Беседа 31

« Pendant qu'il leur disait cela, un chef s'approcha de lui et, s'inclinant devant lui, dit : Ma fille est en train de mourir ; mais viens, impose-lui les mains et elle vivra. » (Matthieu 9:18) Exposé 9 : 18-26. Demande du chef de la synagogue pour la guérison de sa fille. – Pourquoi la femme qui saignait s’est-elle approchée secrètement du Christ et pourquoi l’a-t-il découverte ? - La supériorité de celui qui saigne sur le chef de la synagogue. – Le Christ enseigne à ne pas avoir peur de la mort. – La vérité des résurrections opérées par le Christ est confirmée par les circonstances antérieures et ultérieures. – La croyance en la résurrection et en une vie future bienheureuse interdit de pleurer pour les morts. – Pleurer pour les morts vient d’un amour pervers pour eux. – La mort vous libère des désastres terrestres. 1. Les paroles furent suivies d'actes, afin de fermer davantage la bouche des pharisiens. Celui qui est venu au Christ était le chef de la synagogue, et son chagrin était le plus sévère : il n'avait qu'une fille, âgée de douze ans et dans la fleur de l'âge. C'est pourquoi le Christ l'a immédiatement ressuscitée. Si l'évangéliste Luc dit que quelqu'un de la maison du chef de la synagogue est venu lui dire : « Ta fille est morte ; ne dérange pas le Maître » (Luc 8 :49), alors il faut dire que le chef de la synagogue a appelé sa fille morte, soit à en juger par la longueur du voyage, soit pour vouloir augmenter son malheur. En effet, les personnes qui demandent de l'aide ont tendance à élargir et à présenter leurs actions sous une forme plus large, afin de gagner plus facilement la miséricorde de ceux à qui elles demandent. Notez l'impolitesse du chef de la synagogue. Il offre au Christ deux demandes : qu'il vienne et qu'il pose la main. Cela montrait qu'il laissait sa fille respirer encore. Naaman le Syrien a également exigé la même chose du prophète : « Il a dit, dit ce dernier, « ... qu'il sortira... et il posera la main" (2 Rois 5:11). Ainsi, les gens grossiers ont besoin de visions et de choses sensuelles. L'évangéliste Marc (Marc 5:37) dit que le Christ prit avec lui trois disciples, tout comme Luc (Luc 8:51), mais Matthieu ne détermine pas leur nombre. Pourquoi le Seigneur n'a-t-il pas pris avec lui Matthieu, qui venait de le rejoindre ? Afin d'éveiller en lui le désir le plus fort, et parce qu'il était encore imparfait. Le Christ préfère certains à lui. d'autres pour que ces derniers essayent d'être comme les premiers. Pour Matthieu, il suffisait qu'il ait vu la guérison d'une femme qui saignait et qu'il ait l'honneur d'être à la même table avec le Christ et de partager la nourriture. Lorsque Jésus se leva, beaucoup le suivirent, soit pour voir le grand miracle, soit à cause de la dignité personnelle de celui qui venait à Jésus, et aussi parce que, dans leur impolitesse, ils ne cherchaient pas tant la correction des âmes que la guérison du corps. Ainsi, de nombreuses personnes affluèrent – ​​les unes, forcées par leurs maux, les autres – par le désir de voir la guérison des autres ; mais très peu de gens venaient entendre les paroles et l'enseignement. Cependant, le Seigneur ne leur a pas permis d'entrer dans la maison, mais n'a pris que des disciples, et même pas tous, nous apprenant partout à éviter la gloire humaine. « Et voici, une femme qui souffrait d'hémorragie depuis douze ans s'approcha par derrière et toucha le bord de son vêtement, car elle se disait : Si seulement je touche son vêtement, je serai guérie » (Matthieu 9 : 20-21). Pourquoi n’a-t-elle pas abordé la question avec audace ? Parce qu'elle avait honte de sa maladie et se considérait comme impure. Si une femme était considérée comme impure lors de sa purification mensuelle, elle pourrait encore plus se considérer impure si elle souffrait d'une telle maladie. Cette maladie, selon la loi, était considérée comme très impure. C'est pourquoi celui qui saigne se cache et se cache. De plus, elle n’avait pas encore une conception propre et parfaite de Jésus ; sinon, elle n'aurait pas pensé pouvoir se cacher de Lui. Cette femme est la première à venir à Jésus-Christ devant le peuple, car elle a entendu dire qu'Il guérit aussi les femmes, et maintenant elle va vers la jeune fille morte. Elle n'osait pas appeler le Christ chez elle, bien qu'elle fût riche ; elle n'osait même pas s'approcher ouvertement de lui, mais touchait secrètement et avec foi ses vêtements ; elle n'a pas douté et ne s'est pas dit : vais-je être guérie de la maladie ou non ? mais elle commença avec la ferme confiance qu'elle recevrait la guérison. « Car elle s'est dit, dit l'évangéliste, en elle-même : si seulement je touche ses vêtements, je serai guérie. » Elle a vu de quelle maison il sortait - de la maison du publicain, et qui le suivait - les pécheurs et les publicains ; et tout cela lui fit naître une bonne espérance. Et le Christ ? Il ne voulait pas qu'il reste inconnu, mais il l'a ouvert et l'a découvert pour de nombreuses raisons. Certains fous disent que Jésus-Christ l’a fait par amour de la gloire. Pourquoi, disent-ils, le Christ ne l'a-t-il pas laissé dans l'obscurité ? Que dis-tu, méchant et sans loi ? Aime-t-il vraiment la gloire, Qui interdit aux autres de parler, et Lui-même ne mentionne pas Ses innombrables miracles ? Alors, pourquoi révèle-t-Il le saignement ? Premièrement, Il la libère de la peur, afin qu'elle, piqué par sa conscience de voleuse de don, ne passe pas sa vie dans le tourment. Deuxièmement, il la corrige parce qu'elle pensait se cacher. Troisièmement, elle révèle sa foi à tous, afin que les autres puissent rivaliser avec elle. Et montrer qu’Il ​​sait tout est un miracle aussi grand que d’arrêter l’écoulement du sang. Enfin, le chef de la synagogue, qui aurait facilement pu perdre la foi, et avec elle tout, est corrigé par l'exemple de sa femme. En effet, ceux qui venaient disaient : « Votre fille est morte, ne dérangez pas le Maître », et ceux qui étaient dans la maison se moquaient de Jésus lorsqu'il disait que la jeune fille dormait ; Naturellement, la foi du père lui-même pouvait vaciller. 2. Pour mettre en garde le père de la jeune fille contre une telle faiblesse, le Christ découvre son épouse. Et que le père de la jeune femme était l'un des gens les plus grossiers, écoutez ce que le Christ lui dit : « N'aie pas peur, crois seulement, et tu seras sauvé » (Luc 8 :50). Le Sauveur hésite délibérément et vient à la maison alors que la jeune fille est déjà morte, afin de montrer clairement qu'il l'a ressuscitée. Pour cette raison, Il marche lentement et parle beaucoup avec la femme, afin de donner à la jeune femme le temps de mourir, et que ceux qui ont annoncé sa mort viennent et disent : « Ne dérangez pas le Maître ». L'évangéliste le souligne également en disant : « Pendant qu'il disait cela », quelques-uns arrivèrent de la maison (du chef de la synagogue) en disant : « Votre fille est morte ; ne dérangez pas le Maître » (Luc 8, 49). Le Christ a voulu qu'ils soient convaincus de la mort de la jeune femme, afin qu'ils ne puissent plus tard douter de sa résurrection. C'est ce qu'Il fait dans tous les cas. Il vient donc chez Lazare trois jours après sa mort. Telles sont les raisons pour lesquelles il découvre sa femme et lui dit : « Prends courage, ma fille ! ; tout comme il dit au paralytique : « Sois courageux, mon enfant ! (Matthieu 9 : 2). La femme était envahie par la peur ; C’est pourquoi Il dit : « Prends courage » et appelle sa fille, parce que la foi a fait d’elle une fille. Puis, pour la louer, il dit : « Ta foi t'a sauvé » (Matthieu 9 :22). L'évangéliste Luc nous en dit long sur cette femme. Lorsqu'elle s'est approchée, dit-il, et a reçu la guérison, le Christ ne l'a pas immédiatement appelée, mais a dit le premier : « Qui m'a touché » (Luc 8 :45) ? Alors, quand Pierre et ceux qui étaient avec lui dirent : " Mentor ! les gens vous entourent et vous pressent, et vous dites : qui m'a touché ? - (ce qui a servi de preuve incontestable que Jésus était revêtu de vraie chair et piétiné tout orgueil : les gens ne le suivaient pas de loin, mais l'entouraient de partout), - le Seigneur répétait encore avec insistance : " Quelqu'un m'a touché, car j'ai senti la puissance qui venait de moi " (Luc 8 : 46), - adaptant sa réponse à la concepts grossiers de ses auditeurs. Il a dit cela afin de forcer la femme à avouer volontairement son acte. C'est dans l'intention qu'Il ne l'a pas dénoncée immédiatement, afin que, en montrant qu'il savait tout, il la convainque de tout dire volontairement et la force à annoncer ce qui s'était passé, et pour ne pas paraître suspect s'il commençait lui-même à en parler. Voyez-vous la supériorité d’une épouse sur le chef de la synagogue ? Elle n'a pas retenu, n'a pas arrêté le Christ, mais du bout de son doigt elle n'a touché que ses vêtements ; et, étant arrivé le dernier, le premier repartit avec la guérison. Le chef de la synagogue amena le docteur lui-même chez lui ; mais pour celui-ci, une seule touche suffisait. Même si elle était liée par les liens de la maladie, la foi l’inspirait. Regardez comment le Sauveur la console : « Votre foi, dit-il, vous a sauvée ». S'il l'avait découvert par ambition, il n'aurait pas ajouté ces mots. Mais il dit cela afin d'enseigner la foi au chef de la synagogue et de louer sa femme, ainsi que de lui donner de la joie et des bienfaits non moins que la santé corporelle. Et que le Christ a agi de cette manière non pas pour se glorifier lui-même, mais pour glorifier sa femme et corriger les autres, cela ressort également du fait qu'il aurait également pu être glorieux sans ce miracle (parce que ses miracles surpassaient dans leur multitude les gouttes de pluie, et aussi parce qu'il a créé et voulu faire des miracles beaucoup plus glorieux que le présent), tandis que la femme, si le Christ ne l'avait pas découverte, serait restée inconnue et privée de grandes louanges. C'est pourquoi le Seigneur l'a découverte, l'a louée, l'a libérée de la peur (elle, dit-on, s'est approchée avec appréhension), l'a encouragée et, lui donnant la santé corporelle, l'a réprimandée avec le désir d'autres bénédictions, en disant : « Va en paix ». « Et quand Jésus arriva dans la maison du chef et qu'il vit les joueurs de flûte et le peuple confus, il leur dit : Sortez, car la servante n'est pas morte, mais elle dort. » Et ils se moquèrent de lui » (Matthieu 9 :23-24). Les chefs de la synagogue se sont bien distingués : cornemuses et cymbales suscitent leur lamentation sur les morts ! Et le Christ ? Il a expulsé tout le monde sauf les parents, et même ceux-là, il les a laissés uniquement pour qu'ils ne disent pas que ce n'était pas Lui, mais quelqu'un d'autre qui avait ressuscité la fille. Et avant de la ressusciter, il la réveille avec un mot disant : « La jeune fille n’est pas morte, mais endormie. » Il a fait de même à de nombreuses autres occasions. Et tout comme en mer il fait d'abord des reproches à ses disciples, ici aussi il libère d'abord les personnes présentes des pensées qui les troublaient, et en même temps montre qu'il lui est facile de ressusciter les morts (comme il l'a fait lors de la résurrection de Lazare, en disant : « Lazare, notre ami s'est endormi » (Jean 11 : 11) - et en même temps enseigne à ne pas avoir peur de la mort, car la mort n'est plus la mort, mais est devenue un rêve. Puisqu'il a lui-même dû mourir, alors, en ressuscitant les autres, il prépare à l'avance ses disciples au courage et à l'endurance calme de la mort, car après sa venue, la mort est devenue un rêve. Ceux qui étaient dans la maison se moquaient de lui ; mais il n'a pas été offensé par le fait qu'ils ne croyaient pas au miracle qu'il avait l'intention d'accomplir bientôt, et il n'a pas reproché à ceux qui riaient, de sorte que le rire lui-même, les flûtes, les cymbales et tout le reste témoigneraient de la mort de la jeune fille. 3. Puisque souvent les gens ne croient pas aux miracles qui se sont déjà produits, le Seigneur les protège d'avance d'une telle incrédulité avec leurs propres réponses. C'est ce qui s'est passé à la résurrection de Lazare ; il en fut de même pour Moïse. Dieu dit à Moïse : « Qu'est-ce que tu as dans la main » (Exode 4 :2) ? - pour que, ayant vu le serpent fait d'une verge, il n'oublie pas qu'avant il y avait une verge dans sa main, mais, se souvenant de sa réponse, soit surpris du miracle. Et à la résurrection de Lazare, le Seigneur demande : « Où l'avez-vous mis » (Jean 11 :34) ? - de sorte que ceux qui répondaient : « Venez et voyez », aussi : « Ça pue déjà ; depuis quatre jours qu'il était dans le tombeau » (Jean 11, 39), ils ne pouvaient plus s'empêcher de croire qu'Il avait ressuscité les morts. Ainsi, voyant les cymbales et la multitude de personnes, le Christ renvoya tout le monde hors de la maison, et en présence de ses parents il accomplit un miracle, ne mettant pas une autre âme dans la défunte, mais rendant la même qui sortait d'elle, et comme pour réveiller la jeune femme du sommeil. Pour rassurer davantage le public, il lui prend la main, ouvrant ainsi la voie à la foi en la résurrection. Le Père lui dit : pose la main ; mais Il fait plus : Il ne pose pas la main, mais, prenant la défunte par la main, Il la ressuscite, montrant que tout lui est facile à faire, et non seulement ressuscite, mais ordonne aussi de lui donner de la nourriture, afin que le miracle qu'Il a accompli ne soit pas considéré comme une tromperie. Et Lui-même ne lui donne pas de nourriture, mais commande aux parents ; tout comme il dit de Lazare : « Détachez-le, laissez-le partir » (Jean 11 : 44) et après cela, il devient partenaire du repas. Ainsi (le Christ) a toujours eu l'habitude de présenter des preuves incontestables de la mort et de la résurrection. Mais faites attention non seulement à la résurrection, mais aussi au fait que le Christ a ordonné de n'en parler à personne, et à partir de là, tout d'abord, apprenez à être humble et à ne pas être vaniteux, puis remarquez qu'il a envoyé tous ceux qui criaient hors de la maison et les a reconnus indignes de voir un si grand miracle. Et ne soyez pas comme les joueurs de flûte que le Seigneur a chassés de la maison ; mais soyez comme Pierre, Jean et Jacques. Si alors le Sauveur a envoyé ceux qui pleuraient, cela l'est encore plus maintenant, car on ne savait toujours pas que la mort est un rêve, mais maintenant cette vérité est plus claire que le soleil lui-même. Mais le Seigneur ne ressuscite-t-il pas votre fille maintenant ? Mais il la ressuscitera sans aucun doute et avec plus de gloire. En fait, elle, ressuscitée des morts, mourut de nouveau ; et votre fille, lorsqu'elle se lèvera, sera déjà immortelle. Ainsi, personne ne devrait plus pleurer, personne ne devrait s’affliger et reprocher l’œuvre du Christ. En vérité, il a vaincu la mort. Pourquoi pleures-tu en vain ? La mort n'est déjà qu'un rêve. Pourquoi pleures-tu et pleures-tu ? Si les Hellènes agissent ainsi, alors eux aussi méritent d’être ridiculisés. Quand un croyant est timide dans de tels cas, comment peut-il se justifier ? Comment ceux qui agissent de manière si imprudente peuvent-ils recevoir le pardon, malgré le fait que tant de temps s’est écoulé depuis la venue du Christ et que la résurrection des morts est devenue certaine ? Mais vous, comme pour essayer d'augmenter votre condamnation, nous présentez des femmes helléniques en pleurs, intensifiant les pleurs et allumant la fournaise, et ne tenez pas compte des paroles de l'apôtre Paul : "Quel accord y a-t-il entre le Christ et Bélial ? Ou quelle est la société des fidèles avec les infidèles" (2 Cor. 6 : 15) ? Même les sages helléniques, bien qu'ils ne sachent rien de la résurrection, trouvent néanmoins une consolation en disant : supportez-le courageusement, ce qui s'est passé ne peut pas être changé et corrigé en pleurant. Et vous, écoutant les vérités les plus hautes et les plus édifiantes, n'avez-vous pas honte d'être plus lâches qu'eux ? Nous ne vous disons pas : supportez-le courageusement, car ce qui s’est passé ne peut pas être changé ; mais nous disons : supportez-le avec courage, car il est certain que les morts ressusciteront. Votre enfant dort, mais n'est pas mort ; se repose, ne périt pas ; il ressuscitera et recevra la vie éternelle, l'immortalité et le sort angélique. Ou n’entendez-vous pas ce que dit le Psalmiste : « Retourne, mon âme, à ton repos, car le Seigneur t’a fait prospérer » (Ps. 115 : 7) ? Dieu appelle la mort une bénédiction, mais vous vous plaignez. Que feriez-vous de plus si vous étiez l’adversaire et l’ennemi du défunt ? Si quelqu’un pleure, que le diable pleure ; qu'il pleure et pleure parce que nous venons recevoir les plus hautes bénédictions. De tels pleurs sont dignes de sa colère, mais ils ne conviennent pas à toi, qui dois être couronné et calme. En vérité, la mort est un havre de paix. Regardez combien de désastres la vie réelle est remplie ; pensez combien de fois vous l'avez vous-même maudite. Notre vie, plus elle dure, plus elle devient douloureuse. Vous êtes déjà au tout début condamné à de grandes douleurs, car il est dit : « Dans la maladie, vous enfanterez des enfants » ; et encore : « C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain » (Genèse 3 : 16,19) ; aussi : « Vous aurez des tribulations dans le monde » (Jean 16 :33). Mais rien de semblable n’est dit à propos de la vie future ; bien au contraire, il est dit à ce sujet : « La tristesse et les soupirs seront ôtés » (Is. 35, 10) ; et encore : « Ils viendront de l’orient et de l’occident et se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob » (Matthieu 8 : 11). Il y a un palais spirituel, des lampes lumineuses et une vie céleste. 4. Alors, pourquoi faites-vous honte aux morts ? Pourquoi faites-vous craindre et trembler les autres face à la mort ? Pourquoi encouragez-vous beaucoup à accuser Dieu, comme s’il nous avait préparé de grands désastres ? Ou, plus encore, pourquoi, après le décès d'un de vos proches, appelez-vous les pauvres et demandez-vous aux prêtres de prier pour lui ? Afin, dites-vous, que le défunt reçoive la paix, que le Juge lui soit miséricordieux. Alors, c'est pour ça que tu pleures et que tu pleures ? Mais vous vous contredisez. Parce qu'il s'est retiré au port, vous vous exposez à la tempête. Mais que faire ? - vous direz : telle est notre nature. Non, ne blâmez pas la nature et ne considérez pas vos larmes comme nécessaires. Nous transformons tout nous-mêmes, nous nous livrons nous-mêmes à des faiblesses, nous nous humilions et aggravons les infidèles. En fait, comment pouvons-nous parler de l'immortalité à un autre, comment pouvons-nous en assurer un païen, alors que nous-mêmes avons plus peur de lui et tremblant devant la mort ? Beaucoup d'Hellènes, malgré le fait qu'ils n'avaient aucune notion de l'immortalité, après la mort de leurs enfants, se parèrent de couronnes et portèrent des vêtements blancs afin d'acquérir une vraie gloire ; et vous, même pour la gloire future, ne cessez de devenir comme des femmes et de pleurer. Mais vous n’avez ni héritier, ni personne à qui confier votre succession ? Mais que souhaiteriez-vous de mieux : que votre fils soit l’héritier de votre succession, ou l’héritier des bénédictions célestes ? Que souhaiteriez-vous de plus : qu’il reçoive en héritage des trésors périssables, qu’il devra bientôt laisser derrière lui, ou qu’il acquière des bénédictions éternelles et impérissables ? Vous n’êtes pas autorisé à l’avoir comme héritier, mais Dieu l’a fait son héritier à votre place. Il n'a aucune part dans l'héritage de ses frères ; mais il est devenu cohéritier de Christ. À qui, dites-vous, laisserons-nous des vêtements, des maisons, des esclaves et des champs ? A lui, et d'ailleurs, avec une plus grande sécurité que de son vivant ; il n’y a aucun obstacle à cela. En effet, si les barbares brûlent leurs biens avec les morts, à plus forte raison devez-vous renvoyer les biens qui leur appartiennent avec le défunt, non pas pour qu'ils deviennent poussière, comme ceux d'entre eux, mais pour que le défunt soit revêtu d'une plus grande gloire, afin que s'il partait d'ici pécheur, cela l'absoudrait de ses péchés, s'il devenait juste, sa récompense et sa récompense augmenteraient. Mais tu veux le voir ? Vivez comme lui et vous réaliserez bientôt cette vision sacrée. De plus, vous devez également penser au fait que si vous ne nous croyez pas, le temps lui-même vous l'assurera certainement ; mais alors il n'y aura pas de récompense pour vous, car la consolation viendra de l'abondance du temps. Si vous devenez maintenant sage, vous recevrez deux plus grands avantages : vous vous libérerez du milieu du mal et vous serez couronné de la couronne la plus brillante de Dieu, car supporter généreusement les malheurs est bien plus important que l'aumône et les autres vertus. Imaginez que le Fils de Dieu lui-même soit mort, et pour vous aussi, et que vous mouriez pour vous-même. Bien qu’Il ​​ait dit : « Si cela est possible, que cette coupe s’éloigne de moi » (Matt. 26 : 39), bien qu’il fût affligé et horrifié, il ne voulait pas éviter la mort, mais l’affronta avec beaucoup de souffrance et d’héroïsme. Non seulement il a souffert la mort, mais il a subi la mort la plus blasphématoire ; et même avant la mort, il a été soumis à la flagellation, et avant la flagellation - reproche, reproche et calomnie, vous apprenant à tout supporter avec courage. Cependant, étant mort et ayant déposé son corps, il l'a reçu de nouveau avec une plus grande gloire, vous donnant ainsi de bonnes espérances. Si tout cela n’est pas une fable, alors ne pleurez pas ; Si vous reconnaissez tout cela comme vrai, alors ne versez pas de larmes ; si vous pleurez vous-même, comment pouvez-vous assurer aux Hellènes que vous y croyez ? 5. Mais malgré ces croyances, vous ne supportez toujours pas votre chagrin ? Mais c'est pourquoi vous ne devriez pas pleurer pour le défunt, car il a été libéré de nombreux malheurs similaires. Alors ne l’envie pas. En effet, demander la mort pour soi-même, à cause de sa mort prématurée, et pleurer qu'il n'a pas vécu plus longtemps pour endurer tant de chagrins de ce genre, est caractéristique des plus envieux. Ne pensez pas qu'il ne reviendra jamais dans votre maison, mais que vous déménagerez vous-même bientôt chez lui ; Ne pensez pas que le défunt ne reviendra pas ici, mais que tout ce que nous voyons ne restera pas toujours le même, mais prendra une forme différente. Et le ciel, la terre et la mer, tout changera ; et alors tu recevras ton fils avec une plus grande gloire ! Et s'il est parti d'ici en tant que pécheur, alors par la mort, la possibilité de continuer son mal lui a été retirée ; après tout, si Dieu avait vu qu'il changerait son mode de vie, il ne l'aurait pas ravi avant le repentir. S’il est mort en homme juste, alors il a acquis des bénéfices qu’il ne perdra jamais. De là, il est clair que vos larmes ne viennent pas d'un amour fort, mais d'une passion imprudente. Si vous aimez le défunt, alors vous devriez vous réjouir et être heureux qu'il ait été libéré des maux réels. Dites-moi : que s'est-il passé dans le monde de spécial, d'inhabituel et de nouveau qui ne s'était jamais produit auparavant ? Ne voyez-vous pas les mêmes changements se répéter chaque jour ? Le jour succède à la nuit, la nuit suit le jour ; après l'hiver vient l'été, après l'été vient l'hiver, et rien de plus ; Ces changements sont toujours les mêmes : seules les catastrophes augmentent et réapparaissent. Alors, voulez-vous vraiment que votre fils vive constamment ces désastres - de sorte que, pendant son séjour ici, il soit exposé à la maladie, au chagrin, à la peur, au tremblement et - endure certains désastres et craigne d'autres ? Après tout, vous ne pouvez pas dire qu'en naviguant sur cette vaste mer, il pourrait être à l'abri des chagrins, des soucis et d'autres désastres similaires. De plus, pensez au fait que vous ne lui avez pas donné naissance immortel, et que s'il n'était pas mort maintenant, il aurait subi ce sort un peu plus tard. Mais vous n'avez pas encore eu le temps d'en profiter ? Vous en profiterez pleinement dans votre vie future. Mais tu veux le voir ici aussi ? Qu'est-ce qui t'arrête ? Vous pouvez le voir ici aussi si vous êtes éveillé, car l’espoir de bénédictions futures est plus brillant que la vue elle-même. Si votre fils était dans le palais royal, vous ne lui demanderiez pas de le regarder, apprenant qu'il est là en honneur ; et maintenant, voyant qu'il est parti pour recevoir de bien meilleures prestations, vous ne pouvez pas supporter indifféremment une courte séparation, et, de plus, avoir un mari à sa place. Mais tu n'as pas de mari ? Mais vous avez votre consolation auprès du Père des orphelins et du Juge des veuves. Écoutez comment Paul respecte un tel veuvage, en disant : « La vraie veuve et la solitaire se confient en Dieu » (1 Tim. 5 : 5). En vérité, plus une telle veuve fait preuve de patience, plus elle est glorifiée. Ne pleurez donc pas sur ce pour quoi vous pouvez recevoir une couronne, pour laquelle vous pouvez réclamer une récompense ; vous avez donné le dépôt, mais vous avez rendu ce qui vous a été confié. Ne vous inquiétez plus, confiez vos acquisitions au trésor, où ils ne pourront pas les voler. Si vous savez à quoi ressemble la vie présente et à quoi ressemble la vie future, et que les bénédictions de la vie présente sont une toile et une ombre, et que les bénédictions du futur sont impérissables et infinies, alors vous n'aurez plus besoin d'autres convictions. Désormais, votre fils est libéré de tout changement ; et s'il était là, peut-être qu'il serait gentil, ou peut-être pas. Ne voyez-vous pas combien de personnes refusent leurs enfants ? Combien sont obligés de garder dans leurs foyers des enfants qui sont pires que les plus exclus ? Alors, imaginant tout cela dans notre esprit, philosophons ; En faisant cela, nous plaireons au défunt, et nous gagnerons de nombreuses louanges de la part des gens, et nous recevrons de grandes récompenses de Dieu pour notre patience, et nous obtiendrons des bénédictions éternelles, dont nous soyons tous dignes par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :