Беседа 29

"Potom nastúpil na loď, preplavil sa [späť] a dorazil do svojho mesta. A tak k Nemu priniesli ochrnutého ležiaceho na posteli. A keď Ježiš videl ich vieru, povedal ochrnutému: Dúfaj, dieťa, tvoje hriechy sú ti odpustené." (Matúš 9:1–2) Expozícia 9:1–8. Matúš a Ján hovoria o dvoch rôznych paralytikoch. – Kristus potvrdzuje svoju božskú dôstojnosť a rovnosť s Otcom odpustením hriechov, odhaľuje tajné myšlienky svojich nepriateľov a uzdravuje ochrnutého. – Nepriateľov pravdy treba napravovať s miernosťou. 1. Evanjelista tu nazýva Kafarnaum vlastným Ježišovým mestom. Mesto, v ktorom sa narodil Kristus, je Betlehem; v ktorom bol vychovaný - Nazaret; a v ktorej mal trvalé bydlisko – Kafarnaum. Paralytik, o ktorom sa tu hovorí, nie je rovnaký ako ten, o ktorom sa hovorí v Jánovi. Ležal pri fontáne a táto bola v Kafarnaume. Trpel tridsaťosem rokov, ale nič také sa o tom nehovorí. Nikto sa o tohto nestaral, ale tento mal ľudí, ktorým na ňom záležalo, ktorí ho priviedli ku Kristovi. Na to Spasiteľ povedal: „Dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy“ a jemu: „Chceš byť zdravý“ (Ján 5:6)? Tohto uzdravil v sobotu, ale nie tohto v sobotu; inak by Židia nepremeškali príležitosť obviniť Ho. Pri uzdravovaní tohto nič nepovedali, ale za uzdravenie prvého Ho neprestali prenasledovať. Poukázal som na tieto rozdiely nie nadarmo, ale preto, aby si niekto, keď si oboch ochrnutých pomýlil s jednou osobou, nemyslel, že evanjelisti spolu nesúhlasia. Ale dávajte pozor na pokoru a miernosť Pána. Už predtým Ho odcudzil ľuďom, a keď Ho obyvatelia gadarskej krajiny nechceli prijať k sebe, nebránil sa im, ale odtiahol sa od nich, hoci nie ďaleko. A keď znova nastúpil na lode, prešiel na druhú stranu, keď to mohol urobiť bez pomoci lode. Nie vždy chcel robiť zázraky, aby nenarušil poriadok svojho hospodárstva. Matúš len hovorí, že priniesli ochrnutého; a iní evanjelisti dodávajú, že tí, čo ich priniesli, otvorili aj strechu a spustili chorého a postavili ho pred Krista, nič nepovedali, ale všetko nechali na vôľu Spasiteľa. Predtým sám Pán chodil po krajinách a nevyžadoval takú vieru od tých, ktorí k Nemu prichádzali; a teraz prišli k Nemu a zjavili pred Ním svoju vieru – evanjelista konkrétne hovorí: „Vidiac Ježiša ich vieru“, teda tých, ktorí zoslali ochrnutého. Spasiteľ nie vždy vyžadoval vieru od samotných trpiacich, napríklad keď trpeli nepríčetnosťou alebo stratili rozum v dôsledku inej choroby. Tu však pacient objavil svoju vieru. Inak, nemajúc vieru, by sa nenechal znížiť. Takže, keďže ochrnutý aj tí, čo ho priviedli, prejavili veľkú vieru, Pán tiež ukázal svoju moc a odpustil hriechy chorému, keďže mal na to úplnú moc. Vo všetkom preukazoval svoju rovnakú dôstojnosť ako Boh Otec. Ukázal to už predtým vo svojom učení, keď učil ľudí, že majú autoritu; nad malomocným, keď mu povedal: „Chcem, buď očistený“ (Matúš 8:3); nad stotníkom, keď pre jeho slová: „Len slovo povedz a môj sluha ozdravie“ (Mt 8,8), bol nad ním prekvapený a povýšil ho pred všetkých; nad morom, keď ho skrotil jedným slovom; nad démonmi, keď Ho vyznali ako Sudcu a keď ich veľkou mocou vyhnal. A teraz opäť, iným, vyšším spôsobom, núti svojich nepriateľov, aby uznali Jeho rovnosť s Bohom Otcom, a hlása to ich ústami. Spasiteľovi bola zvedavosť cudzia, napriek tomu, že pred ním stálo veľké množstvo ľudí, ktorí mu dokonca zablokovali vchod, a preto zhora spúšťali ochrnutého; Nezačne hneď uzdravovať telo chorého, ktorý sa pred Ním zjavil, ale čaká na to dôvod od samotných nepriateľov a uzdravuje najskôr neviditeľné, t.j. dušu po odpustení hriechov - čo samo o sebe prinieslo uzdravenie ochrnutému, ale neprinieslo veľkú slávu liečiteľovi. Zákonníci, zožieraní zlobou a mysliaci na to, že Ho proti svojej vôli obvinia z rúhania, však prispeli k osláveniu zázraku, ktorý sa stal. Spasiteľ vo svojej predvídavosti použil ich rúhanie, aby ukázal znamenie. Keď sa rozhorčili a povedali: "Rúha sa. Kto môže odpúšťať hriechy, ak nie sám Boh?" (Matúš 9:3, Marek 2:7) - čo im Pán odpovedal? Vyvrátili ste ich názor? Ak by nebol rovný Otcovi, potom by mal povedať: prečo máš o Mne nesprávnu mienku? Nemám takú silu. On však nič také nepovedal, ale potvrdil a dokázal úplný opak, ako svojimi slovami, tak aj zázrakom, ktorý vykonal. Ale keďže sa poslucháčom môže zdať jeho vlastný pohľad na seba nepríjemný, ukazuje cez druhých, kým je, a prekvapivo nielen cez priateľov, ale aj cez nepriateľov, v ktorých sa prejavuje Jeho najvyššia múdrosť. Pán to ukázal prostredníctvom svojich priateľov, keď povedal malomocnému: „Chcem, buď očistený“ a stotníkovi: „Takú vieru som nenašiel v Izraeli“ (Matúš 8:3, 10); a prostredníctvom nepriateľov – v tomto prípade. Keďže zákonníci povedali, že nikto nemôže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha, Spasiteľ im chcel ukázať, „že Syn človeka má moc na zemi odpúšťať hriechy, a preto hovorí ochrnutému: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu“ (Matúš 9:6). A nielen tu, ale aj v inom prípade, keď Židia povedali: „Nechceme ťa ukameňovať za dobrý skutok, ale za rúhanie sa a preto, že si človek, robíš sa Bohom“ (Ján 10:33), - Spasiteľ im túto mienku o Ňom nevyvrátil, ale opäť potvrdil slovami: „Ak neverím skutkom môjho Otca, ak neverím, ak mi neverím, diela“ (Ján 10:37–38). 2. Ježiš Kristus však pri uzdravovaní ochrnutého poskytuje ďalší dôležitý dôkaz svojej božskosti a rovnosti s Bohom Otcom. Zákonníci hovorili, že moc odpúšťať hriechy patrí jedine Bohu a on nielen hriechy odpúšťa, ale ešte predtým v sebe odhaľuje inú vlastnosť, ktorá sa hodí jedinému Bohu, totiž odhaľuje tajomstvá srdca. Znalci Zákona neprezradili svoje myšlienky každému: "Pri tomto," hovorí evanjelista, "niektorí zo zákonníkov si povedali: Rúha sa. Ale Ježiš, keď videl ich myšlienky, povedal: "Prečo si myslíte zlé vo svojich srdciach" (Matúš 9:3–4)? A že znalosť tajomstiev srdca patrí jednému Bohu, ako hovorí srdce: 6 Vy sám viete, Šalamún0 ako aj Dávid: „Skúmaš srdcia a bruchá“ (Ž 7:10) a Jeremiáš: „Srdce [človeka] je nadovšetko klamné a zúfalo bezbožné; kto ho spozná?“ (Jer. 17:9)? A sám Boh hovorí: „Človek hľadí na vonkajší výzor, ale Pán hľadí na srdce.“ (1. Samuelova 16:7) A z iných miest Písma vidieť, že iba pre Boha je charakteristické poznať tajomstvá srdca. Preto chcel ukázať, že On je Boh, rovný Bohu Otcovi, čo si zákonníci mysleli sami v sebe (a oni sa v strachu pred ľuďmi neodvážili odhaliť svoje myšlienky každému), otvoril a zjavil, pričom aj tu prejavil veľkú miernosť. "Prečo," hovorí, "myslíš zle vo svojich srdciach?" Ak by sa niekto mohol rozhorčovať, tak snáď len ten chorý, ako keby bol v nádeji oklamaný. Mohol povedať: Prišiel som, aby si ma vyliečil z uvoľnenia a niečo iné; Ako si môžem byť istý, že moje hriechy sú odpustené? On však nič také nepovie, ale odovzdá sa moci liečiteľa. Medzitým zákonníci zo svojej pýchy a závisti odsudzujú práve tie výhody, ktoré ukázal iným. Preto im Spasiteľ vyčíta miernosť. Ak neveríte prvému dôkazu môjho božstva a považujete moje slová za márnosť, potom k tomu pridávam niečo iné: odhaľujem vaše tajomstvá. Potom predkladá ďalší nový dôkaz. čo je to? Posilnil telo ochrnutého. Keď hovoril s ochrnutým, jasne neprejavil svoju moc, pretože nepovedal: Odpúšťam ti tvoje hriechy, ale „odpúšťajú sa ti hriechy“; a keď bolo treba o tom presvedčiť nepriateľov, ukazuje svoju moc jasnejšie, keď hovorí: „Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy. Vidíš, ako túžil byť považovaný za rovného Bohu Otcovi? Nepovedal, že Syn človeka potrebuje pomoc druhého, alebo že dostal moc od iného, ​​ale hovorí: „má moc“. A hovorí to nie z ctižiadostivosti, ale preto, aby presvedčil svojich nepriateľov, že sa nerúha, čím sa rovná Bohu Otcovi. Pán túži všade predkladať jasné a nevyvrátiteľné dôkazy; tak napríklad povie niekomu, kto bol očistený od malomocenstva: „Choď, ukáž sa kňazovi“ (Matúš 8:4). Petrova svokra dáva silu, aby Mu slúžila, a dovoľuje ošípaným vrhnúť sa do mora. Rovnako aj tu na dôkaz odpustenia hriechov ochrnutému posilňuje svoje telo a na dôkaz posilnenia tela ho núti niesť lôžko, aby zázrak, ktorý vykonal, nebol považovaný za podvod. A neuzdravil ochrnutého skôr, ako položil zákonníkom otázku: „Prečo je ľahšie povedať: Odpúšťajú sa vám hriechy, alebo povedať“: vezmi si lôžko a choď do svojho domu (Matúš 9:5)? Tieto slová majú nasledujúci význam: čo sa ti zdá ľahšie, uzdraviť svoje telo z uvoľnenia alebo oslobodiť svoju dušu od hriechov? Je zrejmé, že na uzdravenie tela. Tak ako je duša nadradená telu, tak aj odpustenie hriechov je väčšou záležitosťou ako uzdravenie tela. Ale keďže uzdravenie duše nie je vidieť, ale uzdravenie tela je zjavné, pridávam k prvému a poslednému, ktoré je síce nižšie, ale je zrejmejšie, aby som sa cez neho uistil o tom najvyššom – neviditeľnom. A tak Spasiteľ ešte skôr svojimi skutkami ukázal na sebe to, čo o Ňom neskôr povedal Ján: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). 3. Keď teda Pán vzkriesil ochrnutého, posiela ho do domu. Tu opäť ukazuje svoju pokoru a opäť potvrdzuje, že zázrak, ktorý vytvoril, nie je sen: tí, ktorí boli svedkami choroby ochrnutého, sú svedkami jeho zdravia. Je to, ako keby povedal toto: Tvojou chorobou by som chcel uzdraviť tých, ktorí sa považujú za zdravých, ale v skutočnosti sú chorí na duši; ale keďže to nechcú, tak „choďte do svojho domu“ a opravte tých, ktorí tam sú. Vidíte, ako Pán ukazuje, že je Stvoriteľom duše a tela? Uzdravuje chorých z uvoľnenia, duchovného aj fyzického, a odhaľuje neviditeľné cez viditeľné. A napriek tomu sa svedkovia stále plazia. „Keď to ľudia videli,“ hovorí evanjelista, „boli prekvapení a oslavovali Boha, ktorý dal ľuďom takú moc“ (Matúš 9:8). Mäso im bránilo povzniesť sa k smútku. Medzitým im Spasiteľ nič nevyčíta, ale pokračuje vo svojich skutkoch, aby ich prebudil zo spánku a pozdvihol ich myseľ k výšinám. A už bolo dôležité, že Ho postavili nad všetkých ľudí a považovali Ho za pochádzajúceho od Boha. Ak by sa im táto myšlienka správne upevnila v mysli, potom by sa postupne dozvedeli, že Kristus je Syn Boží. Oni to však jasne nevedeli, a preto k Nemu nemohli prísť. Následne opäť povedali: „Tento človek nie je od Boha“ (Ján 9:16) a často sa obracali k tejto myšlienke, aby v nej našli ochranu pre svoje vášne. Mnoho ľudí to robí dodnes. Vydávajúc sa za prísnych horlivcov slávy Božej, uspokojujú svoje vášne, keď majú vo všetkom konať pokorne. Vskutku, Boh všetkých, ktorý môže zasiahnuť bleskom tých, ktorí sa Mu rúhajú, prikazuje vyjsť slnku, zosiela dážď a veľkodušne udeľuje všetky požehnania. Napodobňujúc Ho, aj my musíme prosiť, nabádať a inšpirovať s miernosťou, bez hnevu a hnevu. Rúhanie neponižuje Boží majestát, a preto by vás nemalo podnecovať k hnevu. Kto sa rúha, spôsobuje si rany. Mali by ste teda vzdychať a plakať, pretože táto choroba je hodná sĺz a človek ňou nakazený môže byť vyliečený iba miernosťou. Miernosť je silnejšia ako akékoľvek násilie. Pozrite sa, s akou miernosťou sám Boh, v Starom aj Novom zákone, volá k tým, ktorí Ho urážajú. Tam hovorí: „Ľuď môj, čo som ti urobil“ (Mich. 6:3)? A tu: "Saul, Saul! Prečo ma prenasleduješ" (Skutky 9:4)? Podobne Pavol prikazuje, aby pokorne poučoval protivníkov. A sám Kristus, keď k nemu pristúpili učeníci a prosili Ho o dovolenie zniesť oheň z neba, urobil im tvrdú výčitku a povedal: „Neviete, aký ste duch“ (Lk 9, 55)! Podobne ani v tomto prípade nepovedal zákonníkom: ó, zlí a podvodníci, ó, nenávidiaci a nepriatelia ľudskej spásy! Ale povedal len: „Prečo si myslíš zlé vo svojich srdciach“ (Matúš 9:4)? Takže s miernosťou by sme sa mali zbaviť choroby. Kto sa pre ľudský strach stal lepším, čoskoro sa vráti k bývalému nešťastiu. Preto Pán neprikázal trhať kúkoľ, aby mal čas na pokánie. Mnohí tak činili dobré pokánie, kým predtým boli zlí, ako napríklad Pavol, mýtnik a zlodej. Keď boli kedysi kúkoľom, neskôr sa z nich stala zrelá pšenica. Hoci takáto zmena nemôže nastať v semenách, môže sa ľahko a pohodlne stať v ľudskej vôli, pretože nie je viazaná putami nevyhnutnosti, ale je obdarená slobodou. Keď teda uvidíš nepriateľa pravdy, uzdrav ho, staraj sa o neho, vráť ho k cnosti, daj najlepší príklad svojim životom, poučuj bezúhonným slovom, povyšuj a staraj sa a použi všetky prostriedky na nápravu, napodobňujúc najlepších lekárov. Koniec koncov, lekári nie vždy liečia choroby iba jednou metódou; ale keď vidia, že rana nie je zahojená jedným liekom, aplikujú ďalší, a ak treba, aj tretí; niekedy to rozrežú a niekedy zviažu. A tak, keď ste sa stali lekárom duše, použite každý spôsob liečenia podľa Kristových prikázaní, aby ste dostali odmenu za svoju spásu aj za to, že ste pomohli iným. Všetko robte na Božiu slávu: tak budete oslávení aj vy sami. „Tí, čo mňa oslavujú,“ hovorí Pán, „ja oslávim,“ a tí, čo mňa ponižujú, budú ponížení (1. Samuelova 2:30). Urobme teda všetko na Božiu slávu, aby sme sa stali dedičmi toho požehnaného osudu, ktorého sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: