Беседа 31
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„როცა ამას ეუბნებოდა, ვიღაც ხელმწიფე მივიდა მასთან და თაყვანი სცა და უთხრა: ჩემი ქალიშვილი ახლა კვდება, ოღონდ მოდი, დაადე მას ხელი და იცოცხლებს“. (მათე 9:18)
ექსპოზიცია 9:18–26. სინაგოგის უფროსის თხოვნა ქალიშვილის განკურნებაზე. – რატომ მიუახლოვდა სისხლიანი ქალი ფარულად ქრისტეს და რატომ აღმოაჩინა იგი? - სისხლიანის უპირატესობა სინაგოგის მმართველზე. - ქრისტე გვასწავლის, რომ არ შეგეშინდეთ სიკვდილის. – ქრისტეს მიერ აღსრულებული აღდგომის ჭეშმარიტება დასტურდება წინა და შემდგომი გარემოებებით. – მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი კურთხეული ცხოვრების რწმენა კრძალავს მიცვალებულთა ტირილს. - მიცვალებულზე ტირილი მათ მიმართ გაუკუღმართებული სიყვარულიდან მოდის. – სიკვდილი გიხსნის მიწიერი უბედურებისგან.
1. სიტყვებს საქმეები მოჰყვა, რათა უფრო მეტად შეეჩერებინათ პირი ფარისევლები. ქრისტესთან მისული სინაგოგის მმართველი იყო და მისი მწუხარება უმძიმესი იყო: ჰყავდა მხოლოდ ერთი ქალიშვილი, რომელიც თორმეტი წლის იყო და სიცოცხლის მწვერვალზე იყო. ამიტომაც ქრისტემ განსაკუთრებით მაშინვე აღადგინა იგი. თუ მახარებელი ლუკა ამბობს, რომ ვიღაცები მოვიდნენ სინაგოგის მმართველის სახლიდან და უთხრეს: „შენი ქალიშვილი მოკვდა, მოძღვარს ნუ შეაწუხებ“ (ლუკა 8:49), მაშინ უნდა ვთქვათ, რომ სინაგოგის წინამძღვარმა ქალიშვილი მკვდარი უწოდა, ან მოგზაურობის ხანგრძლივობის მიხედვით ვიმსჯელოთ, ან უბედურების გაზრდა სურდათ. მართლაც, ადამიანები, რომლებიც დახმარებას ითხოვენ, მიდრეკილნი არიან გააფართოვონ და წარმოადგინონ თავიანთი ქმედებები უფრო ფართო ფორმით, რათა უფრო მოხერხებულად მოიპოვონ მათი წყალობა, ვისაც სთხოვენ. ყურადღება მიაქციეთ სინაგოგის წინამძღოლის უხეშობას. ის ქრისტეს ორ თხოვნას შესთავაზებს - მოვიდეს და ხელი დაავლოს. ამან აჩვენა, რომ მან ქალიშვილი კვლავ სუნთქავდა. ნაამან სირიელიც იმავეს ითხოვდა წინასწარმეტყველისგან: თქვა, - ამბობს ეს უკანასკნელი, - გამოვა...
და დაადებს მის ხელზე“ (2 მეფეები 5:11). ამრიგად, უხეშ ადამიანებს სჭირდებათ ხილვა და გრძნობადი. მახარებელი მარკოზი (მარკოზი 5:37) ამბობს, რომ ქრისტემ სამი მოწაფე წაიყვანა, ისევე როგორც ლუკამ (ლუკა 8:51), მაგრამ მათე არ ადგენს მათ რაოდენობას. რატომ არ სურდა უფალმა, ვინც მართალი მათეს უბრძანა? მასში, და რადგანაც ის ჯერ კიდევ არასრულყოფილი იყო, ზოგს ურჩევნია, რომ ეს უკანასკნელი ცდილობდა პირველის მსგავსი ყოფილიყო. უხეშობას, ისინი იმდენად სულების გამოსწორებას არ ეძებდნენ, რამდენადაც სხეულის განკურნებას.
ამგვარად, ბევრი ხალხი იყრიდა თავს - ზოგს აიძულებს თავისი სნეულება, ზოგს - სხვისი განკურნების ნახვის სურვილით; მაგრამ ძალიან ცოტა მოვიდა სიტყვებისა და სწავლების მოსასმენად. თუმცა უფალმა მათ სახლში შესვლის საშუალება არ მისცა, მხოლოდ მოწაფეები წაიყვანა და მაშინაც არა ყველა, ყველგან გვასწავლიდა ადამიანური დიდების არიდებას.
„და აჰა, ქალი, რომელსაც თორმეტი წელი სისხლდენა ჰქონდა, უკნიდან მივიდა და შეეხო მისი სამოსის ძირს, რადგან უთხრა თავის თავს: თუ მხოლოდ მის სამოსელს შევეხები, გამოვჯანმრთელდები“ (მათე 9:20–21). რატომ არ მიუახლოვდა მას თამამად? რადგან რცხვენოდა თავისი ავადმყოფობისა და თავს უწმინდურად თვლიდა. თუ ქალი ყოველთვიური განწმენდის დროს უწმინდურად ითვლებოდა, მით უმეტეს, რომ შეიძლება თავი უწმინდურად ჩათვალოს, თუ ასეთი დაავადება აწუხებდა. ეს დაავადება, კანონის მიხედვით, ძალიან უწმინდურად ითვლებოდა. ამიტომაც იმალება და იმალება სისხლიანი. უფრო მეტიც, მას ჯერ კიდევ არ ჰქონდა სათანადო და სრულყოფილი წარმოდგენა იესოზე; თორემ ვერც იფიქრებდა, რომ შეეძლო მისგან დამალვა. ეს ცოლი პირველია, ვინც ხალხის თვალწინ მივიდა იესო ქრისტესთან, რადგან გაიგო, რომ ქალებსაც კურნავს და ახლა მკვდარი გოგოსთან მიდის. მან ვერ გაბედა ქრისტეს სახლში გამოძახება, თუმცა მდიდარი იყო; მან ვერც კი გაბედა მასთან ღიად მიახლოება, მაგრამ ფარულად რწმენით შეეხო მის ტანსაცმელს; ეჭვი არ ეპარებოდა და თავისთვის არ უთქვამს: განვიკურნები სნეულებისგან თუ არა?
მაგრამ მან დაიწყო მტკიცე რწმენით, რომ განკურნებას მიიღებდა. "რადგან მან თავის თავს თქვა, - ამბობს მახარებელი, - თუ მხოლოდ მის სამოსს შევეხები, განვიკურნები". მან დაინახა, რომელი სახლიდან გამოვიდა იგი - გადასახადის ამკრეფის სახლიდან და ვინ გაჰყვა მას - ცოდვილები და გადასახადების ამკრეფები; და ამ ყველაფერმა მასში კარგი იმედი შექმნა. რაც შეეხება ქრისტეს? არ უნდოდა უცნობი დარჩენილიყო, მაგრამ გახსნა და მრავალი მიზეზის გამო აღმოაჩინა. ზოგიერთი გიჟი ამბობს, რომ იესო ქრისტემ ეს გააკეთა დიდების სიყვარულისთვის. ამბობენ, რატომ არ დატოვა ქრისტემ იგი გაურკვევლობაში? რას ამბობ, ბოროტო და უკანონო? მართლა უყვარს დიდება, რომელიც სხვებს უკრძალავს ლაპარაკს და თვითონ არ ახსენებს მის უთვალავ სასწაულებს? მაშ, რატომ ავლენს ის სისხლდენას? უპირველეს ყოვლისა, ის ათავისუფლებს მას შიშისგან, რათა საჩუქრის ქურდად შეჭმუხნულმა სინდისმა არ გაატაროს სიცოცხლე ტანჯვაში. მეორეც, ასწორებს, რადგან დამალვაზე ფიქრობდა. მესამე, ის ყველას ავლენს თავის რწმენას, რათა სხვებმა შეძლონ მას კონკურენცია.
და იმის ჩვენება, რომ მან ყველაფერი იცის, ისეთივე დიდი სასწაულია, როგორც სისხლის ნაკადის შეჩერება. ბოლოს სინაგოგის წინამძღოლს, რომელსაც ადვილად შეეძლო რწმენა დაეკარგა და თან ყველაფერი, ცოლის მაგალითით ასწორებს. მართლაც, მოსულებმა თქვეს: „შენი ქალიშვილი მოკვდა, მოძღვარს ნუ შეაწუხებ“ და სახლში მყოფებმა დასცინეს იესოს, როცა თქვა, რომ გოგონას ეძინა; ბუნებრივია, თავად მამას შეეძლო რწმენის რყევა.
2. გოგონას მამა რომ გააფრთხილოს ასეთი სისუსტის შესახებ, ქრისტე აღმოაჩენს მის ცოლს. და რომ ახალგაზრდა ქალის მამა ერთ-ერთი ყველაზე უხეში ადამიანი იყო, მოუსმინეთ რას ეუბნება მას ქრისტე: „ნუ გეშინია, მხოლოდ ირწმუნე და გადარჩები“ (ლუკა 8:50). მაცხოვარი განზრახ ყოყმანობს და მოდის სახლში, როცა გოგონა უკვე გარდაიცვალა, რათა ნათლად ეჩვენებინა, რომ მან აღადგინა იგი. ამიტომ ნელა დადის და ბევრს ელაპარაკება ქალთან, რათა ახალგაზრდა ქალს სიკვდილის დრო დაუთმოს, ვინც მისი სიკვდილი გამოაცხადა და თქვა: „ნუ შეაწუხებ მოძღვარს“. ამაზე მახარებელიც მიუთითებს: „ჯერ კიდევ ამას ამბობდა“, ზოგი სახლიდან (სინაგოგის წინამძღვრის) მოვიდა და თქვა: „შენი ასული მოკვდა, მოძღვარს ნუ შეაწუხებ“ (ლუკა 8:49). ქრისტეს სურდა, რომ ისინი დარწმუნდნენ ახალგაზრდა ქალის სიკვდილში, რათა შემდგომში ეჭვი არ შეეპარათ მის აღდგომაში. ეს არის ის, რასაც ის აკეთებს ყველა შემთხვევაში. ასე რომ, ის მიდის ლაზარეში მისი სიკვდილიდან სამი დღის შემდეგ. ეს არის ის მიზეზები, რის გამოც იგი აღმოაჩენს თავის ცოლს და ეუბნება მას: "გახარე, ქალიშვილო!" ; ისევე, როგორც მან პარალიზებულს უთხრა: „გაბედე, შვილო!“ (მათე 9:2).
ქალს შიში დაეუფლა; ამიტომ ამბობს: „გამხნევდი“ და უწოდებს ქალიშვილს, რადგან რწმენამ გააჩინა მისი ქალიშვილი. შემდეგ მის სადიდებლად ამბობს: „შენმა რწმენამ გიხსნა“ (მათე 9:22). მახარებელი ლუკა ბევრს გვიამბობს ამ ქალის შესახებ. როდესაც იგი მიუახლოვდა, ამბობს ის, და განკურნება მიიღო, ქრისტემ მაშინვე არ დაუძახა მას, არამედ ჯერ თქვა: „ვინ შემეხო“ (ლუკა 8:45)? მაშინ, როცა პეტრემ და მასთან მყოფებმა თქვეს: „მოძღვარი! ხალხი შემოგარტყამს, შემოგკრებენ, შენ კი ამბობ: ვინ შემეხო? - (რაც უდავო მტკიცებულება იყო იმისა, რომ იესო ჭეშმარიტი ხორცით იყო შემოსილი და ყოველგვარი ამპარტავნება ფეხქვეშ იყო: ხალხი მას შორიდან კი არ გაჰყვა, არამედ გარს შემოეხვია, მე ისევ ვეხებოდი მე ყველგან), ძალა, რომელიც მოვიდა ჩემგან“ (ლუკა 8:46), - თავისი პასუხი ადაპტირებს მსმენელთა უხეშ ცნებებს. მან ეს თქვა, რათა აიძულოს ქალი ნებაყოფლობით ეღიარებინა თავისი საქციელი.
სწორედ იმ განზრახვა იყო, რომ მაშინვე არ გამოემხილა იგი, რათა დაერწმუნებინა, რომ ყველაფერი იცოდა, ნებაყოფლობით ეთქვა ყველაფერი და აიძულა გამოეცხადებინა მომხდარი და ისე, რომ საეჭვოდ არ გამოჩენილიყო, თუ თავად დაიწყებდა ამაზე ლაპარაკს.
ხედავთ ცოლის უპირატესობას სინაგოგის წინამძღოლზე? მან არ შეიკავა, არ შეაჩერა ქრისტე, მაგრამ თითის კიდეებით შეეხო მხოლოდ მის სამოსს; და ბოლოს მოსვლის შემდეგ პირველი დატოვა განკურნება. სინაგოგის უფროსმა თავად მიიყვანა ექიმი თავის სახლში; მაგრამ ამ ერთი შეხებისთვის საკმარისი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ავადმყოფობის ობლიგაციებით იყო შეკრული, რწმენა შთააგონებდა მას. შეხედე, როგორ ანუგეშებს მას მაცხოვარი: „შენმა რწმენამ, – ამბობს ის, – „გადაგარჩინე“. ამბიციით რომ აღმოაჩინა, ამ სიტყვებს არ დაამატებდა. მაგრამ ის ამას ამბობს, რათა ასწავლოს რწმენა სინაგოგის მმართველს და ადიდოს მისი ცოლი, ასევე მისცეს მას სიხარული და სარგებლობა, ვიდრე სხეულის ჯანმრთელობა.
და რომ ქრისტე ასე მოიქცა არა საკუთარი თავის განსადიდებლად, არამედ ცოლის განსადიდებლად და სხვების გამოსასწორებლად, ეს იმითაც ჩანს, რომ მას შეეძლო დიდებული ყოფილიყო ამ სასწაულის გარეშე (რადგან მისი სასწაულები აჭარბებდა წვიმის წვეთებს სიმრავლით და ასევე იმიტომ, რომ შექმნა და განიზრახა სასწაულების მოხდენა ქრისტეს ცოლზე ბევრად უფრო დიდებული რომ არ გამოეჩინა). დარჩნენ უცნობი და მოკლებული დიდი ქებას. ამიტომაც აღმოაჩინა უფალმა, შეაქო, გაათავისუფლა შიშისგან (ამბობენ, მოწიწებით მიუახლოვდა), გაამხნევა და სხეულის სიჯანსაღის მინიჭებით, სხვა კურთხევის სურვილით შეაგონა: „წადი მშვიდობით“.
„და როცა მივიდა იესო მთავრის სახლში და დაინახა ფლეიტაზეები და ხალხი დაბნეული, უთხრა მათ: „გამოდით, რადგან მოახლე არ მოკვდა, არამედ სძინავს“. და იცინეს მას“ (მათე 9:23–24). სინაგოგის წინამძღოლები კარგად გამოირჩეოდნენ: მილები და ციმბალები აღძრავს მათ გლოვას მიცვალებულზე! რაც შეეხება ქრისტეს? მშობლების გარდა ყველა გააძევა და ესენიც კი მხოლოდ იმიტომ დატოვა, რომ არ ეთქვათ, რომ ის კი არა, ვიღაც სხვამ გააცოცხლა გოგონა. და სანამ გააცოცხლებს, აღვიძებს მას სიტყვით: „ქალი არ არის მკვდარი, არამედ სძინავს“. იგივე გააკეთა ბევრ სხვა შემთხვევაშიც. და როგორც ზღვაზე ლანძღავს თავის მოწაფეებს, ასევე აქაც პირველად ათავისუფლებს დამსწრეებს იმ ფიქრებისგან, რომლებიც მათ აწუხებდათ და იმავდროულად აჩვენებს, რომ მისთვის ადვილია მკვდრების აღდგომა (როგორც ეს გააკეთა ლაზარეს აღდგომისას და თქვა: „ლაზარემ, ჩვენმა მეგობარმა, დაიძინა“ (იოანე 11:11) სიკვდილი, მაგრამ გახდა ოცნება.
რაკი თავად უნდა მომკვდარიყო, სხვების აღდგომით, წინასწარ ამზადებს თავის მოწაფეებს გამბედაობისა და სიკვდილის მშვიდად ასატანად, რადგან მისი მოსვლის შემდეგ სიკვდილი გახდა ოცნება. სახლში მყოფებმა მას იცინოდნენ; მაგრამ მას არ აწყენდა ის ფაქტი, რომ მათ არ სჯეროდათ იმ სასწაულის, რომლის განხორციელებასაც ის აპირებდა, და არ შეურაცხყოფდა მათ, ვინც იცინოდა, რათა თავად სიცილი, მილები, ციმბალები და ყველაფერი სხვა მოწმობდნენ ქალწულის სიკვდილზე.
3. ვინაიდან ადამიანებს ხშირად არ სჯერათ უკვე მომხდარი სასწაულების, უფალი წინასწარ იცავს მათ ასეთი ურწმუნოებისგან საკუთარი პასუხებით. ასე მოხდა ლაზარეს აღდგომისას; ასე იყო მოსეს შემთხვევაშიც. ღმერთი ეუბნება მოსეს: „რა არის ეს შენს ხელში“ (გამ. 4:2)? - ისე, რომ ჯოხისგან დამზადებული გველი რომ დაინახა, არ დაავიწყდეს, რომ ადრე ხელში ჯოხი ეჭირა, მაგრამ მისი პასუხის გახსენებისას, სასწაული გაოცებულიყო. და ლაზარეს აღდგომისას უფალი ეკითხება: „სად დაასვენე იგი“ (იოანე 11:34)? - ასე რომ, ვინც უპასუხა: „მოდი და ნახე“, ასევე: „უკვე სუნი ასდის; ოთხი დღეა, რაც ის საფლავშია“ (იოანე 11:39), მათ აღარ შეეძლოთ არ დაეჯერებინათ, რომ მან მკვდრები აღადგინა. ასე რომ, ციმბალების და ხალხის სიმრავლის დანახვისას, ქრისტემ ყველა სახლიდან გააგზავნა და მშობლების თანდასწრებით მან მოახდინა სასწაული, გარდაცვლილს სხვა სული კი არ ჩააყოლა, არამედ დააბრუნა იგივე, რაც მისგან გამოვიდა და თითქოს გამოაღვიძა ახალგაზრდა ქალი ძილისგან. აუდიტორიის დასარწმუნებლად, ის ხელში აიღებს და ამით გზას უხსნის აღდგომის რწმენას.
მამამ უთხრა მას: დადე ხელი; მაგრამ ის უფრო მეტს აკეთებს: ხელს კი არ უსვამს, არამედ, ხელში აიყვანს მიცვალებულს, აცოცხლებს მას, აჩვენებს, რომ მისთვის ყველაფერი მარტივია და არა მხოლოდ აღადგენს, არამედ უბრძანებს, რომ მისცეს საჭმელი, რათა მის მიერ აღსრულებული სასწაული არ ჩაითვალოს მოტყუებად. და ის თვითონ არ აძლევს მას საჭმელს, არამედ უბრძანებს მშობლებს; ისევე, როგორც ლაზარეს შესახებ ამბობს: „გახსენით იგი, გაუშვით“ (იოანე 11:44) და ამის შემდეგ ტრაპეზის თანამონაწილედ აქცევს. ამრიგად (ქრისტეს) ყოველთვის ჰქონდა ჩვევა, წარმოედგინა როგორც სიკვდილის, ასევე აღდგომის უდავო მტკიცებულება. ოღონდ ყურადღება მიაქციეთ არა მარტო აღდგომას, არამედ იმასაც, რომ ქრისტემ ბრძანა, არავის უთხრათ ამის შესახებ და აქედან, პირველ რიგში, ისწავლეთ თავმდაბლობა და არ იყო ამაო, შემდეგ კი შეამჩნიეთ, რომ სახლიდან გამოგზავნა ყველა ტირილი და უღირსად ცნო ასეთი დიდი სასწაულის სანახავად. და ნუ დაემსგავსებით ფლეიტას, რომლებიც უფალმა სახლიდან გააძევა; არამედ დაემსგავსეთ პეტრეს, იოანეს და იაკობს. თუ მაშინ მაცხოვარმა გაგზავნა ისინი, ვინც გლოვობდნენ, მაშინ მით უმეტეს ახლა, მას შემდეგ ჯერ კიდევ უცნობი იყო, რომ სიკვდილი სიზმარია, მაგრამ ახლა ეს ჭეშმარიტება უფრო ნათელია, ვიდრე თავად მზე.
მაგრამ უფალი ახლა არ აღადგენს შენს ქალიშვილს? მაგრამ ის უდავოდ აღადგენს მას და უფრო მეტიც, უფრო დიდი დიდებით. ფაქტობრივად, იგი, მკვდრეთით აღმდგარი, კვლავ მოკვდა; და შენი ქალიშვილი, როცა ადგება, უკვე უკვდავი იქნება. ასე რომ, აღარავინ უნდა იტიროს, არავის არ უნდა დარდობდეს და შეურაცხყოთ ქრისტეს საქმე. ჭეშმარიტად მან დაამარცხა სიკვდილი. რატომ ტირი ტყუილად? სიკვდილი უკვე სიზმარის მეტი არაფერია. რატომ გლოვობ და ტირი? თუ ელინები ასე იქცევიან, მაშინ ისინიც დაცინვის ღირსნი არიან. როცა მორწმუნე მსგავს შემთხვევებში გულგატეხილია, როგორ უნდა იმართლოს თავი? როგორ შეუძლიათ მათ, ვინც ასე დაუფიქრებლად იქცევა, პატიება მიიღოს, მიუხედავად იმისა, რომ ამდენი დრო გავიდა ქრისტეს მოსვლიდან და მკვდრეთით აღდგომა გარკვეული გახდა? შენ კი, თითქოს მსჯავრის გაძლიერებას ცდილობ, წარმოგვიდგინე ტირილი ელინი ქალები, აძლიერებენ ტირილს და აანთებენ ღუმელს და ყურად არ იღებენ პავლე მოციქულის სიტყვებს: „რა არის შეთანხმება ქრისტესა და ბელიალს შორის, ან როგორია მორწმუნეების პარტნიორობა ორგულებთან“ (2 კორ. 6:1?
ელინმა ბრძენებმაც კი, თუმცა აღდგომის შესახებ არაფერი იციან, მაგრამ მაინც ნუგეშს პოულობენ თავისთვის და ამბობენ: გაბედულად მოითმინეთ, მომხდარის შეცვლა და გამოსწორება ტირილით შეუძლებელია. და თქვენ, უმაღლეს და აღმაშენებელ ჭეშმარიტებებს უსმენთ, არ გრცხვენიათ, რომ მათზე უფრო მშიშარა ხართ? ჩვენ არ გეუბნებით: გაბედულად მოითმინეთ, რადგან მომხდარის შეცვლა შეუძლებელია; მაგრამ ჩვენ ვამბობთ: გაბედულად მოითმინეთ, რადგან დარწმუნებულია, რომ მკვდრები აღდგებიან. თქვენს შვილს სძინავს, მაგრამ არ არის მკვდარი; ისვენებს, არ იღუპება; ის აღდგება და მიიღებს მარადიულ სიცოცხლეს, უკვდავებას და ანგელოზურ წილს. ან არ გესმის, რას ამბობს ფსალმუნმომღერალი: „დაბრუნდი, სულო ჩემო, შენს განსასვენებელში, რამეთუ უფალმა გაგახარა“ (ფსალმ. 115:7)? ღმერთი სიკვდილს კურთხევას უწოდებს, შენ კი წუწუნებ. მეტს რას გააკეთებდი, გარდაცვლილის მოწინააღმდეგე და მტერი რომ იყო? თუ ვინმემ უნდა იტიროს, მაშინ ეშმაკმა იტიროს; დაე გლოვდეს და იტიროს, რადგან ჩვენ მოვდივართ უმაღლესი კურთხევის მისაღებად. ასეთი ტირილი მისი რისხვის ღირსია, მაგრამ არ არის შენთვის, ვინც გვირგვინოსანი და მშვიდი უნდა იყო.
ჭეშმარიტად, სიკვდილი მშვიდი თავშესაფარია. ნახეთ, რამდენი კატასტროფებით არის სავსე რეალური ცხოვრება; დაფიქრდი, რამდენჯერ აგინე იგი. ჩვენი ცხოვრება, რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდება, მით უფრო მტკივნეული ხდება. შენ უკვე თავიდანვე დიდი მწუხარების მსჯავრდებული ხარ, რადგან ნათქვამია: „ავადმყოფობაში შობ შვილებს“; და კიდევ: „სახის ოფლით შეჭამ პურს“ (დაბ. 3:16,19); ასევე: „ქვეყნიერებაში გექნებათ გასაჭირი“ (იოანე 16:33). მაგრამ მომავალ ცხოვრებაზე მსგავსი არაფერია ნათქვამი; პირიქით, ამის შესახებ ნათქვამია: „სევდა და კვნესა მოიხსნება“ (ეს. 35,10); და კიდევ: „მოვლენ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაიწვებიან აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად“ (მათე 8:11). აქ არის სულიერი სასახლე, ნათელი ნათურები და ზეციური ცხოვრება.
4. მაშ, რატომ არცხვენთ მკვდრებს? რატომ აიძულებთ სხვებს სიკვდილის შიში და აკანკალება? რატომ ამხნევებთ ბევრს, დაადანაშაულონ ღმერთი, თითქოს მან დიდი უბედურებები მოამზადა ჩვენთვის? ან, მით უმეტეს, რატომ ურეკავთ ერთი თქვენი ნათესავის გარდაცვალების შემდეგ ღარიბებს და სთხოვთ მღვდლებს, ილოცონ მისთვის? იმისათვის, რომ თქვენ ამბობთ, რომ მიცვალებულმა მშვიდობა მიიღოს, რათა მსაჯული მოწყალე იყოს მის მიმართ. მაშ, ამაზე ტირი და ტირი? მაგრამ შენ ეწინააღმდეგები საკუთარ თავს. იმის გამო, რომ ის ნავსადგურში გავიდა, თქვენ თავს ქარიშხალში აქცევთ. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? - თქვენ იტყვით: ასეთია ჩვენი ბუნება. არა, ნუ დაადანაშაულებ ბუნებას და არ ჩათვალე შენი ცრემლები საჭიროდ. ჩვენ თვითონ ვცვლით ყველაფერს, ჩვენ თვითონ ვიტანჯებით სისუსტეებში, ვამცირებთ საკუთარ თავს და აუარესებს ურწმუნოებს. ფაქტობრივად, როგორ ვუთხრათ სხვას უკვდავებაზე, როგორ დავარწმუნოთ წარმართი ამაში, როცა ჩვენ თვითონ უფრო გვეშინია მისი და ვკანკალებთ სიკვდილზე?
ბევრი ელინი, მიუხედავად იმისა, რომ არ ჰქონდათ უკვდავების ცნება, შვილების გარდაცვალების შემდეგ თავს გვირგვინები ამშვენებდა და თეთრ სამოსს იცვამდნენ, რათა ნამდვილი დიდება შეეძინათ; და შენ, თუნდაც მომავალი დიდებისთვის, არ შეწყვიტო ქალებივით გახდომა და ტირილი. მაგრამ თქვენ არ გყავთ მემკვიდრე, არავინ, რომ თქვენი ქონება მისცეთ? მაგრამ რას ისურვებდი უკეთესს: შენი შვილი იყოს შენი ქონების მემკვიდრე, თუ ზეციური კურთხევის მემკვიდრე? მეტი რა გინდოდათ: მემკვიდრეობით მიიღოს წარმავალი განძი, რომლის დატოვებაც მალე მოუწევს, თუ მარადიული და უხრწნელი კურთხევები შეიძინოს? არ გაქვს უფლება გყავდეს ის შენი მემკვიდრე, მაგრამ ღმერთმა ის შენს ნაცვლად თავის მემკვიდრედ აქცია. მას არ აქვს წილი ძმების მემკვიდრეობაში; მაგრამ ქრისტეს თანამემკვიდრე გახდა. ვის, თქვენ ამბობთ, დავტოვებთ ტანსაცმელს, სახლებს, მონებს და მინდვრებს? მას და უფრო მეტიც, უფრო დიდი უსაფრთხოებით, ვიდრე მის სიცოცხლეში იყო; ამისთვის არანაირი დაბრკოლება არ არსებობს.
ფაქტობრივად, თუ ბარბაროსები მიცვალებულებთან ერთად დაწვავენ მათ ქონებას, მით უფრო უნდა გააგზავნოთ მისი ქონება მიცვალებულთან ერთად, არა იმისთვის, რომ მტვერი იქცეს, როგორც მათ, არამედ იმისთვის, რომ მიცვალებული შეიმოსოს უფრო დიდი დიდებით, რომ თუ აქედან წავიდოდა ცოდვილი, ათავისუფლებს მას ცოდვებს და აჯილდოვდება. მაგრამ გინდა მისი ნახვა? იცხოვრე მის მსგავსად და მალე მიაღწევ ამ წმინდა ხედვას. გარდა ამისა, თქვენ ასევე უნდა იფიქროთ იმაზე, რომ თუ ჩვენი არ გჯერათ, მაშინ თავად დრო ამაში აუცილებლად გარწმუნებთ; მაგრამ მაშინ არ გექნება ჯილდო, რადგან ნუგეში მოდის დროის სიმრავლისგან. თუ ახლა ბრძენი გახდები, ორ უდიდეს სარგებელს მიიღებ: განთავისუფლდები ბოროტებისგან და ღვთისგან ყველაზე ნათელი გვირგვინით დაგვირგვინდები, რადგან უბედურებათა გულუხვი ატანა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მოწყალება და სხვა სათნოება. წარმოიდგინე, რომ თავად ღვთის ძე მოკვდა, შენთვისაც და შენც მოკვდები შენთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მან თქვა: „თუ შესაძლებელია, ეს სასმისი ჩემგან გადავიდეს“ (მათ.
26:39), თუმცა იგი მწუხარებითა და შეშინებული იყო, არ სურდა სიკვდილის თავიდან აცილება, მაგრამ დიდი ტანჯვითა და გმირობით შეხვდა მას. მან არა მარტო განიცადა სიკვდილი, არამედ განიცადა ყველაზე მკრეხელური სიკვდილი; და სიკვდილამდეც მას ტანჯვა ექვემდებარებოდა, ხოლო გალანძღვის წინ - საყვედურს, შეურაცხყოფას და ცილისწამებას, გასწავლით ყველაფრის გაბედულად ატანას. თუმცა, მოკვდა და განზე დადო მისი ცხედარი, მან კვლავ მიიღო იგი უფრო დიდი დიდებით, რითაც კარგ იმედებს მოგცემთ. თუ ეს ყველაფერი იგავი არ არის, მაშინ არ იტირო; თუ ამ ყველაფერს სიმართლედ აღიარებ, მაშინ ცრემლი არ დაღვარე; თუ შენ თვითონ ტირი, მაშინ როგორ შეგიძლია დაარწმუნო ელინები, რომ გჯერა ამის?
5. მაგრამ ამ რწმენის მიუხედავად მაინც ვერ იტანს შენს მწუხარებას? მაგრამ ამიტომაც არ უნდა იტირო მიცვალებულს, რადგან ის მრავალი ასეთი უბედურებისგან განთავისუფლდა. ასე რომ, ნუ შურთ მას. მართლაც, სიკვდილის თხოვნა თავისთვის, მისი უდროო სიკვდილის გამო და ტირილი, რომ აღარ იცოცხლა, რომ ბევრი ასეთი მწუხარება გაუძლო, უფრო შურიანებისთვისაა დამახასიათებელი. არ იფიქროთ, რომ ის აღარასდროს დაბრუნდება თქვენს სახლში, არამედ რომ თქვენ თვითონ მალე გადახვალთ მასთან; არ იფიქროთ, რომ გარდაცვლილი აქ არ დაბრუნდება, არამედ ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ, ყოველთვის არ დარჩება იგივე, არამედ სხვა ფორმას მიიღებს. და ცა, დედამიწა და ზღვა, ყველაფერი შეიცვლება; და მაშინ მიიღებ შენს შვილს უფრო დიდი დიდებით! და თუ მან დატოვა აქ ცოდვილი, მაშინ სიკვდილის გზით წაერთვა ბოროტების გაგრძელების შესაძლებლობა; ბოლოს და ბოლოს, ღმერთს რომ ენახა, რომ შეცვლიდა ცხოვრების წესს, მონანიებამდე არ გაახარებდა. თუ ის მართალი კაცი მოკვდა, მაშინ მან მოიპოვა სარგებელი, რომელსაც არასოდეს დაკარგავს.
აქედან ცხადია, რომ შენი ცრემლები ძლიერი სიყვარულიდან კი არ მოდის, არამედ უგუნური ვნებით. თუ მიცვალებული გიყვარს, მაშინ უნდა გაიხარო და გაიხარო, რომ ის გათავისუფლდა ნამდვილი ბოროტებისგან. მითხარი: რა მოხდა მსოფლიოში ისეთი განსაკუთრებული, უჩვეულო და ახალი, რაც აქამდე არ მომხდარა? არ ხედავთ, რომ იგივე ცვლილებები მეორდება ყოველდღე? დღე ღამეს მოსდევს, ღამე – დღე; ზამთრის შემდეგ მოდის ზაფხული, ზაფხულის შემდეგ მოდის ზამთარი და მეტი არაფერი; ეს ცვლილებები ყოველთვის ერთი და იგივეა - მხოლოდ კატასტროფები იზრდება და კვლავ ჩნდება. მაშ, ნამდვილად გინდათ, რომ თქვენს შვილს განუწყვეტლივ განიცდიდეს ეს უბედურებები - ისე, რომ აქ ყოფნისას ავადმყოფობას, მწუხარებას, შიშს, კანკალს და - გაუძლოს ზოგიერთ უბედურებას, ეშინოდეს სხვის? ბოლოს და ბოლოს, ვერ იტყვი, რომ ამ უკიდეგანო ზღვაზე ცურვით, ის შეიძლება განთავისუფლდეს მწუხარების, წუხილისა და სხვა მსგავსი უბედურებისგან. გარდა ამისა, დაფიქრდით იმაზე, რომ თქვენ ის უკვდავი არ გააჩინეთ და ახლა რომ არ მომკვდარიყო, ცოტა მოგვიანებით ექნებოდათ ეს ბედი. მაგრამ ჯერ არ გქონიათ დრო, რომ ისიამოვნოთ?
ამით სრულად ისიამოვნებთ თქვენს მომავალ ცხოვრებაში. მაგრამ შენც გინდა მისი აქ ნახვა? რა გიშლის ხელს? აქაც შეგიძლიათ ნახოთ, თუ გაღვიძებული ხართ, რადგან მომავალი კურთხევის იმედი უფრო ნათელია, ვიდრე თავად მხედველობა. შენი ვაჟი სამეფო სასახლეში რომ იყოს, იქიდან არ მოითხოვდი, რომ შეხედო, რომ გაიგო, რომ საპატივცემულოდ არის იქ; ახლა კი, როცა ხედავ, რომ ბევრად უკეთესი სარგებლის მისაღებად წავიდა, გულგრილად ვერ გაუძლებ ხანმოკლე განშორებას და, მით უმეტეს, მის ადგილას ქმრის ყოლას. მაგრამ ქმარი არ გყავს? შენ კი ნუგეში გაქვს ობოლთა მამაში და ქვრივთა მსაჯულში. მოუსმინეთ, როგორ პატივს სცემს პავლე ასეთ ქვრივობას და ამბობს: „ჭეშმარიტი ქვრივი და მარტოსული ღმერთს ენდობა“ (1 ტიმ. 5:5). მართლაც, რაც უფრო მეტ მოთმინებას გამოიჩენს ასეთი ქვრივი, მით უფრო დიდდება იგი. ასე რომ, ნუ იტირებთ იმაზე, რისთვისაც შეგიძლიათ მიიღოთ გვირგვინი, რისთვისაც შეგიძლიათ ჯილდო მოითხოვოთ; შენ დადე ანაბარი, მაგრამ დააბრუნე ის, რაც გენდობოდნენ. აღარ ინერვიულოთ, თქვენი შენაძენები ხაზინას გადასცეთ, საიდანაც მათ არ შეუძლიათ მისი მოპარვა.
თუ იცით, როგორია ახლანდელი ცხოვრება და როგორია მომავალი ცხოვრება, და რომ ახლანდელი ცხოვრების კურთხევები არის ქსელი და ჩრდილი, ხოლო მომავლის კურთხევები უხრწნელი და უსასრულო, მაშინ აღარ დაგჭირდებათ სხვა რწმენა. ახლა თქვენი შვილი გათავისუფლდა ყოველგვარი ცვლილებისგან; და აქ რომ იყოს, იქნებ კეთილი იყოს, ან იქნებ არა. ვერ ხედავ რამდენი ადამიანი უარყოფს შვილებს? რამდენია იძულებული საკუთარ სახლებში შეინახოს ბავშვები, რომლებიც ყველაზე გარიყულებზე უარესები არიან? მაშ ასე, ამ ყველაფერს გონებაში რომ წარმოვიდგენთ, ფილოსოფოსად მოვიქცეთ; ამით ჩვენ ვასიამოვნებთ მიცვალებულს, დავიმსახურებთ ბევრ ქებას ხალხისგან, მივიღებთ ღვთისგან დიდ ჯილდოს მოთმინებისთვის და მივაღწევთ მარადიულ კურთხევებს, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: