Беседа 30

2. Pasi thirri Mateun, Krishti e nderoi me nder të madh dhe më pas hëngri vaktin e tij. Nëpërmjet kësaj Ai i dha atij shpresë të mirë për të ardhmen dhe i dha shpresë më të madhe tek ai. Jo me shërim afatgjatë, por befas shëroi sëmundjen e shpirtit. Megjithatë, Krishti nuk u ul në tryezë vetëm me Mateun, por edhe me shumë të tjerë. Me sa duket, kjo shërbeu edhe si një qortim për Jezusin që Ai nuk i largoi mëkatarët nga Vetja; por këtë nuk e fshehin as ungjilltarët dhe thonë se farisenjtë e dënuan për një veprim të tillë. Shumë tagrambledhës erdhën te Mateu si shoqërues të tyre, sepse ai, duke e llogaritur si nder vizitën e Krishtit ndaj vetes, i thirri të gjithë. Krishti përdori të gjitha llojet e shërimeve. Ai shpëtoi shumë nga sëmundjet shpirtërore jo vetëm kur mësonte, shëronte të sëmurët ose denonconte armiqtë, por edhe kur u ul në tryezë, duke na mësuar se çdo kohë dhe çdo vepër mund të na sjellë dobi. Dhe megjithëse gjithçka që u ofrua në këtë vakt u mblodh përmes të pavërtetës dhe grabitjes, megjithatë, Krishti nuk e mohoi të ishte pjesëmarrës në të; duke qenë se prania e Tij mund të sillte përfitime të mëdha, Ai pranoi të ishte në të njëjtën shtëpi dhe në të njëjtën tryezë me mëkatarët e mëdhenj, megjithëse solli mbi Vete një emër të keq për të ngrënë me tagrambledhësin në shtëpinë e tagrambledhësve dhe me shumë tagrambledhës. Ky është fati i mjekut: nëse ai nuk dëshiron të tolerojë erën e kalbur nga të sëmurët, atëherë nuk mund t'i shërojë ata nga sëmundja e tyre. Shikoni si e shajnë judenjtë për këtë: “Ja një njeri që pëlqen të hajë e të pijë verë, mik i tagrambledhësve dhe i mëkatarëve” (Mateu 11:19). Të gjithë ata që agjërojnë të përpiqen të fitojnë lavdi të madhe për veten e tyre, le ta dëgjojnë këtë dhe le të mendojnë se Mjeshtri ynë u quajt një njeri që "i pëlqen të hajë e të pijë verë" dhe Atij nuk i vinte turp për këtë, por shpërfilli gjithçka për të përmbushur qëllimin e Tij, të cilin Ai e realizoi: tagrambledhësi ndryshoi dhe kështu u bë më i mirë. Dhe në mënyrë që ju të bindeni se sa e madhe ishte rëndësia e pjesëmarrjes së Krishtit në vaktet e tyre për mëkatarët, dëgjoni atë që thotë Zakeu, një tjetër tagrambledhës. Ai nuk tha: Unë dua mëshirë dhe sakrificë, por "Unë dua mëshirë, jo sakrificë": ai miratoi njërën, dhe refuzoi tjetrin, dhe me këtë tregoi se trajtimi i mëkatarëve, për të cilin u akuzua, jo vetëm që nuk është i ndaluar, por edhe është i përcaktuar me ligj, madje preferohet ndaj viktimave; dhe si provë për këtë ai citon vetë fragmentin nga Dhiata e Vjetër, në të cilin është përshkruar të bëhet e njëjta gjë që bëri Jezusi. Kështu, pasi i hodhi poshtë farisenjtë si me prova të përgjithshme ashtu edhe me dëshminë e Shkrimit, Ai shton më tej: "Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët". Shpëtimtari i tha këto fjalë për talljen e farisenjve, ashtu siç u tha: “Ja, Adami është bërë si njëri prej nesh” (Zan. 3:22); dhe në një vend tjetër: “Po të isha i uritur, nuk do të të thoja” (Ps. 49:12). Dhe se nuk kishte asnjë njeri të vetëm të drejtë në tokë, Pali dëshmon qartë për këtë, duke thënë: “Sepse të gjithë mëkatuan dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë” (Rom. 3:23). Nga ana tjetër, fjalët e Krishtit shërbyen si ngushëllim për ata që u thirrën - Ai dukej se tha këtë: Unë jo vetëm që nuk i përçmoj mëkatarët, por erdha vetëm për ta.