Беседа 30

И премда је све што је приношено на овој трпези сакупљено неистином и пљачком, ипак, Христос није порицао да је био учесник у њој; пошто је Његово присуство могло донети велику корист, пристао је да буде у истој кући и за истом трпезом са великим грешницима, иако је на Себе нанео лошу репутацију што је јео са цариником у цариниковој кући и са многим цариницима. Ово је судбина лекара: ако не жели да трпи трули мирис од болесника, онда не може да их излечи од њихове болести. Погледајте како Га Јевреји грде због овога: „Ево човека који воли да једе и пије вино, пријатеља цариника и грешника“ (Матеј 11:19). Нека то чује свако ко пости себи велику славу, и нека помисле да је наш Учитељ назван човеком који „воли да једе и пије вино“, а Он се тога није постидео, него је све занемарио да би испунио своју намеру, коју је и остварио: цариник се променио, и тако постао бољи. А да бисте се уверили колики је значај Христовог учешћа у њиховим јелима за грешнике, послушајте шта каже Закхеј, други цариник. 3. Али Христос поступа другачије са фарисејима; Он их подсећа на њихову заједничку слабост, показује да су и сами слаби јер не познају Писмо и, занемарујући друге врлине, све своје служење Богу ограничавају само на жртве. Углавном указујући на то, Спаситељ у кратким речима закључује оно што су сви пророци говорили. „Научите“, каже Он, „шта то значи: желим милост, а не жртву“. Овим речима их опомиње да није Он тај који поступа неправедно, него они; као да је говорио: Зашто Ме оптужујеш? Да ли је то зато што исправљам грешнике? Али у овом случају, ви оптужујете Мог Оца за исту ствар. Дакле, речима: „Идите, научите се шта то значи: милост хоћу, а не жртву“, Он износи исту мисао, која је садржана у другим Његовим речима: „Отац мој ради до сада, и ја радим“ (Јн. 5,17). Како Отац, каже, то жели, тако и ја. Видите ли како Он једно представља непотребним, а друго неопходним? Није рекао: милост и жртву хоћу, него „хоћу милост, а не жртву“: једно је одобрио, а друго одбацио, и тиме показао да поступање према грешницима, за које је оптужен, не само да није забрањено, већ је и законом прописано, па чак и преферирано у односу на жртве; а као доказ за то наводи сам одељак из Старог завета, у коме је прописано да се чини исто што је учинио и Исус. Дакле, оповргавши фарисеје и општим доказима и сведочанством Писма, Он даље додаје: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање. Спаситељ је рекао ове речи на исмевање фарисеја, баш као што је речено: „Ево Адам постаде као један од нас“ (Пост. 3,22); а на другом месту: „Да сам гладан, не бих вам рекао“ (Пс. 49,12). А да није било ни једног праведника на земљи, Павле јасно сведочи о томе говорећи: „Јер сви сагрешише и лишени славе Божије“ (Рим. 3, 23). С друге стране, Христове речи су служиле као утеха позванима – Он као да је рекао ово: Не само да не презирем грешнике, него сам дошао ради њих сам. Као што је раније доказао супротно онима који су покушавали да Га оптуже да једе са грешницима, односно да Његов чин не само да није заслужио кривицу, већ је, напротив, и даље био вредан хвале – тако сада онима који су хтели да Га оптуже да не зна како да поучи своје ученике, Он показује да је тако говорење које је у стању да поучи своје ученике, а да не умеју да грде друге, а да не умеју да се понашају према другима. „И нико“, каже Он, „не ставља мрље од небељеног платна на стару одећу“ (Матеј 9:16). Спаситељ поново потврђује своје речи општим доказима. Смисао Његових речи је следећи: ученици се још нису утврдили, и захтевају веће снисхођење; још нису духом обновљени; и у таквом стању не треба да им намећу тешке заповести. Рекавши то, Он је својим ученицима дао закон и правило, да када приме за своје ученике све који живе у васељени, да се према њима понашају са великом кротошћу. „Нити у старе мехове не точе ново вино“ (Матеј 9:17). Тако и Лија, жена патријарха Јакова, пошто није била лепа, није размишљала ни о каквом улепшавању, и упркос томе што је била непристојна и није била много вољена од свог мужа, није уопште размишљала о таквим стварима, и није кварила своје лице, него је увек задржавала његове црте непромењене, иако је била васпитана од незнабожаца. А ти, верни, имајући Христа за главу, употреби нам Сатанин трик! Сети се воде која је опрала твоје лице, жртве која је украсила твоје усне, крви која је запрљала твој језик! Ако све ово замислите, онда колико год да је велика ваша везаност за накит, нећете се усудити, и нећете хтети да на себе положите овај прах и пепео. Знај да си се сјединио са Христом, и удаљи се од такве ружноће; Он не воли такве украсе; Он захтева другачију лепоту – духовну лепоту, коју веома воли. Пророк ти заповеда да стекнеш такву лепоту, говорећи: „И пожелеће Цар лепоту твоју“ (Пс. 44,12). Дакле, немојмо се брукати непотребним украсима; све су Божије творевине савршене, и ниједној није потребно ваше исправљање. Изоставио сам овде највеће зло: то што вређаш Бога, нарушаваш чедност, распламсаваш пламен љубоморе, подражаваш блуднице непристојне куће. Дакле, замисливши све ово, смејте се сатанској раскоши и ђаволским смицалицама, и, остављајући ове украсе, или још боље, ружноћу, припремите у души лепоту, коју желе анђели, и драгу Богу, и својим мужевима, да и у садашњем и у будућем веку стекнете славу, коју достојно човекољубља и Господа сви ми примите. Исус Христос, коме је слава и власт. у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: