Беседа 31

„Додека им го кажуваше тоа, еден владетел дојде кај Него и, поклонувајќи Му се, рече: Мојата ќерка сега умира; но дојди, положи ја раката врз неа и таа ќе живее. (Матеј 9:18) Излагање 9:18–26. Барање од началникот на синагогата за исцелување на неговата ќерка. – Зошто раскрвавената жена тајно му пријде на Христа, и зошто Тој ја откри? - Супериорноста на крвавиот над владетелот на синагогата. – Христос учи да не се плашиш од смртта. – Вистината на Христовото воскресение ја потврдуваат претходните и последователните околности. – Верувањето во воскресението и идниот благословен живот забранува плачење за мртвите. – Плачењето по мртвите доаѓа од изопачената љубов кон нив. – Смртта те ослободува од земните несреќи. 1. По зборовите следеле дела, за да им се запре устата на фарисеите уште повеќе. Оној што дошол кај Христа бил управител на синагогата, а неговата тага била најтешка: имал само една ќерка, која имала дванаесет години и била во цутот на нејзиниот живот. Затоа Христос особено веднаш ја воскресна. Ако евангелистот Лука вели дека дошле некои од домот на началникот на синагогата и му рекле: „Ќерка ти е мртва, не го вознемирувај Учителот“ (Лука 8:49), тогаш мораме да кажеме дека водачот на синагогата ја нарекол својата ќерка мртва, или судејќи според должината на патувањето, или сакајќи да ја зголеми својата несреќа. Навистина, луѓето кои бараат помош имаат тенденција да ги прошират и да ги претстават своите постапки во поголема форма, со цел полесно да ја придобијат милоста на оние што ги бараат. Забележете ја грубоста на водачот на синагогата. Му нуди на Христа две барања - да дојде и да ја положи раката. Ова покажа дека ја оставил ќерката да дише. Истото од пророкот го побарал и Сириецот Нееман: „Тој рече“, вели вториот, „... дека ќе излезе... и тој ќе положи на раката негова“ (2. Царевите 5:11). Така, безобразните луѓе имаат потреба од видување и сензуални работи. Евангелистот Марко (Марко 5:37) вели дека Христос зел тројца ученици со Себе, како и Лука (Лука 8:51), но Матеј не го одредува нивниот број. Зошто Господ не го зел најсилниот Х. во него, и затоа што Христос ги претпочита некои од другите, така што тие се обидуваат да бидат како првиот. грубост, не бараа толку поправање на душите колку исцелување на телото. Така, многу луѓе се насобраа - некои, принудени од своите маки, други - од желбата да го видат исцелувањето на другите; но многу малку дојдоа да ги слушнат зборовите и учењето. Меѓутоа, Господ не им дозволи да влезат во куќата, туку зеде само ученици, па дури и тогаш не сите, учејќи нè насекаде да ја избегнуваме човечката слава. „И ете, една жена која страдаше од крвавење дванаесет години дојде одзади и го допре полите на Неговата облека, зашто таа си рече: „Ако ја допрам само Неговата облека, ќе оздравам“ (Матеј 9:20-21). Зошто таа не му пристапи смело? Затоа што се срамеше од својата болест и се сметаше за нечиста. Ако жената се сметала за нечиста за време на нејзиното месечно прочистување, тогаш уште повеќе би можела да се смета за нечиста ако боледувала од таква болест. Оваа болест, според законот, се сметаше за многу нечиста. Затоа раскрвавениот се крие и демне. Освен тоа, таа сè уште немала правилен и совршен концепт за Исус; инаку не би помислила дека може да се сокрие од Него. Оваа жена е првата што дошла кај Исус Христос пред народот, бидејќи слушнала дека Он ги лекува и жените, па сега оди кај мртвата девојка. Таа не се осмелила да го повика Христос во својот дом, иако била богата; таа дури не се осмелила отворено да Му пријде, туку тајно со вера ја допирала Неговата облека; не се сомневаше и не си рече: дали ќе се излечам од болеста или не? но таа започна со цврста увереност дека ќе добие исцеление. „Зашто таа си рече“, вели евангелистот, „само на себе: ако ја допрам само Неговата облека, ќе оздравам“. Таа виде од која куќа Излезе - од домот на даночникот, а кој одеше по Него - грешници и даночници; и сето тоа создаваше добра надеж во неа. Што е со Христос? Тој не сакал да остане непознат, но го отворил и го открил поради многу причини. Некои луди луѓе велат дека Исус Христос го направил тоа поради љубовта кон славата. Зошто, велат, Христос не ја оставил во мрак? Што велиш, злобен и беззаконик? Дали Тој навистина ја сака славата, Кој им забранува на другите да зборуваат, а Самиот не ги спомнува Неговите безброј чуда? Па, зошто Тој го открива крварењето? Прво, Он ја ослободува од страв, за да не го мине животот во маки, избодена од совеста како крадец на подарок. Второ, ја поправа затоа што мислела да се сокрие. Трето, на сите им ја открива својата вера, за другите да се натпреваруваат со неа. И да се покаже дека Тој знае сè е големо чудо како и да се запре протокот на крв. Конечно, водачот на синагогата, кој лесно можеше да ја загуби верата, а со тоа и сè, се поправа со примерот на неговата сопруга. Навистина, оние што дојдоа рекоа: „Ќерка ти е мртва, не го вознемирувај Учител“, а оние во куќата му се смееја на Исус кога рече дека девојчето спие; Секако, самиот татко можел да се колеба во својата вера. 2. За да го предупреди таткото на девојчето за таква слабост, Христос ја открива неговата сопруга. А дека таткото на младата жена бил еден од најгрубите луѓе, слушај што му вели Христос: „Не плаши се, само верувај и ќе се спасиш“ (Лука 8,50). Спасителот намерно се колеба и доаѓа во куќата кога девојката веќе умрела, за јасно да покаже дека ја воскреснал. Затоа, Тој оди бавно и многу разговара со жената, за да и даде време на младата жена да умре, а да дојдат оние кои ја објавија нејзината смрт и рекоа: „Не вознемирувај го Учителката“. На тоа укажува и евангелистот, велејќи: „Додека тој уште го зборуваше ова“, дојдоа некои од куќата (на началникот на синагогата), велејќи: „Ќерка ти е умрена, не го вознемирувај Учителот“ (Лука 8:49). Христос сакал да се уверат во смртта на младата жена, за подоцна да не се сомневаат во нејзиното воскресение. Тоа е она што Тој го прави во сите случаи. Така тој доаѓа кај Лазар три дена по неговата смрт. Ова се причините поради кои ја открива сопругата и ѝ вели: „Биди добро, ќерко!“ ; исто како што му рекол на парализираниот: „Биди храбар, дете!“ (Матеј 9:2). Жената беше совладана од страв; Затоа Тој вели: „Биди расположена“ и ја нарекува нејзината ќерка, зашто верата ја направи нејзината ќерка. Потоа во пофалба за неа вели: „Твојата вера те спаси“ (Матеј 9:22). Евангелистот Лука ни кажува многу за оваа жена. Кога се приближила, вели тој, и добила исцеление, Христос веднаш не ја повикал, туку прво рекол: „Кој Ме допре Мене“ (Лука 8:45)? Потоа, кога Петар и оние со него рекоа: „Менторе! силата што произлезе од Мене“ (Лука 8:46), - приспособувајќи го Неговиот одговор на грубите сфаќања на Неговите слушатели. Тој го кажа ова за да ја принуди жената доброволно да го признае своето дело. Со намера веднаш да не ја разоткрие, за, покажувајќи дека знае сè, да ја убеди доброволно да каже сè и да ја натера да објави што се случило и за да не се појави сомнително ако Самиот почне да зборува за тоа. Дали ја гледате супериорноста на жената над водачот на синагогата? Таа не се воздржуваше, не го запре Христа, туку со рабовите на прстот ја допираше само Неговата облека; и, откако дојде последен, првиот замина со исцеление. Началникот на синагогата го донесе самиот Доктор во својата куќа; но за овој, доволен беше само еден допир. Иако била врзана со врските на болеста, верата ја инспирирала. Погледнете како Спасителот ја теши: „Твојата вера“, вели Тој, „те спаси“. Да го откриеше од амбиција, немаше да ги додаде овие зборови. Но, Тој го вели ова за да го научи на вера началникот на синагогата и да ја пофали својата жена, како и да и даде радост и корист не помалку од телесното здравје. И дека Христос не постапил така за да се прослави, туку за да ја прослави својата сопруга и да ги исправи другите, тоа е очигледно и од фактот дека можеше да биде славен и без ова чудо (бидејќи Неговите чуда ги надминаа во своето мноштво само капките дожд, а исто така и затоа што ја создаде и имаше намера да направи чуда, ако жената не би ја открил многу пославна од мене, присутната жена). останаа непознати и лишени од големи пофалби. Затоа Господ ја откри, ја пофали, ја ослободи од страв (таа, велат, пријде со трепет), ја охрабри и давајќи ѝ телесно здравје, ја опомена со желба за други благослови, велејќи: „Оди во мир“. „А кога дојде Исус во домот на владетелот и ги виде збунетите свирачи и народот, им рече: „Излезете, зашто слугинката не е умрена, туку спие“. И тие Му се смееја“ (Матеј 9:23-24). Водачите на синагогата добро се истакнаа: цевките и кимвалите го будат нивниот оплак за мртвите! Што е со Христос? Ги избрка сите освен родителите, а и овие ги остави само за да не кажат дека не Тој, туку некој друг го воскреснал девојчето. И пред да ја воскресне, ја буди со збор, велејќи: „Девицата не е мртва, туку спие“. Истото го правеше и во многу други прилики. И како што на море најпрво ги прекорува Своите ученици, така и овде прво ги ослободува присутните од мислите што ги вознемируваа, а во исто време покажува дека му е лесно да ги воскресне мртвите (како што направи при воскресението на Лазар, велејќи: „Лазар, нашиот пријател заспа“ (Јован 11:11, затоа што веќе не се плаши од смртта) - смрт, но стана сон. Бидејќи Самиот мораше да умре, тогаш, со воскреснување на другите, однапред ги подготвува Своите ученици за храброст и мирно поднесување на смртта, бидејќи по Неговото доаѓање, смртта стана сон. Оние во куќата Му се смееја; но Не го навреди тоа што тие не веруваа во чудото што сакаше наскоро да го направи и не ги прекоруваше оние што се смеат, за да сведочат самата смеа, и цевките, и кимвалите и сè друго за смртта на девојката. 3. Бидејќи луѓето често не веруваат во чудата што веќе се случиле, Господ однапред ги штити од таквото неверување со нивните сопствени одговори. Ова е она што се случи при воскресението на Лазар; така беше и со Мојсеј. Бог му вели на Мојсеј: „Што е ова во твојата рака“ (2. Мој. 4:2)? - за, гледајќи ја змијата направена од прачка, да не заборави дека порано има прачка во раката, туку, сеќавајќи се на неговиот одговор, да се изненади од чудото. И при воскресението на Лазар, Господ прашува: „Каде го положи“ (Јован 11:34)? - така што оние кои одговорија: „Дојди и види“, исто така: „Веќе смрди, четири дена откако беше во гробот“ (Јован 11:39), веќе не можеа а да не поверуваат дека Тој ги воскресна мртвите. Така, гледајќи ги кимвалите и мноштвото луѓе, Христос ги испрати сите надвор од куќата и во присуство на своите родители направи чудо, не ставајќи друга душа во покојната, туку враќајќи ја истата што излегла од неа и како да ја разбудил младата жена од сон. За дополнително да ја увери публиката, тој ја фаќа нејзината рака и со тоа го отвора патот за верата во воскресението. Отецот Му рече: положи ја раката; но Тој прави повеќе: Не ја полага Својата рака, туку, земајќи ја покојната за рака, ја воскреснува, покажувајќи дека сè му е лесно, и не само што воскреснува, туку и наредува да и даде храна, за чудото што го направил да не се смета за измама. А Он Самиот не и дава храна, туку им заповеда на родителите; исто како што вели за Лазар: „Одврзи го, пушти го“ (Јован 11,44) и потоа го прави соучесник во оброкот. Така (Христос) секогаш имал навика да изнесува несомнени докази и за смртта и за воскресението. Но, внимавајте не само на воскресението, туку и на фактот дека Христос заповеда да не се кажува никому за тоа, и од тука, пред сè, научете се да бидете понизни и да не бидете суетни, а потоа да забележите дека ги испрати сите што плачеа од куќата и ги препозна како недостојни да видат такво големо чудо. И не бидете како свирачите што Господ ги избрка од куќата; но бидете како Петар, Јован и Јаков. Ако тогаш Спасителот ги испратил оние што тагувале, тогаш уште повеќе сега, оттогаш сè уште не се знаело дека смртта е сон, но сега оваа вистина е појасна од самото сонце. Но Господ не ја воскреснува вашата ќерка сега? Но, Тој несомнено ќе ја воскресне и, згора на тоа, со поголема слава. Всушност, таа, откако воскресна од мртвите, повторно умре; а твојата ќерка, кога ќе воскресне, веќе ќе биде бесмртна. Значи, никој повеќе да не плаче, никој да не тагува и да го прекорува Христовото дело. Навистина, Тој ја победи смртта. Зошто џабе плачеш? Смртта веќе не е ништо повеќе од сон. Зошто тагувате и плачете? Ако Хелените постапуваат така, тогаш и тие се достојни за потсмев. Кога верникот е со слабо срце во такви случаи, како може да се оправда? Како можат оние кои се однесуваат толку непромислено да добијат прошка, и покрај тоа што поминало толку време од Христовото доаѓање, а воскресението на мртвите станало сигурно? Но, вие, како да се обидувате да ја зголемите својата осуда, ни ги претставувате плачливите Елинки, засилувајќи го плачот и запалувајќи ја печката, и не ги слушате зборовите на апостол Павле: „Каков договор има меѓу Христос и Велијал или какво е партнерството на верните со неверните“ (2. Кор. 61? Дури и хеленските мудреци, иако не знаат ништо за воскресението, сепак си наоѓаат утеха, велејќи: храбро поднесете, тоа што се случило не може да се промени и исправи со плачење. А ти, слушајќи ги највисоките и најпочитуваните вистини, не се срамиш да бидеш покукавички од нив? Не ви велиме: храбро поднесете, бидејќи тоа што се случи не може да се промени; но ние велиме: издржи храбро, зашто е сигурно дека мртвите ќе воскреснат. Вашето дете спие, но не е мртво; почива, не пропаѓа; ќе воскресне и ќе добие вечен живот, бесмртност и ангелска ждрепка. Или не слушаш што вели Псалмистот: „Врати се, душо моја, во својот одмор, зашто Господ те удостои“ (Пс. 115:7)? Бог ја нарекува смртта благослов, но вие се жалите. Што повеќе би направиле ако сте противник и непријател на покојникот? Ако некој плаче, нека плаче ѓаволот; нека тагува и нека плаче затоа што доаѓаме да ги примиме највисоките благослови. Таквото плачење е достојно за неговиот гнев, но не е достојно за вас, кој мора да бидете крунисан и смирен. Навистина, смртта е тивко засолниште. Погледнете со колку катастрофи е исполнет реалниот живот; размисли колку пати си ја проколнал. Нашиот живот, колку подолго трае, толку поболен станува. Веќе на самиот почеток си осуден на големи таги, затоа што се вели: „Во болест ќе родиш деца“; и повторно: „Со потта на своето лице ќе јадеш леб“ (1. Мој. 3:16,19); исто така: „Во светот ќе имате неволја“ (Јован 16:33). Но, ништо слично не е кажано за идниот живот; сосема спротивно, за тоа се вели: „Тагата и воздивнувањето ќе се отстранат“ (Ис. 35,10); и повторно: „Ќе дојдат од исток и запад и ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков“ (Матеј 8:11). Има духовна палата, светли светилки и небесен живот. 4. Па, зошто ги срамите мртвите? Зошто ги терате другите да се плашат и треперат од смртта? Зошто охрабрувате многумина да го обвинуваат Бога, како да ни подготвил големи катастрофи? Или, уште повеќе, зошто по смртта на еден од вашите роднини ги повикувате сиромашните и барате од свештениците да се молат за него? Со цел, велите, покојникот да добие мир, судијата да биде милостив кон него. Па, дали за ова плачете и плачете? Но, ти си противречи. Бидејќи тој се повлече на пристаништето, вие се изложувате на бура. Но, што да се прави? - ќе речете: таква ни е природата. Не, не ја обвинувајте природата и не сметајте ги вашите солзи неопходни. Ние самите преобразуваме сè, самите се препуштаме на слабостите, се понижуваме и ги влошуваме неверниците. Всушност, како да му кажеме на друг за бесмртноста, како да го увериме незнабожецот во тоа, кога самите ние повеќе се плашиме од него и трепериме од смртта? Многумина од Хелените, и покрај тоа што немаа поим за бесмртност, по смртта на нивните деца, се украсија со круни и облекоа бела облека за да стекнат вистинска слава; а вие, дури и за слава во иднина, не престанувајте да станувате како жени и да плачете. Но, немате наследник, немате кому да го дадете вашиот имот? Но, што би посакале подобро: вашиот син да биде наследник на вашиот имот или да биде наследник на небесните благослови? Што би сакале повеќе: тој да добие расипливо богатство како наследство, кое наскоро ќе мора да го остави зад себе или да стекне вечни и непропадливи благослови? Не ви е дозволено да го имате за свој наследник, но Бог наместо вас го направи негов наследник. Тој нема удел во наследството на своите браќа; но станал сонаследник со Христа. Кому, велите, ќе оставиме облека, куќи, робови и ниви? Нему, а згора на тоа, со поголема сигурност отколку за време на неговиот живот; нема пречки за ова. Всушност, ако варварите го палат својот имот заедно со мртвите, тогаш дотолку повеќе треба да го испратите имотот што му припаѓа заедно со покојникот, не за да стане прав, како тие од нив, туку за покојникот да се облече со поголема слава, така што ако замине оттука грешник, тоа да го ослободи од неговите гревови и да му се зголеми, ако му се зголеми. Но, дали сакате да го видите? Живејте како него и наскоро ќе ја постигнете таа света визија. Покрај тоа, мора да размислите и за фактот дека ако не ни верувате, тогаш самото време сигурно ќе ве увери во тоа; но тогаш нема да има награда за вас, бидејќи утехата ќе дојде од изобилството на време. Ако сега станеш мудар, ќе добиеш две најголеми придобивки: ќе се ослободиш од средината на злото и ќе се овенчаш со најсветлата круна од Бога, бидејќи великодушното поднесување на несреќите е многу поважно од милостината и другите доблести. Замислете дека самиот Син Божји умре, и за вас, и вие умирате за себе. Иако рекол: „Ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене“ (Мат. 26:39), иако тагуваше и се ужаснуваше, не сакаше да ја избегне смртта, туку се соочи со неа со многу страдања и херојство. Тој не само што претрпе смрт, туку претрпе и најбласфемична смрт; и пред смртта беше подложен на камшикување, а пред камшикување - прекор, прекор и клевета, учејќи те храбро да поднесуваш сè. Меѓутоа, откако умре и го остави настрана неговото тело, Тој повторно го прими со поголема слава, давајќи ви добри надежи. Ако сето ова не е басна, тогаш не плачи; Ако сето ова го препознавате како вистина, тогаш не лејте солзи; ако ти самиот плачеш, тогаш како можеш да ги увериш Хелените дека веруваш во тоа? 5. Но, и покрај овие верувања, сепак не можете да ја поднесете својата тага? Но затоа не треба да плачете за покојникот, бидејќи тој се ослободи од многу такви несреќи. Затоа, не му завидувајте. Навистина, барањето смрт за себе, поради неговата прерана смрт, и плачењето дека не живеел подолго за да издржи многу такви таги е карактеристично за позавидливите. Немојте да мислите дека тој никогаш нема да се врати во вашата куќа, туку дека вие самите наскоро ќе се преселите кај него; Немојте да мислите дека покојникот нема да се врати овде, туку дека сè што гледаме нема секогаш да остане исто, туку ќе добие поинаква форма. И небото, и земјата, и морето, сè ќе се промени; и тогаш ќе го примиш својот син со поголема слава! И ако оставил овде грешник, тогаш преку смртта му била одземена можноста да го продолжи своето зло; на крајот на краиштата, ако Бог видеше дека ќе го промени својот начин на живот, немаше да го воодушеви пред покајанието. Ако умрел како праведен, тогаш стекнал придобивки што никогаш нема да ги изгуби. Од ова е јасно дека вашите солзи не доаѓаат од силна љубов, туку од непромислена страст. Ако го сакаш покојникот, тогаш треба да се радуваш и да се радуваш што се ослободил од вистинските зла. Кажи ми: што се случи во светот што беше посебно, необично и ново што не се случило порано? Зарем не гледате дека истите промени се повторуваат секој ден? Денот следи ноќ, ноќта следи денот; по зимата доаѓа лето, по летото доаѓа зима, и ништо повеќе; Овие промени се секогаш исти - само катастрофите се зголемуваат и повторно се појавуваат. Значи, дали навистина сакате вашиот син постојано да ги доживува овие катастрофи - за додека престојува овде, да биде изложен на болест, тага, страв, трепет и - да поднесува некои катастрофи, а од други да се плаши? На крајот на краиштата, не можете да кажете дека, пловејќи по ова огромно море, тој би можел да биде ослободен од таги, грижи и други слични катастрофи. Дополнително, размислете за фактот дека не сте го родиле бесмртен и дека ако не умрел сега, малку подоцна ќе ја доживеал оваа судбина. Но, сè уште не сте имале време да уживате? Целосно ќе уживате во вашиот иден живот. Но, дали сакате да го видите и овде? Што те спречува? Можете да го видите и овде ако сте будни, бидејќи надежта за идни благослови е посветла од самиот поглед. Да беше твојот син во царскиот дворец, немаше да бараш од таму да го погледне, слушајќи дека е таму во чест; и сега, гледајќи дека тој заминал да добива многу подобри бенефиции, не можете рамнодушно да издржите кратка разделба, а згора на тоа, да имате сопруг на негово место. Но, вие немате маж? Но, вие имате утеха во Таткото на сираците и Судијата на вдовиците. Слушајте како Павле ја почитува таквата вдовица, велејќи: „Вистинската вдовица и осамениот се надева на Бога“ (1. Тим. 5:5). Навистина, колку повеќе таквата вдовица покажува трпение, толку повеќе се прославува. Затоа, не плачете за она за што можете да добиете круна, за што можете да барате награда; го дадовте депозитот, но го вративте она што ви беше доверено. Не грижете се повеќе, давајќи ги вашите аквизиции во ризницата, од која не можат да ја украдат. Ако знаете каков е сегашниот живот и каков е идниот живот, и дека благословите на сегашниот живот се мрежа и сенка, а благословите на иднината се непропадливи и бескрајни, тогаш повеќе нема да барате други убедувања. Сега твојот син е ослободен од секаква промена; и да беше тука, можеби ќе беше љубезен, или можеби не. Не гледате ли колку луѓе ги негираат своите деца? Колкумина се принудени да чуваат во своите домови деца кои се полоши од најотфрлените? Значи, замислувајќи го сето ова во нашите умови, да филозофираме; Со тоа ќе му угодиме на покојникот и ќе заработиме многу пофалби од луѓето, а за трпение ќе добиеме големи награди од Бога и ќе постигнеме вечни благослови, за кои сите да се удостоиме преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: