Беседа 31

«Коли Він говорив їм про це, підійшов до Нього якийсь начальник і, кланяючись Йому, говорив: дочка моя тепер помирає; але прийди, поклади на неї руку Твою, і вона буде жива» . (Мф. 9:18) Пояснення 9:18–26. Прохання начальника синагоги про зцілення дочки. – Чому кровоточива таємно приступила до Христа, і для чого Він виявив її. - Перевага кровоточивої перед начальником синагоги. – Христос навчає не боятися смерті. – Істинність воскресінь, здійснених Христом, засвідчується попередніми та наступними обставинами. – Віра у воскресіння та майбутнє блаженне життя забороняє плач про померлих. – Плач про померлих походить від мінливої ​​любові до них. – Смерть звільняє від земних лих. 1. За словами було і справа, щоб тим більше загородити уста фарисеїв. Той, хто прийшов до Христа, був начальником синагоги, і його скорбота була найтяжчою: у нього одна тільки й була дочка, що мала дванадцять років, і була в самому кольорі віку. Тому особливо Христос відразу ж воскресив її. Якщо євангеліст Лука каже, що деякі з дому начальника синагоги, прийшовши, говорили йому: «Дочка твоя померла; не турбуй Учителя» (Лк. 8:49), то ми повинні сказати, що начальник синагоги називав дочку свою померлою, або судячи з тривалості подорожі, або бажаючи збільшити своє нещастя. Дійсно, люди, які просять допомоги, мають звичай збільшувати і представляти у більшому вигляді свої дії, щоб зручніше схилити на милість тих, кого вони просять. Зверніть увагу на грубість начальника синагоги. Він пропонує Христові два прохання, щоб прийшов і поклав руку. Це показувало, що він залишив свою дочку ще дихаючою. Того ж вимагав від пророка і Неєман Сиріянин: «Сказав, - каже останній, - ...що він вийде... і покладе свою руку» (4Цар. 5:11). Так люди брутальні потребують бачення та речей чуттєвих. Євангеліст Марк (Мк. 5:37) каже, що Христос взяв із Собою трьох учнів, також і Лука (Лк. 8:51), але Матвій не визначає їхнього числа. Чому ж Господь не взяв з собою Матвія, який щойно приєднався до Нього? Для того, щоб збудити в ньому сильне бажання, і тому, що він ще недосконалий. Христос одних віддає перевагу іншим, щоб останні намагалися уподібнюватися першим. Для Матвія досить було й того, що він бачив зцілення дружини кровоточивої, і удостоївся бути за однією з Христом трапезою і спілкуватися в їжі. Коли ж Ісус встав, багато хто пішов за Ним, як для того, щоб подивитися на велике диво, так і через особисту гідність того, хто прийшов до Ісуса, а також і тому, що вони за своєю брутальністю не так шукали виправлення душ, як зцілення тіла. Таким чином, скло багато людей – одні, будучи примушені своїми недугами, інші – бажанням подивитися на зцілення інших; але слухання словес і вчення прийшли дуже мало. Втім, Господь не дозволив їм зійти в дім, але взяв лише учнів, та й то не всіх, усюди навчаючи нас уникати людської слави. «І ось, жінка, яка дванадцять років страждала на кровотечу, підійшовши ззаду, доторкнулася до краю одягу Його, бо вона говорила сама в собі: якщо тільки доторкнуся до одежі Його, одужаю» (Мф. 9:20–21). Чому ж вона не приступила до нього з відвагою? Бо соромилася своєї хвороби, і вважала себе нечистою. Якщо жінка під час місячного очищення вважалася нечистою, то тим більше могла почитати себе такою, що страждає такою хворобою. Хвороба ця, за законом, вважалася дуже нечистою. Ось чому кровоточива ховається і таїться. До того ж вона не мала ще належного і досконалого уявлення про Ісуса; інакше вона не думала б, що може сховатися від Нього. Ця дружина перша приходить до Ісуса Христа при народі, бо чула, що Він і жінок зцілює, і тепер іде до померлої юнака. Покликати Христа у свій дім вона не наважилася, хоч була й багата; вона навіть не зухвала явно і приступила до Нього, але таємно з вірою доторкнулася до одязі Його; вона не сумнівалася і не говорила сама в собі: чи зцілюся я від хвороби, чи ні? але приступила з твердою впевненістю, що отримає зцілення. «Бо вона говорила,—каже євангеліст,— сама в собі: якщо тільки доторкнуся до одежі Його, видужаю» . Вона бачила, з якого дому Він вийшов – з дому митаря, і хто слідував за Ним – грішники та митарі; і все це справило в ній благу надію. Що ж Христос? Він не схотів, щоб вона залишалася в невідомості, але відкрив і виявив її з багатьох причин. Деякі божевільні кажуть, що Ісус Христос зробив це через любов до слави. Навіщо, кажуть вони, Христос не залишив її у невідомості? Що ти кажеш, безбожний і беззаконний? Невже Той любить славу, Хто й іншим забороняє говорити, і Сам не згадує про незліченні Свої чудеса? Отже, навіщо Він виявляє кровоточиву? По-перше, Він звільняє її від страху, щоб вона, докоряна совістю, як викрадачка дару, не проводила життя в муці. По-друге, виправляє її, бо вона думала приховатись. По-третє, відкриває всім її віру, щоб і інші змагали їй. Та й показати, що Він знає все, є таке ж велике диво, як і зупинити перебіг крові. Нарешті і начальника синагоги, який легко міг втратити віру, а з нею і все, виправляє приклад дружини. Справді, ті, що прийшли, казали: «Дочка твоя померла; Не турбуй Учителя» , і ті, хто перебував у домі, сміялися з Ісуса, коли Він сказав, що дівчина спить; природно, що й сам батько міг похитнутись у вірі. 2. Щоб застерегти отця дівчини від такої слабкості, Христос і виявляє дружину. А що батько отроковиці належав до найбрудніших людей, послухай, що Христос говорить йому: «Не бійся, тільки віруй, і буде спасена» (Лк. 8:50). Спаситель з наміром зволікає, і приходить у дім тоді, коли дівчина вже померла, щоб ясно показати, що Він воскресив її. Для того Він і повільно йде і багато розмовляє з жінкою, щоб дати час померти юнакові, і прийти тим, які сповістили про її смерть і говорили: «Не турбуй Учителя» . На це вказує і євангеліст, говорячи: «Коли Він ще говорив це», прийшли деякі з дому (начальника синагоги), говорячи: «Дочка твоя померла; не турбуй Учителя» (Лк. 8:49). Христос хотів, щоб вони переконалися у смерті юнаки, щоб потім не могли сумніватися в її воскресінні. Так чинить Він і в усіх випадках. Так і до Лазаря приходить через три дні після його смерті. Ось з яких причин виявляє Він дружину і каже їй: «Дерзай, дочко!» ; так само як і розслабленому сказав: «Дерзай, чадо!» (Мф. 9:2). Жінка була охоплена страхом; тому Він і каже: «дерзай», і називає її дочкою, тому що віра зробила її дочкою. Потім у похвалу її каже: «Віра твоя спасла тебе» (Мф.9: 22). Євангеліст Лука багато й іншого говорить нам про цю жінку. Коли вона підійшла, каже він, і отримала зцілення, Христос не відразу після цього покликав її, але раніше сказав: «Хто доторкнувся до Мене» (Лк. 8:45)? Потім, коли Петро та колишні з ним говорили: «Наставнику! народ оточує Тебе і тіснить, і Ти кажеш: Хто доторкнувся до Мене? – (що служило безперечним доказом того, що Ісус зодягнений був істинною плоттю і зневажав усіляку гордість: народ не на віддалі йшов за Ним, але звідусіль оточував Його), – Господь знову наполегливо повторив: «Доторкнувся до Мене хтось, бо Я відчував силу, що вийшла з Мене». Свій до грубих понять Своїх слухачів. Він сказав це для того, щоб змусити жінку добровільно зізнатися у своєму вчинку. З наміром Він не відразу викрив її, щоб, показавши, що він все знає, переконати її добровільно розповісти все, і змусити сповістити про те, що сталося, і щоб не здатися підозрілим, якби Сам став говорити про те. Чи бачиш перевагу дружини перед начальником синагоги? Вона не втримала, не зупинила Христа, але краями пальця торкнулася лише одежі Його; і, прийшовши останньою, перша пішла зціленням. Начальник синагоги самого Лікаря ввів у свій дім; а для цієї досить було й одного дотику. Хоча вона була пов'язана путами хвороби, але віра окриляла її. Дивись, як Спаситель втішає її: “Віра твоя,—каже Він,— спасла тебе” . Якби він виявив її з честолюбства, то не додав би цих слів. Але Він говорить так для того, щоб навчити вірі і начальника синагоги, і похвалити дружину, а також доставити їй радість і користь не меншу за тілесне здоров'я. А що Христос вчинив таким чином не для того, щоб прославитися Самому, але щоб прославити дружину і виправити інших, це видно і з того, що Він однаково міг бути славним і без цього дива (бо чудеса Його перевершували своєю безліччю і краплі дощові, а також і тому що Він і сотворив і справжній, якщо б Христос чинив чудеса набагато більше, творив чудеса набагато більше). її, залишилася б у невідомості і втратила великі похвали. Ось чому Господь виявив її, похвалив, звільнив від страху (вона, кажуть, приступила з трепетом), підбадьорив її і, дарувавши їй тілесне здоров'я, наказав бажанням та інших благ, сказавши: «Іди зі світом» . «І коли прийшов Ісус до дому начальника, і побачив сопілкарів і народ збентежений, сказав їм: Вийдіть геть, бо дівчина не вмерла, але спить. І сміялися з Нього» (Мф. 9:23–24). Добре відрізняли себе начальники синагоги: сопілки та кімвали збуджують у них плач за померлим! Що ж Христос? Він усіх вигнав, крім батьків, та й цих залишив тільки для того, щоб не сказали, що не Він, а інший, хто воскресив дівчину. І перш, ніж воскрешає її, збуджує словом, кажучи: «Не вмерла дівчина, але спить» . Він і в багатьох інших випадках чинив таким чином. І як на морі спершу докоряє учнів Своїх, так точно і тут раніше звільняє майбутніх від думок, що бентежили їх, і разом показує, що для Нього легко воскрешати померлих (як вчинив Він і при воскресінні Лазаря, кажучи: «Лазар, друг наш, заснув» (Ін. 1:1:1). смерть вже не є більшою смертю, але стала сном. Оскільки Йому й самому належало померти, то, воскрешаючи інших, заздалегідь готує учнів Своїх до мужності та спокійного перенесення смерті, бо після Його приходу смерть стала сном. Ті, що перебували в домі, сміялися над Ним; але Він не ображався тим, що вони не вірили чуду, яке Він мав намір невдовзі сотворити, і не докорив тим, хто сміється, щоб і самий сміх, і сопілки, і кімвали, і все інше свідчило про смерть дівчини. 3. Оскільки люди часто не вірять чудесам, які вже відбулися, то Господь наперед оберігає їх від такої невіри їхніми власними відповідями. Так було під час воскресіння Лазаря; так було і з Мойсеєм. Мойсеєві Бог каже: «Що це в руці в тебе» (Вих. 4:2)? - щоб він, побачивши змія, що зробився з жезла, не забув, що раніше в руці його було жезло, але, згадавши свою відповідь, здивувався диву. І під час воскресіння Лазаря Господь запитує: «Де ви поклали його» (Ів. 11:34)? – щоб ті, що відповідали: «Піди і подивися», також: «Вже смердить; бо чотири дні, як він у труні» (Ів.11:39), – не могли вже не вірити, що Він воскресив мертвого. Отже, побачивши кимвали і безліч народу, Христос вислав усіх із дому, і в присутності батьків творить диво, не іншу душу вкладаючи в померлу, але повертаючи ту саму, що вийшла з неї, і ніби від сну пробуджуючи юницю. Для більшого посвідчення глядачів бере її за руку, щоб тим прокласти шлях до віри у воскресіння. Батько говорив до Нього: Поклади руку. а Він робить більше: не покладає Своєї руки, але, взявши померлу за руку, воскрешає її, показуючи тим, що Йому все легко зробити, і не тільки воскресає, а й наказує дати їй їжу, щоб сотвореного ним чуда не вважали за обман. І не Сам дає їй їжу, але наказує батькам; як і про Лазаря говорить: «Розв'яжіть його, нехай іде» (Ів. 11:44) і після того робить його спільником трапези. Так (Христос) завжди мав звичай представляти безперечні докази та смерті та воскресіння. Але ти зверни увагу не тільки на воскресіння, але й на те, що Христос наказав нікому про те не говорити, і звідси насамперед навчися бути смиренним і не марнославитися, а потім поміч і те, що Він усіх плакалих вислав з дому, і визнав їх як би негідними бачити таке велике диво. І не будь подібний до сопілкарів, яких Господь вигнав із дому; але подібний до Петра, Івана та Якова. Якщо тоді Спаситель вислав тужливих он, то тим більше нині, оскільки тоді ще невідомо було, що смерть є сон, нині ж ця істина ясніше самого сонця. Але Господь не воскресає нині твоїй дочці? Але Він безперечно воскресить її і притому з більшою славою. Справді, та, повставши від мертвих, знову померла; а твоя дочка, коли повстане, буде вже безсмертною. Отже, ніхто вже не повинен плакати, ніхто не повинен журитися і ганити справу Христову. Він справді переміг смерть. Чого ж ти даремно плачеш? Смерть уже не що інше, як сон. Навіщо ж ти нарікаєш і плачеш? Якщо елліни так чинять, то й вони гідні посміяння. Коли ж віруючий малодушний у подібних випадках, то чим він може виправдати себе? Як можуть отримати прощення ті, які так безрозсудно чинять, незважаючи на те, що вже так багато минуло часу від пришестя Христового, і воскресіння мертвих стало безперечним? Але ти, ніби намагаючись збільшити своє осуд, уявляєш нам еллінських дружин, що плачуть, посилюючи плач і спалахуючи піч, а не слухаєш слів апостола Павла: «Яка згода між Христом і Веліаром? Або яка співучасть вірного з невірним» (2Кор. 6:15)? Навіть і еллінські мудреці, хоча не знають нічого про воскресіння, однак знаходять для себе втіху, кажучи: переноси мужньо, що трапилося не можна змінити і виправити плачем. А ти, слухаючи найвищі й повчальні істини, не соромишся малодушувати більше за них? Ми не говоримо тобі: переноси мужньо, бо того, що сталося, не можна змінити; але кажемо: переноси мужньо, бо безперечно, що померлий воскресне. Спить отроче твоє, а не померло; спочиває, а не загинуло; воно воскресне і отримає вічне життя, безсмертя і жереб ангельський. Чи ти не чуєш, що каже Псалмоспівець: «Вернись, душе моя, у спокій твій, бо Господь облагодіював тебе» (Пс. 114:7)? Бог називає смерть благодіянням, а ти нарікаєш. Що б ти більше зробив, якби був противником і ворогом померлого? Якщо комусь має плакати, то нехай плаче диявол; нехай він тужить і плаче про те, що ми йдемо отримати найвищі блага. Таке ридання гідне його злості, а тобі, що має увінчатися і заспокоїтися, не пристойно. Воістину, смерть є тихим притулком. Дивись, скільки багатьох лих виконане справжнє життя; роздумай, скільки разів сам ти проклинав її. Життя наше, чим далі триває, тим стає важче. Ти вже на самому початку засуджений на великі скорботи, тому що сказано: «У хворобі народжуватимеш дітей»; і ще: «У поті твого обличчя будеш їсти хліб» (Бут. 3:16,19); також: «У світі матимете скорботу» (Ів. 16:33). Але про майбутнє життя не сказано нічого подібного; зовсім навпаки, про неї говориться: «Сум і зітхання віддаляться» (Іс. 35:10); і ще: «Прийдуть зі сходу та заходу, і ляжуть із Авраамом, Ісааком та Яковом» (Мф. 8:11). Там палац духовний, світлі світильники і життя небесне. 4. Отже, для чого ж ти сорому померлого? Навіщо інших змушуєш боятися і тремтіти смерті? Навіщо спонукаєш багатьох звинувачувати Бога, ніби Він приготував для нас великі лиха? Чи, ще більше, навіщо ти, по смерті когось із прісних, скликаєш жебраків, просиш священиків, щоб вони молилися за нього? Для того скажеш ти, щоб померлий отримав заспокоєння, щоб Суддя був милостивий до нього. Отже, про це ти плачеш і ридаєш? Але ти суперечиш собі самому. Від того, що він пішов у пристань, ти піддаєш себе бурі. Але що робити? – скажеш ти: така наша природа. Ні, не звинувачуй природу, і не шануй сліз своїх необхідними. Ми самі все перетворюємо, самі вдаємося до слабкостей, самі принижуємо себе і невірних робимо гіршими. Справді, як ми говоритимемо іншому про безсмертя, як можемо запевнити в цьому язичника, коли самі більше його боїмося і тремтімо смерті? Багато еллінів, незважаючи на те, що не мали жодного уявлення про безсмертя, після смерті дітей своїх прикрашали себе вінцями, вдягалися в білий одяг, щоб набути справжньої слави; а ти і для майбутньої слави не перестаєш уподібнюватися до жінок і плакати. Але в тебе немає спадкоємця, тобі нема кому відмовити свій маєток? Але чого б ти побажав краще: чи того, щоб син твій був спадкоємцем твого маєтку, чи спадкоємцем благ небесних? Чого б ти захотів більше: чи того, щоб він отримав у спадок скарби тлінні, які незабаром він повинен буде залишити, або того, щоб здобути блага вічні та нетлінні? Тобі не можна мати його своїм спадкоємцем, але замість тебе Бог зробив його Своїм спадкоємцем. Він не має участі у спадщині своїх братів; але він став співспадкоємцем Христа. Кому ж, скажеш, ми залишимо одяг, будинки, рабів та поля? Йому ж, і до того ж з більшою безпекою, ніж за життя його; для цього немає жодних перешкод. Справді, якщо варвари спалюють разом із померлими їхнє майно, то тим більше ти маєш відіслати разом із померлим належне йому майно, тільки не для того, щоб воно зробилося прахом, як у тих, але щоб померлого зодягнулося у велику славу, щоб, якщо він відійшов звідси грішним, і дозволив його відпустити грішним, відплата. Але ти бажаєш бачити його? Живи подібно до нього, – і ти незабаром досягнеш того священного видіння. Крім того, ти маєш подумати і про те, що якщо нам не повіриш, то саме час неодмінно запевнить тебе в цьому; але тоді вже не буде тобі жодної нагороди, бо втіха вийде від достатку часу. Якщо ж тепер станеш любомудрувати, то отримаєш два найбільші блага: звільниш себе з середовища зла, і увінчаєшся найсвітлішим вінцем від Бога, оскільки великодушне перенесення нещасть набагато важливіше і милостині та інших чеснот. Уяви, що і сам Син Божий помер, і до того ж для тебе, – а ти вмираєш за себе самого. Він, хоч і сказав: «Якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця» (Мф. 26:39 ), хоча журився і жахався, але не хотів уникнути смерті, але підняв її з багатьма стражданням і подвигом. Він не просто лише зазнав смерті, але зазнав найнестерпнішої смерті; та ще й перед смертю зазнав бичування, і перш за бичування – зневажання, наругу і злослів'я, навчаючи тебе все переносити мужньо. Втім, померши і відклавши тіло, Він знову сприйняв його з більшою славою, подаючи через те й тобі добрі надії. Якщо все це не байка, то не плач; якщо все це визнаєш істинним, то не проливай сліз; якщо ж ти сам плачеш, то як можеш запевнити еллінів, що ти цьому віриш? 5. Але, незважаючи на ці переконання, ти досі не можеш переносити своєї скорботи? Але тому ти й не мусиш плакати про померлого, що він звільнився від багатьох таких нещасть. Отже, не заздри йому. Справді, просити смерті самому собі, через передчасну його смерть, і плакати про те, що він не жив довше, щоб зазнавати безліч таких скорбот, – властиво заздрішчому. Думай не про те, що він уже ніколи не повернеться до твоєї хати, але що й ти сам скоро переселишся до нього; не про те думай, що померлий не повернеться сюди, але - і що все видиме нами не завжди буде однаковим, а набуде іншого вигляду. І небо, і земля, і море все зміниться; і тоді ти отримаєш сина свого з більшою славою! І якщо він відійшов звідси грішником, то через смерть у нього відібрано можливість продовжувати зло; адже якби Бог бачив, що він змінить спосіб свого життя, то не захопив би його насамперед покаяння. Якщо ж він помер праведником, то отримав блага, яких ніколи не втратить. Звідси ясно, що твої сльози походять не від сильної любові, а від безрозсудної пристрасті. Якщо ти любиш померлого, то тобі слід радіти і веселитися, що він звільнився від справжніх лих. Скажи мені: що трапилося у світі особливого, незвичайного та нового, чого раніше не було? Чи не бачиш ти щодня повторення тих самих змін? За днем ​​слідує ніч, за вночі день; після зими настає літо, за літом слідує зима, - і більше нічого; ці зміни завжди одні й ті самі, – одні лиха збільшуються і виникають знову. Отже, невже ти бажаєш, щоб твій син постійно відчував ці лиха, - щоб він, перебуваючи тут, зазнав хвороб, скорбот, страшився, тремтів і - одні лиха зазнавав, а інших побоювався? Ти ж не можеш сказати того, щоб, плаваючи цим просторим морем, він міг бути вільним від скорбот, турбот та інших подібних лих. Крім того, помисли і про те, що ти його народила не безсмертним, і що якби він не тепер помер, то зазнав би цієї долі дещо пізніше. Але ти ще не встигла насолодитися ним? Насолодишся цілком у майбутньому житті. Але ти бажаєш і тут бачити його? Що ж перешкоджає? Ти можеш бачити його і тут, якщо перебуваєш у неспаному стані, тому що надія майбутніх благ світліша за самий зір. Якби син твій перебував у царських чертогах, ти не стала б його вимагати звідти, щоб подивитися на нього, чуючи, що він перебуває там на честі; а тепер, бачачи, що він відійшов для отримання кращих благ, не можеш байдуже перенести короткочасної розлуки, і притому маючи замість нього чоловіка. Але ж у тебе немає чоловіка? Але ти маєш втіху в Отця сирих та Судді вдовиць. Послухай, як і Павло поважає таке вдовство, кажучи: «Істинна вдовиця і самотня сподівається на Бога» (1Тим. 5:5). Справді, що більше така вдовиця демонструє терпіння, то більше прославляється. Отже, не плач за те, за що ти можеш отримати вінець, за що ти можеш вимагати нагороди; ти віддала заставу, але повернула те, що тобі було довірено. Не турбуйся більше, віддавши здобуття своє в скарбницю, з якої не можуть його викрасти. Якщо пізнаєш, яке життя справжнє і яке майбутнє, і що блага життя справжнього – павутиння і тінь, а блага майбутньої неминучі та нескінченні, то вже не вимагатимеш інших переконань. Тепер син твій звільнився від будь-якої зміни; а перебуваючи тут, він, можливо, був би добрий, а можливо – і ні. Чи не бачиш, скільки людей зрікаються дітей своїх? Скільки багато примушених бувають тримати у себе в будинку таких дітей, які гірші за самих знедолених? Отже, представляючи все це в своєму розумі, будемо любомудрувати; чинячи таким чином, ми і померлому благоугодимо, і від людей заслужимо багато похвал, і від Бога отримаємо великі нагороди за терпіння, і досягнемо вічних благ, яких ми всі сподобимося благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: