Беседа 31

„Док им је то говорио, приђе Му неки владар и поклонивши му се рече: Моја ћерка сада умире; али дођи, положи руку на њу, и она ће живети. (Матеј 9:18) Излагање 9:18–26. Молба старешине синагоге за исцељење његове ћерке. – Зашто је крвокрварица тајно пришла Христу, и зашто ју је Он открио? - Надмоћ крварећег над владарем синагоге. – Христос учи да се не плаши смрти. – Истинитост васкрсења која је извршио Христос потврђују претходне и потоње околности. – Вера у васкрсење и будући благословени живот забрањује вапај за мртвима. – Плач за мртвима долази од изопачене љубави према њима. – Смрт те ослобађа земаљских несрећа. 1. Речи су пратила дела, да би се још више зачепила уста фарисеја. Онај који је дошао Христу био је владар синагоге, а његова туга је била најтежа: имао је само једну ћерку, која је имала дванаест година и била је у најбољим годинама живота. Зато ју је Христос нарочито одмах васкрсао. Ако јеванђелист Лука каже да су дошли неки из куће старешине синагоге и рекли му: „Кћер ти је умрла, не узнемиравај Учитеља“ (Лк. 8, 49), онда морамо рећи да је старешина синагоге своју кћер назвао мртвом, или судећи по дужини пута, или желећи да повећа своју несрећу. Заиста, људи који траже помоћ имају тенденцију да увећају и представе своје поступке у већој форми, како би згодније придобили милост оних од којих траже. Обратите пажњу на грубост вође синагоге. Он нуди Христу две молбе – да дође и да положи руку. Ово је показало да је оставио своју ћерку да још дише. Исто је тражио и Наман Сиријац од пророка: „Рекао је“, каже овај, „...да ће изаћи... и он ће лећи на његову руку" (2. Цар. 5, 11). Дакле, груби људи имају потребу за визијом и чулним стварима. Јеванђелист Марко (Мк. 5, 37) каже да је Христос узео три ученика са собом, као и Лука (Лк. 8, 51), али Матеј не одређује њихов број. Зашто му Господ, који је управо пожелео, није узео најснажнијег? у њему, и зато што је још увек био несавршен, једни су му били дражи од других, па су ови други покушавали да буду као први. своју грубост, нису толико тражили исправљање душа колико исцељење тела. Тако су многи људи хрлили – једни, принуђени својим болестима, други – жељом да виде исцељење других; али врло мало је долазило да чује речи и поуку. Међутим, Господ им није дозволио да уђу у кућу, него је узео само ученике, и то не све, учећи нас свуда да избегавамо људску славу. „И гле, жена која је дванаест година патила од крварења приђе отпозади и дотакне се руба хаљине Његове, јер рече себи: Ако се само дотакнем хаљине Његове, оздравићу“ (Матеј 9:20–21). Зашто није храбро приступила? Зато што се стидела своје болести и сматрала се нечистом. Ако се жена сматрала нечистом током свог месечног очишћења, онда би се још више могла сматрати нечистом ако је боловала од такве болести. Ова болест се, према закону, сматрала веома нечистом. Зато се онај који крвари крије и вреба. Штавише, она још није имала исправан и савршен концепт Исуса; иначе не би помислила да се може сакрити од Њега. Ова жена је прва дошла Исусу Христу пред народ, јер је чула да Он лечи и жене, а сада иде код мртве девојке. Није смела да позове Христа у свој дом, иако је била богата; није смела ни да Му се отворено приближи, него се тајно са вером дотакла Његове хаљине; није сумњала и није говорила себи: хоћу ли оздравити од болести или не? али је почела са чврстим уверењем да ће добити исцељење. „Јер она рече самој себи“, каже јеванђелист, „ако се само дотакнем хаљине Његове, оздравићу“. Видела је из које је куће Он изашао – из куће цариника, и ко је за Њим ишао – грешници и цариници; и све је то у њој произвело добру наду. Шта је са Христом? Није желео да остане непознат, али га је отворио и открио из много разлога. Неки луди људи кажу да је Исус Христ то урадио из љубави према слави. Зашто је, кажу, Христос није оставио у мраку? Шта то говориш, безбожниче и безакоње? Да ли Он заиста воли славу, Који другима забрањује да говоре, а Сам не помиње Своја безбројна чуда? Па, зашто Он открива крварење? Прво, Он је ослобађа страха, да она, боцкана савешћу као крадљивац дара, не проведе живот у мукама. Друго, исправља је јер је мислила да се сакрије. Треће, она свима открива своју веру, да би други могли да се такмиче са њом. А показати да Он зна све је велико чудо као и заустављање крвотока. Коначно, вођа синагоге, који је лако могао да изгуби веру, а са њом и све, исправља се примером своје жене. Заиста, они који су дошли рекоше: „Твоја ћерка је мртва, не узнемиравај Учитеља“, а они у кући су се смејали Исусу када је рекао да девојчица спава; Наравно, и сам отац се могао поколебати у својој вери. 2. Да би упозорио девојчициног оца на такву слабост, Христ открива своју жену. А да је отац младе жене био један од најгрубљих људи, послушајте шта му каже Христос: „Не бој се, само веруј, и бићеш спасен“ (Лк. 8, 50). Спаситељ намерно оклева, и долази у кућу када је девојка већ умрла, да би јасно показао да ју је васкрсао. Због тога Он хода полако и много разговара са женом, да би дао времена да млада жена умре, и да дођу они који су објавили њену смрт и рекли: „Не узнемиравајте Учитеља. На то указује и јеванђелист, говорећи: „Док је то још говорио“, неки су дошли из куће (настојника синагоге), говорећи: „Кћер ти је умрла, не узнемиравај Учитеља“ (Лк. 8, 49). Христос је желео да се увере у смрт младе жене, да касније не би могли да сумњају у њено васкрсење. То је оно што Он чини у свим случајевима. Тако долази Лазару три дана после његове смрти. То су разлози зашто Он открива своју жену и каже јој: „Бодри се, кћери!“ ; баш као што је рекао узетоме: "Храбри, дете!" (Матеј 9:2). Жену је обузео страх; Зато Он каже: „Бодри се“ и зове њену ћерку, јер је вера створила њену ћерку. Затим у славу њој каже: „Вера твоја спаси те“ (Матеј 9:22). Еванђелист Лука нам много говори о овој жени. Када је приступила, каже, и добила исцељење, Христос је није одмах позвао, него је прво рекао: „Ко се дотаче Мене“ (Лк. 8, 45)? Затим, када Петар и они с њим рекоше: „Учитељу! народ те окружује и гура те, а ти кажеш: ко ме се дотакао? - (што је послужило као несумњив доказ да је Исус био обучен у право тело и погажен сваки понос: народ није ишао за Њим на даљину, него га је окруживао одасвуд), - Господ је поново осетио да ме се дотаче упорна сила: Ја” (Лк. 8, 46), – прилагођавајући Свој одговор грубим схватањима својих слушалаца, рекао је то да би принудио жену да добровољно призна свој чин. С намером да је није одмах разоткрио, да би је, показујући да све зна, убедио да добровољно све исприча, и натерао је да објави шта се догодило, и да не би испао сумњичав ако би Он сам почео да прича о томе. Видите ли супериорност жене над вођом синагоге? Она није обуздавала, није заустављала Христа, него је ивицама прста додиривала само Његову одећу; и, дошавши последњи, први је отишао са исцељењем. Поглавар синагоге доведе у своју кућу самог Доктора; али за овај је био довољан само један додир. Иако је била везана спонама болести, вера ју је инспирисала. Погледај како је теши Спаситељ: „Вера твоја,“ каже, „тебе је спасила“. Да је то открио из амбиције, не би додао ове речи. Али Он то говори да би научио вери владара синагоге, и да би похвалио своју жену, као и да би јој дао радост и корист не мање од телесног здравља. А да је Христос тако поступио не да би прославио Себе, него да би прославио своју жену и исправио друге, то се види и из чињенице да је и без овог чуда могао бити славан (јер су чуда Његова у свом мноштву надмашила и саме капи кише, а и зато што је створио и намеравао да учини чудеса садашње), да не би Христос открио њену славу много више, да није открио њену славу. остали непознати и лишени великих похвала. Зато ју је Господ открио, похвалио, ослободио страха (она је, кажу, приступила са стрепњом), охрабрио је и, дајући јој телесно здравље, опомињао је жељом за другим благословима, говорећи: „Иди с миром“. „И када је Исус дошао у владареву кућу и видео свираче и народ у збуњености, рекао им је: „Изађите, јер слушкиња није умрла, него спава. И они Му се смејаше“ (Матеј 9:23–24). Учесници синагоге су се добро истакли: луле и чинеле побуђују плач за мртвима! Шта је са Христом? Све је протерао осим родитеља, а и ове је оставио само да не би рекли да није Он, него неко други васкрсао девојку. И пре него што је васкрсне, он је буди речју, говорећи: „Девојка није умрла, него спава. Исто је чинио и у многим другим приликама. И као што на мору најпре прекоре своје ученике, тако и овде најпре ослобађа присутне од помисли које су их мучиле, и истовремено показује да је лако Њему да васкрсне мртве (као што је учинио при васкрсењу Лазаревом, говорећи: „Лазар пријатељ наш заспа“ (Јн. 11, 11, у исто време, смрт се више не боји) – и смрт, али је постао сан. Пошто је Он сам морао да умре, онда, васкрсавајући друге, Он унапред припрема своје ученике за храброст и смирено подношење смрти, пошто је по Његовом доласку смрт постала сан. Они у кући су Му се смејали; али Њега није саблазнило то што нису веровали у чудо које је намеравао да учини, и није замерио онима који су се смејали, да би и сам смех, и луле, и кимвали, и све остало сведочили о смрти девојке. 3. Пошто људи често не верују у чуда која су се већ десила, Господ их унапред штити од таквог неверја сопственим одговорима. Тако се догодило при васкрсењу Лазаревом; тако је било и са Мојсијем. Бог каже Мојсију: „Шта је ово у твојој руци“ (Изл. 4:2)? - да, видевши змију направљену од штапа, не би заборавио да је пре тога штап био у његовој руци, него би се, сетивши се свог одговора, изненадио чуду. А при васкрсењу Лазаревом Господ пита: „Где си га положио“ (Јн. 11,34)? – тако да они који су одговорили: „Дођите и видите“, такође: „Већ смрди; четири дана откако је био у гробу“ (Јн. 11, 39), више нису могли да не верују да је Он васкрсао мртве. Тако, видећи кимвале и мноштво народа, Христос испрати све из куће, и у присуству родитеља својих учини чудо, не уложивши другу душу у покојницу, него врати ону исту која је изашла из ње, и као да пробуди младу жену из сна. Да би додатно уверио публику, он је узима за руку и тиме отвара пут вери у васкрсење. Отац му рече: положи руку своју; али Он чини више: Он не полаже руку, него, узевши покојницу за руку, Он је васкрсава, показујући да је Њему све лако, и не само да васкрсава, него и наређује да јој да храну, како се чудо које је учинио не би сматрало преваром. И Он сам јој не даје храну, него заповеда родитељима; као што за Лазара каже: „Одвежи га, пусти га“ (Јн. 11, 44) и после тога га чини саучесником у трпези. Тако је (Христос) увек имао обичај да износи несумњиве доказе и смрти и васкрсења. Али обратите пажњу не само на васкрсење, него и на то да је Христос заповедио да се о томе никоме не говори, и одавде, пре свега, научите да будете смирени и да не будете сујетни, а затим приметите да је све оне који су вапили испратио из куће, и препознао их као недостојне да виде тако велико чудо. И не будите као свирачи на фрулама које је Господ истерао из куће; него будите као Петар, Јован и Јаков. Ако је тада Спаситељ послао оне који су туговали, онда још више сада, од тада се још увек није знало да је смрт сан, а сада је ова истина јаснија од самог сунца. Али Господ не васкрсава сада твоју кћер? Али Он ће је несумњиво васкрснути и, штавише, са већом славом. У ствари, она је, васкрснувши из мртвих, поново умрла; и твоја ћерка кад устане већ ће бити бесмртна. Дакле, нико више не треба да плаче, нико не треба да тугује и да прекори дело Христово. Он је заиста победио смрт. Зашто џабе плачеш? Смрт већ није ништа друго до сан. Зашто тугујете и плачете? Ако се Хелени понашају на овај начин, онда су и они вредни подсмеха. Када је верник малодушан у таквим случајевима, како да се оправда? Како они који тако безобзирно поступају могу добити опроштај, упркос чињеници да је прошло толико времена од доласка Христовог и да је васкрсење мртвих постало извесно? Али ти, као да покушаваш да појачаш своју осуду, представљаш нам уплакане хеленске жене, појачавајући плач и паљење пећи, а не обазиреш се на речи апостола Павла: „Каква је сагласност између Христа и Велијала? Или какав је однос верних и неверних“ (2 Кор. 6:15)? Чак и јелински мудраци, иако не знају ништа о васкрсењу, ипак налазе себи утеху говорећи: поднесите то храбро, оно што се догодило не може се променити и исправити плачем. А ти се, слушајући највише и најпоузданије истине, не стидиш да будеш кукавичкији од њих? Не кажемо вам: подносите то храбро, јер оно што се догодило не може се променити; али ми кажемо: храбро трпите, јер је извесно да ће мртви васкрснути. Ваше дете спава, али није мртво; почива, а не пропада; она ће васкрснути и добити живот вечни, бесмртност и анђеоски жреб. Или не чујете шта каже псалмиста: „Врати се, душо моја, у покој свој, јер ти је Господ благословио“ (Пс. 115,7)? Бог назива смрт благословом, а ти се жалиш. Шта бисте више урадили да сте противник и непријатељ покојника? Ако неко плаче, нека плаче ђаво; нека тугује и плаче јер долазимо да примимо највише благослове. Такав плач је достојан његовог гнева, али није својствен теби, који мораш бити овенчан и смирен. Заиста, смрт је тихо уточиште. Погледајте са колико катастрофа је испуњен стварни живот; помисли колико си је сам пута проклео. Наш живот, што дуже траје, постаје болнији. Ви сте већ на самом почетку осуђени на велике туге, јер је речено: „У болести ћете рађати децу“; и опет: „У зноју лица свога јешћеш хлеб“ (Пост. 3:16,19); такође: „У свету ћете имати невољу“ (Јован 16:33). Али ништа слично се не говори о будућем животу; управо супротно, о томе се каже: „Уклониће се туга и уздисање“ (Ис. 35,10); и опет: „Доћи ће са истока и запада и лећи ће са Авраамом, Исаком и Јаковом“ (Матеј 8:11). Ту је духовна палата, светле светиљке и рајски живот. 4. Па, зашто срамотиш мртве? Зашто тераш друге да се плаше и дрхте пред смрћу? Зашто многе подстичете да оптужују Бога, као да нам је припремио велике катастрофе? Или, још више, зашто после смрти неког од својих рођака зовете сиротињу и тражите од свештеника да се моле за њега? Да, кажеш, да покојник прими мир, да му Судија буде милостив. Дакле, да ли је ово оно због чега плачеш и плачеш? Али ти противречиш себи. Пошто се повукао у луку, излажете се олуји. Али шта да се ради? – рећи ћете: таква нам је природа. Не, не кривите природу и не сматрајте да су ваше сузе неопходне. Ми сами све преображавамо, сами се препуштамо слабостима, понижавамо се и чинимо невернике горима. У ствари, како да другом говоримо о бесмртности, како да уверимо незнабошца у то, када га се сами више бојимо и стрепимо од смрти? Многи од Хелена, упркос чињеници да нису имали појма о бесмртности, после смрти своје деце, украшавали су се крунама и обукли белу одећу да би стекли праву славу; а ви ни за будућу славу не престајте да се уподобљавате женама и да плачете. Али ти немаш наследника, немаш коме да даш своје имање? Али шта бисте пожелели боље: да ваш син буде наследник вашег имања, или да буде наследник небеских благослова? Шта бисте више желели: да у наслеђе добије пропадљива блага, која ће ускоро морати да остави, или да стекне вечне и непролазне благослове? Није вам дозвољено да га имате за наследника, али Бог га је учинио својим наследником уместо вас. Он нема удела у наслеђу своје браће; али је постао сунаследник са Христом. Коме ћемо, кажеш, оставити одећу, куће, робове и њиве? Њему, и штавише, са већом сигурношћу него за живота; за ово нема препрека. У ствари, ако варвари спаљују своје имање заједно са мртвима, онда утолико више треба да испратите своје имање заједно са покојником, не да постане прах, као они код њих, него да се покојник обуче у већу славу, да би, ако је отишао одавде као грешник, то би га ослободило грехова његових, ако би постао праведник и награда. Али да ли желиш да га видиш? Живите као он, и ускоро ћете остварити ту свету визију. Осим тога, морате размишљати и о томе да ако нам не верујете, онда ће вас време сигурно уверити у то; али тада вам неће бити награде, јер ће утеха доћи од изобиља времена. Ако сада постанеш мудар, добићеш две највеће користи: ослободићеш се од зла, и бићеш овенчан најсветлијим венцем од Бога, пошто је великодушно подношење недаћа много важније од милостиње и других врлина. Замислите да је сам Син Божији умро, и за вас, и ви умирете за себе. Иако је рекао: „Ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“ (Мт. 26:39), иако је туговао и био ужаснут, није желео да избегне смрт, већ се суочио са њом са много патње и јунаштва. Он не само да је претрпео смрт, него је претрпео и најбогохулнију смрт; а и пре смрти је био подвргнут бичевању, а пре бичевања – прекору, прекору и клевети, учећи те да све храбро подносиш. Међутим, пошто је умро и одложио своје тело, Он га поново прими са већом славом, дајући вам тако добре наде. Ако све ово није басна, онда не плачи; Ако све ово препознаш као истину, онда немој сузе лити; ако ви сами плачете, како онда можете уверити Хелене да верујете у то? 5. Али упркос овим уверењима, још увек не можете да поднесете своју тугу? Али зато не треба плакати за покојником, јер се ослободио многих таквих недаћа. Дакле, немојте му завидети. Заиста, тражење смрти за себе, због његове преране смрти, и плакање да није поживео да издржи многе такве туге, својствено је завиднијима. Не мисли да се он никада неће вратити у твоју кућу, него да ћеш се ти сама ускоро преселити к њему; Немојте мислити да се покојник неће вратити овде, већ да све што видимо неће увек остати исто, већ ће попримити другачији облик. И небо, и земља, и море, све ће се променити; и тада ћеш примити сина с већом славом! А ако је оставио овде грешника, онда му је смрћу одузета прилика да настави своје зло; уосталом, да је Бог видео да ће променити свој начин живота, не би га обрадовао пре покајања. Ако је умро као праведан, онда је стекао користи које никада неће изгубити. Из овога је јасно да твоје сузе не долазе од јаке љубави, већ од безобзирне страсти. Ако волиш покојника, онда треба да се радујеш и радујеш се што је ослобођен правих зала. Реци ми: шта се догодило у свету што је било посебно, необично и ново што се раније није дешавало? Зар не видите да се исте промене понављају сваки дан? Дан следи ноћ, ноћ следи дан; после зиме долази лето, после лета долази зима, и ништа више; Ове промене су увек исте - само се катастрофе повећавају и изнова настају. Дакле, да ли заиста желите да ваш син непрестано доживљава ове непогоде - да би, боравећи овде, био изложен болести, тузи, страху, трепету и - да трпи неке непогоде, а плаши се других? Ви, уосталом, не можете рећи да би, пловећи овим пространим морем, могао бити ослобођен туга, брига и других сличних недаћа. Осим тога, размислите о томе да га нисте родили бесмртног, и да би он, да није сада умро, доживео ову судбину мало касније. Али још нисте имали времена да уживате? У свом будућем животу ћете потпуно уживати. Али да ли желите да га видите и овде? Шта те спречава? Можете то видети и овде ако сте будни, јер је нада у будуће благослове светлија од самог погледа. Да је твој син у царској палати, не би од њега захтевао да га погледа, чувши да је тамо у част; а сада, видећи да је отишао да добије много боље користи, не можеш равнодушно да трпиш кратку раздвојеност, а штавише, имати мужа на његовом месту. Али ти немаш мужа? Али имате утеху у Оцу сирочади и Судији удовица. Послушајте како Павле поштује такво удовиштво, говорећи: „Права удовица и усамљени уздају се у Бога“ (1. Тим. 5:5). Заиста, што више таква удовица показује стрпљење, то се више прославља. Дакле, не плачите за оним за шта можете добити круну, за шта можете тражити награду; ти си дао депозит, али вратио оно што ти је поверено. Не брините више, дајући своје набавке у ризницу, из које је не могу украсти. Ако знате какав је садашњи живот и какав је будући живот, и да су благодати садашњег живота мрежа и сенка, а благослови будућности непролазни и бескрајни, онда вам више неће бити потребна друга убеђења. Сада је твој син ослобођен сваке промене; и да је овде, можда би био љубазан, а можда и не. Зар не видите колико се људи одриче своје деце? Колико је принуђених да у својим домовима држе децу која су гора од најудаљенијих? Дакле, замишљајући све ово у мислима, филозофирајмо; Тиме ћемо угодити покојницима, и заслужићемо многе похвале од људи, и добићемо велике награде од Бога за трпљење, и постићи вечне благослове, којих се сви удостојимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и господство у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: