Беседа 30

„Als Jesus dort vorbeikam, sah er einen Mann namens Matthäus an der Mautstelle sitzen und sagte zu ihm: „Folge mir.“ (Matthäus 9:9) Ausstellung 9:9–17. Warum wird Matthäus nach den anderen benannt? – Die Kraft Christi und der Gehorsam von Matthäus. – Достовенность евангелий. – Warum teilte Christus eine Mahlzeit mit Matthäus und anderen Sündern? – Die Behandlung und Reformierung von Sündern wird der von Opfern vorgezogen. – Wer nicht anerkannt ist, soll nicht mit schweren Geboten belastet werden. – Wenn man andere zurechtweist, muss man Christus nachahmen, beginnend mit dem Einfachsten. – Anweisungen zur Korrektur von Ehefrauen, die sich gerne schmücken. 1. Nachdem Christus ein Wunder an den Gelähmten vollbracht hatte, blieb er nicht in Kapernaum, um mit seiner Anwesenheit keinen noch größeren Neid unter den Schriftgelehrten zu erregen; aber um ihnen zu gefallen und ihre Leidenschaft zu bändigen, geht er. Ebenso sollten wir unsere Feinde nicht dadurch verärgern, dass wir bei ihnen sind, sondern um ihren Zorn zu mildern, müssen wir nachgeben und uns von ihnen entfernen. Aber warum rief der Erretter Matthäus nicht gleichzeitig mit Petrus, Johannes und anderen? Denn so wie Jesus zu denen kam, als sie ihm zuhören konnten, so rief er Matthäus, als er bereit war, ihm zu folgen. Aus dem gleichen Grund rief er den Apostel Paulus nach seiner Auferstehung an. Wer die Herzen und innersten Gedanken jedes Menschen kannte, wusste, wann einer von ihnen bereit sein würde, Ihm zu folgen. Deshalb rief er Matthäus nicht gleich zu Beginn, als er noch wenig empfänglich war, sondern nachdem er viele Wunder vollbracht hatte und sich seine Herrlichkeit überall ausbreitete und Matthäus fähiger zum Gehorsam wurde. Auch die Weisheit des Evangelisten Matthäus ist eine Überraschung wert. Er verbirgt nicht nur sein früheres Leben nicht, sondern nennt sich auch beim Namen, während andere ihren Namen unter einem anderen Namen versteckten. Warum sagte der Evangelist: „an der Mautstelle sitzen“? Um die Macht des Herrn zu zeigen, der ihn nicht rief, nachdem er seine unehrlichen Verhandlungen aufgegeben und aufgehört hatte, sich darauf einzulassen, sondern ihn aus der Mitte des Bösen gerissen hatte, so wie er den seligen Paulus bekehrte, als er wütend war und Wut und Bosheit gegen die Kirche ausstieß. Paulus selbst, der die Macht dessen zeigen möchte, der ihn berufen hat, schreibt darüber an die Galater: „Ihr habt von meinem früheren Leben im Judentum gehört, dass ich die Kirche Gottes grausam verfolgt habe“ (Gal. 1,13). Und der Herr rief die Fischer, als sie mit ihrem Handwerk beschäftigt waren. Aber ihr Handwerk enthielt nichts Unehrliches; es war charakteristisch für ungebildete und einfache Menschen. Im Gegenteil, der Beruf des Steuereintreibers war beschämend und schamlos. Das ist unentschuldbarer Eigennutz, unehrlicher Gewinn, Diebstahl unter dem Deckmantel des Gesetzes. Und doch schämte sich der Anrufer für nichts davon; Und ist es überraschend, dass er sich des Zöllners nicht schämte, obwohl er sich nicht nur nicht schämte, eine Hure zu rufen, sondern ihr auch nicht verbot, seine Füße zu küssen und seine Füße mit ihren Tränen zu benetzen? Deshalb kam er, um nicht nur den Körper, sondern auch die Seele vom Bösen zu heilen. Das ist es, was Er mit dem Gelähmten tat. Nachdem der Erretter bei der Vollendung dieses Wunders deutlich gezeigt hatte, dass er Sünden vergeben kann, ruft er dann Matthäus an, damit andere, die sehen, dass er einen Zöllner unter seinen Jüngern aufnimmt, nicht länger in Verlegenheit geraten. Wenn Er die Macht hat, alle Sünden zu vergeben, warum sollte man sich dann wundern, wenn Er den Zöllner zum Apostel macht? Aber nachdem du die Macht dessen, der berufen hat, erkannt hast, erkenne nun den Gehorsam dessen, der berufen ist. Er wehrte sich nicht, zweifelte nicht und sagte nicht: Was bedeutet das, ruft mich der Herr wirklich, einen so großen Sünder? - Eine solche Demut wäre unangemessen -, aber er gehorchte sofort und zeigte nicht einmal den Wunsch, ins Haus zu gehen und sich mit seinen Verwandten darüber zu beraten, wie es die Fischer taten. So wie sie die Netze, das Boot und ihren Vater verließen, verließ auch Matthäus sein Handwerk und seinen Profit, folgte Jesus, zeigte völlige Bereitschaft zu allem und verzichtete plötzlich auf alles Weltliche, was mit vollkommenem Gehorsam den Zeitpunkt seiner Berufung bestätigte. Aber warum, so fragen Sie sich vielleicht, wird nirgends darüber gesprochen, wie die anderen Apostel berufen wurden, sondern nur über die Berufung von Petrus, Jakobus, Johannes und Philippus? Weil sie verabscheuungswürdige und niederträchtige Berufe hatten: Was ist wirklich schlimmer als der Titel eines Gastwirts, was ist weniger wichtig als der Beruf des Fischers? Und dass Philipp aus einfachen Verhältnissen stammte, das zeigt sein Vaterland. Deshalb sprechen die Evangelisten vor allem über die Berufung dieser Jünger und ihre Aktivitäten. Sie wollten damit zeigen, dass man ihnen Geschichten über wichtige Themen glauben sollte. Wenn sie tatsächlich, wenn sie über die Taten des Lehrers und seiner Schüler berichten, nichts auslassen, was scheinbar mit ihrer Schande zusammenhängt, und sogar besonders ausführlich darüber sprechen, warum könnte man sie dann verdächtigen, wenn sie über glorreiche Taten sprechen? Wenn sie über die vielen Zeichen und Wunder Jesu schweigen und dennoch im Detail die scheinbar demütigenden Ereignisse am Kreuz erzählen und ohne Scham über die geringe Beschäftigung und den schlechten Zustand der Jünger sprechen, über die Vorfahren des Lehrers, die entweder für ihre Sünden oder für ihre Armut bekannt waren, ist es dann nicht offensichtlich, dass sie die Wahrheit sehr respektierten und nichts aus Leidenschaft oder Eitelkeit schrieben? 2. Nachdem Christus Matthäus gerufen hatte, ehrte er ihn mit großer Ehre und nahm dann an seinem Mahl teil. Dadurch gab er ihm gute Hoffnung für die Zukunft und ließ in ihm größere Hoffnung entstehen. Nicht mit langfristiger Heilung, aber plötzlich heilte er die Krankheit seiner Seele. Allerdings saß Christus nicht nur mit Matthäus am Tisch, sondern auch mit vielen anderen. Offenbar diente dies auch als Vorwurf für Jesus, dass er die Sünder nicht von sich entfernt habe; Aber auch die Evangelisten verbergen dies nicht und sagen, dass die Pharisäer ihn für eine solche Tat verurteilt hätten. Viele Zöllner kamen als Begleiter zu Matthäus, weil er den Besuch Christi bei sich als Ehre betrachtete und sie alle zusammenrief. Christus nutzte alle Arten von Heilung. Er rettete viele vor spirituellen Krankheiten, nicht nur, als er lehrte, Kranke heilte oder Feinde anprangerte, sondern auch, als er sich am Tisch niederließ und uns lehrte, dass uns jedes Mal und jede Tat Nutzen bringen kann. Und obwohl alles, was zu diesem Mahl angeboten wurde, durch Unwahrheit und Raub eingesammelt wurde, leugnete Christus dennoch nicht, daran beteiligt zu sein; Da seine Anwesenheit großen Nutzen bringen konnte, stimmte er zu, mit großen Sündern im selben Haus und am selben Tisch zu sitzen, obwohl er sich selbst einen schlechten Ruf einbrachte, weil er mit dem Zöllner im Haus des Zöllners und mit vielen Zöllnern aß. Das ist das Schicksal des Arztes: Wenn er den fauligen Geruch der Kranken nicht ertragen will, kann er sie nicht von ihrer Krankheit heilen. Schauen Sie, wie ihn die Juden dafür beschimpfen: „Hier ist ein Mann, der gern isst und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder“ (Matthäus 11,19). Möge jeder, der fastet, großen Ruhm für sich zu erlangen, dies hören und denken, dass unser Meister ein Mann genannt wurde, der „es liebt, Wein zu essen und zu trinken“, und dass er sich dafür nicht schämte, sondern alles ignorierte, um seine Absicht zu erfüllen, die er erfüllte: Der Zöllner veränderte sich und wurde so besser. Und damit Sie sich davon überzeugen können, wie wichtig die Teilnahme Christi an ihren Mahlzeiten für Sünder war, hören Sie sich an, was Zachäus, ein anderer Zöllner, sagt. Als er von Christus die Worte hörte: „Heute muss ich in deinem Haus sein“ (Lukas 19:5), sagte er voller Freude: „Ich werde die Hälfte meines Eigentums den Armen geben, und wenn ich jemanden beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach zurückzahlen“ (Lukas 19:8). Dann sagte Jesus zu ihm: „Nun ist diesem Haus das Heil widerfahren“ (Lukas 19,9). Somit kann man in jeder Hinsicht andere betreuen. Wie, sagen Sie, befiehlt Paulus: „Wer, obwohl er sich Bruder nennt, ein Hurer oder ein Geiziger bleibt ..., mit so einem soll man nicht einmal essen“ (1. Korinther 5,11)? Aber erstens geht aus diesen Worten noch nicht klar hervor, ob der Apostel solche Anweisungen den Lehrern oder nur den Brüdern erteilt. Damals gehörten die Zöllner weder zu den Vollkommenen noch zu den Brüdern. Darüber hinaus befiehlt Paulus den Brüdern zu gehen, die ihre Laster nicht aufgeben wollen, und die Steuereintreiber hörten auf, Böses zu tun, und änderten sich. Aber nichts erleuchtete die Pharisäer; Sie machen den Jüngern Jesu Vorwürfe und sagen: „Warum isst und trinkt euer Lehrer mit Zöllnern und Sündern“ (Matthäus 9,11)? In einem anderen Fall, als es ihnen so vorkam, als hätten die Jünger gesündigt, wandten sich die Pharisäer mit Vorwürfen an den Lehrer selbst und sagten: „Siehe, deine Jünger tun, was am Sabbath nicht getan werden sollte“ (Matthäus 12,2). Im Laufe der Zeit sind die Teilnehmer auf der Suche nach Informationen. Sobald dies mit vielen Namen geschehen ist, habe ich die Leute von Uchitelya zurückgeholt. Was ist die beste Voraussetzung? „Не здоровые , – говорит она, – имеют нужду во враче, но больные“ ( Мф. 9:12 ). Viele, wie z. B. die Botschaft von Faris, haben eine sichere, wirksame Sperrung. Они поставляли Ему вину общение Его с мытарями; Er hingegen sagt im Gegenteil, dass die Nichtkommunikation mit ihnen eine Angelegenheit ist, die Ihm unwürdig und mit Seiner Liebe zur Menschheit unvereinbar ist, und dass die Zurechtweisung solcher Menschen nicht nur keinen Vorwurf verdient, sondern im Gegenteil sehr wichtig, notwendig und unzähligen Lobes würdig ist. Damit Sie dann nicht denken, dass der Herr die Berufenen beschuldigt und sie krank nennt, sehen Sie, wie er seine Worte noch einmal mildert, indem er die Pharisäer zurechtweist, indem er sagt: „Geht, lernt, was es bedeutet: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ (Matthäus 9,13). Er sagte dies, um ihnen die Unkenntnis der Heiligen Schrift vorzuwerfen, und benutzte ein strenges Wort, nicht weil er selbst auf die Pharisäer zornig war, sondern um die Zöllner aus dem Zweifel zu bringen. Er hätte sagen können: Oder wissen Sie nicht, wie ich dem Gelähmten die Sünden vergeben habe? Wie hat er seinen Körper gestärkt? Aber er sagt so etwas nicht, sondern stützt sich zunächst auf allgemeine Beweise und zitiert dann die Worte der Heiligen Schrift. Nachdem er gesagt hatte: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“, und so nannte er sich heimlich Arzt und fügte hinzu: „Geht, lernt, was es bedeutet: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ (Hos. 6 – „Denn ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“). Der Apostel Paulus tut dasselbe. Nachdem er zunächst allgemeine Beweise herangezogen hatte, um seinen Gedanken zu untermauern, und gesagt hatte: „Wer eine Herde hütet, frisst die Milch der Herde nicht“ (1. Korinther 9,7), zitiert er dann die Worte der Heiligen Schrift und sagt: „Setze einem Ochsen keinen Maulkorb an, wenn er drischt“ (5. Mose 25,4); und noch einmal: „So hat der Herr auch denen geboten, die das Evangelium predigen, vom Evangelium zu leben“ (1 Kor 9,14). Aber auf diese Weise überzeugt der Erretter seine Jünger nicht; Er erinnert sie an seine Zeichen und sagt: „Ihr versteht die fünf Brote für die fünftausend [Menschen] nicht und erinnert euch nicht daran, wie viele Körbe ihr aufgehoben habt“ (Matthäus 16,9)? 3. Aber Christus verhält sich gegenüber den Pharisäern anders; Er erinnert sie an ihre gemeinsame Schwäche, zeigt, dass sie selbst schwach sind, weil sie die Heilige Schrift nicht kennen, und indem sie andere Tugenden vernachlässigen, beschränken sie ihren gesamten Dienst an Gott allein auf Opfer. Der Erretter weist vor allem darauf hin und schließt mit kurzen Worten ab, was alle Propheten gesagt haben. „Lernen Sie“, sagt er, „was es bedeutet: Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer.“ Mit diesen Worten ermahnt er sie, dass nicht er es ist, der ungerecht handelt, sondern sie; als würde er sagen: Warum beschuldigst du mich? Liegt es daran, dass ich Sünder korrigiere? Aber in diesem Fall beschuldigen Sie Meinen Vater dasselbe. Mit den Worten: „Geh, lerne, was es bedeutet: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ drückt er denselben Gedanken aus, der in seinen anderen Worten enthalten ist: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5:17). So wie der Vater, sagt er, dies will, will ich es auch. Erkennen Sie, wie er das eine als unnötig und das andere als notwendig darstellt? Er sagte nicht: „Ich will Barmherzigkeit und Opfer“, sondern „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“: Er billigte das eine und lehnte das andere ab und zeigte damit, dass die Behandlung von Sündern, für die er angeklagt wurde, nicht nur nicht verboten, sondern auch gesetzlich vorgeschrieben ist und den Opfern sogar vorgezogen wird; und als Beweis dafür führt er genau die Passage aus dem Alten Testament an, in der vorgeschrieben wird, dasselbe zu tun wie Jesus. Nachdem er die Pharisäer sowohl durch allgemeine Beweise als auch durch das Zeugnis der Heiligen Schrift widerlegt hat, fügt er weiter hinzu: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen.“ Der Erretter sagte diese Worte zum Spott der Pharisäer, so wie gesagt wurde: „Siehe, Adam ist wie einer von uns geworden“ (Gen. 3:22); und an anderer Stelle: „Wenn ich hungrig wäre, würde ich es dir nicht sagen“ (Psalm 49,12). Und dass es keinen einzigen Gerechten auf der Erde gab, bezeugt Paulus deutlich, indem er sagt: „Denn sie alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren“ (Röm 3,23). Andererseits dienten die Worte Christi als Trost für die Berufenen – Er schien dies zu sagen: Ich verachte die Sünder nicht nur nicht, sondern ich bin allein für sie gekommen. Und um sie nicht nachlässig zu machen, habe ich, nachdem ich gesagt hatte: „Ich bin gekommen, um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zu rufen“, nicht bei diesen Worten Halt gemacht, sondern hinzugefügt: „zur Buße“ – das heißt, ich bin nicht gekommen, damit Sünder Sünder bleiben, sondern damit sie sich ändern und besser werden. Als Christus den Pharisäern den Mund völlig mit Beweisen verstopfte, die sowohl der Heiligen Schrift als auch der gewöhnlichen Ordnung der Dinge entlehnt waren, und sie nichts gegen ihn sagen konnten – weil sie sich bei ihrer Anklage selbst als Schuldige und Gegner des alttestamentlichen Gesetzes herausstellten –, dann beginnen sie, indem sie Ihn verlassen, erneut, die Jünger zu beschuldigen. Der Evangelist Lukas sagt, dass sie von den Pharisäern angeklagt wurden (Lukas 5,33), und Matthäus schreibt dies den Jüngern des Johannes zu. Aber es ist wahrscheinlich, dass beide die Jünger Christi beschuldigten. Man könnte meinen, dass die Pharisäer, die nicht wussten, was sie tun sollten, die Jünger des Johannes mitnahmen, so wie sie später die Herodianer mitnahmen. Tatsächlich beneideten die Jünger des Johannes Christus immer und widersprachen ihm, und dann demütigten sie sich nur, als Johannes ins Gefängnis geworfen wurde; Dann kamen sie, um Jesus davon zu erzählen, aber dann kehrten sie zu ihrem früheren Neid zurück. Was sagen sie? „Warum fasten wir und die Pharisäer viel, deine Jünger aber fasten nicht“ (Matthäus 9,14)? Dies ist die Krankheit, die Christus zuvor geheilt hat, als er das Böse vorhersah, das daraus entstehen könnte, indem er sagte: „Wenn du fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht“ (Matthäus 6,17). Allerdings macht er den Jüngern des Johannes keinen Vorwurf und nennt sie nicht eitel und arrogant, sondern antwortet ihnen mit aller Sanftmut, indem er sagt: „Die Söhne des Brautgemachs“ können nicht fasten, „solange der Bräutigam bei ihnen ist“ (Matthäus 9,15). Als Christus andere verteidigte, insbesondere die Zöllner, tadelte er deren Verleumder scharf, um ihren zerknirschten Geist zu trösten. und als sie ihn und seine Jünger tadelten, antwortete er mit aller Sanftmut. Die Bedeutung der von den Jüngern des Johannes gesprochenen Worte ist wie folgt: Lass Dich als Arzt dies tun; aber warum nehmen deine Jünger, nachdem sie das Fasten aufgegeben haben, an solchen Mahlzeiten teil? Und um der Anschuldigung noch mehr Nachdruck zu verleihen, stellten sie sich zunächst selbst und dann die Pharisäer als Vorbild auf und wollten durch den Vergleich die Schuld der Jünger Jesu vergrößern. Sowohl wir als auch die Pharisäer fasten viel, heißt es. Tatsächlich fasteten beide, der erste – nachdem er von Johannes gelernt hatte, der zweite – vom Gesetz, so wie der Pharisäer sagte: „Ich faste zweimal in der Woche“ (Lukas 18,12). Was ist die Antwort Jesu? „Können die Söhne der Brautkammer trauern, während der Bräutigam bei ihnen ist?“ Bevor er Sebastien zum Tode verurteilte, wurde er von einer Frau angesprochen, die einige seiner nicht rechenschaftspflichtigen Kinder aussortierte. Ich verliere möglicherweise diese Wörter: Sie müssen nicht sofort die für Sie zuständigen Posts aufgeben! Sobald Sie eine Nachricht erhalten haben, müssen Sie andere kontaktieren, sie einreichen, diese Fragen stellen wir Ihnen vor, und wir geben Ihnen eine Antwort darauf. Was soll ich tun? Vorher müssen Sie unbedingt alle anderen auswählen und verwenden, z. B. Liebe, Liebe, Liebe. Doch Christo hat noch nie etwas anderes gesagt, als alle anderen sagten: „Ich habe nur wenige schwarze Bilder gefunden, die nur wenige Frauen haben.“ , – Namen im Namen des Wortes Иоанна: „Die Nacht ist nur ein Mädchen, ein anderes Mädchen, ein kleines Mädchen, ein kleines Mädchen, das sich auf den Weg macht, das ist ein Mädchen.“ ( Ин. 3:29 ). Dies sind nur einige der folgenden Wörter: Während der gesamten Zeit sind Radio und Fernsehen angesagt; Machen Sie es daher nicht zu einer Zeit der Trauer. Und das Fasten hat wirklich etwas Trauriges, nicht von Natur aus, sondern weil die Jünger noch schwach sind, obwohl es im Gegenteil für diejenigen, die weise sein wollen, eine angenehme und wünschenswerte Tätigkeit ist. So wie die Gesundheit des Körpers große Freude bereitet, so bereitet das Wohlbefinden der Seele noch mehr Freude. So passte der Erretter seine Antwort an ihre Gedanken an. So nennt Jesaja, wenn er vom Fasten spricht, es Demut der Seele (Jes. 58:3), ebenso wie Moses (Num. 30:14?). 4. Der Erretter verschließt den Jüngern des Johannes jedoch nicht nur auf diese Weise die Lippen, sondern auch auf eine andere Art und Weise, wenn er sagt: „Es werden Tage kommen, da ihnen der Bräutigam weggenommen wird, und dann werden sie fasten.“ Mit diesen Worten zeigt der Herr, dass dies nicht geschah, um den Bauch zu erfreuen, sondern um einen wunderbaren Anblick zu ermöglichen; Als Reaktion auf die Worte seiner Gegner beginnt er gleichzeitig, sein Leiden vorherzusagen, indem er seine Jünger im Voraus lehrt, über scheinbar traurige Ereignisse nachzudenken. Wenn der Erretter ihnen selbst davon erzählt hätte, wäre es für sie schwierig und bedauerlich gewesen, denn auch später verwirrte sie das Gespräch über das Leiden. Aber als dies anderen gesagt wurde, war es für die Jünger weniger schmerzhaft, es zu hören. Und da das Leiden des Johannes, wie ich denke, seine Jünger aufgeblasen hat, stürzt der Erretter mit diesen Worten ihre Arroganz. Aber er sagt noch nichts über seine Auferstehung, denn die Zeit ist noch nicht gekommen. Es war für ihn selbstverständlich, als Mensch zu sterben, wie er normalerweise verehrt wurde, aber die Auferstehung steht über der Natur. Darüber hinaus handelt der Erretter hier auf die gleiche Weise wie zuvor. So wie er zuvor denen, die ihm vorwerfen wollten, er esse mit den Sündern, das Gegenteil bewies, das heißt, dass seine Tat nicht nur keinen Tadel verdiente, sondern im Gegenteil immer noch lobenswert war, so zeigt er nun denen, die ihm vorwerfen wollten, er wisse nicht, wie er seine Jünger belehren solle, dass diese Art von Reden charakteristisch für diejenigen ist, die andere ohne Grund beschimpfen und nicht wissen, wie sie ihre Anhänger behandeln sollen. „Und niemand“, sagt er, „klebt Flicken aus ungebleichtem Stoff auf alte Kleider“ (Matthäus 9,16). Der Erretter bestätigt seine Worte erneut mit allgemeinen Beweisen. Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Die Jünger haben sich noch nicht etabliert und erfordern größere Herablassung; sie sind im Geiste noch nicht erneuert worden; und in einem solchen Zustand sollten sie ihnen keine strengen Gebote auferlegen. Mit diesen Worten gab er seinen Jüngern ein Gesetz und eine Regel, damit sie, wenn sie alle im Universum lebenden Menschen als ihre Jünger annehmen würden, sie mit großer Sanftmut behandeln würden. „Man füllt auch keinen neuen Wein in alte Schläuche“ (Matthäus 9,17). Erkennen Sie, dass diese Beispiele – Kleidung und Pelze – denen im Alten Testament ähneln? So bezeichnet Jeremia das Volk als gefräßig und erwähnt Wein und Weinschläuche (Jer. 13,11–12). Der Erretter greift Beispiele aus diesen Dingen auf, weil es um Völlerei und Essen ging. Der Evangelist Lukas fügt außerdem hinzu, dass das Neue auseinandergerissen wird, wenn man es mit dem Alten verbindet. Sehen Sie, dass hier nicht nur nichts Gutes, sondern nur noch größerer Schaden entsteht? Wenn Christus über die Gegenwart spricht, deutet er gleichzeitig die Zukunft an, nämlich dass seine Jünger in der Zukunft erneuert werden; aber bis dies geschieht, sollten ihnen keine strengen und schwierigen Gebote auferlegt werden. Wer vor der richtigen Zeit, sagt Christus, den Menschen eine hohe Lehre anbietet, wird sie mit der Zeit nicht mehr in der Lage finden, ihr zu folgen, und sie für immer unbrauchbar machen. Dabei kommt es nicht auf den Wein oder die Flasche an, in die er eingeschenkt wird, sondern auf die vorzeitige Eile derjenigen, die ihn einschenken. Anhand dieser Vergleiche offenbarte uns der Erretter den Grund, warum er im Gespräch mit seinen Jüngern oft bescheidene Ausdrücke über sich selbst verwendete. Ihrer Schwäche entsprechend sagte Er viele Dinge, die weit unter seiner Würde lagen. Der Evangelist Johannes bezeugt dies und zitiert die Worte Christi: „Ich habe euch viel zu sagen; aber nun könnt ihr es nicht zurückhalten“ (Johannes 16,12). Damit sie nicht denken würden, dass er ihnen nur sagen könnte, was er gesagt hat, sondern dass sie sich vorstellen würden, dass er noch viele andere Dinge sagen könnte, die viel wichtiger sind, denn dadurch zeigte Christus ihre Schwächen auf und versprach, den Rest zu sagen, wenn sie stark wären. Der Erretter drückt hier dasselbe aus, indem er sagt: „Es werden Tage kommen, da ihnen der Bräutigam weggenommen wird, und dann werden sie fasten.“ Deshalb sollten wir gleich am Anfang nicht von jedem alles verlangen, sondern nur das, was möglich ist, und dann werden wir den Rest schneller erreichen. Wenn Sie es eilig haben und versuchen, die Arbeit so schnell wie möglich zu erledigen, dann sollten Sie es nicht eilig haben, weil Sie versuchen, sie so schnell wie möglich zu erledigen. Wenn Ihnen meine Worte geheimnisvoll vorkommen, dann verstehen Sie dies aus der Natur der Dinge heraus, und dann werden Sie leicht ihre volle Kraft erkennen. Schämen Sie sich nicht, wenn Sie jemand zu früh beschuldigt – und hier haben die Pharisäer schließlich die Jünger beschuldigt und beschimpft. 5. Und doch hat Christus nichts dazu veranlasst, seine Meinung zu ändern, und er hat nicht gesagt: Es ist eine Schande, dass einige fasten und andere nicht fasten. Aber so wie ein geschickter Steuermann nicht auf die wütenden Wellen blickt, sondern auf seine eigene Kunst, so tat es damals Christus: Sie sollten sich nicht schämen, dass sie nicht fasteten, sondern dass sie für das Fasten tödliche Wunden erhielten, geschlagen und gequält wurden. Wenn wir uns das vorstellen, sollten wir uns mit unserem Haushalt genauso verhalten, zum Beispiel mit einer Frau, die es liebt, sich zu schmücken und sich mit verschiedenen Duftstoffen zu salben, die sich übermäßigem Luxus hingibt, gesprächig und nachlässig ist. Obwohl es unmöglich ist zu glauben, dass alle Laster in einer Frau vereint sind, können wir uns eine solche Frau vorstellen. Warum, werden sie sagen, vertreten Sie Ihre Frau und nicht Ihren Mann? Es stimmt, dass es Männer gibt, die schlimmer sind als eine solche Frau; Aber da der Mann das Recht hat, über seine Frau zu herrschen, werden wir die Frau präsentieren, und zwar nicht, weil Frauen verdorbener sind. Tatsächlich gibt es unter Männern viele solcher Laster, die Frauen nicht haben, wie Mord, Grabraub, Tierjagd und vieles mehr. Denken Sie also nicht, dass ich das aus Missachtung des Geschlechts tue: Ganz und gar nicht! Ich mache das nur, weil es jetzt nützlich ist, ein solches Beispiel vorzustellen. Nehmen wir also an, dass es eine solche Frau gibt, und lassen Sie den Ehemann auf jede erdenkliche Weise versuchen, sie zu korrigieren. Wie wird er es beheben? Er wird sein Ziel erreichen, wenn ihr nicht plötzlich alles verbietet, sondern er mit der einfachsten Sache beginnt, an der sie nicht besonders hängt. Wenn Sie das Problem plötzlich beheben möchten, haben Sie keine Zeit. Nehmen Sie ihr also nicht sofort den kostbaren Schmuck weg, sondern lassen Sie sie eine Weile damit arbeiten. Diese Dekorationen können im Vergleich zu verschiedenen Einreibungen und Salbungen als das geringere Übel angesehen werden. Zerstören Sie also zuerst die Salbe. und tun Sie dies nicht mit Angst und Drohungen, sondern mit Überzeugung und Zuneigung: Sagen Sie, dass sie dafür verurteilt werden, und äußern Sie Ihr eigenes Urteil und Ihre eigene Meinung und erinnern Sie sie oft daran, dass Ihnen eine solche Gesichtsdekoration nicht nur nicht gefällt, sondern auch sehr unangenehm ist; versichere ihr, dass dich das sehr aufregt; Fügen Sie dann, nachdem Sie Ihr eigenes Urteil ausgesprochen haben, die Meinungen anderer hinzu. sagen, dass dies sogar schöne Frauen beschämt, um so ihre Leidenschaft zu zerstören. Erzähl ihr nichts von der Gehenna oder dem Königreich, denn du wirst umsonst darüber reden; aber versichere mir, dass es dir in der Form, in der Gott es geschaffen hat, besser gefällt; und wenn sie ihr Gesicht glättet, reibt und salbt, erscheint sie anderen nicht schön und anmutig. Überzeugen Sie sie also zunächst mit allgemeinen Beweisen und heilen Sie die Krankheit, indem Sie sich an das allgemeine Gericht wenden. Und wenn Sie sie mit solchen Überzeugungen besänftigen, dann erzählen Sie ihr von der Gehenna und dem Königreich. Und wenn du es ihr viele Male erzählst und sie dir nicht zuhört, dann höre nicht auf, deine Worte zu wiederholen, allerdings nicht mit Feindschaft, sondern mit Liebe; und zeigen manchmal einen unzufriedenen Blick, und manchmal streicheln und erfreuen sie sie. Sehen Sie nicht, wie Maler, die ein schönes Gesicht malen wollen, jetzt Farbe auftragen und dann wieder entfernen? Machen Sie es nicht schlechter als sie. Wenn sie solche Anstrengungen unternehmen, um irgendeinen Körper darzustellen, dann sollten wir umso mehr unsere ganze Kunst bei der Darstellung der Seele einsetzen. Wenn Sie die Seele Ihrer Frau schmücken, werden Sie auf ihrem Körper weder ein hässliches Gesicht noch blutige Lippen mehr sehen, noch Lippen wie die Lippen eines Bären, die mit Blut befleckt sind, noch rußgeschwärzte Augenbrauen, als ob sie den Herd berührt hätten, oder Wangen wie eingesunkene Särgwände: All dies ist Ruß, Staub, Asche und ein Zeichen extremer Hässlichkeit. 6. Aber ich bemerkte nicht, wie ich von diesen Denunziationen mitgerissen wurde, und während ich anderen riet, demütig zu lehren, wandte ich mich selbst dem Zorn zu. Kehren wir also noch einmal zur sanften Ermahnung zurück, lassen Sie uns alle Schwächen unserer Frauen ertragen, nur um an ihnen das zu korrigieren, was wir wollen. Sehen Sie nicht, wie wir das Weinen von Babys ertragen, wenn wir sie von der Brust nehmen wollen, und wie wir alles ertragen, nur um sie von ihrer bisherigen Nahrung zu entwöhnen? Dasselbe werden wir mit den Frauen machen: Wir werden alles andere geduldig ertragen, nur um sie von diesem Laster zu entwöhnen. Wenn Sie dieses Laster korrigieren, wird es Ihnen leicht fallen, andere zu korrigieren. Dann können Sie zum Goldschmuck übergehen und auf die gleiche Weise darüber sprechen. Und so werden Sie, indem Sie Ihre Frau nach und nach ermahnen, ein ausgezeichneter Maler, ein treuer Sklave und ein guter Arbeiter. Erinnern Sie uns gleichzeitig an die alten Frauen: Sarah, Rebekka, die Guten und die Bösen, und beweisen Sie, dass sie alle keusch waren. Da Lea, die Frau des Patriarchen Jakob, nicht schön war, dachte sie nicht an irgendeine Verschönerung, und trotz der Tatsache, dass sie unziemlich war und von ihrem Mann nicht sehr geliebt wurde, dachte sie überhaupt nicht an solche Dinge und verdarb ihr Gesicht nicht, sondern behielt seine Gesichtszüge immer unverändert, obwohl sie von Heiden erzogen wurde. Und du, treuer Mensch, der Christus als dein Haupt hat, wende Satans Trick für uns an! Erinnere dich an das Wasser, das dein Gesicht gewaschen hat, an das Opfer, das deine Lippen geschmückt hat, an das Blut, das deine Zunge befleckt hat! Wenn Sie sich das alles vorstellen, dann werden Sie es nicht wagen, egal wie groß Ihre Bindung an Schmuck ist, und Sie werden diesen Staub und diese Asche nicht auf sich selbst legen wollen. Wisse, dass du mit Christus vereint bist, und entferne dich von dieser Hässlichkeit; Er mag solche Dekorationen nicht; Er verlangt nach einer anderen Schönheit – spiritueller Schönheit, die er sehr liebt. Der Prophet befiehlt dir, solche Schönheit zu erlangen, indem er sagt: „Und der König wird deine Schönheit begehren“ (Psalm 44,12). Also lasst uns uns nicht mit unnötigen Dekorationen blamieren; Alle Schöpfungen Gottes sind perfekt und keine einzige bedarf Ihrer Korrektur. Wenn jemand aus eigenem Antrieb beschloss, dem ausgestellten Bild des Königs etwas hinzuzufügen, würde ihm für diese Unverschämtheit eine schwere Strafe auferlegt werden. Warum korrigieren Sie die Schöpfung durch Gottes Hände, wenn Sie dem, was der Mensch geschaffen hat, nichts hinzufügen? Es ist wahr, dass du dir das Feuer der Hölle nicht vorstellen kannst, es ist wahr, dass du die Leere in deiner Seele nicht spürst! Es ist, als hättest du deine Seele völlig vernachlässigt, weil du deine ganze Fürsorge auf dein Fleisch erschöpfst. Und was sage ich über die Seele? Und Sie geben Ihrem Körper selbst nicht das, was Sie erreichen möchten. Schauen Sie: Sie möchten schön aussehen, aber Ihr Schmuck macht Sie hässlich; Sie möchten Ihrem Mann gefallen, aber das macht ihn nur noch trauriger und gibt ihm und anderen die Möglichkeit, Sie zu verurteilen. Sie möchten jung erscheinen, aber das führt Sie eher ins hohe Alter. Du willst Lob, aber das bringt dir Schande, denn eine solche Frau schämt sich nicht nur für ihresgleichen, sondern auch für die Sklaven und Sklaven, die sie kennen, und vor allem schämt sie sich für sich selbst. Aber was können wir dazu sagen? Ich habe hier das größte Übel ausgelassen: die Tatsache, dass Sie Gott beleidigen, die Keuschheit verletzen, die Flamme der Eifersucht entfachen und die Huren eines unanständigen Hauses nachahmen. Nachdem Sie sich das alles vorgestellt haben, lachen Sie über satanischen Pomp und teuflische Tricks und lassen Sie diese Verzierungen, oder noch besser: Hässlichkeit, hinter sich und bereiten Sie Schönheit in Ihrer Seele vor, die von den Engeln gewünscht wird, Gott lieb ist und Ihren Ehemännern gefällt, damit Sie sowohl in der Gegenwart als auch im nächsten Jahrhundert Ruhm erlangen können, den wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft gelten, als würdig erachten mögen. für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: