Беседа 2

Така Езекил и други пророци казват, че Давид ще дойде при тях и ще възкръсне; те нямат предвид мъртвия Давид, а онези, които подражават на неговата добродетел. Ето какво казва Бог на Езекия: „Ще пазя този град, за да го спася за Себе Си и заради слугата Ми Давид” (4 Царе 19:34); и той каза на Соломон, че заради Давид не е разделил царството през живота си (3 Царе 11:34). Славата на този човек беше голяма и пред Бога, и пред хората. Ето защо евангелистът директно започва родословието с най-благородния, а след това преминава към най-древния прародител – Авраам, но намира за излишно евреите да изграждат родословието по-нататък. Тези двама съпрузи предизвикаха особена изненада; единият като пророк и цар, другият като патриарх и пророк. Но къде е ясно, питате вие, че Христос идва от Давид? Ако Той е роден не от съпруг, а само от една жена и евангелистът няма родословието на Богородица, тогава защо можем да знаем, че Христос е потомък на Давид? Тук има два въпроса: защо не е дадено родословието на Майката и защо специално се споменава Йосиф, който изобщо не е участвал в раждането? И ние го използваме гадно и вредно, от което нямаме никаква полза. Ако това, което казваме, беше полезно за нас, тогава нашите речи, разбира се, биха били угодни на Бога. 6. Не чувате ли как Павел казва, че всичко това е написано „за наша поука“ (1 Кор. 10:11)? А вие, които не смеете да вземете Евангелието с неизмити ръце, не смятате ли, че това, което съдържа, е изключително важно? Затова всичко върви наобратно. Ако искаш да знаеш колко голяма е ползата от Писанието, гледай какво става с теб, когато слушаш псалмите, и какво става, когато слушаш сатанинска песен; в каква позиция прекарвате времето си в църквата и в каква поза седите в театъра. Тогава ще видите разликата между едното и другото състояние на душата, въпреки че душата е една и съща. Ето защо Павел каза: „лошите приказки покваряват добрите нрави“ (1 Кор. 15:33). Ето защо постоянно се нуждаем от духовни песнопения. Тук се крие нашето превъзходство над тъпите животни, въпреки че в други отношения значително им отстъпваме. Това е храната на душата, това е нейната украса, това е нейната защита; напротив, неслушането на Писанието е глад и гибел за душата. Ще им дам, казва Господ, „не глад за хляб, нито жажда за вода, а жажда за слушане на думите Господни” (Ам. 8:11). Самият учител свидетелства за това, когато им каза: „Поради факта, че бяхте наскърбени заради Бога, вижте какво усърдие породи във вас, какви извинения, какво възмущение [на виновния], какъв страх, какво желание, каква ревност, какво възмездие!“ (2 Кор. 7:11). По този начин можем да контролираме слуги, деца, съпруги и приятели; Можем да направим врагове приятели. По този начин велики хора, приятели на Бога, постигнаха съвършенство. Така Давид, след като извърши грях, веднага щом се вслуша в словото, веднага показа в себе си най-красивия пример на покаяние (2 Царе 12:13) и апостолите с помощта на словото станаха това, което бяха по-късно, и чрез словото обърнаха цялата вселена. Но каква е ползата, ще кажете, когато някой слуша и не прави това, което му казват? Ще има значителна полза само от едно изслушване. Човек най-малкото ще се познае, ще скърби и някой ден ще стигне дотам, че ще изпълни това, което е чул. И който дори не знае, че греши, ще спре ли някога да греши? Може ли човек да стигне до познание за себе си? Така че нека не пренебрегваме слушането на Светото писание. Това е намерението на дявола – да не ни позволи да видим съкровищата, за да не забогатеем. Той се страхува, че нашият слух ще се превърне в действие; Ето защо ни вдъхновява, че самото слушане няма смисъл. И така, знаейки този негов зъл план, нека се защитим от всички страни, така че, защитавани от оръжието на Божието слово, ние не само да не бъдем пленени, но и да смажем главата му и така увенчани със знаци на победа, да постигнем бъдещи благословения чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин В синодалния превод „общност“, но „разговори“ или „общение“ е по-съвместимо с разбирането на Златоуст. – И.Н. Може да се интересувате от: