Беседа 29

“Atëherë ai hipi në barkë, kaloi [prapa] dhe mbërriti në qytetin e tij. Dhe kështu ata e sollën të paralizuarin, të shtrirë në shtrat. Dhe Jezusi, duke parë besimin e tyre, i tha të paralizuarit: Gëzohu, bir, mëkatet e tua të janë falur. (Mateu 9:1–2) Ekspozita 9:1–8. Mateu dhe Gjoni flasin për dy paralitikë të ndryshëm. – Krishti konfirmon dinjitetin e tij hyjnor dhe barazinë me Atin nëpërmjet faljes së mëkateve, zbulimit të mendimeve të fshehta të armiqve të tij dhe shërimit të të paralizuarit. – Armiqtë e së vërtetës duhet të korrigjohen me butësi. 1. Ungjilltari këtu e quan Kapernaumin qytetin e Jezusit. Qyteti në të cilin lindi Krishti është Betlehemi; në të cilën ai u rrit - Nazareti; dhe në të cilën ai kishte një vendbanim të përhershëm - Kapernaum. Paralitiku për të cilin flitet këtu nuk është i njëjtë me atë të përmendur te Gjoni. Ai ishte shtrirë në font, dhe ky ishte në Kapernaum. Ai vuajti për tridhjetë e tetë vjet, por asgjë e tillë nuk thuhet për këtë. Askush nuk kujdesej për këtë, por ky kishte njerëz që kujdeseshin për të, që e sollën te Krishti. Kësaj Shpëtimtari i tha: “Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur” dhe atij: “A dëshiron të jesh i shëndetshëm” (Gjoni 5:6)? Këtë e shëroi të shtunën, por jo këtë të shtunën; përndryshe hebrenjtë nuk do ta humbnin rastin për ta akuzuar Atë. Gjatë shërimit të këtij, ata nuk thanë asgjë, por për shërimin e të parit nuk pushuan së persekutuari. Unë i vura në dukje këto dallime jo më kot, por që kushdo, duke i ngatërruar të dy paralitikët për një person, të mos mendojë se ungjilltarët nuk pajtohen me njëri-tjetrin. Por kushtojini vëmendje përulësisë dhe butësisë së Zotit. Ai i kishte larguar njerëzit nga Ai më parë dhe kur banorët e vendit të Gadareasve nuk donin ta pranonin pranë vetes, Ai nuk i rezistoi, por u tërhoq prej tyre, megjithëse jo larg. Dhe pasi hipi përsëri në anije, kaloi në anën tjetër, kur mund ta bënte këtë pa ndihmën e një anijeje. Ai nuk donte gjithmonë të bënte mrekulli, që të mos prishte rendin e ekonomisë së Tij. Mateu thotë vetëm se e sollën të paralizuarin; dhe ungjilltarët e tjerë shtojnë se edhe ata që i sollën hapën çatinë dhe, duke e ulur të sëmurin, e vendosën para Krishtit, pa thënë asgjë, por duke ia lënë gjithçka vullnetit të Shpëtimtarit. Më parë, vetë Zoti shkoi nëpër vende dhe nuk kërkoi një besim të tillë nga ata që erdhën tek Ai; dhe tani ata erdhën tek Ai dhe zbuluan besimin e tyre para Tij - ungjilli thotë në mënyrë specifike: "Duke parë Jezusin besimin e tyre", domethënë ata që zbritën të paralizuarin. Shpëtimtari nuk kërkoi gjithmonë besim nga vetë vuajtësit, për shembull, kur ata vuanin nga marrëzia ose humbën mendjen për shkak të ndonjë sëmundjeje tjetër. Por këtu pacienti zbuloi besimin e tij. Përndryshe, duke mos pasur besim, nuk do ta lejonte veten të ulet. Pra, duke qenë se edhe i paralizuari edhe ata që e sollën treguan besim të madh, edhe Zoti tregoi fuqinë e Tij dhe ia fali mëkatet të sëmurit, duke qenë se kishte fuqi të plotë për ta bërë këtë. Ai tregoi dinjitetin e Tij të barabartë me Perëndinë Atë në çdo gjë. Ai e tregoi këtë më parë në mësimin e Tij, kur i mësoi njerëzit si me autoritet; mbi lebrozin, kur i tha: “Dua, të pastrohem” (Mateu 8:3); mbi centurionin, kur për fjalët e tij: “Vetëm thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet” (Mateu 8:8), ai u habit me të dhe e lartësoi para të gjithëve; mbi det, kur e zbuti me një fjalë; mbi demonët, kur ata e rrëfenin si Gjykatës dhe kur Ai i dëboi me fuqi të madhe. Dhe tani, përsëri, në një mënyrë tjetër, më të lartë, ai i detyron armiqtë e Tij të njohin barazinë e Tij me Perëndinë Atë, dhe e shpall këtë përmes buzëve të tyre. Shpëtimtari ishte i huaj për kuriozitetin, pavarësisht se një turmë e madhe njerëzish qëndronin përpara tij, të cilët madje bllokuan hyrjen tek Ai, prandaj e ulën të paralizuarin nga lart; Ai nuk fillon menjëherë të shërojë trupin e të sëmurit që doli para Tij, por pret një arsye për këtë nga vetë armiqtë dhe së pari shëron të padukshmen, d.m.th. shpirti, duke i falur mëkatet e tij - që vetë i solli shërimin të paralizuarit, por nuk i solli lavdi të madhe Shëruesit. Sidoqoftë, skribët, të zhytur në ligësi dhe duke menduar ta akuzojnë Atë për blasfemi, kundër vullnetit të tyre, kontribuan në lavdërimin e mrekullisë që kishte ndodhur. Shpëtimtari, në largpamësinë e Tij, përdori blasfeminë e tyre për të treguar një shenjë. Kur ata u indinjuan dhe thanë: “Ai po blasfemon, kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm? (Mateu 9:3, Marku 2:7) - çfarë u tha Zoti atyre si përgjigje? E hodhët poshtë mendimin e tyre? Nëse Ai nuk do të ishte i barabartë me Atin, atëherë Ai duhej të thoshte: Pse keni një mendim të gabuar për Mua? Unë nuk e kam atë lloj pushteti. Por Ai nuk tha asgjë të tillë, por vërtetoi dhe vërtetoi krejtësisht të kundërtën, si me fjalët e Tij, ashtu edhe me mrekullinë që bëri. Por, duke qenë se rishikimi i Tij për Veten mund t'u dukej i pakëndshëm për dëgjuesit, Ai tregon nëpërmjet të tjerëve se kush është Ai dhe, çuditërisht, jo vetëm nëpërmjet miqve, por edhe nëpërmjet armiqve, në të cilët zbulohet urtësia e Tij më e lartë. Zoti e tregoi këtë nëpërmjet miqve të tij kur i tha lebrozit: “Dua, të pastrohem” dhe centurionit: “Nuk kam gjetur një besim të tillë në Izrael” (Mateu 8:3, 10); dhe nëpërmjet armiqve - në rastin konkret. Meqenëse skribët thanë se askush nuk mund t'i falë mëkatet përveç vetëm Perëndisë, Shpëtimtarit, duke dashur t'u tregojë atyre "se Biri i njeriut ka fuqi në tokë të falë mëkatet, atëherë i thotë të paralizuarit: çohu, merr shtratin tënd dhe shko në shtëpinë tënde" (Mateu 9:6). Dhe jo vetëm këtu, por edhe në një rast tjetër, kur hebrenjtë thanë: "Ne nuk duam të të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bëre veten Zot" (Gjoni 10:33), - Shpëtimtari nuk e hodhi poshtë këtë mendim të tyre për Të, por e vërtetoi përsëri, duke thënë: "Nëse nuk i bëj veprat e Atit tim, nëse nuk i bëj, atëherë bëj veprat e Atit tim. mos më besoni, besoni veprat e mia” (Gjoni 10:37–38). 2. Megjithatë, kur shëron të paralizuarin, Jezu Krishti jep një provë tjetër të rëndësishme të hyjnisë dhe barazisë së Tij me Perëndinë Atë. Skribët thanë se fuqia për të falur mëkatet i takon vetëm Zotit dhe Ai jo vetëm që fal mëkatet, por edhe para kësaj Ai zbulon në Veten e Tij një pasuri tjetër që i takon të njëjtit Zot, domethënë, Ai zbulon sekretet e zemrës. Skribët nuk ua zbuluan të gjithëve mendimet e tyre: "Prandaj," thotë ungjilltari, "disa nga skribët thanë me vete: Ai po blasfemon. Por Jezusi, duke parë mendimet e tyre, tha: "Pse mendoni keq në zemrat tuaja" (Mateu 9:3-4)? Dhe se njohja e të fshehtave të zemrës, pra, vetëm ju e dini se çfarë i përket zemrës "2. Kronikave 6:30), si dhe Davidi: “ju hetoni zemrat dhe barqet” (Ps. 7:10), dhe Jeremia: “Zemra [e njeriut] është mashtruese mbi çdo gjë dhe dëshpërimisht e ligë; kush do ta njohë atë” (Jer. 17:9) Dhe vetë Zoti thotë: “Njeriu shikon pamjen e jashtme, por Zoti shikon zemrën” (1 Samuelit 16:7) Dhe nga vende të tjera të Shkrimit mund të shihet se vetëm për Perëndinë është karakteristikë të njohë sekretet e zemrës. Pra, duke dashur të tregojë se Ai është Zot, i barabartë me Perëndinë Atë, diçka që skribët e mendonin në vetvete (dhe ata, nga frika e popullit, nuk guxuan t'i zbulonin mendimet e tyre të gjithëve), hapi dhe zbuloi, duke treguar edhe këtu një butësi të madhe. "Pse," thotë Ai, "mendoni keq në zemrat tuaja?" Nëse dikush mund të indinjohet, atëherë ndoshta vetëm i sëmuri, sikur të ishte mashtruar me shpresën e tij. Ai mund të thoshte: Unë erdha që të më shërosh nga çlodhja dhe Ti shëro diçka tjetër; Si mund të jem i sigurt se mëkatet e mia janë falur? Por ai nuk thotë asgjë të tillë, por dorëzohet në fuqinë e Shëruesit. Ndërkohë, skribët, nga krenaria dhe zilia e tyre, dënojnë vetë dobitë që Ai u ka treguar të tjerëve. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari i qorton ata, megjithatë, me butësi. Nëse nuk e besoni provën e parë të hyjnisë Sime dhe i konsideroni fjalët e Mia si kotësi, atëherë Unë i shtoj asaj diçka tjetër: Unë zbuloj sekretet tuaja. Pastaj Ai paraqet një provë tjetër të re. Çfarë është ajo? Ai e forcoi trupin e të paralizuarit. Kur i foli të paralizuarit, Ai nuk e zbuloi qartë fuqinë e Tij, pasi nuk tha: Unë të fal mëkatet e tua, por "mëkatet e tua të janë falur"; dhe kur ishte e nevojshme për të bindur armiqtë për këtë, Ai e tregon fuqinë e Tij më qartë, duke thënë: "Por që të dini se Biri i njeriut ka fuqi mbi tokë të falë mëkatet". A e shihni se si Ai dëshironte të konsiderohej i barabartë me Perëndinë Atë? Ai nuk tha se Biri i njeriut kishte nevojë për ndihmën e një tjetri, ose se mori fuqi nga një tjetër, por thotë: "ka fuqi". Dhe këtë ai e thotë jo për ambicie, por për të bindur armiqtë e tij se nuk po blasfemon, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë Atë. Zoti dëshiron të paraqesë kudo prova të qarta dhe të pakundërshtueshme; kështu, për shembull, ai i thotë dikujt që është pastruar nga lebra: “Shko, tregohu te prifti” (Mateu 8:4). Vjehrra e Petrovës i jep forcë për t'i shërbyer Atij dhe i lejon derrat të zhyten në det. Po kështu, këtu, si dëshmi e faljes së mëkateve për të paralizuarit, ai e forcon trupin e tij dhe si dëshmi për forcimin e trupit, e bën të mbajë një shtrat, që mrekullia që bëri të mos konsiderohet mashtrim. Dhe ai nuk e shëroi të paralizuarin para se t'u bënte skribëve pyetjen: "Sepse çfarë është më e lehtë të thuash: të janë falur mëkatet apo të thuash": merre shtratin dhe shko në shtëpinë tënde (Mateu 9:5)? Këto fjalë kanë këtë kuptim: çfarë ju duket më e lehtë, të shëroni trupin tuaj nga relaksimi, apo të çlironi shpirtin tuaj nga mëkatet? Natyrisht, për të shëruar trupin. Ashtu si shpirti është më i lartë se trupi, ashtu edhe falja e mëkateve është një çështje më e madhe se shërimi i trupit. Por meqenëse shërimi i shpirtit nuk mund të shihet, por shërimi i trupit është i dukshëm, i shtoj të parës dhe të fundit, që edhe pse më e ulët, është më e dukshme, në mënyrë që përmes saj të siguroj më të lartën - të padukshmen. Kështu, Shpëtimtari, edhe më herët, me vetë veprat e Tij, tregoi në vetvete atë që Gjoni tha më vonë për Të: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" (Gjoni 1:29). 3. Kështu, pasi e ringjalli të paralizuarin, Zoti e dërgon në shtëpi. Këtu Ai përsëri tregon përulësinë e Tij dhe përsëri konfirmon se mrekullia që krijoi nuk është ëndërr: ata që panë sëmundjen e të paralizuarit bëjnë dëshmitarë të shëndetit të tij. Është sikur Ai tha këtë: Përmes sëmundjes suaj do të doja të shëroja ata që e konsiderojnë veten të shëndetshëm, por në të vërtetë janë të sëmurë në shpirt; por meqenëse ata nuk e duan këtë, atëherë "shkoni në shtëpinë tuaj" dhe korrigjoni ata që janë atje. A e shihni se si Zoti tregon se Ai është Krijuesi i shpirtit dhe i trupit? Ai shëron të sëmurët nga relaksimi, shpirtëror dhe fizik, dhe zbulon të padukshmen përmes të dukshmes. E megjithatë, dëshmitarët ende kërcasin. “Njerëzit kur e panë këtë”, thotë ungjilltari, “u habitën dhe përlëvdonin Perëndinë, që u kishte dhënë njerëzve një pushtet të tillë” (Mateu 9:8). Mishi i pengoi ata të ngjiteshin në pikëllim. Ndërkohë, Shpëtimtari nuk i qorton, por vazhdon me veprat e Tij t'i zgjojë nga gjumi dhe t'i ngrejë mendjet në lartësi. Dhe ishte tashmë e rëndësishme që ata ta vendosnin Atë mbi të gjithë njerëzit dhe ta konsideronin Atë si të ardhur nga Perëndia. Nëse ky mendim do të ishte vendosur siç duhet në mendjet e tyre, atëherë pak nga pak ata më në fund do të kishin mësuar se Krishti është Biri i Perëndisë. Por ata nuk e dinin qartë këtë, prandaj nuk mund të vinin tek Ai. Më pas, ata përsëri thanë: "Ky njeri nuk është nga Perëndia" (Gjoni 9:16), dhe shpesh iu drejtuan këtij mendimi për të gjetur në të mbrojtje për pasionet e tyre. Shumë njerëz ende e bëjnë këtë sot. Duke u paraqitur si zelotë të rreptë të lavdisë së Perëndisë, ata kënaqin pasionet e tyre, kur duhet të veprojnë me butësi në çdo gjë. Në të vërtetë, Zoti i të gjithëve, i cili mund t'i godasë me rrufe ata që blasfemojnë Atë, urdhëron diellin të lindë, lëshon shiun dhe i dhuron të gjitha bekimet me bujari. Duke e imituar Atë, edhe ne duhet të kërkojmë, të këshillojmë dhe të frymëzojmë me butësi, pa zemërim dhe inat. Blasfemia nuk e poshtëron madhështinë e Zotit dhe për këtë arsye nuk duhet t'ju shtyjë të zemëroheni. Ai që blasfemon i shkakton vetes plagë. Pra, duhet të psherëtini dhe të qani, sepse kjo sëmundje është e denjë për lot dhe një person i infektuar me të mund të shërohet vetëm me butësi. Butësia është më e fortë se çdo dhunë. Shikoni me çfarë butësie u thërret vetë Perëndia, si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re, atyre që e ofenduan Atë. Aty Ai thotë: "O populli im, çfarë të kam bërë" (Mik. 6:3)? Dhe këtu: "Saul, Saul, pse më përndjek" (Veprat 9:4)? Po kështu, Pali urdhëron që të mësohen kundërshtarët me butësi. Dhe vetë Krishti, kur dishepujt iu afruan Atij, duke i kërkuar leje për të zbritur zjarrin nga qielli, i qortoi fort duke u thënë: “Ju nuk e dini se çfarë shpirti jeni” (Luka 9:55)! Po kështu, në rastin konkret, Ai nuk u tha skribëve: oh, të ligj dhe mashtrues, oh, urrejtës dhe armiq të shpëtimit njerëzor! Por ai vetëm tha: “Pse mendoni keq në zemrat tuaja” (Mateu 9:4)? Pra, me butësi duhet çliruar nga sëmundja. Kushdo që për shkak të frikës njerëzore është bërë më i mirë, së shpejti do t'i kthehet fatkeqësisë së mëparshme. Prandaj, Zoti nuk urdhëroi që të shkuleshin egjrat për t'i dhënë kohë pendimit. Kështu, shumë u penduan për të mirë, ndërsa më parë ishin të ligj, si Pali, tagrambledhësi dhe hajduti. Duke qenë dikur egjra, më vonë u bënë grurë të pjekur. Edhe pse një ndryshim i tillë nuk mund të ndodhë në fara, ai mund të ndodhë lehtësisht dhe lehtësisht në vullnetin e njeriut, pasi ai nuk është i lidhur me lidhjet e domosdoshmërisë, por është i pajisur me liri. Pra, kur ta shihni armikun e së vërtetës, shërojeni, kujdesuni për të, kthejeni atë në virtyt, jepni shembullin më të mirë me jetën tuaj, udhëzoni me një fjalë të patëmetë, patronizoni dhe kini kujdes dhe përdorni të gjitha mjetet për korrigjim, duke imituar mjekët më të mirë. Në fund të fundit, mjekët jo gjithmonë i kurojnë sëmundjet duke përdorur vetëm një metodë; por kur shohin se plaga nuk shërohet me një ilaç, aplikojnë një tjetër dhe nëse është e nevojshme, një të tretë; herë e presin e herë e lidhin. Pra, ju, duke u bërë mjek i shpirtit, përdorni çdo metodë shërimi sipas urdhërimeve të Krishtit, në mënyrë që të merrni një shpërblim si për shpëtimin tuaj, ashtu edhe për faktin se u keni sjellë dobi të tjerëve. Bëj gjithçka për lavdinë e Perëndisë: në këtë mënyrë do të përlëvdohesh vetë. "Ata që më përlëvdojnë mua," thotë Zoti, "unë do të përlëvdoj", dhe ata që më poshtërojnë do të poshtërohen (1 Samuelit 2:30). Pra, le të bëjmë gjithçka për lavdinë e Zotit, që të bëhemi trashëgimtarë të atij fati të bekuar, për të cilin të gjithë jemi të denjë me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: