Беседа 31

“Ndërsa po ua thoshte këtë, një farë sundimtari iu afrua dhe, duke u përkulur para tij, i tha: Vajza ime tani po vdes; por eja, vëre dorën mbi të dhe ajo do të jetojë. (Mateu 9:18) Ekspozita 9:18–26. Kërkesë nga kreu i sinagogës për shërimin e vajzës së tij. – Pse gruaja e gjakosur iu afrua fshehurazi Krishtit dhe pse e zbuloi? - Epërsia e të përgjakurit ndaj sundimtarit të sinagogës. – Krishti na mëson të mos kesh frikë nga vdekja. – E vërteta e ringjalljeve të kryera nga Krishti vërtetohet nga rrethanat e mëparshme dhe të mëvonshme. – Besimi në ringjalljen dhe jetën e bekuar në të ardhmen ndalon të qash për të vdekurit. – E qara për të vdekurit vjen nga dashuria e çoroditur për ta. – Vdekja të çliron nga fatkeqësitë tokësore. 1. Fjalët u pasuan nga vepra, për t'u ndalur edhe më shumë gojën farisenjve. Ai që erdhi te Krishti ishte drejtuesi i sinagogës dhe pikëllimi i tij ishte më i madhi: kishte vetëm një vajzë, e cila ishte dymbëdhjetë vjeçe dhe në kulmin e jetës. Kjo është arsyeja pse Krishti veçanërisht e ringjalli menjëherë. Nëse ungjilltari Luka thotë se erdhën disa nga shtëpia e kryetarit të sinagogës dhe i thanë: "Vajza jote ka vdekur, mos e shqetëso Mësuesin" (Luka 8:49), atëherë duhet të themi se udhëheqësi i sinagogës e quajti vajzën të vdekur, ose duke gjykuar nga gjatësia e udhëtimit, ose duke dashur t'ia shtonte fatkeqësinë. Në të vërtetë, njerëzit që kërkojnë ndihmë priren t'i zgjerojnë dhe t'i paraqesin veprimet e tyre në një formë më të madhe, në mënyrë që të fitojnë më me lehtësi mëshirën e atyre që kërkojnë. Vini re vrazhdësinë e udhëheqësit të sinagogës. Ai i ofron Krishtit dy kërkesa - që të vijë dhe të vendosë dorën. Kjo tregoi se ai e la të bijën ende duke marrë frymë. Të njëjtën gjë kërkoi edhe Naamani Sirian nga profeti: "Ai tha," thotë ky i fundit, "... se do të dalë... dhe ai do të shtrihet në dorën e tij” (2 Mbretërve 5:11). Kështu, njerëzit e vrazhdë kanë nevojë për vizione dhe gjëra sensuale. Ungjilltari Marku (Marku 5:37) thotë se Krishti mori tre dishepuj me vete, ashtu si Luka (Luka 8:51), por Mateu nuk e përcakton numrin e tyre. Pse Zoti, i cili e kishte urdhëruar Mateun më të drejtë, nuk e mori me të? në të, dhe për shkak se ai ishte ende i papërsosur disa nga të tjerët, në mënyrë që të dytit të përpiqen të jenë si të parët. vrazhdësi, ata nuk kërkonin aq shumë korrigjimin e shpirtrave sesa shërimin e trupit. Kështu, shumë njerëz u dyndën - disa, të detyruar nga sëmundjet e tyre, të tjerët - nga dëshira për të parë shërimin e të tjerëve; por shumë pak erdhën për të dëgjuar fjalët dhe mësimet. Megjithatë, Zoti nuk i lejoi të hynin në shtëpi, por mori vetëm dishepuj, madje jo të gjithë, duke na mësuar kudo të shmangim lavdinë njerëzore. “Dhe ja, një grua që kishte vuajtur nga gjakderdhja për dymbëdhjetë vjet, doli nga prapa dhe preku cepin e rrobës së Tij, sepse ajo tha me vete: Po ta prek vetëm rrobën e tij, do të shërohem” (Mateu 9:20–21). Pse ajo nuk iu afrua me guxim? Sepse ajo kishte turp për sëmundjen e saj dhe e konsideronte veten të papastër. Nëse një grua konsiderohej e papastër gjatë pastrimit të saj mujor, aq më tepër ajo mund ta konsideronte veten të papastër nëse vuante nga një sëmundje e tillë. Kjo sëmundje, sipas ligjit, konsiderohej shumë e papastër. Prandaj i gjakosuri fshihet dhe fshihet. Për më tepër, ajo nuk kishte ende një koncept të duhur dhe të përsosur për Jezusin; përndryshe nuk do ta kishte menduar se mund t'i fshihej Atij. Kjo grua është e para që erdhi te Jezu Krishti para njerëzve, sepse dëgjoi që Ai shëron edhe gratë, dhe tani ajo shkon te vajza e vdekur. Ajo nuk guxoi ta thërriste Krishtin në shtëpinë e saj, megjithëse ishte e pasur; ajo as që guxoi t'i afrohej haptazi, por fshehtas me besim preku rrobat e Tij; ajo nuk dyshoi dhe nuk tha me vete: a do të shërohem nga sëmundja apo jo? por ajo filloi me besimin e fortë se do të merrte shërim. "Sepse ajo tha me vete," thotë ungjilltari, "nëse i prek vetëm rrobat e tij, do të shërohem". Ajo pa se nga cila shtëpi doli Ai - nga shtëpia e tagrambledhësit dhe kush e ndoqi Atë - mëkatarët dhe taksambledhësit; dhe e gjithë kjo prodhoi shpresë të mirë tek ajo. Po Krishti? Ai nuk donte të mbetej e panjohur, por e hapi dhe e zbuloi për shumë arsye. Disa njerëz të çmendur thonë se Jezu Krishti e bëri këtë për dashurinë e famës. Pse, thonë ata, Krishti nuk e la atë në errësirë? Çfarë po thua, o i lig dhe i paligjshëm? A e do vërtet Ai lavdinë, Që i ndalon të tjerët të flasin dhe Vetë nuk i përmend mrekullitë e Tij të panumërta? Pra, pse e zbulon Ai gjakderdhjen? Së pari, Ai e çliron atë nga frika, në mënyrë që ajo, e mpirë nga ndërgjegjja e saj si një hajdut i dhuratave, të mos e kalojë jetën e saj në mundime. Së dyti, e korrigjon sepse ajo mendonte të fshihej. Së treti, ajo ua zbulon të gjithëve besimin e saj, në mënyrë që të tjerët të konkurrojnë me të. Dhe të tregosh se Ai di gjithçka është një mrekulli aq e madhe sa ndalimi i rrjedhës së gjakut. Më në fund, udhëheqësi i sinagogës, i cili lehtë mund të kishte humbur besimin e tij dhe bashkë me të gjithçka, korrigjohet me shembullin e gruas së tij. Në të vërtetë, ata që erdhën thanë: "Vajza jote ka vdekur, mos e shqetëso Mësuesin" dhe ata në shtëpi qeshën me Jezusin kur Ai tha se vajza po flinte; Natyrisht, vetë babai mund të lëkundet në besimin e tij. 2. Për të paralajmëruar babanë e vajzës kundër një dobësie të tillë, Krishti zbulon gruan e tij. Dhe që babai i së resë ishte një nga njerëzit më të vrazhdë, dëgjoni çfarë i thotë Krishti: “Mos ki frikë, vetëm beso dhe do të shpëtohesh” (Luka 8:50). Shpëtimtari heziton qëllimisht dhe vjen në shtëpi kur vajza tashmë ka vdekur, në mënyrë që të tregojë qartë se e ka ringjallur. Për këtë arsye, Ai ecën ngadalë dhe flet shumë me gruan, për t'i dhënë kohë të resë të vdesë dhe që të vijnë ata që lajmëruan vdekjen e saj dhe thonë: "Mos e shqetëso Mësuesin". Këtë e vë në dukje edhe ungjilltari, duke thënë: “Ndërsa ai po thoshte akoma këtë”, erdhën disa nga shtëpia (e kryetarit të sinagogës), duke thënë: “Vajza jote ka vdekur, mos e shqetëso Mësuesin” (Luka 8:49). Krishti donte që ata të binden për vdekjen e gruas së re, në mënyrë që më vonë të mos dyshonin në ringjalljen e saj. Kjo është ajo që Ai bën në të gjitha rastet. Kështu ai vjen në Llazar tri ditë pas vdekjes së tij. Këto janë arsyet pse ai zbulon gruan e tij dhe i thotë: "Qofsh i gëzuar, bijë!" ; ashtu siç i tha të paralizuarit: "Bëhu trim, fëmijë!" (Mateu 9:2). Gruaja u pushtua nga frika; Prandaj Ai thotë: “Gëzohu mirë” dhe e quan vajzën e saj, sepse besimi e bëri bijë. Pastaj në lavdërim të saj ai thotë: "Besimi yt të ka shpëtuar" (Mateu 9:22). Ungjilltari Luka na tregon shumë për këtë grua. Kur ajo u afrua, thotë ai, dhe mori shërimin, Krishti nuk e thirri menjëherë, por fillimisht i tha: "Kush më preku mua" (Luka 8:45)? Pastaj, kur Pjetri dhe ata që ishin me të thanë: "Mësues! njerëzit të rrethojnë dhe të grumbullojnë brenda, dhe ti thua: kush më preku mua? - (që shërbeu si provë e padyshimtë se Jezusi ishte veshur me mish të vërtetë dhe e shkeli mbi çdo krenari: njerëzit nuk e ndoqën Atë në distancë, por e rrethuan Atë nga kudo), - Zoti e ndjeva përsëri nga kudo: fuqia që vinte prej meje” (Luka 8:46), - duke ia përshtatur përgjigjen e Tij koncepteve të vrazhda të dëgjuesve të Tij. Ai e tha këtë për ta detyruar gruan të rrëfente vullnetarisht veprën e tij. Ishte me qëllim që Ai të mos e ekspozonte menjëherë, në mënyrë që, duke treguar se ai dinte gjithçka, ta bindte të tregonte vullnetarisht gjithçka dhe ta detyronte të njoftonte atë që kishte ndodhur dhe që të mos shfaqej e dyshimtë nëse Ai vetë fillonte të fliste për të. A e shihni epërsinë e një gruaje ndaj udhëheqësit të sinagogës? Ajo nuk u përmbajt, nuk e ndaloi Krishtin, por me skajet e gishtit prekte vetëm rrobat e Tij; dhe, pasi erdhi i fundit, i pari u largua me shërim. Kreu i sinagogës e solli vetë Doktorin në shtëpinë e tij; por për këtë mjaftonte vetëm një prekje. Edhe pse ajo ishte e lidhur me lidhjet e sëmundjes, besimi e frymëzoi atë. Shiko se si e ngushëllon Shpëtimtari: “Besimi yt,” thotë Ai, “të ka shpëtuar”. Nëse do ta kishte zbuluar për ambicie, nuk do t'i kishte shtuar këto fjalë. Por Ai e thotë këtë për t'i mësuar besimin udhëheqësit të sinagogës dhe për të lavdëruar gruan e tij, si dhe për t'i dhënë asaj gëzim dhe përfitim jo më pak se shëndeti trupor. Dhe se Krishti nuk veproi në këtë mënyrë për të lavdëruar veten e tij, por për të lavdëruar gruan e tij dhe për të korrigjuar të tjerët, kjo është gjithashtu e dukshme nga fakti se Ai mund të kishte qenë po aq i lavdishëm pa këtë mrekulli (sepse mrekullitë e Tij i tejkalonin në numrin e tyre pikat e shiut, dhe gjithashtu sepse Ai krijoi dhe do të kishte dashur të bënte mrekulli, nëse Krishti nuk do të më zbulonte mua më të lavdishme se gruaja e saj). kanë mbetur të panjohur dhe të privuar nga lëvdata e madhe. Prandaj Zoti e zbuloi, e lavdëroi, e çliroi nga frika (ajo, thonë, iu afrua me frikë), e inkurajoi dhe, duke i dhënë shëndet trupor, e këshilloi me dëshirën për bekime të tjera, duke i thënë: "Shko në paqe". "Dhe Jezusi, kur erdhi në shtëpinë e kryetarit dhe pa flautistët dhe njerëzit të hutuar, u tha atyre: "Dilni, sepse shërbëtorja nuk ka vdekur, por fle". Dhe ata qeshën me Të” (Mateu 9:23–24). Udhëheqësit e sinagogës u dalluan mirë: tubacionet dhe cembalet zgjojnë vajtimin e tyre për të vdekurit! Po Krishti? Ai i dëboi të gjithë përveç prindërve, madje edhe këta i la vetëm që të mos thoshin se nuk ishte Ai, por dikush tjetër që e ringjalli vajzën. Dhe para se ta ringjallë, e zgjon me një fjalë duke i thënë: "Vajza nuk ka vdekur, por fle". Të njëjtën gjë bëri edhe në shumë raste të tjera. Dhe ashtu si në det Ai qorton fillimisht dishepujt e Tij, kështu edhe këtu i çliron së pari të pranishmit nga mendimet që i shqetësonin dhe në të njëjtën kohë tregon se është e lehtë për Të të ringjallë të vdekurit (siç bëri në ringjalljen e Llazarit, duke thënë: "Llazari miku ynë ra në gjumë" (Gjoni 11:11, sepse nuk ka më frikë nga vdekja - dhe në të njëjtën kohë nuk ka frikë nga vdekja) - vdekje, por është bërë ëndërr. Duke qenë se Ai vetë duhej të vdiste, atëherë, duke ringjallur të tjerët, Ai i përgatit paraprakisht dishepujt e Tij për guxim dhe durim të qetë të vdekjes, pasi pas ardhjes së Tij, vdekja u bë një ëndërr. Ata në shtëpi qeshën me Të; por Ai nuk u ofendua nga fakti që ata nuk e besuan mrekullinë që Ai kishte ndërmend të bënte së shpejti dhe nuk i qortoi ata që qeshnin, në mënyrë që vetë e qeshura, fyellat, cembalet dhe gjithçka tjetër të dëshmonin për vdekjen e vajzës. 3. Meqenëse njerëzit shpesh nuk u besojnë mrekullive që tashmë kanë ndodhur, Zoti i mbron ata paraprakisht nga një mosbesim i tillë me përgjigjet e tyre. Kjo është ajo që ndodhi në ringjalljen e Llazarit; kështu ndodhi edhe me Moisiun. Perëndia i thotë Moisiut: “Çfarë është kjo në dorën tënde” (Eks. 4:2)? - në mënyrë që, pasi kishte parë gjarprin e bërë nga një shufër, ai nuk do të harronte se më parë kishte një shufër në dorë, por, duke kujtuar përgjigjen e tij, do të habitej nga mrekullia. Dhe në ringjalljen e Llazarit, Zoti pyet: "Ku e vure" (Gjoni 11:34)? - kështu që ata që u përgjigjën: "Ejani dhe shikoni", gjithashtu: "Tashmë është erë e keqe; prej katër ditësh që ai ishte në varr" (Gjoni 11:39), ata nuk mund të mos besonin më se Ai i kishte ringjallur të vdekurit. Kështu, duke parë cembalet dhe numrin e madh të njerëzve, Krishti i dërgoi të gjithë nga shtëpia dhe në prani të prindërve bëri një mrekulli, duke mos i futur një shpirt tjetër të ndjerës, por duke e kthyer atë që doli prej saj dhe sikur e zgjoi të renë nga gjumi. Për të siguruar më tej audiencën, ai ia merr dorën, duke i hapur kështu rrugën besimit në ringjallje. Ati i tha: shtri dorën; por Ai bën më shumë: Nuk e shtrin dorën, por, duke e marrë të ndjerën për dore, e ringjall, duke treguar se gjithçka është e lehtë për të, dhe jo vetëm ringjallet, por edhe urdhëron t'i jepet ushqim, që mrekullia që bëri të mos konsiderohet mashtrim. Dhe Ai Vetë nuk i jep ushqim asaj, por i urdhëron prindërit; ashtu siç thotë për Llazarin: “Zhbëroje, lëre të shkojë” (Gjoni 11:44) dhe më pas e bën shok në vakt. Kështu (Krishti) gjithmonë kishte zakon të paraqiste prova të padyshimta si të vdekjes ashtu edhe të ringjalljes. Por kushtojini vëmendje jo vetëm ringjalljes, por edhe faktit që Krishti urdhëroi që të mos i tregoni askujt për të, dhe që këtu, para së gjithash, mësoni të jeni të përulur dhe të mos jeni të kotë, dhe më pas vini re se Ai i dërgoi të gjithë ata që qanin nga shtëpia dhe i njohu si të padenjë për të parë një mrekulli kaq të madhe. Dhe mos u bëni si fyelltarët që Zoti i dëboi nga shtëpia; por jini si Pjetri, Gjoni dhe Jakobi. Nëse atëherë Shpëtimtari dërgoi ata që vajtuan, atëherë edhe më shumë tani, që atëherë nuk dihej ende se vdekja është një ëndërr, por tani kjo e vërtetë është më e qartë se vetë dielli. Por Zoti nuk e ringjall vajzën tuaj tani? Por ai pa dyshim do ta ringjallë atë dhe, për më tepër, me lavdi më të madhe. Në fakt, ajo, pasi u ringjall nga të vdekurit, vdiq përsëri; dhe vajza jote, kur të ngrihet, tashmë do të jetë e pavdekshme. Pra, askush nuk duhet të qajë më, askush të mos brengoset dhe të qortojë veprën e Krishtit. Vërtet Ai e mundi vdekjen. Pse po qan kot? Vdekja nuk është asgjë më shumë se një ëndërr. Pse vajtoni dhe qani? Nëse helenët veprojnë në këtë mënyrë, atëherë edhe ata janë të denjë për tallje. Kur një besimtar është i dobësuar në raste të tilla, si mund të justifikohet? Si mund të marrin falje ata që veprojnë kaq pamatur, pavarësisht se ka kaluar kaq shumë kohë nga ardhja e Krishtit dhe ringjallja e të vdekurve është bërë e sigurt? Por ju, sikur të përpiqeni të rrisni dënimin tuaj, na prezantoni me gratë helene që qajnë, duke e forcuar të qarën dhe duke ndezur furrën, dhe nuk ia vini veshin fjalëve të Apostullit Pal: “Çfarë marrëveshje ka mes Krishtit dhe Belialit apo çfarë është partneriteti i besimtarëve me të pabesët” (2 Kor. 6:1?) Edhe të urtët helenë, megjithëse nuk dinë asgjë për ringjalljen, megjithatë gjejnë ngushëllim për veten e tyre, duke thënë: duroni me guxim, ajo që ndodhi nuk ndryshohet dhe korrigjohet duke qarë. Dhe ju, duke dëgjuar të vërtetat më të larta dhe më lartësuese, nuk keni turp të jeni më frikacak se ata? Ne nuk ju themi: duroni me guxim, sepse ajo që ndodhi nuk mund të ndryshohet; por ne themi: duroni me guxim, sepse është e sigurt që të vdekurit do të ringjallen. Fëmija juaj fle, por nuk ka vdekur; pushon, nuk humbet; do të ringjallet dhe do të marrë jetën e përjetshme, pavdekësinë dhe pjesën engjëllore. Apo nuk e dëgjon atë që thotë Psalmisti: "Kthehu, shpirti im, në prehjen tënde, sepse Zoti të ka bërë të mbarë" (Psalmi 115:7)? Zoti e quan vdekjen një bekim, por ti ankohesh. Çfarë do të bënit më shumë nëse do të ishit kundërshtar dhe armik i të ndjerit? Nëse dikush duhet të qajë, atëherë le të qajë djalli; le të mbajë zi dhe të qajë sepse ne po vijmë të marrim bekimet më të larta. Një qarje e tillë është e denjë për zemërimin e tij, por nuk është e duhura për ju që duhet të kurorëzoheni dhe të qetësoheni. Me të vërtetë, vdekja është një strehë e qetë. Shikoni me sa katastrofa është e mbushur jeta reale; mendo sa herë e ke mallkuar vetë. Jeta jonë, sa më gjatë të vazhdojë, aq më e dhimbshme bëhet. Tashmë në fillim je i dënuar me pikëllime të mëdha, sepse thuhet: “Në sëmundje do të lindësh fëmijë”; dhe përsëri: “Me djersën e fytyrës do të hash bukë” (Zan. 3:16,19); gjithashtu: “Në botë do të keni mundime” (Gjoni 16:33). Por asgjë e ngjashme nuk thuhet për jetën e ardhshme; krejt e kundërta, për të thuhet: “Tëmbimi dhe psherëtima do të largohen” (Is. 35:10); dhe përsëri: “Ata do të vijnë nga lindja dhe perëndimi dhe do të shtrihen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin” (Mateu 8:11). Ka një pallat shpirtëror, llamba të ndritshme dhe jetë qiellore. 4. Pra, pse i turpëroni të vdekurit? Pse i bëni të tjerët të frikësohen dhe të dridhen nga vdekja? Pse inkurajoni shumë njerëz që të akuzojnë Perëndinë, sikur Ai të kishte përgatitur fatkeqësi të mëdha për ne? Ose, aq më tepër, pse, pas vdekjes së një të afërmi tuaj, thërrisni të varfërit dhe u kërkoni priftërinjve të luten për të? Me qëllim, thoni ju, që i ndjeri të marrë paqe, në mënyrë që gjykatësi të jetë i mëshirshëm me të. Pra, për këtë qan dhe qan? Por ju kundërshtoni veten. Për shkak se ai është tërhequr në port, ju po ekspozoni veten ndaj stuhisë. Por çfarë duhet bërë? - do të thuash: e tillë është natyra jonë. Jo, mos e fajësoni natyrën dhe mos i konsideroni të nevojshme lotët tuaj. Ne vetë transformojmë gjithçka, ne vetë kënaqemi me dobësitë, poshtërojmë veten dhe i bëjmë të pafetë më keq. Në fakt, si mund t'i tregojmë tjetrit për pavdekësinë, si mund ta sigurojmë një pagan për këtë, kur ne vetë kemi më shumë frikë prej tij dhe dridhemi nga vdekja? Shumë nga helenët, pavarësisht se nuk kishin koncept të pavdekësisë, pas vdekjes së fëmijëve të tyre, u dekoruan me kurora dhe veshin rroba të bardha për të fituar lavdinë e vërtetë; dhe ju, edhe për lavdinë e ardhshme, mos ndaloni të bëheni si gra dhe të qani. Por ju nuk keni trashëgimtar, askujt për t'i dhënë pasurinë tuaj? Por çfarë do të dëshironit për më mirë: të kishit djalin tuaj trashëgimtar të pasurisë suaj, apo të ishte trashëgimtari i bekimeve qiellore? Çfarë do të dëshironit më shumë: që ai të merrte si trashëgimi thesare që prishen, të cilat së shpejti do t'i duhet t'i lërë pas, apo që ai të fitonte bekime të përjetshme dhe të padurueshme? Nuk ju lejohet ta keni atë si trashëgimtar, por Zoti e bëri atë trashëgimtar të Tij në vend të jush. Ai nuk ka asnjë pjesë në trashëgiminë e vëllezërve të tij; por ai u bë bashkëtrashëgimtar me Krishtin. Kujt, thua, do t'i lëmë rroba, shtëpi, skllevër e arë? Atij, dhe për më tepër, me siguri më të madhe se sa gjatë jetës së tij; nuk ka asnjë pengesë për këtë. Në fakt, nëse barbarët e djegin pasurinë e tyre bashkë me të vdekurin, aq më tepër duhet ta largoni pasurinë që i përket së bashku me të vdekurin, jo që të bëhet pluhur, si ata prej tyre, por që i vdekuri të vishet me lavdi më të madhe, që nëse largohej prej këtu një mëkatar, ta shfajësonte atë nga mëkatet e tij dhe do t'i shtohej mëkatet, nëse do t'i shtohej. Por a doni ta shihni atë? Jetoni si ai dhe së shpejti do ta arrini atë vizion të shenjtë. Për më tepër, duhet të mendoni edhe për faktin se nëse nuk na besoni, atëherë vetë koha me siguri do t'ju sigurojë për këtë; por atëherë nuk do të ketë shpërblim për ju, sepse ngushëllimi do të vijë nga bollëku i kohës. Nëse tani bëhesh i urtë, do të marrësh dy përfitime më të mëdha: do të çlirohesh nga mesi i së keqes dhe do të kurorëzohesh me kurorën më të ndritur nga Zoti, pasi durimi bujar i fatkeqësive është shumë më i rëndësishëm se lëmosha dhe virtytet e tjera. Imagjinoni që vetë Biri i Perëndisë vdiq, dhe për ju gjithashtu, dhe ju vdisni për veten tuaj. Edhe pse Ai tha: "Nëse është e mundur, le të largohet nga unë këtë kupë" (Mat. 26:39), megjithëse ishte i pikëlluar dhe i tmerruar, ai nuk donte t'i shmangej vdekjes, por e përballoi atë me shumë vuajtje dhe heroizëm. Ai jo vetëm vuajti vdekjen, por pësoi vdekjen më blasfemuese; dhe madje edhe para vdekjes iu nënshtrua fshikullimit, dhe para fshikullimit - fyerje, fyerje dhe shpifje, duke ju mësuar të duroni gjithçka me guxim. Megjithatë, pasi vdiq dhe e la mënjanë trupin e tij, Ai përsëri e priti me lavdi më të madhe, duke ju dhënë kështu shpresa të mira. Nëse e gjithë kjo nuk është një fabul, atëherë mos qani; Nëse i njihni të gjitha këto si të vërteta, atëherë mos derdhni lot; nëse ju vetë qani, atëherë si mund t'i siguroni helenët se e besoni atë? 5. Por pavarësisht këtyre besimeve, ju ende nuk mund ta duroni pikëllimin tuaj? Por kjo është arsyeja pse nuk duhet të qani për të ndjerin, sepse ai u çlirua nga shumë fatkeqësi të tilla. Pra, mos e zili atë. Në të vërtetë, të kërkosh vdekjen për vete, për shkak të vdekjes së tij të parakohshme, dhe të qash se nuk jetoi më gjatë për të duruar shumë pikëllime të tilla, është karakteristikë e më ziliqarëve. Mos mendoni se ai nuk do të kthehet kurrë në shtëpinë tuaj, por se ju vetë së shpejti do të transferoheni tek ai; Mos mendoni se i ndjeri nuk do të kthehet këtu, por se gjithçka që shohim nuk do të mbetet gjithmonë e njëjtë, por do të marrë një formë tjetër. Dhe qielli, toka dhe deti, gjithçka do të ndryshojë; dhe atëherë do ta pranoni djalin tuaj me lavdi më të madhe! Dhe nëse ai linte këtu një mëkatar, atëherë me anë të vdekjes iu hoq mundësia për të vazhduar të keqen e tij; në fund të fundit, nëse Zoti do ta kishte parë se do të ndryshonte mënyrën e tij të jetesës, ai nuk do ta kishte gëzuar para pendimit. Nëse ai vdiq si njeri i drejtë, atëherë ai fitoi përfitime që nuk do t'i humbasë kurrë. Nga kjo është e qartë se lotët tuaj nuk vijnë nga dashuria e fortë, por nga pasioni i pamatur. Nëse e doni të ndjerin, atëherë duhet të gëzoheni dhe të gëzoheni që ai u çlirua nga të këqijat e vërteta. Më thuaj: çfarë ndodhi në botë që ishte e veçantë, e pazakontë dhe e re që nuk kishte ndodhur më parë? A nuk i shihni të njëjtat ndryshime që përsëriten çdo ditë? Dita pason natën, nata pason ditën; pas dimrit vjen vera, pas verës vjen dimri dhe asgjë më shumë; Këto ndryshime janë gjithmonë të njëjta - vetëm fatkeqësitë rriten dhe lindin përsëri. Pra, a doni vërtet që djali juaj t'i përjetojë vazhdimisht këto fatkeqësi - në mënyrë që, duke qëndruar këtu, të ekspozohet ndaj sëmundjes, pikëllimit, frikës, dridhjeve dhe - të durojë disa fatkeqësi dhe t'i frikësohet të tjerave? Në fund të fundit, nuk mund të thuash se, duke lundruar në këtë det të gjerë, ai mund të ishte i lirë nga pikëllimet, shqetësimet dhe fatkeqësitë e tjera të ngjashme. Veç kësaj, mendoni për faktin që ju nuk e keni lindur atë të pavdekshëm dhe se nëse ai nuk do të kishte vdekur tani, do ta kishte pësuar këtë fat pak më vonë. Por nuk keni pasur ende kohë ta shijoni? Do ta shijoni plotësisht në jetën tuaj të ardhshme. Por a doni ta shihni edhe këtu? Çfarë po ju pengon? Mund ta shihni edhe këtu nëse jeni zgjuar, sepse shpresa e bekimeve të ardhshme është më e ndritshme se vetë shikimi. Nëse djali juaj do të ishte në pallatin mbretëror, nuk do t'i kërkonit që andej ta shikonte, duke dëgjuar se ai është atje për nder; dhe tani, duke e parë që ai është larguar për të marrë përfitime shumë më të mira, nuk mund të durosh në mënyrë indiferente një ndarje të shkurtër dhe, për më tepër, të kesh një burrë në vend të tij. Por ju nuk keni burrë? Por ju keni ngushëllim tek Ati i jetimëve dhe Gjykatësi i të vejave. Dëgjoni se si Pali e respekton një vejë të tillë, duke thënë: “E veja e vërtetë dhe e vetmuara ka besim te Perëndia” (1 Tim. 5:5). Vërtet, sa më shumë që një vejushë e tillë të tregojë durim, aq më shumë lavdërohet. Pra, mos qani për atë që mund të merrni një kurorë, për të cilën mund të kërkoni një shpërblim; ke dhënë depozitën, por ke kthyer atë që të është besuar. Mos u shqetëso më, duke i dhënë blerjet e thesarit, nga i cili nuk mund ta vjedhin. Nëse e dini se si është jeta e tanishme dhe si është jeta e ardhshme, dhe se bekimet e jetës së tanishme janë një rrjetë dhe një hije, dhe bekimet e së ardhmes janë të pashkatërrueshme dhe të pafundme, atëherë nuk do të keni më nevojë për bindje të tjera. Tani djali juaj është i çliruar nga çdo ndryshim; dhe po të ishte këtu, ndoshta do të ishte i sjellshëm, ose ndoshta jo. A nuk e shihni sa njerëz i mohojnë fëmijët e tyre? Sa janë të detyruar të mbajnë në shtëpitë e tyre fëmijë që janë më keq se më të dëbuarit? Pra, duke i imagjinuar të gjitha këto në mendjet tona, le të filozofojmë; Duke e bërë këtë, ne do t'i pëlqejmë të ndjerit dhe do të fitojmë shumë lavdërime nga njerëzit, do të marrim shpërblime të mëdha nga Zoti për durimin dhe do të arrijmë bekime të përjetshme, të cilat ne të gjithë jemi të denjë për hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: