Беседа 29

„Atunci S-a suit în corabie, a trecut [înapoi] și a ajuns în cetatea Lui. Și așa au adus la El pe slăbănog, culcat pe pat. Și Iisus, văzând credința lor, a zis slăbănogului: Îndrăznește, copile, păcatele ți-au fost iertate.” (Matei 9:1–2) Expunerea 9:1–8. Matei și Ioan vorbesc despre doi paralitici diferiți. – Hristos își confirmă demnitatea divină și egalitatea cu Tatăl prin iertarea păcatelor, dezvăluind gândurile ascunse ale vrăjmașilor săi și vindecând paraliticul. – Dușmanii adevărului trebuie îndreptați cu blândețe. 1. Evanghelistul de aici numește Capernaum propriul oraș al lui Isus. Orașul în care s-a născut Hristos este Betleem; în care a fost crescut - Nazaret; și în care avea reședință permanentă – Capernaum. Paraliticul despre care se vorbește aici nu este același cu cel menționat în Ioan. El stătea întins la izvor, iar acesta era în Capernaum. A suferit timp de treizeci și opt de ani, dar despre asta nu se spune nimic de acest fel. Nimănui nu-i păsa de acesta, dar acesta avea oameni cărora le păsa de el, care l-au adus la Hristos. La aceasta Mântuitorul a zis: „Copilule, păcatele îți sunt iertate” și lui: „Vrei să fii sănătos” (Ioan 5:6)? El l-a vindecat pe acesta în Sabat, dar nu pe acesta în Sabat; altfel evreii nu ar fi ratat ocazia de a-L acuza. În timp ce l-au vindecat pe acesta, ei nu au spus nimic, dar pentru a-l vindeca pe cel dintâi nu au încetat să-L persecute. Am evidențiat aceste diferențe nu în zadar, ci pentru ca oricine, confundându-i pe ambii paralitici cu o singură persoană, să nu creadă că evangheliștii nu sunt de acord între ei. Dar atenție la smerenia și blândețea Domnului. El mai înstrăinase poporul de El, iar când locuitorii țării gadarenilor nu au vrut să-L accepte pentru ei înșiși, El nu le-a rezistat, ci s-a retras de ei, deși nu departe. Și urcându-se din nou în corăbii, a trecut pe malul celălalt, când ar fi putut face asta fără ajutorul unei corăbii. El nu a vrut întotdeauna să facă minuni, ca să nu perturbe ordinea economiei Sale. Matei spune doar că l-au adus pe paralitic; iar alți evangheliști adaugă că cei care i-au adus au deschis și acoperișul și, coborând pe bolnav, l-au așezat înaintea lui Hristos, fără să spună nimic, ci lăsând totul în voia Mântuitorului. Anterior, Domnul Însuși a mers prin țări și nu a cerut o asemenea credință celor care veneau la El; iar acum au venit la El și și-au dezvăluit credința înaintea Lui - evanghelistul spune în mod specific: „Văzând pe Isus credința lor”, adică pe cei care l-au coborât pe paralizat. Mântuitorul nu a cerut întotdeauna credință celor care sufereau înșiși, de exemplu, atunci când sufereau de nebunie sau și-au pierdut mințile din cauza unei alte boli. Dar aici pacientul și-a descoperit credința. Altfel, neavând credință, nu s-ar fi lăsat coborât. Deci, din moment ce atât paraliticul, cât și cei care l-au adus au arătat o mare credință, Domnul și-a arătat și puterea Sa și a iertat păcatele bolnavului, ca având putere deplină să facă acest lucru. El și-a arătat demnitatea Sa egală cu Dumnezeu Tatăl în toate. El a arătat aceasta mai înainte în învăţătura Sa, când a învăţat pe oameni ca având autoritate; peste lepros, când i-a spus: „Vreau să fiu curățit” (Matei 8, 3); peste sutaș, când pentru cuvintele sale: „Spune doar cuvântul și robul Meu va fi vindecat” (Matei 8:8), el a fost uimit de el și l-a înălțat înaintea tuturor; peste mare, când a îmblânzit-o cu un singur cuvânt; peste demoni, când ei L-au mărturisit ca Judecător și când i-a izgonit cu mare putere. Și acum, din nou, într-un mod diferit, mai înalt, el îi forțează pe dușmanii Săi să recunoască egalitatea Lui cu Dumnezeu Tatăl și proclamă acest lucru pe buzele lor. Mântuitorul era străin de curiozitate, în ciuda faptului că în fața Lui stătea o mare mulțime de oameni, care chiar au blocat intrarea în El, motiv pentru care l-au coborât de sus pe paralizat; El nu începe imediat să vindece trupul bolnavului care a apărut înaintea Lui, ci așteaptă un motiv pentru aceasta de la vrăjmașii înșiși și mai întâi vindecă pe cel invizibil, adică. suflet, iertandu-si pacatele - care la sine a adus vindecare celui paralitic, dar nu a adus mare slava Vindecatorului. Cărturarii, mistuiți de răutate și gândindu-se să-L acuze de blasfemie, împotriva voinței lor, au contribuit însă la proslăvirea minunii care avusese loc. Mântuitorul, în prevederea Sa, a folosit hula lor pentru a arăta un semn. Când s-au indignat și au spus: „El hulește. Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?” (Matei 9:3, Marcu 2:7) - ce le-a spus Domnul ca răspuns? Le-ai respins opinia? Dacă nu ar fi fost egal cu Tatăl, atunci ar fi trebuit să spună: de ce ai o părere greșită despre Mine? Nu am acest gen de putere. Dar El nu a spus așa ceva, ci a confirmat și a dovedit cu totul contrariul, atât prin cuvintele Sale, cât și prin minunea pe care a făcut-o. Dar, întrucât propria Sa recenzie despre Sine ar putea părea neplăcută pentru ascultători, El arată prin alții cine este El și, în mod surprinzător, nu numai prin prieteni, ci și prin vrăjmași, în care se dezvăluie înțelepciunea Sa cea mai înaltă. Domnul a arătat aceasta prin prietenii săi când i-a spus leprosului: „Vreau, curățiți-vă” și sutașului: „Nu am găsit o asemenea credință în Israel” (Matei 8:3, 10); iar prin duşmani – în cazul de faţă. Întrucât cărturarii spuneau că nimeni nu poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu, Mântuitorul, vrând să le arate „că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, apoi zice paralizatului: ridică-te, ia-ți patul tău și du-te la casa ta” (Matei 9:6). Și nu numai aici, ci și într-un alt caz, când evreii au spus: „Nu vrem să Te ucidem cu pietre pentru o faptă bună, ci pentru blasfemie și pentru că Tu, om fiind, Te faci Dumnezeu” (Ioan 10:33), - Mântuitorul nu a infirmat această părere despre ei despre El, ci a confirmat-o din nou, zicând: „Dacă nu cred și dacă nu cred, dacă nu cred, faptele mele, dacă nu cred; Crede-mă în faptele Mele” (Ioan 10:37–38). 2. Cu toate acestea, atunci când vindecă paraliticul, Isus Hristos oferă o altă dovadă importantă a divinității și egalității Sale cu Dumnezeu Tatăl. Cărturarii spuneau că puterea de a ierta păcatele îi aparține numai lui Dumnezeu și El nu numai că iartă păcatele, ci și înainte de aceasta El dezvăluie în Sine o altă proprietate potrivită singurului Dumnezeu, și anume, El dezvăluie tainele inimii. Cărturarii nu și-au dezvăluit tuturor gândurile: „În aceasta”, spune evanghelistul, „unii dintre cărturari și-au spus în sinea lor: El hulește. Dar Isus, văzându-le gândurile, a zis: „De ce gândiți rău în inimile voastre” (Matei 9:3-4)? Și că cunoașterea tainelor inimii, știți singurul Dumnezeu: „Tu ascultă singurul Dumnezeu”: (2 Cronici 6:30), precum și David: „voi cercetați inimile și pântecele” (Ps. 7:10), și Ieremia: „Inima [omul] este înșelătoare mai presus de toate și extrem de rea; cine îl va recunoaște” (Ier. 17:9)? Și Dumnezeu însuși spune: „Omul se uită la înfățișarea exterioară, dar Domnul se uită la inimă” (1 Samuel 16:7). Și din alte locuri ale Scripturii se poate vedea că este caracteristic numai lui Dumnezeu să cunoască tainele inimii. Deci, vrând să arate că El este Dumnezeu, egal cu Dumnezeu Tatăl, lucru pe care cărturarii îl gândeau în ei înșiși (și ei, temându-se de popor, n-au îndrăznit să-și dezvăluie tuturor gândurile), a deschis și a descoperit, arătând și aici o mare blândețe. „De ce”, spune El, „credeți răul în inimile voastre?” Dacă cineva ar putea fi indignat, atunci poate doar cel bolnav, de parcă ar fi fost înșelat în speranța lui. Putea spune: Am venit ca să mă vindeci de relaxare, iar Tu vindeci altceva; Cum pot fi sigur că păcatele mele sunt iertate? Dar el nu spune așa ceva, ci se predă puterii Vindecătorului. Între timp, cărturarii, din mândria și invidia lor, condamnă tocmai binefacerile pe care El le-a arătat altora. De aceea, Mântuitorul le reproșează totuși blândețea. Dacă nu crezi prima dovadă a divinității Mele și consideri cuvintele Mele a fi deșertăciune, atunci adaug altceva la ea: Îți dezvălui secretele. Apoi El prezintă o altă dovadă nouă. Ce este? El a întărit corpul paraliticului. Când a vorbit paraliticului, El nu și-a dezvăluit în mod clar puterea Sa, deoarece El nu a spus: îți iert păcatele, ci „păcatele îți sunt iertate”; iar când a fost necesar să-i convingă pe vrăjmașii de aceasta, El își arată mai clar puterea, spunând: „Dar ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele”. Vedeți cum a dorit El să fie considerat egal cu Dumnezeu Tatăl? El nu a spus că Fiul omului are nevoie de ajutorul altuia sau că a primit putere de la altul, ci spune: „are putere”. Și spune asta nu din ambiție, ci pentru a-și convinge dușmanii că nu hulește, făcându-se egal cu Dumnezeu Tatăl. Domnul dorește să prezinte pretutindeni dovezi clare și de necontestat; așa că, de exemplu, îi spune cuiva care a fost curățat de lepră: „Du-te și arată-te preotului” (Matei 8:4). Soacra Petrovei dă putere să-L slujească și permite porcilor să se cufunde în mare. La fel, aici, ca dovadă a iertării păcatelor celui slăbănog, acesta își întărește trupul, iar ca dovadă a întăririi trupului, îl pune să ducă un pat, pentru ca minunea pe care a săvârșit-o să nu fie considerată o înșelăciune. Și nu l-a vindecat pe paralizat înainte de a pune cărturarilor întrebarea: „Care este mai ușor să spui: păcatele îți sunt iertate, sau să spui”: ia-ți patul și mergi la casa ta (Matei 9:5)? Aceste cuvinte au următorul sens: ce ți se pare mai ușor, să-ți vindeci corpul de relaxare sau să-ți eliberezi sufletul de păcate? Evident, pentru a vindeca corpul. Așa cum sufletul este superior trupului, tot așa iertarea păcatelor este o chestiune mai mare decât vindecarea trupului. Dar de vreme ce vindecarea sufletului nu se vede, dar vindecarea trupului este evidentă, adaug la prima și la ultima, care, deși inferioară, este mai evidentă, pentru ca prin ea să pot asigura de cel mai înalt - invizibilul. Astfel, Mântuitorul, chiar mai devreme, prin însăși faptele Sale, a arătat în Sine ceea ce Ioan a spus mai târziu despre El: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). 3. Deci, după ce l-a ridicat pe paralizat, Domnul îl trimite în casă. Aici El își arată din nou smerenia și confirmă din nou că minunea pe care a creat-o nu este un vis: cei care au fost martori la boala paraliticului fac martori ai sănătății lui. Parcă ar spune așa: Prin boala ta aș vrea să-i vindec pe cei care se consideră sănătoși, dar de fapt sunt bolnavi de suflet; dar din moment ce nu vor acest lucru, atunci „du-te la casa ta” și corectează-i pe cei care sunt acolo. Vedeți cum arată Domnul că El este Creatorul sufletului și al trupului? El vindecă bolnavii de relaxare, atât spirituală, cât și fizică, și dezvăluie invizibilul prin vizibil. Și totuși, martorii încă se zgâlțâie. „Când oamenii au văzut aceasta”, spune evanghelistul, „s-au mirat și au proslăvit pe Dumnezeu, care dăduse oamenilor o asemenea putere” (Matei 9:8). Carnea i-a împiedicat să urce la durere. Între timp, Mântuitorul nu le reproșează, ci continuă cu faptele Sale să-i trezească din somn și să le ridice mintea la înălțimi. Și era deja important ca ei să-L așeze mai presus de toți oamenii și să-L considere ca venind de la Dumnezeu. Dacă acest gând ar fi fost bine stabilit în mintea lor, atunci încetul cu încetul ar fi învățat în sfârșit că Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Dar ei nu știau clar acest lucru, motiv pentru care nu puteau veni la El. Ulterior, ei au spus din nou: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu” (Ioan 9:16) și au apelat adesea la acest gând pentru a găsi în el ocrotire pentru patimile lor. Mulți oameni fac asta și astăzi. Prezentându-se drept niște zeloți stricti ai slavei lui Dumnezeu, își satisfac propriile patimi, când ar trebui să acționeze cu blândețe în toate. Într-adevăr, Dumnezeul tuturor, care ar putea să lovească cu fulgere pe cei care Îl huliesc, poruncește soarelui să răsară, dă jos ploaia și dă toate binecuvântările cu generozitate. Imitându-L, și noi trebuie să cerem, să îndemnăm și să inspirăm cu blândețe, fără mânie și furie. Blasfemia nu înjosește măreția lui Dumnezeu și, prin urmare, nu ar trebui să te determine să te înfurii. Cine huliște își face răni. Deci, ar trebui să suspinați și să plângeți, pentru că această boală este demnă de lacrimi, iar o persoană infectată cu ea poate fi vindecată doar prin blândețe. Blândețea este mai puternică decât orice violență. Priviți cu ce blândețe însuși Dumnezeu, atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament, le cheamă pe cei care L-au jignit. Acolo El spune: „Poporul Meu, ce ți-am făcut” (Mic. 6:3)? Și aici: „Saule, Saule, de ce Mă prigonești” (Faptele Apostolilor 9:4)? La fel, Pavel poruncește să-i instruiască pe adversarii cu blândețe. Iar Hristos însuși, când ucenicii s-au apropiat de El, cerându-I voie să coboare foc din cer, le-a făcut o ocară puternică, spunând: „Nu știți ce fel de duh sunteți” (Luca 9:55)! La fel, în cazul de faţă, El nu le-a spus cărturarilor: o, răi şi înşelători, o, urători şi duşmani ai mântuirii omeneşti! Dar el a spus doar: „De ce gândiți răul în inimile voastre” (Matei 9:4)? Deci, cu blândețe ar trebui să se elibereze de boală. Oricine, din cauza fricii umane, a devenit mai bun, se va întoarce în curând la nenorocirea de altădată. Prin urmare, Domnul nu a poruncit ca neghina să fie smulsă pentru a da timp pentru pocăință. Mulți s-au pocăit astfel pentru bine, pe când înainte erau răi, precum Pavel, vameșul și hoțul. După ce au fost cândva neghină, au devenit mai târziu grâu copt. Deși o astfel de schimbare nu se poate întâmpla în semințe, ea se poate întâmpla cu ușurință și convenabil în voința umană, deoarece nu este legată de legăturile necesității, ci este înzestrată cu libertate. Deci, când vezi pe vrăjmașul adevărului, vindecă-l, îngrijește-l, întoarce-l la virtute, dă cel mai bun exemplu cu viața ta, instruiește cu un cuvânt impecabil, patronează și ai grijă și folosește toate mijloacele pentru îndreptare, imitând pe cei mai buni doctori. La urma urmei, medicii nu vindecă întotdeauna bolile folosind o singură metodă; dar când văd că rana nu s-a vindecat cu un medicament, aplică altul, iar la nevoie, al treilea; uneori o taie, iar uneori o leagă. Deci tu, devenit doctor al sufletului, folosește orice metodă de vindecare după poruncile lui Hristos, ca să primești o răsplată atât pentru mântuirea ta, cât și pentru faptul că ai fost de folos altora. Fă totul pentru slava lui Dumnezeu: astfel tu însuți vei fi slăvit. „Cei care Mă slăvesc”, spune Domnul, „eu îi voi slăvi”, iar cei care Mă umilesc vor fi umiliți (1 Samuel 2:30). Deci, să facem totul pentru slava lui Dumnezeu, ca să devenim moștenitori ai acelui destin binecuvântat, de care să fim cu toții vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: