Беседа 32

"Keď Ježiš odtiaľ odišiel, išli za ním dvaja slepci a kričali: Zmiluj sa nad nami, Ježišu, syn Dávidov! Keď vošiel do domu, pristúpil k Nemu slepý. A Ježiš im povedal: Veríte, že to môžem urobiť? Povedali mu: Áno, Pane! Potom sa dotkol ich očí a povedal: Nech sa ti stane podľa tvojej viery." A otvorili sa im oči." (Mat. 9:27–30) Vysvetlenie 9:27–10:15. Prečo Kristus od uzdravených vyžaduje, aby vyznali vieru a zakázali hovoriť o uzdravení? – Kristove činy sú opakom konania diabla. - Kto koná dobro pre Boha, musí na ohováranie odpovedať dobrými skutkami. – Obraz a účel veľvyslanectva učeníkov. – Pokoj prisľúbený Kristom je daný v cirkvi prostredníctvom primášov. "Tých, ktorí odmietajú tento svet, čaká prísny trest. Nabádanie k úcte v kostole a k prejavovaniu lásky kazateľovi aj jeden druhému. - Od kazateľa by sa nemali vyžadovať zázraky. - Cnosť je vyššia ako zázraky a prináša viac úžitku." 1. Prečo Kristus núti slepých, aby ho nasledovali a prosili o milosť? Aby nás v tomto prípade naučil utekať pred ľudskou slávou. Keďže dom bol neďaleko, vedie ich tam s úmyslom uzdraviť ich v súkromí. Je to zrejmé z toho, že Kristus o uzdravení nikomu nepovedal. To dosť odsudzuje aj Židov, keď slepí, zbavení zraku, prijímajú vieru iba počutím; kým Židia, vidiac zázraky a presvedčení o ich realite na vlastné oči, konajú úplne inak. Všimnite si aj horlivosť slepých, ktorú možno posúdiť podľa ich kriku a modlitby; Nielenže začali, ale kričali mocným hlasom a nepovedali nič iné ako: „Zmiluj sa nad nami! Nazvali ho Synom Dávidovým, pretože sa im to zdalo úctyhodné meno. Proroci takto často nazývali kráľov, ktorých chceli ctiť a vyvyšovať (Ez 34:23; Zach 12:8). Keď Kristus priviedol slepého do domu, pýta sa znova. Zväčša uzdravoval len na požiadanie – aby si nemysleli, že on sám z ctižiadosti hľadá príležitosti na takéto zázraky, ako aj aby ukázal, že tí, ktorých uzdravil, sú hoden uzdravenia, a aby nepovedali, že ak uzdravil iba milosrdenstvom, mal byť uzdravený každý. Koniec koncov, samotná láska k ľudstvu je do istej miery úmerná viere liečených. Ale nielen z týchto dôvodov od nich Kristus vyžaduje vieru. Keďže Ho nazývali synom Dávidovým, pozdvihujúc ich k vyššiemu pojmu a učil ich, ako o Ňom majú chápať, pýta sa: „Veríš, že to môžem urobiť“ (Matúš 9:28)? Nepovedal: Veríš, že sa môžem modliť k svojmu Otcovi, môžem Ho prosiť; ale on povedal: Veríš, že to dokážem? čo sú zač? "Preboha"! Už Ho nenazývajú synom Dávidovým, ale vznášajú sa vyššie v myšlienkach a vyznávajú Jeho zvrchovanosť. A potom On sám položí svoju ruku a hovorí: „Nech sa ti stane podľa tvojej viery. Robí to preto, aby posilnil ich vieru a ukázal, že oni sami sa podieľali na ich uzdravení, ako aj aby dosvedčil, že v ich slovách nebolo lichôtky. Nepovedal: „Nech sa vám otvoria oči“, ale hovorí: „Nech sa vám stane podľa vašej viery“. To isté hovorí aj mnohým ďalším, ktorí k nemu prichádzajú, aby pred vyliečením telesných neduhov odhalili svoju úprimnú vieru, a tak uzdravených urobili skúsenejšími a vzbudili v iných väčšiu horlivosť pre dobro. Toto robí s ochrnutým; Skôr než vráti telu silu, obnoví svoju oslabenú dušu a povie: „Buď statočný, dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy“ (Matúš 9:2)! Po vzkriesení dievčaťa ju vzal za ruku a prikázal jej jesť (Marek 5:41, 43; Lukáš 8:54–55) a naučil ju poznať svojho Dobrodinca; To isté urobil so stotníkom a všetko pripisoval jeho viere (Mt 8:13). Podobne, keď vyslobodil učeníkov z morskej búrky, najprv ich vyslobodil z nedostatku viery (Matúš 8:26). Tak je to tu: hoci poznal ich tajné myšlienky skôr, ako ich vyjadrili, aby vzbudil tú istú žiarlivosť v druhých, zjavuje ich iným, odhaľujúc ich skrytú vieru tým, že uzdravuje. Potom, po uzdravení, im Kristus prikazuje, aby o tom nikomu nehovorili, a nielen prikazuje, ale so všetkou prísnosťou: „Zakážte im to,“ hovoria, „Ježiš... povedal: Hľaďte, aby sa to nikto nedozvedel. A vyšli a šírili o Ňom zvesť po celej krajine“ (Matúš 9:30–31). Nemohli však odolať, ale začali kázať a evanjelizovať – neodolali, napriek príkazu mlčať o tom, čo sa stalo. Ak Kristus v inom prípade hovorí: choď a hlásaj Božiu slávu, potom to nie je v rozpore s tým, čo bolo povedané v tomto prípade, ale je to s tým úplne v súlade. Kristus nás učí nielen nehovoriť nič o sebe, ale zdržiavať tých, ktorí nás chcú chváliť; ale ak sa Bohu vzdáva sláva, potom do toho nielenže nesmieme zasahovať, ale dokonca ju povzbudzovať. „Keď vyšli, priviedli k Nemu nemého muža posadnutého démonom“ (Matúš 9:32). Táto choroba nebola prirodzená, ale pochádzala zo zloby diabla. Preto bolo potrebné, aby ostatní priviedli démona. Keďže tento démon, neschopný reči, nemohol žiadať ani seba, ani prostredníctvom iných, keďže démon mu zviazal jazyk a jazykom jeho dušu, Pán sa ho nepýta na vieru, ale okamžite ho uzdravuje z jeho choroby. "Keď bol démon vyhnaný," hovorí evanjelista, "nemý muž začal hovoriť. A ľudia užasnutí povedali: "V Izraeli sa také niečo nestalo." (Matúš 9:33) To bolo to, čo zvlášť rozčuľovalo farizejov, že Kristus bol uprednostňovaný nielen pred všetkými svojimi súčasníkmi, ale aj pred svojimi predchodcami; uprednostňovali nie preto, že ľahko uzdravoval a uzdravoval nevyliečiteľné choroby takto súdili ľudia Ježiša. 2. Ale farizeji súdili celkom inak. Nielenže nanovo interpretujú Jeho činy, ale nehanbia sa hovoriť proti sebe. Taká je zloba! Naozaj, čo hovoria? „Mocou kniežaťa démonov vyháňa démonov“ (Matúš 9:34). Môže byť niečo bezohľadnejšie ako toto? Je absolútne nemožné, ako hovorí sám Kristus neskôr, pre démona vyháňať démona, pretože démon zvyčajne ustanoví svojho vlastného a neničí. A Kristus nielen vyháňal démonov, ale aj očisťoval malomocných, kriesil mŕtvych, krotil more, odpúšťal hriechy, hlásal kráľovstvo, privádzal ich k Otcovi, čo démon nikdy nebude chcieť a nemôže urobiť. Démoni vedú k modlám, odvracajú sa od Boha a učia neveriť v budúci život. Démon, ktorý je urazený, neurobí dobro, keď je, a bez toho, aby sa urazil, škodí aj tým, ktorí mu slúžia a tešia sa mu. Kristus však koná úplne inak. Aj po toľkých príkoriach a výčitkách „chodil“, hovorí evanjelista, „po všetkých mestách a dedinách, učil v ich synagógach, hlásal evanjelium o Kráľovstve a uzdravoval každú chorobu a každú slabosť medzi ľuďmi“ (Matúš 9:35). Nielenže ich nepotrestal za ich necitlivosť, ale dokonca im ani nevyčítal, čím ukázal svoju miernosť a vyvrátil ohováranie, ktoré sa na Neho vznášalo, a zároveň ich chcel následnými zázrakmi ešte viac potvrdiť a potom odsúdiť slovami. A tak chodil po mestách a po dedinách a cez ich synagógy a učil nás oplácať ohováranie nie ohováraním, ale veľkým požehnaním. Ak robíte dobré skutky svojim spoluotrokom nie pre ľudí, ale pre Boha, potom bez ohľadu na to, ako konajú, neprestávajte konať dobro, aby ste dostali väčšiu odmenu. A kto prestane konať dobro, lebo ho ohovárajú, ukazuje, že nekonal dobro pre Boha, ale pre chválu od ľudí. Preto nás Kristus, ktorý nás učil, že prišiel len z dobroty, aby konal dobro, nečakal, kým k Nemu prídu utrpenie, ale sám sa k nim ponáhľal a priniesol im dva najväčšie úžitky: po prvé, evanjelium o kráľovstve a po druhé uzdravenie zo všetkých chorôb. Neprešiel okolo mesta ani dediny, ale navštívil každé miesto. Ani s tým nie je spokojný, ale prejavuje ešte väčšiu starostlivosť. "Keď videl zástupy ľudí," hovorí evanjelista, "zľutoval sa nad nimi, pretože boli vyčerpaní a roztratení ako ovce bez pastiera. Potom povedal svojim učeníkom: Žatva je veľká, ale robotníkov málo; Preto sa modlite k Pánovi žatvy, aby poslal robotníkov na svoju žatvu." (Matúš 9:36–38). Pozrite sa znova, ako ďaleko je od márnosti. Aby neviedol všetkých za Ním, posiela učeníkov. Posiela ich však nielen za týmto účelom, ale aj za ich vlastným vzdelaním, aby sa po vzdelaní v Palestíne, akoby v nejakej škole bojových umení, pripravili na vykorisťovanie po celom svete. To je dôvod, prečo, ako keď učí mláďatá lietať, otvára im obrovské pole pre ich činnosť, nakoľko to zodpovedá ich sile, aby mohli pohodlnejšie začať ďalšie činy; a najprv z nich robí len lekárov tiel, aby im neskôr mohol zveriť to najdôležitejšie – liečenie duší. A pozrite sa, ako sa ukazuje ľahkosť a nevyhnutnosť tejto záležitosti. Hovorí: „Žatva je bohatá, ale robotníkov je málo. Hovorí, ja ťa posielam nie siať, ale žať. Podobným spôsobom povedal v Jánovi: „Iní sa namáhali, ale vy ste vstúpili do ich práce“ (Ján 4:38). Týmito slovami ich chránil pred domýšľavosťou, vyburcoval ich k veselosti a ukázal im, že predchádzajúce dielo bolo väčšie. Pozri: Aj tu začína milosrdenstvom a nie súdom. Hovorí sa, že ich zľutoval, že boli unavení a rozhádzaní ako ovce bez pastiera. Týmto vyčítal židovským vodcom, že ako pastieri v sebe prejavujú vlastnosti vlkov, pretože nielenže nenapravujú ľudí, ale im aj bránili byť lepšími. Ľudia boli prekvapení a povedali: „Takýto jav sa v Izraeli ešte nikdy nestal“ (Matúš 9:33)! Ale oni naopak povedali: „Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov“ (Matúš 9:34)! Ale o akých robotníkoch tu Pán hovorí? O dvanástich učeníkoch. Tak čo? Keď ste povedali: „málo pracovníkov“, zvýšili ste ich počet? Nie, ale poslal som len dvanásť. Prečo teda povedal: „Proste Pána žatvy, aby poslal robotníkov na svoju žatvu“, ale nikoho k nim nepridal? Pretože následne mnohých nahradil dvanástimi, pričom ich počet nezvýšil, ale dal im silu. 3. Ďalej, aby ukázal, aký veľký je dar, hovorí im: „Proste Pána žatvy“ – a hoci nie priamo, dáva najavo, že On je tento Pán. Keď povedal: „Modlite sa Pána žatvy,“ bez toho, aby sa ich pýtal alebo prosil, sám ich ihneď ustanovil na tento titul a pripomína im, čo povedal Ján o humne, o lopate, o kúkoli a o pšenici. Z toho je jasné, že On je Robotník, On je Pán žatvy, On je Pán prorokov. Ak poslal žať, potom to samozrejme nebolo cudzie, ale to, čo zasial prostredníctvom prorokov. A nielenže ich povzbudil tým, že ich službu nazval žatvou; ale najmä tým, že im dal silu na túto službu. „A povolajúc,“ hovorí evanjelista, „dvanástich zo svojich učeníkov, dal im moc nad nečistými duchmi, aby ich vyháňali a uzdravovali každú chorobu a každú chorobu“ (Matúš 10:1). Duch však ešte nebol zoslaný: „Lebo Duch Svätý im ešte nebol daný, lebo Ježiš ešte nebol oslávený“ (Ján 7:39). Ako vyháňali duchov? Na príkaz a autoritu Krista. Pozrite sa, aké aktuálne je toto veľvyslanectvo. On ich neposlal od samého začiatku, ale keď už boli Jeho nasledovníkmi dosť dlho a videli; ako kriesil mŕtvych, pokarhal more, vyháňal démonov, uzdravoval ochrnutých, odpúšťal hriechy, očistil malomocných. Keď sú dostatočne presvedčení skutkom aj slovom o Jeho moci, potom ich posiela; Neposiela na nebezpečné skutky - v Palestíne zatiaľ žiadne nebezpečenstvo nehrozilo - musel byť vystavený ohováraniu. Predpovedá im však aj nebezpečenstvá, aby ich vopred pripravil a privykol si na ne častými pripomienkami. Ďalej, keďže evanjelista už hovoril o dvoch dvojiciach apoštolov – o Petrovi a Jánovi s ich bratmi (Matúš 4:18,21) – a po nich sa zmienil o povolaní Matúša (Matúš 9:9), ale nepovedal nám nič o povolaní a menách ostatných apoštolov, teraz považuje za potrebné uviesť ich v poradí a hovorí: „Títo sú prvými menami, Tveli, Šimon. ktorý sa volá Peter“ (Matúš 10:2). Bol ešte jeden Šimon, ktorý sa volal Kanaánec; ako aj Judáš Iškariotský a Judáš Jákob a Jakob Alfeus a Jakob Zebedee. Marek uvádza apoštolov podľa dôstojnosti, Ondreja zaraďuje za dvoch najvyšších; ale Matúš neuvádza takto, ale inak: nad seba stavia Tomáša, ktorý bol oveľa nižšie. Zoberme si ich v poradí, počnúc prvým. "Prvý Šimon, zvaný Peter, a jeho brat Ondrej." A to nie je malá pochvala. Jedného chválil za cnosť a druhého za ušľachtilý charakter. Ďalej - "Jakub Zebedee a jeho brat Ján." Vidíte, že evanjelista im nedáva, čo im patrí. Zdá sa mi, že Ján nebol nadradený len ostatným, ale aj svojmu bratovi. Potom, keď povedal: „Filip a Bartolomej,“ dodal: „Tomáš a mýtnik Matúš“ (Matúš 10:3); a Luke ho naopak stavia nad Tomáša. Ďalej: „Jakob Alphaeus“ - pretože, ako som povedal vyššie, bol Jacob Zebedee. Potom, keď hovoril o Levwayovi, ktorý sa inak volal Tadeáš, a o Šimonovi Zélótovi, ktorého tiež nazýva Kanaáncom, prichádza k zradcovi a hovorí o ňom nie ako o nepriateľovi a protivníkovi, ale ako o historikovi. Nepovedal: škaredý a nezákonný Judáš, ale dal mu meno Iškariotský podľa mena mesta. Bol tu ešte jeden Judáš – Levway, prezývaný Tadeáš, ktorého Lukáš nazýva Jákob, hovorí; Judáš je Jákob (Lukáš 6:16), a preto Matúš, rozlišujúc jeden od druhého, hovorí: „Judáš Iškariotský, ktorý ho zradil“ (Matúš 10:4). A nehanbí sa povedať: „kto ho zradil“. Takže evanjelisti nikdy nič neskrývajú, dokonca ani to, čo sa zdalo odsúdeniahodné. Avšak úplne prvým a najvyšším z apoštolov bol neučený a jednoduchý človek. Ale pozrime sa, kam a komu ich Kristus posiela? „Toto je dvanásť,“ hovorí, „Ježiš poslal“ (Matúš 10:5). kto sú oni? Rybári, mýtnici. Štyria z nich boli rybári, dvaja mýtnici – Matúš a Jakub a jeden zradca. Čo im hovorí? Hneď im prikazuje: „Nechoďte na cestu pohanov a nevchádzajte do mesta Samaritánov, ale choďte najmä k strateným ovciam z domu Izraela“ (Matúš 10:5–6). Nemyslite si, hovorí, že preto, že Ma hania a nazývajú ma šialeným, mám k nim nenávisť a odpor; naopak, snažím sa ich napraviť pred ostatnými a zakazujem vám ísť k iným národom; Posielam vás k nim ako učiteľov a lekárov. A nielenže vám zakazujem pred nimi komukoľvek kázať, ale nedovolím vám ani vkročiť na cestu, ktorá vedie k pohanom, alebo vstúpiť do samaritánskeho mesta. 4. A Samaritáni boli odporcami Židov, hoci bolo pohodlnejšie ich obrátiť, pretože oveľa viac inklinovali k viere a bolo ťažšie obrátiť Židov. A Ježiš však posiela apoštolov k tvrdohlavým Židom, preukazujúc im svoju starostlivosť o nich, zatvárajúc ich pery a dláždiac cestu apoštolskému kázaniu, aby sa neskôr nesťažovali, že apoštoli išli k neobrezaným, a aby nemali žiadny hodnoverný dôvod utekať a odvracať sa od nich. Nazývať ich stratenými ovečkami, a nie stratenými, im všetkými možnými spôsobmi vštepuje myšlienku odpustenia a priťahuje ich srdcia. „Ako pôjdete,“ hovorí, „hlásajte, že sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 10:7). Vidíte veľkosť služby? Vidíš dôstojnosť apoštolov? Nie je im prikázané hovoriť o ničom zmyslovom, o čom hovoril Mojžiš a bývalí proroci; ale je prikázané hovoriť o nových a nezvyčajných predmetoch. Nekázali o nebeskom kráľovstve, ale o zemi a pozemských požehnaniach; ale títo kážu o kráľovstve nebeskom a o všetkom, čo tam je. Ale nielen v tom sú apoštoli nadradení prorokom, ale aj v poslušnosti. Neodmietajú, nevyhýbajú sa príkazom, ako to robili starí ľudia; ale počujúc o nebezpečenstvách, vojnách a neznesiteľných katastrofách prijímajú príkazy s dokonalou poslušnosťou ako kazatelia kráľovstva. Ale prečo sa čudovať, hovoríte, ak ochotne poslúchli, keď mali kázať bez smútku a bremena? čo to hovoríš? Nie je im prikázané robiť nič bolestivé? Nepočuješ o väzniciach, o rozsudkoch smrti, o prenasledovaní zo strany spoluobčanov, o všeobecnej nenávisti? Toto všetko mali podľa Krista čoskoro zažiť na vlastnej koži. Posiela ich ako kazateľov a rozdávačov nespočetných výhod iným; a sám ohlasuje a predpovedá neznesiteľné pohromy. Potom, aby ich kázanie pohodlnejšie pritiahlo k viere, hovorí: „Uzdravujte chorých, očisťujte malomocných, krieste mŕtvych, vyháňajte démonov, zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte“ (Matúš 10:8). Všimnite si, ako sa On stará o ich morálku: nie menej ako o zázraky, ukazujúc im, že zázraky bez dobrej morálky nič neznamenajú; hovorí: „Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte,“ pokoruje ich aroganciu a varuje ich pred láskou k peniazom. A aby si nemysleli, že zázraky, ktoré robia, sú ovocím ich cností, a neboli na to pyšní, hovorí: „Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte“. Nedávaš nič zo svojho tým, čo ťa prijímajú; Tieto dary ste nedostali ako odmenu alebo za svoju prácu: toto je moja milosť. Darujte teda iným, pretože nie je možné nájsť cenu hodnú týchto darov. Potom ihneď vykorení koreň zla a povie: „Neberte si so sebou ani zlato, ani striebro, ani meď na opasky, ani motyku na cestu, ani dvoje kabáty, ani sandále, ani palicu“ (Mt 10:9-10). Nepovedal: neber to so sebou; ale aj keby ste to mohli dostať inde, vyhnite sa tejto deštruktívnej chorobe. Vďaka tomu dosiahol veľa. Po prvé, odstránil zo študentov všetko podozrenie; po druhé, oslobodil ich od všetkých starostí, aby sa mohli sústrediť len na kázanie; po tretie, ukázal im svoju moc. Preto im potom hovorí: Chýbalo vám niečo, keď som vás poslal bez oblečenia a bez topánok? A zrazu im nepovie: „neberte to“; ale najprv povedal: „Chorých uzdravujte, malomocných očisťujte“ a potom prikázal: „Nič si neberte, zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte“ (Matúš 10:9,8), pričom im prikázal, čo je skutočne užitočné, čo je slušné a možné. Ale možno povedia: iné požiadavky sú spravodlivé; ale prečo im na ceste neprikázal, aby nemali ani tašku, ani dvoje šaty, ani palicu, ani čižmy? Pretože ich chcel privyknúť na prísny život, ako je hore uvedené, nedovolil im ani starosti o ďalší deň. Pripravil ich, aby boli učiteľmi vesmíru; Preto z nich robí takpovediac anjelov z ľudí, oslobodzuje ich od všetkých svetských starostí, aby sa starali len o kázanie – alebo, lepšie povedané, oslobodzuje ich od tejto starostlivosti, keď hovorí: „Nestarajte sa o to, ako a čo povedať“ (Matúš 10:19), a takto im to, čo sa zdalo veľmi ťažké a zaťažujúce, robí veľmi ľahkým a pohodlným. Skutočne, nič neprispieva k pokoju duše tak, ako oslobodenie od starostí a starostí, najmä ak človek oslobodený od týchto starostí a starostí nemôže nič postrádať, keď má za pomocníka Boha, ktorý všetko nahrádza. Potom ako varovanie na otázku: odkiaľ dostaneme potrebné jedlo? - nehovorí im: počuli ste, čo som vám povedal predtým: "Pozrite sa na nebeské vtáky" (Matúš 6:26), - ktoré prikázanie ešte nedokázali splniť - ale jednoducho povedané: "Hoden je ten, kto pracuje" (Matúš 10:10), chcúc tými slovami ukázať, že by ich učeníci mali dostávať spredu, takže nemajú od svojich učeníkov potravu. všetko, oni sami od nich nič nedostávajú, je požičané, a učeníci, tým, že nimi pohŕdali, sa od nich neodlúčili. 5. Ďalej, aby učeníci nepovedali: Tak nám prikazuješ žiť z almužny? a nepočítali by to za hanbu pre seba - Kristus, ktorý ich nazýva robotníkmi a čo sa im dáva za úplatok, ukazuje, že to tak má byť. Hoci vaša práca, hovorí, pozostáva iba z vyučovania, nemyslite si, že úžitok, ktorý poskytujete, je nedôležitý; vaše zamestnanie si vyžaduje veľkú prácu a to, čo vám dávajú tí, ktorí vás učia, nedávajú zadarmo, ale ako odmenu: „lebo ten, kto pracuje, je hodný jedla“. Povedal to nie preto, že by práca apoštolov stála za to – zďaleka nie! Tu dal učeníkom iba pravidlo, aby nevyžadovali viac, a napomenul tých, ktorí im poskytli to, čo potrebovali, že to nerobia zo štedrosti, ale z povinnosti. „Do ktoréhokoľvek mesta alebo dediny vojdete, spýtajte sa, kto je v ňom hoden, a zostaňte tam, kým neodídete“ (Matúš 10:11). Keď som povedal: On hovorí, že robotník je hoden jedla, neotvoril som vám dvere všetkým; naopak, a v tom vám prikazujem konať s veľkou opatrnosťou, ktorá vám poslúži na získanie cti i samotného jedla. V skutočnosti, ak je osoba, ktorá vás prijíma, hodná, určite vám dá jedlo, najmä ak nepožadujete nič viac, než je nevyhnutné. Ale Kristus nielen prikazuje hľadať tých, ktorí sú toho hodní, ale aj nehýbať sa z domu do domu, aby neurazil príjemcu, ani nebol kritizovaný za obžerstvo a ľahkomyseľnosť. To je to, čo inšpiroval slovami: „zostaň tam, kým nevyjdeš von“. To isté možno vidieť u iných evanjelistov. Vidíte, ako tým robí učeníkov hodnými úcty a tých, ktorí ich prijímajú, horlivo prijímajú, čím ukazuje, že im to neporovnateľne prinesie slávu aj úžitok? Pokračuje v tom istom poučení a hovorí: „A keď vojdete do domu, pozdravte ho a povedzte: Pokoj tomuto domu; a ak je dom hoden, príde naň váš pokoj; ak nie ste hoden, váš pokoj sa k vám vráti“ (Matúš 10:12–13). Pozrite sa na detaily, do ktorých zachádza vo svojich pokynoch – a nie bezdôvodne. Pripravil ich, aby boli oddanými zbožnosti a kazateľmi vesmíru; a preto, keď vás učí umiernenosti a robí vás hodnými lásky, hovorí: „A ak ťa niekto neprijme a nebude počúvať tvoje slová, pri odchode z toho domu alebo mesta si strias prach z nôh; veru, hovorím ti, zemi Sodoma a Gomora bude znesiteľnejšie v deň súdu ako tomu mestu“ (Matúš 10:14–15). Nečakajte, hovorí, že vás ostatní pozdravia, pretože ste učitelia, ale najprv vzdávajte česť iným. Okrem toho, ukazujúc, že ​​ich pozdrav nie je jednoduché slovo, ale požehnanie, hovorí: ak je dom hoden, príde naň váš pokoj a ak vás urazia, prvým trestom bude, že dom stratí pokoj, a druhým, že ho postihne rovnaký osud ako Sodomu. Ale povedia: aký úžitok máme z ich vykonávania? Taký, že pre vás budú dôstojné domovy. Čo znamená výraz: „zotraste si prach z nôh“? Svedčí to buď o tom, že si od nich apoštoli nič nepožičali, alebo to slúži ako dôkaz dlhej cesty, ktorú pre nich apoštoli podnikli. Ale všimnite si, že Pán ešte nedáva všetky dary apoštolom. Nedáva im teda predzvesť, aby zistili, kto je hodný a kto nehodný, ale prikazuje im, aby to zistili a čakali, čo ukáže skúsenosť. Prečo On sám zostal s mýtnikom? Pretože mýtnik, ktorý sa zmenil, stal sa hoden. Všimnite si tiež, že keď zbavil apoštolov všetkého, dal im všetko, keď im dovolil bývať v tých domoch, kde dostali ich príkazy, nemajúc nič pri sebe, aby mohli vstúpiť do týchto domov. Sami sa tak oslobodili od starostí a tí, čo ich prijali, potvrdzovali, že za nimi prišli len preto, aby ich zachránili, jednak tým, že si so sebou nič nepriniesli, ako aj tým, že od nich nežiadali nič okrem toho, čo bolo nevyhnutné, a napokon aj tým, že nevstupovali do každého bez rozdielu. Pán chcel, aby sa apoštoli preslávili nielen zázrakmi, ale viac ako zázrakmi – svojimi cnosťami. Skutočne, nič nerozlišuje múdrosť tak, ako nemať nič nadbytočné a uspokojiť sa s čo najmenším množstvom. Vedeli to aj falošní apoštoli. Preto Pavol hovorí; „aby sa zistilo, čím sa chvália, že sme takí istí ako my“ (2. Kor. 11:12). Ak na cudzej strane, keď ideme k cudzím ľuďom, by sme nemali žiadať nič viac ako každodenné jedlo, nie je to tak oveľa viac, keď je človek doma? 6. To, čo sa hovorí, musíme nielen počúvať, ale aj uskutočňovať v praxi. To sa nehovorí len o apoštoloch, ale aj o následných svätých. Skúsme sa teda stať hodnými prijať ich pre seba. V závislosti od polohy príjemcov môže svet prísť k nim a zase sa vzdialiť; to závisí nielen od moci učiteľov, ale aj od dôstojnosti prijímateľov. Nepovažujme za nepodstatnú stratu pre seba, ak sa netešíme z tohto pokoja, ktorý odpradávna hlásal prorok: „Aké krásne sú nohy toho, kto hlása dobré posolstvo, ktorý hlása pokoj“ (Iz. 52:7), a vysvetľujúc dôstojnosť sveta, dodal: „Ten, ktorý prináša radosť z dobrého posolstva.“ A sám Kristus ukázal dôležitosť tohto pokoja, keď povedal: „Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam“ (Ján 14:27). Preto treba vynaložiť všetko úsilie, aby sme si ho užili doma aj v kostole. A v cirkvi primáš dáva pokoj, a to slúži ako obraz pokoja darovaného Kristom; a preto treba primáta prijímať so všetkou usilovnosťou a poskytovať mu ani nie tak potravu, ako skôr jeho polohu. Ak je zlé neprijímať jedlo, nie je potom oveľa horšie odmietnuť toho, kto žehná? Presbyter sedí za vás, učiteľ stojí za vás, drí sa a je vyčerpaný. Aké ospravedlnenie budete mať, keď neprijmete ani jeho slová? Cirkev je pre všetkých spoločným domom, kam za vami vchádzame po vzore apoštolov, a preto pri vstupe hneď, podľa Kristovho prikázania, všetkých pozdravujeme pokojom. Takže nikto nebuď neopatrný, nikto sa nerozptyľuje, keď prídu kňazi a poučia sa: za to hrozí značný trest. Je pre mňa lepšie byť tisíckrát vystavený opovrhnutiu pri vstupe do domu jedného z vás, ako nebyť vypočutý, keď vás pokojne vítajú. To druhé je pre mňa oveľa neznesiteľnejšie ako prvé, keďže tento dom je neporovnateľne dôležitejší; tu sú naše veľké poklady, tu sú všetky naše nádeje. A čo tu nie je skvelé, čo nie je úctyhodné? A toto jedlo je neporovnateľne čestnejšie a sladšie ako vaše domáce jedlo a táto lampa je vaša lampa; To vedia tí, ktorí boli s vierou a v pravý čas pomazaní olejom a boli uzdravení. A táto pokladnica je neporovnateľne lepšia a potrebnejšia ako vaša pokladnica, pretože neobsahuje šaty, ale almužnu, hoci túto pokladnicu vlastní málokto. 13 Aj tu je lepšia posteľ ako vaša: pokoj, ktorý prináša Sväté písmo, je príjemnejší ako ktorákoľvek posteľ. A ak by sme zachovali dokonalú dohodu, potom by sme okrem toho nemali ďalší domov. A že to nie je ťažké, dosvedčujú tí tritisícpäťtisíc veriacich, ktorí mali dom, jedlo a jednu dušu. Hovorí sa, že množstvo veriacich malo „jedno srdce a jednu dušu“ (Skutky 4:32). Ale keďže sme v tejto cnosti ďaleko za nimi a bývame v rôznych domoch, potom, keď sa tu zídeme, horlivo to naplníme. Ak sme nedostatoční a chudobní v iných veciach, budeme bohatí aspoň v tomto. Preto, hoci tu, keď k vám prichádzame, prijmite nás s láskou. A keď poviem: „Pokoj vám,“ poviete: A svojmu duchu; povedz nielen svojim hlasom, ale aj srdcom, nielen perami, ale aj duchom. V opačnom prípade, ak tu poviete: „A pokoj vám,“ a keď vyjdete von, budete sa proti mne búriť, budete mnou pohŕdať, ohovárať ma a tajne ma nadávať nespočetnými kliatbami, čo je toto za pokoj? Hoci ma budeš všemožne ohovárať, dávam ti pokoj z čistého srdca, s úprimnou náklonnosťou a nikdy nemôžem o tebe povedať nič zlé: Mám otcovské srdce, a hoci ťa niekedy odsudzujem, robím to, keď mi na tebe záleží. A ak ma budete tajne urážať a neprijímate ma v dome Pánovom, potom sa obávam, že nezväčšíte môj smútok – nie tým, že by ste ma urazili, ani tým, že by ste ma vyhnali, ale tým, že zavrhnete svet a uvalíte na seba taký krutý trest. Hoci popol zo seba nestrasiem, hoci od teba neodídem, hrozba zostáva v celej svojej sile. S pokojom ťa často pozdravujem a nikdy ťa zdraviť neprestanem. Aj keď ma prijmete s pohŕdaním, aj tak zo seba nezotrasiem prach – nie preto, že by som nechcel poslúchať Pána, ale preto, že vás veľmi vrúcne milujem. Navyše som ti nič nevydržal, dlhú cestu som nepodstúpil; Neprišiel som k vám, ako prišli apoštoli, nemajúc so mnou nič (za čo sa vopred obviňujeme), neprišiel som bez čižiem, nie bez iného oblečenia – prečo možno aj vy prichádzate o svoj záväzok. Toto samo o sebe nestačí na to, aby ste sa ospravedlnili. Kiež by sme trpeli väčším odsúdením; ale to vás ani v najmenšom neospravedlňuje. 7. Vtedy boli domy kostolmi, ale teraz sa kostol stal domom. Vtedy vo svojich domovoch nehovorili o svetských veciach a teraz nehovoria o duchovných veciach v kostole. Aj tu sa správate ako na trhu; a keď hovorí sám Boh, nielenže nepočúvate v tichosti jeho slová, ale zapájate sa do rozhovorov o úplne iných témach. A nechajte vás robiť to, čo sa vás týka; nie – hovoríte a počúvate veci, ktoré vás nezaujímajú. Toto je to, kvôli čomu plačem a neprestanem plakať! Nemám moc nechať toto doma; musíme tu zostať, kým neopustíme tento život. Takže „prispôsobte nám“ (2. Kor. 7:2), ako nabádal Pavol. Nepovedal to o jedle, ale o srdci a povahe. To isté požadujeme od vás: lásku, srdečnú a úprimnú náklonnosť. Ak je to pre vás tiež ťažké, milujte sa aspoň po opustení súčasnej nedbanlivosti. Na útechu nám stačí, keď vidíme, že sa vám darí v dobre a stávate sa lepšími. V tomto prípade prejavím viac lásky, "aj keď ťa príliš milujem, budeš ma milovať menej." Koniec koncov, veľa vecí nás povzbudzuje k vzájomnej komunikácii: všetkým nám ponúka jedno jedlo; jeden Otec nás splodil; všetci sme prišli z jedného lona; každému sa podáva jeden nápoj, a nielen jeden, ale z jednej šálky. Otec nás okrem iných prostriedkov k vzájomnej láske dával piť z toho istého kalicha: to slúži ako znak silnej lásky. Ale poviete si, že sa nemôžeme rovnať apoštolom. A s tým súhlasím a vôbec sa nehádam; Nestojíme nielen za nich, ale ani za ich tieň. Ale s tým všetkým musíte robiť svoju prácu. Nielenže sa tak nebudete hanbiť, ale ešte viac poslúži vo váš prospech. Keď preukážete patričnú lásku a poslušnosť nehodným, dostanete väčšiu odmenu. Nehovoríme sami od seba, keďže na zemi nemáme učiteľa; čo sme dostali, to dávame, a keď dávame, nežiadame od teba nič okrem lásky. Ak sme skutočne nehodní lásky, tak sme jej hodní aspoň pre našu lásku k tebe. Navyše je nám prikázané milovať nielen tých, ktorí nás milujú, ale aj našich nepriateľov. Kto bude taký tvrdohlavý, taký drzý, že keď dostane takéto prikázanie, začne sa odvracať a nenávidieť aj tých, ktorí ho milujú, hoci on sám je plný nespočetných nerestí? Mali sme spoločenstvo pri duchovnom jedle; Majme spoločenstvo v duchovnej láske. Ak zlodeji, sediaci pri spoločnom stole, zabudnú na svoju zlú morálku, akú výhovorku potom budeme mať my, ktorí, hoci stále majú účasť na Pánovom tele, ani ich v krotkosti nenapodobňujú? Pre mnohých je dostatočným podnetom na priateľstvo nielen to, že majú spoločný stôl, ale aj to, že sú z jedného mesta; Ale my, ktorí máme mesto, dom, stôl, cestu, dvere, koreň, život, hlavu, Pastiera, Kráľa, Učiteľa, Sudcu, Stvoriteľa, Otca, a všetko spoločné, akú výhovorku máme, aby sme sa vzdialili od vzájomného styku? Nežiadate od nás aj zázraky, ktoré robili apoštoli, keď prišli kázať: aby sme očisťovali malomocných, vyháňali démonov, kriesili mŕtvych? Ale toto bude najsilnejší dôkaz vašej ušľachtilosti a lásky, ak veríte v Boha bez toho, aby ste vyžadovali kolaterál. Boh z tohto dôvodu, ako aj iných, zastavil zázraky. Ak sa bez zázrakov tí, ktorí majú tú či onú dokonalosť, ako je dar reči alebo zbožnosti, stanú márnomyseľnými, vznešenými a oddelenými jeden od druhého, kde by potom neboli žiadne rozdelenia, keby existovali aj zázraky? A že to nehovorím z dohadu, predkladám ako dôkaz Korinťanom, ktorí sa v dôsledku toho rozdelili na mnoho názorov. Nehľadajte zázraky, ale spásu duše. Nesnažte sa vidieť vzkrieseného jedného mŕtveho, keď viete, že všetci mŕtvi vstanú; nesnažte sa vidieť, ako slepý dostane svoj zrak, ale uvidíte, ako teraz každý začína dostávať lepší a užitočnejší zrak. Naučte sa sami vyzerať cudne a opravte si zrak. Naozaj, keby sme žili všetko tak, ako sa patrí, pohania by sa nám čudovali viac ako divotvorcom. Zázraky sa často považujú za podvod a mnohé sa v nich zdajú byť podozrivé, hoci kresťanské zázraky také vôbec nie sú. Ale nepoškvrnený život nemôže byť predmetom takéhoto podozrenia; naopak, cnosť zastavuje pery každého. 8. Cvičme sa teda v cnosti; predstavuje veľké bohatstvo a veľký zázrak. Poskytuje skutočnú slobodu, prejavuje ju v samotnom otroctve, neoslobodzuje z otroctva, ale robí otrokov samých čestnejšími ako slobodní; a to je oveľa dôležitejšie ako samotné dávanie slobody. Nerobí chudobného bohatým, ale aj v chudobe samotnej ho robí dostatočnejším ako bohatých. Ak chceš robiť zázraky, osloboď sa od svojich hriechov – a všetko urobíš ty. Milovaný, hriech je najhorší démon. A ak ho vyženiete zo seba, urobíte viac ako tí, ktorí vyháňajú tisíce démonov. Počúvajte, ako Pavol stavia čnosť nad zázraky: „Holi sa,“ hovorí, „za veľké dary a ukážem ti ešte krajšiu cestu“ (1. Kor. 12:31); a ďalej, ukazujúc túto cestu, nespomínal ani vzkriesenie mŕtvych, ani očistenie malomocných, ani nič podobné, ale namiesto toho všetkého hovoril o láske. Počúvajte, čo hovorí Kristus: „Neradujte sa, že sa vám poddávajú duchovia, ale radujte sa, že sú vaše mená zapísané v nebi“ (Lukáš 10:20). A predtým na inom mieste: "Mnohí mi povedia v ten deň: Pane, Bože! Či sme neprorokovali v tvojom mene? a nevyháňali démonov v tvojom mene? a nerobili veľa zázrakov v tvojom mene? A potom im vyhlásim: "Nepoznám ťa" (Matúš 7:22-23). Aj to im každý povedal, že jeho učeníci budú na kríži volať: učeníci, ak budete mať lásku jeden k druhému“ (Ján 13:35), a nie preto, že by ste vyháňali démonov. A ešte raz: podľa toho všetci spoznajú, že ste ma poslali (Ján 17:23) - nie preto, že budú kriesiť mŕtvych, ale preto, že budú jedno. Zázraky často prospievajú iným, ale škodia tomu, kto ich koná, či už tým, že ho privedú k pýche a márnivosti; prinášajú úžitok tým, ktorí ich robia, aj mnohým iným, robme ich teda so všetkou usilovnosťou. Ak si sa stal milosrdným od človeka s tvrdým srdcom, potom si uzdravil vyschnutú ruku; ak odišiel z predstavenia do kostola, potom si napravil chromú nohu; ak odvrátil oči od smilnice a od krásy manželky iného muža, potom otvoril svoje slepé oči; Ak ste sa namiesto satanských piesní naučili duchovné žalmy, potom ste predtým hlúpi začali hovoriť. Toto sú najväčšie zázraky! To sú úžasné znamenia! Ak budeme neustále konať takéto zázraky, potom sa sami staneme veľkými a úžasnými a všetkých bezbožných pritiahneme k cnosti a dosiahneme budúci život, ktorého si všetci zaslúžime milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Chryzostom tu zrejme chcel vysloviť myšlienku, že len málokto obohacuje cirkevnú pokladnicu rozdávaním almužen, keďže vlastníkmi tejto pokladnice sa môžu nazývať len tí, ktorí do nej vložia svoje almužny. Mohlo by vás zaujímať: