Беседа 29
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"მაშინ ჩაჯდა ნავში, გადავიდა და მივიდა თავის ქალაქში; მიიყვანეს მასთან საწოლზე მწოლიარე დამბლა; იესომ დაინახა მათი რწმენა და უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო, გეპატიება შენი ცოდვები." (მათე 9:1–2)
ექსპოზიცია 9:1–8. მათე და იოანე საუბრობენ ორ განსხვავებულ პარალიზებაზე. – ქრისტე ადასტურებს თავის ღვთაებრივ ღირსებასა და მამასთან თანასწორობას ცოდვების მიტევების, მტრების საიდუმლო აზრების გამჟღავნებისა და დამბლის განკურნების გზით. - სიმართლის მტრები თვინიერებით უნდა გამოსწორდნენ.
1. მახარებელი აქ კაპერნაუმს იესოს საკუთარ ქალაქს უწოდებს. ქალაქი, რომელშიც ქრისტე დაიბადა, არის ბეთლემი; რომელშიც აღიზარდა - ნაზარეთი; და რომელშიც მას ჰქონდა მუდმივი საცხოვრებელი – კაპერნაუმი. პარალიზებული, რომელზეც აქ არის საუბარი, არ არის იგივე, რაც იოანეს ნახსენები. ის შრიფტთან იწვა, ეს კი კაპერნაუმში იყო. ოცდათვრამეტი წელი იტანჯა, მაგრამ ამის შესახებ არაფერია ნათქვამი. ამაზე არავინ ზრუნავდა, მაგრამ მას ჰყავდა ხალხი, ვინც მასზე ზრუნავდა, ვინც ქრისტესთან მიიყვანა. ამაზე მაცხოვარმა უთხრა: „შვილო, მოგეტევა შენი ცოდვები“ და მას: „გინდა იყო ჯანმრთელი“ (იოანე 5:6)? შაბათს განკურნა ეს, შაბათს კი არა; წინააღმდეგ შემთხვევაში ებრაელები არ გაუშვებდნენ ხელიდან მისი დადანაშაულების შესაძლებლობას. ამ ერთის განკურნებისას არაფერი უთქვამთ, მაგრამ პირველის განსაკურნებლად არ შეუწყვეტიათ მისი დევნა. მე აღვნიშნე ეს განსხვავებები არა უშედეგოდ, არამედ ისე, რომ ვინმემ, ორივე პარალიზებულს ერთ ადამიანში შეცდომით ჩათვალოს, არ იფიქროს, რომ მახარებლები არ ეთანხმებიან ერთმანეთს. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ უფლის თავმდაბლობას და თვინიერებას.
მან ადრე გააშორა ხალხი მისგან და როცა გადარეული ქვეყნის მცხოვრებლებს არ სურდათ მისი თავისთვის მიღება, წინააღმდეგობა არ გაუწია მათ, მაგრამ განეშორა მათ, თუმცა არც ისე შორს. და ისევ ჩაჯდა გემებზე, გადავიდა მეორე მხარეს, როცა შეეძლო ამის გაკეთება გემის დახმარების გარეშე. მას ყოველთვის არ სურდა სასწაულების მოხდენა, რათა არ დაერღვია თავისი ეკონომიკის წესრიგი. მათე მხოლოდ იმას ამბობს, რომ პარალიზებული მოიყვანეს; ხოლო სხვა მახარებლები ამატებენ, რომ მათ მოყვანილებმა სახურავიც გააღეს და ავადმყოფი ჩამოწიეს, ქრისტეს წინაშე დააყენეს, არაფრის თქმის გარეშე, მაგრამ ყველაფერი მაცხოვრის ნებას დაუტოვეს. მანამდე თვით უფალი დადიოდა ქვეყნებში და არ მოსთხოვდა ასეთ რწმენას მასთან მისულთაგან; ახლა კი მივიდნენ მასთან და გამოავლინეს თავიანთი რწმენა მის წინაშე - მახარებელი კონკრეტულად ამბობს: „იესოს ხილვა მათი სარწმუნოებისა“, ანუ მათ, ვინც ჩამოაგდო დამბლა. მაცხოვარი ყოველთვის არ ითხოვდა რწმენას თავად ტანჯვისგან, მაგალითად, როდესაც ისინი იტანჯებოდნენ სიგიჟით ან კარგავდნენ გონებას სხვა ავადმყოფობის გამო. მაგრამ აქ პაციენტმა აღმოაჩინა თავისი რწმენა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რწმენის არქონის შემთხვევაში, თავს დაწევის უფლებას არ მისცემდა.
ასე რომ, რადგან დამბლადაცემულმაც და მისმა მიმღებმაც დიდი რწმენა გამოავლინეს, უფალმაც გამოავლინა თავისი ძალა და მიუტევა ავადმყოფს ცოდვები, როგორც ამის სრული ძალაუფლება. ყველაფერში ავლენდა თავის თანაბარ ღირსებას მამა ღმერთთან. მან ეს ადრეც აჩვენა თავის სწავლებაში, როდესაც ასწავლიდა ხალხს, როგორც ავტორიტეტს; კეთროვანზე, როცა უთხრა: „მინდა, განიწმინდო“ (მათე 8:3); ასისთავზე, როცა მისი სიტყვებისთვის: „იტყვი სიტყვა და განიკურნება ჩემი მსახური“ (მათე 8:8), მას გაუკვირდა და ადიდებდა ყველას წინაშე; ზღვაზე, როცა ერთი სიტყვით მოათვინიერა; დემონებზე, როცა ისინი მსაჯულად აღიარებდნენ და როცა დიდი ძალით განდევნა ისინი. ახლა კი, ისევ, სხვა, უფრო მაღალი გზით, ის აიძულებს თავის მტრებს აღიარონ მისი თანასწორობა მამა ღმერთთან და ამას მათი ბაგეებით აუწყებს. მაცხოვარი უცხო იყო ცნობისმოყვარეობისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ მის წინაშე იდგა ხალხის დიდი სიმრავლე, რომლებმაც მისკენ შესასვლელიც კი გადაკეტეს, რის გამოც ზემოდან ჩამოსვეს დამბლა; ის მაშინვე არ იწყებს მის წინაშე გამოჩენილი ავადმყოფის სხეულის განკურნებას, არამედ ელოდება ამის მიზეზს თავად მტრებისგან და ჯერ უხილავს კურნავს, ე.ი.
სული, რომელმაც მიუტევა თავისი ცოდვები - რამაც თავისთავად განკურნება მოუტანა დამბლას, მაგრამ არ მოუტანა დიდი დიდება მკურნალს. მწიგნობარებმა, რომლებიც ბოროტმოქმედებით იყვნენ შეპყრობილნი და ფიქრობდნენ, რომ ადანაშაულებდნენ მას გმობაში, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ხელს უწყობდნენ მომხდარი სასწაულის განდიდებას. მაცხოვარმა თავისი შორსმჭვრეტელობით გამოიყენა მათი გმობა ნიშნის საჩვენებლად. როცა განრისხდნენ და თქვეს: „მგმობს, ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა? (მათე 9:3, მარკოზი 2:7) - რა უთხრა უფალმა მათ საპასუხოდ? თქვენ უარყავით მათი აზრი? მამის თანასწორი რომ არ იყოს, მაშინ უნდა ეთქვა: რატომ გაქვს ჩემზე მცდარი აზრი? მე არ მაქვს ასეთი ძალა. მაგრამ მას მსგავსი არაფერი უთქვამს, არამედ სრულიად საპირისპირო დაადასტურა და დაამტკიცა, როგორც თავისი სიტყვებით, ასევე იმ სასწაულით, რაც მოახდინა. მაგრამ, ვინაიდან საკუთარი თავის მიმოხილვა შეიძლება უსიამოვნო ჩანდეს მსმენელებისთვის, ის სხვების მეშვეობით აჩვენებს, თუ ვინ არის ის და, გასაკვირია, არა მხოლოდ მეგობრების, არამედ მტრების მეშვეობითაც, რომლებშიც ვლინდება მისი უმაღლესი სიბრძნე.
ეს უფალმა მეგობრების მეშვეობით აჩვენა, როცა კეთროვანს უთხრა: „მინდა, განიწმიდეო“, ხოლო ასისთავისთვის: „არ ვიპოვე ასეთი რწმენა ისრაელში“ (მათე 8:3, 10); ხოლო მტრების მეშვეობით – მოცემულ შემთხვევაში. ვინაიდან მწიგნობრებმა თქვეს, რომ ვერავინ აპატიებს ცოდვებს, გარდა მხოლოდ ღმერთისა, მაცხოვარისა, სურდა ეჩვენებინა მათ, რომ „კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე, შემდეგ ეუბნება დამბლას: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში“ (მათე 9:6). და არა მარტო აქ, არამედ სხვა შემთხვევაშიც, როცა იუდეველებმა თქვეს: „ჩვენ არ გვსურს ჩაქოლვა კარგი საქმისთვის, არამედ გმობისთვის და იმიტომ, რომ კაცი ხარ, თავი ღმერთად გახდე“ (იოანე 10:33), - მაცხოვარმა არ უარყო ეს აზრი მის შესახებ, მაგრამ კვლავ დაადასტურა და თქვა: „თუ მე არ ვაკეთებ საქმეებს, თუ მე არ ვაკეთებ მამაჩემს; არ მჯეროდეს ჩემი, გჯეროდეს ჩემი საქმეების“ (იოანე 10:37–38).
2. თუმცა, პარალიზებულის განკურნებისას, იესო ქრისტე კიდევ ერთ მნიშვნელოვან მტკიცებულებას იძლევა მისი ღვთაებრიობისა და მამა ღმერთთან თანასწორობის შესახებ. მწიგნობრებმა თქვეს, რომ ცოდვების მიტევების ძალა მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის და ის არა მარტო აპატიებს ცოდვებს, არამედ მანამდეც ავლენს საკუთარ თავში ერთ ღმერთს შესაფერის სხვა თვისებას, კერძოდ, ავლენს გულის საიდუმლოებებს. მწიგნობრებმა ყველას არ გაუმხილეს თავიანთი აზრები: „ამის დროს, - ამბობს მახარებელი, - ზოგიერთმა მწიგნობარმა თავისთვის თქვა: ის გმობს, მაგრამ იესომ დაინახა მათი აზრები და თქვა: „რატომ ფიქრობთ ბოროტებას თქვენს გულებში“ (მათე 9:3–4)? მატიანე 6:30), ასევე დავითი: „გულებსა და მუცლებს იკვლევთ“ (ფსალმ. 7:10) და იერემია: „[ადამიანის] გული ყველაფერზე მატყუარაა და სასოწარკვეთილი ბოროტი; ვინ ამოიცნობს მას“ (იერ. 17:9) და თავად ღმერთი ამბობს: „ადამიანი უყურებს გარეგნობას, უფალი კი გულს უყურებს“ (1 სამუელი 16:7) და წმინდა წერილის სხვა ადგილებიდან ჩანს, რომ მხოლოდ ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი გულის საიდუმლოების ცოდნა.
ასე რომ, სურდა ეჩვენებინა, რომ ის არის ღმერთი, მამა ღმერთის თანასწორი, რასაც მწიგნობრები საკუთარ თავში ფიქრობდნენ (და ხალხის შიშით ვერ ბედავდნენ თავიანთი აზრების ყველასათვის გამხელას), გახსნა და გამოავლინა, აქაც დიდი თვინიერება გამოავლინა. ”რატომ ფიქრობ,” ამბობს ის, “შენს გულში ბოროტებას ფიქრობ?” თუ ვინმეს შეეძლო აღშფოთება, მაშინ ალბათ მხოლოდ ავადმყოფი, თითქოს მის იმედზე მოატყუეს. მას შეეძლო ეთქვა: მოვედი, რომ განმკურნო დასვენებისგან, შენ კი სხვა განკურნე; როგორ შემიძლია დარწმუნებული ვიყო, რომ ჩემი ცოდვები მიტევებულია? მაგრამ ის არაფერს ამბობს მსგავსს, არამედ თავს ნებდება მკურნალის ძალაუფლებას. იმავდროულად, მწიგნობრები თავიანთი სიამაყისა და შურით გმობენ იმ სარგებელს, რაც მან სხვებს აჩვენა. ამიტომ მაცხოვარი მათ საყვედურობს, თუმცა თვინიერებით. თუ არ გჯერათ ჩემი ღვთაებრიობის პირველ მტკიცებულებას და ჩემს სიტყვებს ამაოებად თვლით, მაშინ ამას კიდევ რაღაცას ვამატებ: მე ვამხელ შენს საიდუმლოებებს. შემდეგ ის წარადგენს კიდევ ერთ ახალ მტკიცებულებას. რა არის ეს? მან გააძლიერა პარალიზებულის სხეული.
როდესაც იგი ესაუბრებოდა დამბლას, მან აშკარად არ გამოავლინა თავისი ძალა, რადგან არ უთქვამს: მე გაპატიებ შენს ცოდვებს, მაგრამ „მოგეტევა შენი ცოდვები“; და როცა საჭირო გახდა ამაში მტრების დარწმუნება, ის უფრო ნათლად ავლენს თავის ძალას და ამბობს: „მაგრამ რათა იცოდეთ, რომ კაცის ძეს აქვს ძალა დედამიწაზე ცოდვების მიტევების“. ხედავ, როგორ სურდა მას მამა ღმერთის თანასწორად ჩათვლა? მან არ თქვა, რომ კაცის ძეს სჭირდებოდა სხვისი დახმარება, ან რომ მან მიიღო ძალა სხვისგან, არამედ ამბობს: „ძალა აქვს“. და ის ამას ამბობს არა ამბიციით, არამედ იმისთვის, რომ დაარწმუნოს თავისი მტრები, რომ ის არ გმობს და მამა ღმერთს უტოლდება. უფალს სურს ყველგან წარმოადგინოს ნათელი და უდავო მტკიცებულება; ასე, მაგალითად, ის ეუბნება კეთრისგან განწმენდილს: „წადი, ეჩვენე თავი მღვდელს“ (მათე 8:4). პეტროვას დედამთილი აძლევს ძალას, ემსახუროს მას და ღორებს ზღვაში ჩაძირვის საშუალებას აძლევს. ასევე, აქ, როგორც დამბლას ცოდვათა მიტევების დასტური, ამაგრებს სხეულს, ხოლო სხეულის გამაგრების დასტურად ატანს საწოლის ტარებას, რათა მის მიერ მოხდენილი სასწაული მოტყუებად არ ჩაითვალოს.
და მანამდე არ განკურნა დამბლა, სანამ მწიგნობრებს დაუსვამდა კითხვას: „რომელია უფრო ადვილი სათქმელი: მოგიტევეს ცოდვები თუ სათქმელი“: აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში (მათე 9:5)? ამ სიტყვებს შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: რა უფრო ადვილი გეჩვენებათ სხეულის განკურნება დასვენებისგან, თუ სულის განთავისუფლება ცოდვებისგან? ცხადია, სხეულის განკურნება. როგორც სული აღემატება სხეულს, ასევე ცოდვათა მიტევება უფრო დიდი საქმეა, ვიდრე სხეულის განკურნება. მაგრამ რადგან სულის განკურნება არ ჩანს, მაგრამ სხეულის განკურნება აშკარაა, ვამატებ პირველს და უკანასკნელს, რომელიც მართალია უფრო დაბალია, მაგრამ უფრო აშკარაა, რათა მისი მეშვეობით დავრწმუნდე უმაღლესში - უხილავში. ამგვარად, მაცხოვარმა ჯერ კიდევ უფრო ადრე, თავისი საქმით, საკუთარ თავში აჩვენა ის, რაც მოგვიანებით თქვა იოანემ მის შესახებ: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც წაართმევს ცოდვას სოფლისა“ (იოანე 1:29).
3. ამგვარად, აღადგინა დამბლა, უფალი აგზავნის მას სახლში. აქ ის კვლავ აჩვენებს თავის თავმდაბლობას და კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მის მიერ შექმნილი სასწაული სიზმარი არ არის: ისინი, ვინც დამბლის ავადმყოფობას შეესწრო, მისი ჯანმრთელობის მოწმეები არიან. თითქოს ეს თქვა: შენი სნეულებით მინდა განვკურნო ისინი, ვინც თავს ჯანმრთელად თვლის, მაგრამ სინამდვილეში სულით ავადმყოფია; მაგრამ რადგან მათ ეს არ უნდათ, მაშინ „წადი შენს სახლში“ და გამოასწორე ისინი, ვინც იქ არიან. ხედავ, როგორ აჩვენებს უფალი, რომ სულისა და სხეულის შემოქმედია? ის კურნავს ავადმყოფებს სულიერი და ფიზიკური დასვენებისგან და ხილულის მეშვეობით ავლენს უხილავს. და მაინც, მოწმეები კვლავ ჩხუბობენ. „როცა ეს დაინახა ხალხმა, - ამბობს მახარებელი, - გაუკვირდათ და ადიდებდნენ ღმერთს, რომელმაც ასეთი ძალა მისცა ადამიანებს“ (მათე 9:8). ხორცმა ხელი შეუშალა მათ მწუხარებამდე ასვლაში. ამასობაში მაცხოვარი მათ არ შეურაცხყოფს, არამედ აგრძელებს თავის საქმეებს ძილისგან გამოფხიზლებას და გონების სიმაღლეზე აყვანას. და უკვე მნიშვნელოვანი იყო, რომ ისინი ყველა ადამიანზე მაღლა აყენებდნენ მას და თვლიდნენ, რომ იგი ღვთისგან იყო.
ეს აზრი მათ გონებაში სწორად რომ დამკვიდრებულიყო, მაშინ ნელ-ნელა საბოლოოდ გაიგებდნენ, რომ ქრისტე ღვთის ძეა. მაგრამ მათ ეს აშკარად არ იცოდნენ, რის გამოც ვერ შეძლეს მასთან მისვლა. ამის შემდეგ მათ კვლავ თქვეს: „ეს კაცი ღვთისგან არ არის“ (იოანე 9:16) და ხშირად მიმართავდნენ ამ აზრს, რათა მასში ეპოვათ დაცვა მათი ვნებებისთვის. ბევრი ადამიანი ამას დღესაც აკეთებს. თავს ღვთის დიდების მკაცრ მოშურნეებად წარმოაჩენენ, ისინი იკმაყოფილებენ საკუთარ ვნებებს, როცა ყველაფერში თვინიერად უნდა მოიქცნენ. მართლაც, ყველას ღმერთი, რომელსაც შეუძლია ელვისებურად დაარტყა მათ, ვინც მას გმობს, მზეს ამოსვლას უბრძანებს, წვიმს და კეთილშობილებით ანიჭებს ყველა კურთხევას. მივბაძოთ მას, ჩვენც უნდა ვთხოვოთ, გავამხნევოთ და გავაჩინოთ თვინიერებით, ბრაზისა და ბრაზის გარეშე. გმობა არ ამცირებს ღმერთის დიდებულებას და ამიტომ არ უნდა გიბიძგოთ გაბრაზებისკენ. ვინც გმობს, საკუთარ თავს ჭრილობებს აყენებს. ასე რომ, უნდა იტირო და იტირო, რადგან ეს დაავადება ცრემლის ღირსია და ამით დაავადებული მხოლოდ თვინიერებით განიკურნება. თვინიერება ყოველგვარ ძალადობაზე ძლიერია.
შეხედეთ, რა თვინიერებით მოუწოდებს თავად ღმერთი, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში, მათ, ვინც შეურაცხყოფს მას. იქ ის ამბობს: „ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ“ (მიქ. 6:3)? და აი: „საულ, საულ! რატომ მდევნი მე“ (საქმეები 9:4)? ანალოგიურად, პავლე ბრძანებს, მოწინააღმდეგეებს თვინიერებით ასწავლონ. ხოლო თავად ქრისტემ, როცა მოწაფეები მასთან მიუახლოვდნენ და ზეციდან ცეცხლის ჩამოგდების ნებართვა სთხოვეს, ძლიერ შეურაცხყოფა მიაყენა მათ და უთხრა: „თქვენ არ იცით, როგორი სული ხართ“ (ლუკა 9:55)! ანალოგიურად, მოცემულ შემთხვევაში, მან არ უთქვამს მწიგნობრებს: ოჰ, ბოროტნო და მატყუარანო, ოჰ, ადამიანთა ხსნის მოძულე და მტრებო! მაგრამ მან მხოლოდ თქვა: „რატომ ფიქრობთ ბოროტებას თქვენს გულებში“ (მათე 9:4)? ასე რომ, თვინიერებით უნდა იხსნას ავადმყოფობისგან. ვინც ადამიანური შიშის გამო გახდა უკეთესი, მალე დაუბრუნდება თავის ყოფილ უბედურებას. ამიტომ, უფალმა არ უბრძანა ღვარძლის ამოღება, რათა დრო დაეთმო მონანიებისთვის. ამგვარად, ბევრმა მოინანია სიკეთე, მაშინ როცა ადრე ბოროტები იყვნენ, მაგალითად, პავლე, მებაჟე და ქურდი. ისინი ოდესღაც ტარები იყვნენ, მოგვიანებით მწიფე ხორბალი გახდნენ.
მართალია, ასეთი ცვლილება არ შეიძლება მოხდეს თესლებში, ის ადვილად და მოხერხებულად შეიძლება მოხდეს ადამიანის ნებაში, რადგან ის არ არის შეკრული აუცილებლობის კავშირებით, არამედ დაჯილდოებულია თავისუფლებით. ასე რომ, როცა დაინახავ ჭეშმარიტების მტერს, განკურნე, გაუფრთხილდი, დაუბრუნე სათნოებას, მიეცი ცხოვრების საუკეთესო მაგალითი, უმწიკვლო სიტყვით ასწავლე, მფარველობ და იზრუნე და გამოსწორების ყველა საშუალება გამოიყენე საუკეთესო ექიმების მიბაძვით. ექიმები ხომ ყოველთვის არ კურნავენ დაავადებებს მხოლოდ ერთი მეთოდით; მაგრამ როცა ხედავენ, რომ ჭრილობა ერთი წამლით არ იკურნება, მეორეს სვამენ, საჭიროების შემთხვევაში მესამესაც; ხან ჭრიან და ხან აკრავენ. ასე რომ, თქვენ, როგორც სულის ექიმი გახდით, იყენებთ განკურნების ყოველ მეთოდს ქრისტეს მცნებების მიხედვით, რათა მიიღოთ ჯილდო, როგორც თქვენი გადარჩენისთვის, ასევე იმისთვის, რომ სხვებს სარგებელი მოაქვთ. ყველაფერი გააკეთე ღვთის სადიდებლად: ამ გზით შენ თვითონ განდიდდები. „ვინც მე მადიდებს, - ამბობს უფალი, - მე განვადიდებ, და ვინც დამამცირებს, დამცირდება (1 სამუელი 2:30).
მაშ, ყველაფერი გავაკეთოთ ღვთის სადიდებლად, რათა გავხდეთ იმ კურთხეული ბედის მემკვიდრეები, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: