Беседа 29

"Entonces subió a la barca, cruzó [regresó] y llegó a su ciudad. Y le trajeron al paralítico acostado en una cama. Y Jesús, viendo la fe de ellos, dijo al paralítico: ¡Ánimo, niño! Tus pecados te son perdonados". (Mateo 9:1–2) Exposición 9:1–8. Mateo y Juan hablan de dos paralíticos diferentes. – Cristo confirma su dignidad divina y su igualdad con el Padre mediante la remisión de los pecados, revelando los pensamientos secretos de sus enemigos y sanando al paralítico. – Los enemigos de la verdad deben ser corregidos con mansedumbre. 1. El evangelista aquí llama a Cafarnaúm la propia ciudad de Jesús. La ciudad en la que nació Cristo es Belén; en el que se crió - Nazaret; y en el que tenía su residencia permanente: Cafarnaúm. El paralítico del que se habla aquí no es el mismo que se menciona en Juan. Estaba acostado junto a la pila bautismal, y éste estaba en Cafarnaúm. Sufrió durante treinta y ocho años, pero nada de eso se dice al respecto. A nadie le importaba este, pero éste tenía personas que se preocupaban por él, que lo llevaron a Cristo. A esto el Salvador dijo: “¡Hijo, tus pecados te son perdonados”, y a él: “¿Quieres estar sano” (Juan 5:6)? A éste sanó en sábado, pero a éste no en sábado; De lo contrario, los judíos no habrían perdido la oportunidad de acusarlo. Mientras sanaba a éste no decían nada, pero por sanar al primero no dejaban de perseguirlo. Señalé estas diferencias no en vano, sino para que cualquiera que confundiera a ambos paralíticos con una sola persona no pensara que los evangelistas no están de acuerdo entre sí. Pero prestad atención a la humildad y mansedumbre del Señor. Él había alejado al pueblo de Él antes, y cuando los habitantes del país gadareno no quisieron aceptarlo para sí, Él no los resistió, sino que se retiró de ellos, aunque no muy lejos. Y habiendo vuelto a subir a los barcos, pasó a la otra orilla, cuando podría haberlo hecho sin la ayuda de un barco. No siempre quiso hacer milagros para no alterar el orden de su economía. Mateo sólo dice que trajeron al paralítico; y añaden otros evangelistas que quienes los traían también abrieron el techo y, bajando al enfermo, lo colocaron delante de Cristo, sin decir nada, pero dejando todo a la voluntad del Salvador. Anteriormente, el Señor mismo recorría los países y no exigía tal fe a quienes acudían a Él; y ahora vinieron a Él y le revelaron su fe - el evangelista dice específicamente: “Al ver a Jesús su fe”, es decir, los que enviaron al paralítico. El Salvador no siempre exigió fe de los mismos que sufrían, por ejemplo, cuando padecían locura o perdían la cabeza debido a alguna otra enfermedad. Pero aquí el paciente descubrió su fe. De lo contrario, al no tener fe, no se habría dejado rebajar. Así que, puesto que tanto el paralítico como los que lo traían tenían gran fe, el Señor también mostró su poder y perdonó los pecados del enfermo, como si tuviera pleno poder para hacerlo. Mostró su igual dignidad con Dios Padre en todo. Él mostró esto antes en Su enseñanza, cuando enseñó al pueblo como si tuviera autoridad; sobre el leproso, cuando le dijo: “Quiero ser limpio” (Mateo 8:3); sobre el centurión, cuando por sus palabras: “Di tan sólo la palabra, y mi siervo será sanado” (Mateo 8:8), se sorprendió de él y lo exaltó delante de todos; sobre el mar, cuando lo domó con una palabra; sobre los demonios, cuando le confesaron como Juez, y cuando los expulsó con gran poder. Y ahora, de nuevo, de una manera diferente y superior, obliga a sus enemigos a reconocer su igualdad con Dios Padre, y lo proclama por sus labios. El Salvador era ajeno a la curiosidad, a pesar de que delante de Él se encontraba una gran multitud de personas, que incluso le bloquearon la entrada, por lo que bajaron al paralítico desde arriba; No comienza inmediatamente a curar el cuerpo del enfermo que se le apareció, sino que espera una razón para ello de parte de los propios enemigos, y primero cura lo invisible, es decir. alma, habiendo perdonado sus pecados, lo que a su vez trajo curación al paralítico, pero no trajo gran gloria al Sanador. Los escribas, consumidos por la malicia y pensando en acusarlo de blasfemia, sin embargo, contra su voluntad, contribuyeron a la glorificación del milagro ocurrido. El Salvador, en Su previsión, utilizó su blasfemia para mostrar una señal. Cuando se indignaron y dijeron: "Él está blasfemando. ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?" (Mateo 9:3, Marcos 2:7) - ¿Qué les dijo el Señor en respuesta? ¿Refutaste su opinión? Si no fuera igual al Padre, entonces debería haber dicho: ¿por qué tenéis una opinión equivocada de Mí? No tengo ese tipo de poder. Pero Él no dijo nada de eso, sino que confirmó y demostró todo lo contrario, tanto con sus palabras como con el milagro que realizó. Pero, dado que su propia revisión de sí mismo puede parecer desagradable a los oyentes, Él muestra a través de los demás quién es Él y, sorprendentemente, no sólo a través de amigos, sino también a través de enemigos, en los que se revela Su más elevada sabiduría. El Señor lo mostró a través de sus amigos cuando dijo al leproso: “Quiero ser limpio”, y al centurión: “No he encontrado tal fe en Israel” (Mateo 8:3, 10); y a través de enemigos, en el presente caso. Como los escribas decían que nadie puede perdonar los pecados sino sólo Dios, el Salvador, queriendo mostrarles “que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, entonces dice al paralítico: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (Mateo 9:6). Y no solo aquí, sino también en otro caso, cuando los judíos dijeron: “No queremos apedrearte por buena obra, sino por blasfemia y porque tú, siendo hombre, te haces Dios” (Juan 10:33), el Salvador no refutó esta opinión que tenían sobre Él, sino que nuevamente la confirmó, diciendo: “Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; y si las hago, entonces si no me creéis, creed en mis obras” (Juan 10:37–38). 2. Sin embargo, al sanar al paralítico, Jesucristo proporciona otra prueba importante de su divinidad e igualdad con Dios Padre. Los escribas decían que el poder de perdonar pecados pertenece sólo a Dios, y Él no sólo perdona los pecados, sino que incluso antes revela en sí mismo otra propiedad propia del único Dios, a saber, revela los secretos del corazón. Los escribas no revelaron sus pensamientos a todos: "Ante esto", dice el evangelista, "algunos de los escribas se dijeron a sí mismos: Está blasfemando. Pero Jesús, viendo sus pensamientos, dijo: "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones" (Mateo 9, 3-4)? Y que el conocimiento de los secretos del corazón pertenece a un solo Dios, escucha lo que dice Salomón: "Tú sólo conoces el corazón" (2 Crónicas 6,30), así como David: "tú buscas". los corazones y los vientres” (Sal. 7:10), y Jeremías: “Engañoso es más que todas las cosas el corazón [del hombre] y perverso; ¿quién lo reconocerá" (Jer. 17:9)? Y Dios mismo dice: "El hombre mira las apariencias, pero el Señor mira el corazón" (1 Samuel 16:7). Y en otros lugares de las Escrituras se puede ver que es propio de Dios sólo conocer los secretos del corazón. Entonces, queriendo mostrar que Él es Dios, igual a Dios Padre, cosa que los escribas pensaban en sí mismos (y ellos, temiendo al pueblo, no se atrevían a revelar a todos sus pensamientos), abrió y reveló, mostrando también aquí gran mansedumbre. “¿Por qué”, dice, “pensáis mal en vuestros corazones?” Si alguien podía indignarse, tal vez sólo el enfermo, como si hubiera sido engañado en su esperanza. Podría decir: Vine para que Tú me sanaras del reposo, y Tú sanaras algo más; ¿Cómo puedo estar seguro de que mis pecados son perdonados? Pero él no dice nada de eso, sino que se entrega al poder del Sanador. Mientras tanto, los escribas, por orgullo y envidia, condenan los mismos beneficios que Él ha mostrado a otros. Por eso el Salvador les reprocha, sin embargo, mansedumbre. Si no creéis en la primera prueba de mi divinidad y consideráis vanidad mis palabras, entonces agrego algo más: os revelo vuestros secretos. Luego presenta otra nueva prueba. ¿Qué es? Fortaleció el cuerpo del paralítico. Cuando habló al paralítico, no reveló claramente su poder, ya que no dijo: Yo te perdono tus pecados, sino “tus pecados te son perdonados”; y cuando fue necesario convencer de esto a los enemigos, muestra más claramente su poder, diciendo: “Sino para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados”. ¿Ves cómo deseaba ser considerado igual a Dios Padre? No dijo que el Hijo del hombre necesitara la ayuda de otro, ni que recibiera poder de otro, sino que dice: “tiene poder”. Y no dice esto por ambición, sino para convencer a sus enemigos de que no blasfema, haciéndose igual a Dios Padre. El Señor desea presentar en todas partes pruebas claras e irrefutables; así, por ejemplo, le dice a alguien que ha sido limpiado de lepra: “Ve, muéstrate al sacerdote” (Mateo 8,4). La suegra de Petrova les da fuerzas para servirle y permite que los cerdos se sumerjan en el mar. Asimismo, aquí, como prueba de la remisión de los pecados al paralítico, fortalece su cuerpo, y como prueba del fortalecimiento del cuerpo, le hace llevar una camilla, para que el milagro que realizó no sea considerado un engaño. Y no curó al paralítico antes de hacer a los escribas la pregunta: “¿Qué es más fácil decir: tus pecados te son perdonados, o decir”: toma tu cama y vete a tu casa (Mateo 9:5)? Estas palabras tienen el siguiente significado: ¿qué te parece más fácil, curar tu cuerpo de la relajación o liberar tu alma de los pecados? Obviamente, para sanar el cuerpo. Así como el alma es superior al cuerpo, así la remisión de los pecados es un asunto mayor que la curación del cuerpo. Pero como la curación del alma no se puede ver, pero la curación del cuerpo es evidente, agrego al primero y al último, que aunque inferior, es más evidente, para que a través de él pueda asegurar lo más alto: lo invisible. Así, el Salvador, incluso antes, con sus mismas obras, mostró en sí mismo lo que Juan dijo más tarde de Él: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). 3. Entonces, habiendo levantado al paralítico, el Señor lo envía a la casa. Aquí muestra nuevamente su humildad y confirma nuevamente que el milagro que realizó no es un sueño: quienes presenciaron la enfermedad del paralítico dan testimonio de su salud. Es como si dijera esto: Por vuestra enfermedad quisiera sanar a los que se consideran sanos, pero en realidad están enfermos de alma; pero como no quieren esto, entonces “vete a tu casa” y corrige a los que allí están. ¿Ves cómo el Señor muestra que Él es el Creador del alma y del cuerpo? Cura a los enfermos desde la relajación, tanto espiritual como física, y revela lo invisible a través de lo visible. Y, sin embargo, los testigos todavía se humillan. “Al ver esto el pueblo”, dice el evangelista, “se sorprendieron y glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres” (Mateo 9,8). La carne les impidió ascender al dolor. Mientras tanto, el Salvador no les reprocha, sino que continúa con sus obras para despertarlos del sueño y elevar sus mentes a las alturas. Y ya era importante que lo pusieran por encima de todos los hombres y lo consideraran venido de Dios. Si este pensamiento se hubiera establecido adecuadamente en sus mentes, poco a poco habrían aprendido finalmente que Cristo es el Hijo de Dios. Pero ellos no lo sabían claramente, por eso no pudieron acudir a Él. Posteriormente, volvieron a decir: “Este hombre no es de Dios” (Juan 9:16), y muchas veces recurrieron a este pensamiento para encontrar en él protección a sus pasiones. Mucha gente todavía hace esto hoy. Haciéndose pasar por estrictos fanáticos de la gloria de Dios, satisfacen sus propias pasiones, cuando deberían actuar con mansedumbre en todo. En efecto, el Dios de todos, que puede herir con rayos a quienes lo blasfeman, ordena que salga el sol, hace llover y concede todas las bendiciones con generosidad. Imitándolo, también nosotros debemos pedir, exhortar e inspirar con mansedumbre, sin ira ni rabia. La blasfemia no degrada la majestad de Dios y, por lo tanto, no debería provocarte enojo. El que blasfema se inflige heridas a sí mismo. Entonces, debes suspirar y llorar, porque esta enfermedad es digna de lágrimas, y una persona infectada con ella sólo puede curarse con mansedumbre. La mansedumbre es más fuerte que cualquier violencia. Miren con qué mansedumbre Dios mismo, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, llama a quienes lo ofendieron. Allí dice: “¡Pueblo mío! ¿Qué os he hecho” (Miqueas 6:3)? Y aquí: “¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues” (Hechos 9:4)? Asimismo, Pablo manda instruir a los oponentes con mansedumbre. Y el mismo Cristo, cuando los discípulos se acercaron a Él, pidiéndole permiso para hacer bajar fuego del cielo, les hizo un fuerte reproche, diciendo: “¡No sabéis qué clase de espíritu sois” (Lucas 9:55)! Asimismo, en el presente caso, no dijo a los escribas: ¡oh malvados y engañadores, oh aborrecedores y enemigos de la salvación humana! Pero él sólo dijo: “¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones” (Mateo 9:4)? Así que con mansedumbre uno debe librarse de la enfermedad. Quien, a causa del miedo humano, haya mejorado, pronto volverá a su antigua desgracia. Por lo tanto, el Señor no ordenó que se arrancara la cizaña para dar tiempo al arrepentimiento. Muchos así se arrepintieron para siempre, mientras que antes eran malvados, como Pablo, el publicano y el ladrón. Habiendo sido una vez cizaña, luego se convirtieron en trigo maduro. Aunque tal cambio no puede ocurrir en las semillas, puede ocurrir fácil y convenientemente en la voluntad humana, ya que no está atada por los lazos de la necesidad, sino que está dotada de libertad. Así que, cuando veas al enemigo de la verdad, sánalo, cuídalo, devuélvelo a la virtud, da el mejor ejemplo con tu vida, instrúyelo con palabra impecable, sé condescendiente y ten cuidado, y utiliza todos los medios para la corrección, imitando a los mejores médicos. Después de todo, los médicos no siempre curan las enfermedades utilizando un solo método; pero cuando ven que la herida no se cura con un medicamento, le aplican otro, y si es necesario, un tercero; a veces lo cortan y otras lo atan. Así que tú, convertido en médico del alma, utiliza todos los métodos de curación según los mandamientos de Cristo, para recibir recompensa tanto por tu salvación como por el hecho de haber beneficiado a otros. Haz todo para la gloria de Dios: así tú mismo serás glorificado. “Los que me glorifican”, dice el Señor, “yo glorificaré”, y los que me humillan serán humillados (1 Samuel 2:30). Así que, hagamos todo para la gloria de Dios, a fin de llegar a ser herederos de ese bendito destino, del cual todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: