu a spus: „sufletele” celor care nu ucid, ci: „cei care nu sunt în stare să omoare”. Chiar dacă și-ar dori să o facă, nu vor putea. Deci, dacă vă este frică de chin, atunci să vă fie frică de un chin mult mai teribil. Vedeți că El din nou nu le promite izbăvirea de la moarte, dar lăsându-le să moară, El acordă un beneficiu mai mare decât dacă nu le-ar fi lăsat să sufere în acest fel? Și într-adevăr, a face pe cineva să disprețuiască moartea este mult mai important decât a-l elibera de moarte. Deci, El nu-i cufundă în primejdie, ci îi ridică deasupra primejdiei, pe scurt el afirmă în ei doctrina nemuririi sufletului, în două-trei cuvinte le inculcă doctrina mântuitoare și îi consolează cu alte raționamente. Și pentru ca atunci când sunt uciși și măcelăriți, să nu creadă că îndură totul pentru că sunt părăsiți de Dumnezeu, el începe din nou să vorbească despre providența lui Dumnezeu, spunând: „Nu se vând două păsări mici pentru un asar? Și nici una dintre ele nu va cădea la pământ fără voia Tatălui vostru” (Matei 10:29). „Până și părul capului tău sunt toți numărați” (Matei 10:30). Ce, spune el, este mai nesemnificativ decât ei? Cu toate acestea, ei nu pot fi prinși fără cunoașterea lui Dumnezeu. El nu spune că ei cad prin ajutorul lui Dumnezeu (acesta este nevrednic de Dumnezeu); ci doar că nu se întâmplă nimic din ceea ce El să nu știe. Dacă El știe tot ce se întâmplă și te iubește mai mult decât tatăl tău - te iubește atât de mult încât părul tău este numărat de El, atunci nu ar trebui să-ți fie frică. Cu toate acestea, el a spus acest lucru nu pentru că Dumnezeu număra firele de păr, ci pentru a arăta perfecțiunea cunoașterii lui Dumnezeu și mare grijă pentru ei. Deci, dacă Dumnezeu știe tot ce se întâmplă, și te poate salva și vrea, atunci oricât ai suferi, nu te gândi că suferi pentru că Dumnezeu te-a abandonat. El nu vrea să te salveze de necazuri, dar vrea să te facă să disprețuiești necazurile, pentru că în asta constă adevărata eliberare de necazuri. Deci - „nu vă temeți: ești mai bun decât multe păsări mici” (Matei 10:31). Vedeți că atunci frica le punea deja în stăpânire? Știa gânduri secrete. De aceea am adăugat: „nu-ți fie frică” de ei. Chiar dacă vor birui, vor învinge doar pe ce este mai rău, adică trupul, pe care chiar dacă nu l-au ucis, natura tot îl va distruge. 3. Astfel, nici ei nu au putere asupra corpului, dar depinde de natură. Și dacă ți-e frică de asta, atunci ar trebui să tremurați, să vă temeți mult mai mult - Cel care poate distruge atât sufletul, cât și trupul în Gheenă. Deși nu spune direct că există Cel care poate distruge sufletul și trupul, din cele de mai sus a arătat deja că El este Judecătorul. Dar acum ni se întâmplă contrariul: Nu ne temem de Cel ce poate nimici sufletul, adică să ne pedepsească, ci tremurăm de cei ce ucid trupul; Dumnezeu poate distruge atât sufletul, cât și trupul, dar oamenii nu numai că nu pot distruge sufletele, ci și trupurile; deși supun trupul la nenumărate execuții, prin aceasta nu fac decât să-l facă mai glorios. Vedeți cum El face ca isprăvile să pară ușoare? Moartea le-a zguduit foarte mult sufletele, copleșindu-i de frică mai ales pentru că nu era încă depășită, iar celor care ar fi trebuit să o disprețuiască încă nu li se dăduse harul Duhului Sfânt. Așadar, risipind frica și frica care le zguduiau sufletele, cu următoarele cuvinte le insuflă din nou curaj: și anume, cu frică alungă frica din ei și nu numai cu frică, ci și cu speranța unor mari răsplati, mai mult, amenințăndu-i cu mare putere, îi încurajează de pretutindeni la o mărturisire neînfricată, continuând astfel în fața Mea adevărul: Oameni, pe el îl voi mărturisi și înaintea Tatălui Meu Ceresc; Așa că motivează nu numai cu recompense, ci și cu execuții și își încheie discursul cu o amenințare. Și uite cât de precis este! El nu a spus: „Eu”, ci „despre Mine”, arătând că cel care se mărturisește nu se mărturisește prin puterea lui, ci fiind ajutat de sus de har. Despre cel respins, nu a spus: „despre Mine”, ci: „de la Mine”, pentru că este respins pentru că este străin de har. De ce, zici tu, să-l învinovățim dacă este respins doar pentru că este lipsit de har? Pentru că motivul acestei lipsuri constă în cine este lipsit. De ce nu se mulțumește El numai cu credința sinceră, ci cere și mărturisirea orală? Pentru a ne încuraja la îndrăzneală, la iubire și râvnă mai mare și pentru a ne înălța, de aceea vorbește tuturor în general, și nu se referă aici doar la ucenici; El încearcă nu numai să-i facă curajoși, ci și să-i facă pe ucenicii lor curajoși. Cine știe acest lucru nu numai că îi va învăța pe alții cu îndrăzneală, ci și va îndura totul ușor și de bunăvoie. Aceasta i-a atras pe mulți care au crezut acest cuvânt către apostoli; iar cei care s-au lepădat în chinuri vor suferi mai multă slăbiciune, iar cei care s-au spovedit într-o stare binecuvântată vor primi o răsplată mai mare. Când un om drept își agravează câștigurile de-a lungul timpului și un păcătos, amânând pedeapsa, se gândește să-și găsească beneficii pentru sine, atunci El oferă o răsplată echivalentă, sau chiar incomparabil mai mare. Ai câștigat mai mult pentru tine, spune El, pentru că ai fost primul care M-a mărturisit aici, iar eu, spune El, te voi îmbogăți mai mult când îți voi da mai mult, și nespus mai mult, de când te „mărturisesc” acolo. Vedeți că acolo sunt pregătite atât recompense, cât și pedepse? De ce vă îngrijorați și vă faceți griji? De ce cauți răsplată aici, când poți fi mântuit doar prin speranță? Prin urmare, dacă faci ceva bun și nu primești aici răsplată pentru asta, nu te jena; în secolul următor te așteaptă o recompensă mai mare pentru asta. Dacă faci ceva rău și rămâi fără pedeapsă, nu fi leneș. Pedeapsa te va abate acolo dacă nu te schimbi și devii mai bun. Și când nu crezi asta, atunci deduceți viitorul din prezent. Dacă mărturisitorii sunt atât de glorioși chiar și în timpul isprăvilor lor, atunci gândiți-vă, cum vor fi ei în timpul împărțirii coroanelor? Dacă chiar și vrăjmașii lor îi proslăvesc aici, nu te va înălța și te va slăvi cel mai iubit dintre toți părinții? Atunci se vor da atât recompense pentru faptele bune, cât și pedepse pentru rău; de aceea cei care resping atât aici cât şi acolo vor suferi. Aici - prin faptul că vor trăi cu o conștiință rea, deoarece dacă nu au murit încă, cu siguranță vor muri; iar acolo vor fi supuşi pedepsei definitive. Alții, dimpotrivă, vor beneficia și aici și acolo; aici - cucerind moartea, devenind mai glorios decât cei vii și acolo - bucurându-te de binecuvântări de nespus. Dumnezeu este gata nu numai să pedepsească, ci și să facă binele și este incomparabil mai gata să facă bine decât să pedepsească. Dar de ce menționează o dată recompensa și pedeapsa de două ori? Desigur, pentru că cei care ascultă sunt mai bine învățați de frica de pedeapsă. De aceea, zicând: „Temeţi-vă de Cel ce poate să piardă şi sufletul şi trupul în iad” (Matei 10:28), a mai adăugat: „Şi eu mă voi lepăda de el” (Matei 10:33). În acest scop, Pavel ne amintește adesea de Gheena. 4. Așadar, oferind ascultătorului tot felul de stimulente (El a deschis cerurile înaintea lor, a așezat acel teribil scaun de judecată, a arătat spectacolul îngerilor și, prin ei, propovăduind despre coroane, deoarece aceasta contribuie foarte mult la succesul evlaviei), - în cele din urmă, pentru ca frica lor să nu fie un obstacol în calea predicării evlaviei, El știu că ei sunt gata de predicare a evlaviei, că cei care rămân în eroare vor suferi pedeapsa pentru cea mai mare calomnie împotriva lor. Deci, să nu ne fie frică de moarte, deși vremea morții nu a sosit: vom fi înviați la o viață mult mai bună. Dar, zici tu, se va descompune corpul? De aceea ar trebui să ne bucurăm mai ales că moartea se descompune, iar muritorul piere, și nu esența trupului. Când vezi o imagine revărsată, nu spui că substanța ei se pierde, ci că primește o imagine mai bună. Gândește-te la fel despre corpul tău și nu plânge. Atunci ar trebui să plângă când ar rămâne în chin pentru totdeauna. Dar veți spune: asta s-ar fi putut întâmpla fără ca trupurile să se descompună, astfel încât să rămână intacte. Ce beneficii le-ar aduce acest lucru celor vii sau morților? Cât timp vei fi legat de corp? Cât timp te vei agăța de umbră, pironindu-te pe pământ? La ce ar folosi asta? Sau este mai bine să nu apară niciun rău? Dacă trupurile nu s-ar fi putrezit, atunci, în primul rând, mândria ar fi luat stăpânire pe mulți - cel mai mare rău dintre toate relele. Dacă și acum, când trupul este supus corupției și umplut de viermi, mulți și-ar fi dorit să fie venerați ca zei, atunci ce nu s-ar întâmpla când trupul ar rămâne incoruptibil? În al doilea rând, nu ar crede că trupul a fost luat de pe pământ. Dacă și acum, în ciuda faptului că chiar sfârșitul mărturisește clar, unii se îndoiesc de acest lucru, atunci de ce nu s-ar gândi dacă nu ar vedea acest sfârșit? În al treilea rând, atunci ar iubi corpurile excesiv, iar majoritatea oamenilor ar deveni și mai carnali și nepoliticoși. Dacă și acum, când trupurile s-au degradat complet, unii îmbrățișează sicrie și altare, atunci ce nu ar face atunci, când și-ar putea păstra însăși imaginea intactă? În al patrulea rând, ei nu ar fi foarte angajați în viitor. În al cincilea rând, cei care pretind că lumea este veșnică ar fi și mai confirmați în acest gând și nu l-ar recunoaște pe Dumnezeu ca Creatorul lumii. În al șaselea rând, nu am fi siguri de demnitatea sufletului și nici de cât de strâns este legat sufletul de trup. În al șaptelea rând, mulți care își pierduseră rudele, părăsind orașele, începeau să trăiască în morminte și, ca nebunii, începeau să vorbească constant cu morții lor. Dacă nici acum oamenii, din moment ce nu sunt capabili să țină trupul în sine (și este imposibil, pentru că mocnește și dispare împotriva voinței lor), când fac portrete, se lipesc de scânduri, atunci ce absurdități nu ar inventa atunci? Mi se pare că atunci mulți ar fi ridicat biserici în cinstea trupurilor lor iubite, iar cei care practică vrăjitoria ar încerca să-i convingă că prin ei demonii dau răspunsuri, mai ales că și acum cei care au îndrăzneala să se angajeze în chemarea morților (necromanție) fac multe absurdități (chiar și în ciuda faptului că trupul se transformă în praf și cenuşă). Ce nenumărate forme de idolatrie nu ar fi apărut de aici? Deci, Dumnezeu, luând tot ce ar putea servi drept motiv pentru asemenea absurdități și învățandu-ne să renunțăm la tot ce este pământesc, lovește trupurile cu stricăciune în fața ochilor noștri. Astfel, un iubitor al frumosului trupesc, dependent nebun de o fată frumoasă, dacă nu vrea să recunoască cu mintea urâțenia unei ființe trupești, o va vedea cu ochii lui. Au fost multe fete la fel de înflorite în frumusețe, sau chiar incomparabil mai frumoase decât iubita lui, care după moartea lor, una sau două zile mai târziu, au fost duhoarea, puroiul și putrezirea viermilor. Gândește-te ce fel de frumusețe iubești și de ce fel de frumusețe ești sedus? Dar dacă trupurile ar fi supuse decăderii, ar fi imposibil să știm bine acest lucru; Aşa cum demonii se îngrămădesc în morminte, tot aşa mulţi dintre cei îmbrăţişaţi de patima iubirii, stând neîncetat la morminte, şi-ar face din suflet sălaşul demonilor, iar din patima crudă aveau să moară în curând. Și acum, pe lângă orice altceva, ameliorează durerea mentală și faptul că incapacitatea de a vedea imaginea unui obiect iubit contribuie la uitarea pasiunii în sine. 5. Dacă trupurile nu s-ar putrezi, atunci nici măcar n-ar mai fi sicrie, și ai vedea orașe, în loc de statui, pline de morți, pentru că fiecare ar vrea atunci să-și vadă mortul alături. De aici s-ar naște o mare dezordine: niciunul dintre oamenii de rând nu i-ar păsa de sufletele lor, nu ar accepta doctrina nemuririi. S-ar fi întâmplat multe alte absurdități și mai rele, despre care este chiar indecent să vorbim. Acesta este motivul pentru care corpul se degradează imediat, astfel încât să poți vedea frumusețea sufletului în golicitate. De fapt, dacă dă atâta frumusețe și atâta viață corpului, atunci cât de frumoasă ar trebui să fie în ea însăși? Dacă susține un corp atât de urât și dezgustător, atunci cu atât mai mult se poate întreține. Frumusețea nu este în trup, dar frumusețea corpului depinde de formarea și culoarea pe care sufletul le imprimă ființei sale. Așadar, iubește sufletul care conferă o asemenea frumusețe corpului. Dar despre moarte ce vorbesc? Îți voi demonstra cu viața mea însăși că totul frumos depinde de suflet. Dacă sufletul se bucură, atunci împrăștie trandafiri pe obraji; dacă este trist, atunci, luând toată frumusețea trupului, îmbracă totul în haine negre. Și dacă ești în mod constant într-o stare de bucurie, atunci corpul este într-o stare nedureroasă; dacă este în tristețe, atunci corpul devine mai slab și mai neputincios decât pânza. Dacă se enervează, dă corpului un aspect dezgustător și urât; dacă arată o privire clară, atunci dă un aspect plăcut corpului. Dacă este copleșită de invidie, atunci corpul ei devine palid și languresc. Dacă este plin de iubire, atunci conferă corpului o frumusețe aparte. În felul acesta, multe soții, fără a fi atrăgătoare ca înfățișare, primesc o plăcere deosebită din suflet; dimpotrivă, alții, strălucind de frumusețe exterioară, strică totul neavând atractivitate spirituală. Imaginați-vă cum se înroșește o față albă și cât de plăcută produce varietatea de culori atunci când fardul modestiei se întinde peste ea. De aceea, în care sufletul este nerușinat, însăși înfățișarea lui este mai dezgustătoare decât înfățișarea oricărei fiare; dimpotrivă, un suflet timid face însăși înfățișarea blândă și amabilă. Cu adevărat, nu există nimic mai frumos și mai bun decât un suflet bun. Dragostea pentru frumusețea trupească este amestecată cu durere; dimpotrivă, dragostea pentru frumusețea spirituală este combinată cu plăcerea pură, netulburată. Deci, de ce, trecând pe lângă rege, te minunezi de herald? De ce, lăsându-l pe înțelept însuși, te uiți cu uimire la interpretul lui? Dacă vezi o privire exterioară atractivă, încearcă să o recunoști pe cea interioară; si, daca acesta din urma este urat, dispretuieste-l pe cel exterior. Dacă vezi o femeie urâtă într-o mască frumoasă, bineînțeles că nu vei fi captivat de ea; dimpotrivă, nu veți dori ca cea plauzibilă și frumoasă să se acopere cu o mască, ci veți dori ca masca să fie îndepărtată astfel încât să o puteți vedea în frumusețea ei naturală. Faceți același lucru în raport cu sufletul: încercați să-l recunoașteți dinainte. Corpul îl acoperă ca pe o mască, și așa cum este, așa rămâne mereu; iar sufletul, chiar dacă era urât, poate deveni în curând frumos; chiar dacă avea un ochi urât, fioros, sever, acesta poate deveni frumos, drăguț, clar, afectuos, atrăgător. Vom căuta această frumusețe, această frumusețe a feței, pentru ca Dumnezeu, după ce a dorit frumusețea noastră, să ne dea binecuvântări veșnice prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: