Беседа 28

"Dhe kur ai hyri në barkë, dishepujt e tij e ndiqnin; dhe ja, u bë një rrëmujë e madhe në det, saqë barka u mbulua nga dallgët dhe ai po flinte". (Mat. 8:23–24) Ekspozita 8:23–34. Pse Krishti mori vetëm dishepujt dhe i la ata të pushtoheshin nga dallgët? – Dallimi midis mrekullisë së Krishtit dhe mrekullisë së Moisiut. – Demonët rrëfejnë hyjninë e Krishtit. – Marrëveshja e ungjilltarëve në historinë e shërimit të të demonizuarit. – Pse i pushtuari jetonte në arkivole? – Shpirti që del nga trupi nuk mbetet në tokë. – Zoti siguron për çdo njeri. – Pse Krishti i lejoi demonët të mbytin derrat? - Dashamirët e parasë vuajnë nga një sëmundje më e rëndë se ata të pushtuar nga demonët. – Imazhi i një dashnori parash. – Dashuria për para e dëmton vetë fitimin e pasurisë. 1. Luka, pa hyrë në studimin e rendit të kohërave, thotë këtë: “Një ditë ai hyri në një barkë me dishepujt e Tij” (Luka 8:22). Marku thotë të njëjtën gjë. Por Mateu nuk e bën këtë: ai vëzhgon vetë rendin e ngjarjeve këtu. Jo të gjithë ungjilltarët shkruanin për gjithçka në të njëjtën mënyrë, siç thashë më parë, që dikush të mos konkludonte nga lëshimi se ka mosmarrëveshje midis ungjilltarëve. Pra, Krishti dërgoi popullin i pari dhe mori me vete dishepujt, siç dëshmojnë ata; Ai i mori jo pa qëllim dhe jo pa qëllim, por për t'i bërë spektatorë të mrekullisë që do të ndodhte. Ai, si mësuesi më i mirë i fëmijëve, u mësoi atyre se nga njëra anë duhet të jenë të patrembur në mes të fatkeqësive dhe nga ana tjetër, të jenë të përulur në mes të nderimeve. Në mënyrë që ata të mos ishin krenarë për faktin se Shpëtimtari, pasi i kishte larguar të tjerët, i mbajti me vete - për të arritur këtë qëllim dhe së bashku për t'i mësuar ata të durojnë me guxim tundimet, Ai i lejoi ata të pushtoheshin nga valët. Edhe pse, natyrisht, mrekullitë e mëparshme ishin të mëdha, mrekullia e tanishme përmbante një ndërtim të konsiderueshëm dhe ishte një shenjë e ngjashme me atë të lashtë. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari merr me vete vetëm dishepuj. Aty ku kryheshin vetëm mrekulli, Krishti i lejoi njerëzit të ishin atje; por aty ku i prisnin tundimet dhe tmerret, aty mori me vete vetëm asketët e gjithësisë, të cilët donte t'i mësonte. Më tej, Mateu thjesht thotë se Jezusi "fjeti"; dhe Luka thotë se Ai "fle mbi kokë", duke treguar përmes kësaj përulësinë e Tij dhe duke na mësuar urtësi të madhe. Kështu, kur u ngrit një stuhi dhe deti u trazua shumë, dishepujt e zgjuan Atë duke i thënë: “Zot, na shpëto, ne po humbasim” (Mateu 8:25). Shpëtimtari, përpara se të qetësonte detin, iu drejtua atyre me qortim. Stuhia, siç thashë, u lëshua për të mësuar dishepujt; kjo ishte një imazh i tundimeve që do t'i ndodhnin, pasi edhe pas kësaj, Shpëtimtari shpesh i lejoi ata të binin në fatkeqësitë më të rënda dhe përmes kësaj ua forcoi shpirtin. Prandaj Pali tha: “nuk duam t'ju lëmë, vëllezër, në padije, sepse u rënduam pa masë dhe përtej fuqisë sonë, dhe nuk shpresonim të mbijetojmë” (2 Kor. 1:8). Dhe pastaj ai thotë përsëri: “Kush na çliroi nga një vdekje kaq e afërt” (2 Kor. 1:10). Pra, Jezusi para së gjithash qortoi dishepujt e Tij, duke u treguar atyre se ata duhet të jenë të guximshëm dhe në mes të stuhisë më të fortë të dallgëve, se Ai rregullon gjithçka për mirë. Pra, vetë konfuzioni i tyre u solli dobi, pasi mrekullia iu duk shumë më e rëndësishme dhe incidenti u ruajt përgjithmonë në kujtesën e tyre. Kur Zoti ka ndërmend të bëjë diçka të mrekullueshme, ai së pari rregullon shumë për ta vendosur atë në kujtesën e njerëzve, në mënyrë që ata të mos harrojnë mrekullinë që bëri. Pra, Moisiu së pari i frikësohet gjarprit, dhe jo vetëm i frikësohet atij, por me një pështjellim të madh, dhe më pas sheh një mrekulli që po ndodh; Pra, dishepujt fillimisht prisnin shkatërrimin e tyre dhe më pas morën shpëtimin, në mënyrë që, përmes besimit të rrezikut, të dinin madhështinë e mrekullisë. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari kënaqet në gjumë. Në fakt, nëse stuhia do të kishte ndodhur ndërsa Ai ishte zgjuar, ata ose nuk do të kishin frikë, ose nuk do ta kishin pyetur Atë dhe ndoshta as nuk do ta kishin menduar se Ai mund të bënte një mrekulli të tillë. Kjo është arsyeja pse Ai u kënaq në gjumë, për t'u dhënë atyre kohë për të përjetuar frikën dhe për t'i bërë ata të ndjejnë më fort atë që po ndodhte. Një person e shikon ndryshe atë që u ndodh njerëzve të tjerë dhe çfarë ndodh me veten e tij. Meqenëse dishepujt i shihnin të gjithë të tjerët si të përfituar, por veten e tyre nuk merrnin asnjë përfitim, dhe ishin të shkujdesur (as nuk ishin të çalë dhe nuk kishin ndonjë sëmundje tjetër të ngjashme), dhe për këtë arsye u duhej të përjetonin përfitimet e Tij me ndjenjat e tyre, Ai lejon që stuhia të ngrihej, në mënyrë që përmes shpëtimit prej saj të ndjenin më fort përfitimet e Tij. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari bën një mrekulli jo në prani të njerëzve, në mënyrë që dishepujt të mos akuzohen për mungesë besimi; por, duke i marrë vetëm me Të, i korrigjon dhe, para se të zbusë shqetësimet e ujërave, ua zbut agjitacionin e shpirtrave të tyre, duke i qortuar me këto fjalë: “Pse jeni kaq të frikësuar, o besimpakë” (Mateu 8:25)? dhe së bashku duke mësuar se nuk është pushtimi i tundimeve, por dobësia e shpirtit që prodhon frikë. Dhe nëse dikush thotë se dishepujt nuk erdhën te Jezusi nga frika ose nga mungesa e besimit dhe nuk e zgjuan Atë, atëherë unë do të them se kjo ishte veçanërisht provë e mendimit të tyre të gabuar për Të. Ata ishin të sigurt se Ai, duke u ngritur, mund ta qetësonte stuhinë; por që kjo mund të bëhej edhe gjatë gjumit - ata nuk ishin të sigurt për këtë. Dhe pse të habitemi me papërsosmërinë e tyre në rastin konkret, kur edhe pas shumë mrekullive të tjera ata mbetën ende shumë të papërsosur? Prandaj shpesh Krishti i qorton ata; kështu, për shembull, kur thotë: "A nuk e kuptoni ende" (Mateu 15:16)? Pra, mos u habitni nëse njerëzit nuk kishin një koncept të lartë për Të, kur vetë dishepujt ishin të papërsosur. "Të habitur," thotë ungjilltari, "ata thanë: "Kush është ky që i binden edhe erërat dhe deti" (Mateu 8:27)? Megjithatë, Krishti nuk i akuzoi se e quanin Atë njeri; por ai priti, duke i bindur për momentin me mrekulli se mendimi i tyre për Të ishte i gabuar. Pse konsiderohej Ai burrë? Sepse Ai kishte formë njeriu, flinte dhe ishte në anije. Prandaj ata u hutuan dhe thanë: "Kush është ky?" Ndërsa gjumi dhe pamja tregonin një njeri në Të, deti dhe heshtja tregonin Perëndinë në Të. 2. Edhe pse Moisiu dikur kreu një mrekulli të ngjashme, edhe këtu zbulohet përparësia e Krishtit, sepse Moisiu bëri mrekulli si skllav dhe Krishti si Zot. Krishti nuk e shtriu shkopin e tij, si Moisiu, nuk i ngriti duart drejt qiellit, nuk kishte nevojë për lutje; por, si Zoti, që urdhëron shërbëtorin dhe Krijuesin e krijimit, me një fjalë dhe urdhër të vetëm Zbuti dhe qetësoi detin, dhe stuhia u qetësua menjëherë plotësisht, saqë nuk mbeti asnjë gjurmë shqetësimi. Ungjilltari e përshkroi atë në këtë mënyrë: "dhe pati një heshtje të madhe". Dhe atë që u tha për madhështinë e Atit të Tij, Ai e zbuloi përsëri në veprat e Tij. Çfarë u tha për Atin? "Ai do të thotë," thotë profeti, "dhe do të lindë një erë furtune" (Psalmi 107:25). Kështu thotë këtu: ai tha, "dhe pati heshtje të madhe". Kjo është arsyeja pse njerëzit ishin veçanërisht të befasuar me Të; ndërkohë, ata nuk do të habiteshin nëse Ai do të vepronte si Moisiu. Pasi Krishti u largua nga deti, pasoi një mrekulli tjetër, më e tmerrshme. Tërbuarit, si të arratisurit e këqij, kur panë Zotin, thanë: "Ç'punë ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë? Ti erdhe këtu para kohe për të na munduar" (Mateu 8:29). Ndërsa njerëzit e nderonin si njeri, demonët erdhën për të rrëfyer hyjninë e Tij dhe ata që mbetën të shurdhër gjatë trazimit dhe zbutjes së detit dëgjuan demonët që bërtisnin për atë që deti shpalli me heshtjen e tij. Pastaj, që fjalët e tyre të mos duken si lajka, ata e vërtetojnë të vërtetën e tyre me përvojë: "Ti erdhe këtu", thirrën ata, "të na mundosh para kohe". Prandaj, para së gjithash, ata rrëfejnë armiqësinë e tyre, që kërkesa e tyre të mos jetë objekt dyshimi. Në të vërtetë, duke u shpuar, djegur dhe duke vuajtur mundime të padurueshme nga prania e thjeshtë e Krishtit, ata u torturuan në mënyrë të padukshme dhe u pushtuan më shumë se deti. Ndërsa askush nuk guxoi t'u afrohej atyre, vetë Krishti u afrohet atyre. Sipas Mateut, ata thanë: "Ju jeni këtu para kohe për të na torturuar." Të tjerë i shtuan kësaj se demonët iu lutën dhe e këshilluan që të mos i hidhte në humnerë. Ata menduan se tashmë kishte ardhur koha për dënimin e tyre dhe u frikësuan, sikur tashmë do t'i nënshtroheshin mundimit. Fakti që Luka përmend një demon, ndërsa Mateu flet për dy, nuk tregon ndonjë mosmarrëveshje mes tyre. Do të kishte një mosmarrëveshje mes tyre vetëm kur Luka thoshte se vetëm njëri ishte i çmendur dhe tjetri jo. Kur njëri flet për një gjë dhe tjetri për dy, kjo nuk është shenjë kontradiktore, por vetëm tregon një mënyrë tjetër të transmetimit. Dhe mua më duket se Luka përmendi vetëm atë që ishte më i egër prej tyre, prandaj fatkeqësia e tij është më e mjerueshme, duke thënë, për shembull, se ai, duke thyer pranga dhe pranga, endej nëpër shkretëtirë; dhe Marku dëshmon se ai ende rrihte veten pas gurëve. Dhe vetë fjalët e tyre tregojnë mjaftueshëm mizorinë dhe paturpësinë e tyre, sepse ata thanë: "Ju vini këtu para kohe për të na torturuar". Ata nuk mund të thoshin se nuk kishin mëkatuar; por ata i kërkojnë Atij që të mos i ndëshkojë para kohe. Meqenëse Shpëtimtari i gjeti ata duke kryer mizori dhe mizori të padurueshme, dhe në çdo mënyrë duke e shpërfytyruar dhe torturuar krijimin e Tij, demonët menduan se Ai, për shkak të mizorive të tyre të tepruara, nuk do ta vononte kohën e ndëshkimit. Prandaj e kërkuan dhe iu lutën. Kështu, ata që lidhjet e hekurta nuk i mbanin dot, vijnë të lidhur; ata që vrapuan nëpër male dalin në fushë; ata që bllokuan rrugën e të tjerëve ndalojnë kur shohin dikë që bllokon rrugën e tyre. Por pse u pëlqente të jetonin në arkivole? Sepse donin të mbillnin një doktrinë të dëmshme te shumëkush, domethënë që shpirtrat e të vdekurve të shndërroheshin në demonë, të cilët nuk duhet as të imagjinohen kurrë në mendje. Çfarë thoni, do të pyesë dikush, që shumë nga magjistarët therin fëmijët me qëllimin që shpirti i tyre t'i ndihmojë më pas? Nga dihet kjo? Shumë njerëz flasin për therjen e fëmijëve. Por që shpirtrat e atyre që u vranë janë me ata që i therën, më thuaj, nga e dinit këtë? Ju do të thoni se vetë të pushtuarit thërrasin: Unë jam shpirti i filanit! Por ky është edhe mashtrimi dhe mashtrimi i djallit. Nuk është shpirti i një të vdekuri që bërtet, por një demon që pretendon ta bëjë këtë për të mashtruar dëgjuesit. Nëse shpirti mund të hynte në një qenie djallëzore, atëherë edhe më shumë mund të hynte në trupin e tij. Për më tepër, është e pamundur të imagjinohet që një shpirt i ofenduar do të fillonte të ndihmonte atë që e ofendoi atë, ose që një person do të ishte në gjendje të ndryshonte natyrën e tij jotrupore në një qenie tjetër. Nëse kjo është e pamundur në lidhje me trupat, pasi askush nuk mund ta kthejë trupin e njeriut në trup gomari, atëherë është edhe më e pamundur në lidhje me shpirtin e padukshëm, të cilin askush nuk mund ta shndërrojë në një qenie demonike. 3. Pra, këto janë tërbimet e plakave të dehura dhe frika e fëmijëve. Nuk është më e mundur që shpirti, i ndarë nga trupi, të endet këtu, sepse “shpirtrat e të drejtëve janë në dorën e Perëndisë” (Dituria Sol. 3:1). Nëse shpirtrat e të drejtëve janë në dorën e Perëndisë, atëherë janë edhe shpirtrat e fëmijëve, pasi ata nuk janë bërë ende të këqij. Dhe shpirtrat e mëkatarëve largohen menjëherë nga këtu. Kjo duket qartë nga shëmbëlltyra e Llazarit dhe të pasurit. Dhe në një vend tjetër Krishti thotë: “këtë natë do të të merret shpirti” (Luka 12:20). Dhe nuk mund të ndodhë që shpirti që la trupin të endet këtu. Dhe kjo është mjaft në përputhje me arsyen. Në fakt, nëse ne, duke ecur në një tokë të njohur dhe të njohur për ne dhe duke qenë të veshur me trup, kur udhëtojmë në vende të huaja, nuk dimë pa udhërrëfyes se cilën rrugë të marrim, atëherë si mundet një shpirt i ndarë nga trupi dhe i hequr dorë nga të gjitha lidhjet tokësore, të dijë pa udhërrëfyes se ku duhet të shkojë? Gjithashtu, nga shumë prova të tjera, kushdo mund të shohë lehtësisht se shpirti, pasi ka lënë trupin, nuk mund të qëndrojë më këtu. Pra, Stefani tha: "Merreni shpirtin tim" (Vep. 7:59); dhe Pali thotë: “të jesh i vendosur dhe të jesh me Krishtin, sepse kjo është pakrahasueshëm më mirë” (Filip. 1:23). Shkrimi thotë gjithashtu për patriarkun: “Dhe ai u bashkua me popullin e tij dhe vdiq në pleqëri të mirë” (Zan. 25:8). Dhe që shpirtrat e mëkatarëve nuk mund të qëndrojnë këtu pas vdekjes, dëgjoni pasanikun që kërkoi shumë dhe nuk mori atë që donte. Nëse kjo do të kishte qenë e mundur, ai vetë do të kishte ardhur dhe do të njoftonte se çfarë po ndodhte atje. Nga kjo është e qartë se shpirtrat, pasi largohen nga këtu, çohen në një vend të caktuar dhe, duke mos qenë më në gjendje të kthehen prej andej, presin atë ditë të tmerrshme. Por ndoshta dikush do të pyesë: pse Krishti përmbushi kërkesën e demonëve, duke i lejuar ata të hyjnë në tufën e derrave? Për këtë unë do të them se Ai e bëri këtë jo sepse ishte i bindur prej tyre, por për shumë qëllime të mençura. Së pari, për t'u treguar atyre që janë çliruar nga këta torturues të këqij madhështinë e dëmit të shkaktuar nga këta sulmues; së dyti, për të bindur të gjithë se demonët, pa lejen e Tij, nuk guxojnë as të prekin derrat; së treti, për të bërë të ditur se demonët do t'u kishin bërë njerëzve edhe më keq se derrat, nëse në një fatkeqësi të tillë ata nuk do të ishin shpërblyer me providencën e madhe të Zotit. Të gjithë e dinë se demonët na urrejnë më shumë se kafshët memece. Rrjedhimisht, nëse ata nuk do t'i kursenin derrat, por në një çast do t'i hidhnin të gjithë në humnerë, aq më tepër do t'ua kishin bërë këtë njerëzve të pushtuar prej tyre, të cilët i tërhoqën zvarrë dhe i zvarritën nëpër shkretëtirë, nëse providenca e Zotit, qoftë edhe me mundimin më të rëndë, nuk do t'ua kishte frenuar dhe frenuar dëshirën e tyre të mëtejshme. Nga kjo është e qartë se nuk ka asnjë person të vetëm për të cilin Zoti nuk siguron. Nëse Ai nuk kujdeset për të gjithë në të njëjtën mënyrë, atëherë kjo është shenja më e madhe e providencës së Tij. Zoti zbulon providencën e Tij në përputhje me dobinë e secilit. Përveç asaj që u tha, nga këtu mësojmë gjithashtu se Zoti siguron jo vetëm për të gjithë në përgjithësi, por edhe për secilin person në veçanti - gjë që Zoti e tregoi në lidhje me dishepujt e Tij, duke thënë: “Edhe flokët e kokës suaj janë të gjithë të numëruara” (Mateu 10:30). Të gjithë mund ta shohin qartë të njëjtën gjë nga shembulli i këtyre demonëve, të cilët do të ishin mbytur shumë kohë më parë nëse nuk do të ishin ruajtur me kujdes të madh nga lart. Për këto arsye, Shpëtimtari i lejoi demonët të hynin në tufën e derrave, në mënyrë që banorët e atyre vendeve të njihnin plotfuqinë e Tij. Aty ku njihej emri i Tij, atje Ai nuk u shfaq shumë; por aty ku askush nuk e njihte dhe të gjithë ishin të pandjeshëm, atje Ai kreu mrekulli të lavdishme për t'i tërhequr ata drejt njohjes së hyjnisë së Tij. Dhe se banorët e atij qyteti ishin të pandjeshëm, kjo shihet nga fundi i incidentit. Ata duhet të kishin adhuruar Krishtin dhe të mrekulloheshin me fuqinë e Tij; dhe ata e dërguan Atë dhe i “kërkuan” që të largohej “nga kufijtë e tyre” (Mateu 8:34). Por pse demonët vranë derrat? Demonët vazhdimisht përpiqen t'i çojnë njerëzit në dëshpërim dhe gjithmonë gëzohen për vdekjen e tyre. Kështu bëri djalli me Jobin. Edhe pse Zoti e lejoi këtu, ai e lejoi jo sepse ishte i bindur nga djalli, por për të lavdëruar më tej shërbëtorin e Tij, për t'i hequr djallit çdo pretekst për paturpësi dhe për t'i kthyer veprimet e tij me të drejtët mbi kokën e tij. Pra, në rastin konkret, ndodhi diçka në kundërshtim me dëshirat e tyre. Dhe fuqia e Krishtit u predikua solemnisht dhe keqdashja e demonëve, nga të cilat Ai çliroi të pushtuarit prej tyre, u zbulua më qartë dhe u zbulua se pa lejen e Zotit të të gjithëve, ata nuk mund të prekin as derrat. 4. Askush nuk është aspak i penguar që ta kuptojë këtë histori në një kuptim misterioz. Edhe pse kjo është një histori, duhet të dini se njerëzit që janë si derrat kapen lehtësisht nga veprimi i demonëve dhe ata që vuajnë prej tyre shpesh mund t'i mposhtin, vetëm nëse janë njerëz. Por kur bëhen krejtësisht si derra, atëherë jo vetëm pushtohen nga demonët, por hidhen edhe në humnerë. Për më tepër, në mënyrë që dikush të mos e quajë këtë incident një përrallë, por për të besuar plotësisht zbritjen e demonëve, për këtë vërtetohet nga vdekja e derrave. Vini re butësinë e Jezu Krishtit të kombinuar me fuqinë! Kur banorët e atij vendi, aq të favorizuar prej Tij, e detyruan të largohej, Ai u tërhoq pa rezistencë dhe i la ata që u treguan të padenjë për mësimin e Tij, duke i dhënë si mentorë të çliruar nga demonët dhe derrat që kullosnin, që të mësonin prej tyre për gjithçka që kishte ndodhur, dhe Ai vetë, pasi doli në pension, i la me frikë të madhe. Në të vërtetë, humbja e madhe përhapi thashethemet për atë që kishte ndodhur dhe ngjarja pushtoi mendjen e tyre. Thashethemet për një mrekulli të jashtëzakonshme u përhapën nga kudo, si nga ata që u shëruan, ashtu edhe nga pronarët e derrave të mbytur dhe nga barinjtë e tyre. Dhe tani mund të shihen incidente të tilla dhe shumë demonikë që jetojnë në arkivole, të cilët asgjë nuk i pengon të çmenden: as hekuri, as prangat, as një mori njerëzish, as nxitja, as bindja, as frika, as kërcënimet, as ndonjë gjë tjetër e tillë. Kështu, kur një person lakmitar është i mahnitur nga e gjithë bukuria trupore, atëherë ai nuk është aspak i ndryshëm nga një person i pushtuar. Duke qenë i veshur me rroba, por duke mos pasur veshje të vërteta dhe i privuar nga lavdia që i ka hije, ai vrapon gjithandej lakuriq, si një demon i pushtuar, duke e goditur veten jo me gurë, por me paudhësi, që janë shumë më të rënda se shumë gurë. Pra, kush mund ta lidhë dhe zbusë një të tillë të paturp e të furishëm, që nuk është kurrë në vetvete, por gjithmonë ecën me varret? Këto janë me të vërtetë banesa kurvarësh, të mbushura me erë të keqe dhe kalbësi të madhe. Çfarë mund të themi për paradashësin? A nuk është edhe ai i tillë? Kush mund ta lidhë ndonjëherë? Frika, kërcënimet, këshillat dhe këshillat e përditshme? Por ai i thyen të gjitha këto lidhje dhe nëse dikush vjen për ta çliruar nga lidhjet, i bën thirrje të mos e lirojë, duke e konsideruar mundimin më të madh për veten e tij që të mos jetë në mundim. Çfarë mund të ketë më keq se kjo? Demoni, megjithëse i përçmonte njerëzit, iu bind urdhrit të Krishtit dhe u largua menjëherë nga trupi. Por ky nuk i bindet urdhrit të Krishtit, megjithëse Ai i dëgjon fjalët e Tij çdo ditë: "Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit" (Mateu 6:24), dhe kërcënimit të Gehenës dhe mundimeve të padurueshme, e megjithatë nuk i bindet - jo sepse është më i fuqishëm se Krishti, por sepse Krishti, kundër vullnetit tonë, nuk na çon në korrigjim. Prandaj njerëz të tillë, edhe duke jetuar në qytete, jetojnë si në shkretëtirë. Në të vërtetë, cili person i arsyeshëm do të donte të merrej me njerëz të tillë? Unë, të paktën, do të doja të jetoja më mirë me shumë njerëz të tërbuar sesa me një nga ata që vuajnë nga një sëmundje e tillë. Dhe që nuk gabohem duket nga vuajtjet që durojnë paradashësit dhe ata që janë të çmendur. Paradashësit e konsiderojnë armik të tyre një person që nuk u ka shkaktuar asnjë të keqe, duan ta bëjnë skllav një të lirë dhe ta zhytin në fatkeqësi të panumërta; përkundrazi, ata që tërbohen nuk bëjnë gjë tjetër veçse ushqejnë sëmundjen brenda vetes. Të parët përmbysin shumë shtëpi, bëjnë që emri i Perëndisë të blasfemohet dhe janë murtaja e qyteteve dhe e gjithë universit; dhe ata që mundohen nga demonët janë më të denjë për keqardhje dhe lot. Këta të fundit bëjnë shumë në pandjeshmëri; përkundrazi, të parët, duke pasur inteligjencë, çmenden, çmenden mes qyteteve dhe po tërbohen nga ndonjë inat i ri. Në fakt, a bëjnë të gjithë ata që janë tërbuar diçka të ngjashme me atë që guxoi të bënte Juda, i cili kreu një krim të padëgjuar? Dhe të gjithë ata që e imitojnë, si kafshët e egra që ikin nga gardhi, shqetësojnë qytetet, duke mos u frenuar nga askush. Edhe pse janë të rrethuar me lidhje nga kudo, si: frika nga gjyqtarët, kërcënimi i ligjeve, përbuzja nga njerëzit e shumë të tjera, por ata, duke i thyer ato, shtrembërojnë gjithçka. Dhe nëse dikush do t'i hiqte plotësisht ato lidhje, atëherë ata do të shihnin qartë në to një demon shumë më të egër dhe mizor se ai që doli nga personi i pushtuar nga demonët i përmendur tani. 5. Por duke qenë se kjo është e pamundur, atëherë, të paktën, le ta supozojmë këtë me fjalë dhe t'i heqim ato pranga paradashësit dhe atëherë do ta dallojmë qartë tërbimin e tij ekstrem. Sidoqoftë, mos kini frikë nga bisha kur ta zbuloj - kjo është vetëm një imazh me fjalë, dhe jo realitet i vërtetë. Pra, le të imagjinojmë një njeri që nxjerr zjarr nga sytë e tij, i zi, me dragonj të varur në të dy supet në vend të duarve; Le të imagjinojmë gojën e tij, në të cilën në vend të dhëmbëve janë ngulur shpata të mprehta dhe në vend të një gjuhe ka një burim që derdh helm dhe lëshon një pije vdekjeprurëse; Le të imagjinojmë se barku i tij gllabëron më shumë se çdo furrë, shkatërron gjithçka që hidhet në të dhe këmbët e tij janë si me krahë dhe më të shpejta se çdo flakë. Fytyra e tij le të jetë e përbërë nga një qen dhe një ujk; le të mos shqiptojë asgjë njerëzore, por të nxjerrë nga vetja tinguj të papajtueshëm, të neveritshëm dhe të tmerrshëm; le të ketë edhe një flakë në duar. Ndoshta ajo që thashë ju duket e tmerrshme; por ende nuk e kam përshkruar si duhet. Kësaj që u tha, duhet shtuar edhe një gjë: le t'i godasë ata që e takojnë, le t'i gllabërojë dhe t'u shqyejë mishin. Por një dashnor i parave është shumë më keq se një përbindësh i tillë. Ai sulmon të gjithë, konsumon gjithçka si ferr, ecën kudo si armiku i përbashkët i racës njerëzore. Ai dëshiron që të mos ketë një person të vetëm, që vetëm ai të ketë gjithçka. Për më tepër, ai nuk ndalet me kaq. Por kur ai shkatërron të gjithë, sipas dëshirës së tij, atëherë ai dëshiron të shkatërrojë vetë thelbin e tokës dhe të shohë arin në vend të tij; dhe jo vetëm toka, por edhe malet, dhe pyjet, dhe burimet, me një fjalë, gjithçka e dukshme. Dhe në mënyrë që ta dini se ende nuk e kemi përshkruar plotësisht tërbimin e tij, imagjinoni që askush nuk do ta akuzojë ose frikësojë, të shkatërrojë, të paktën me fjalë, frikën nga ligjet, dhe do të shihni se si ai, duke rrëmbyer shpatën, i shfaros të gjithë, duke mos kursyer askënd, as një mik, as një të afërm, as një vëlla, as një prind vetë. Ose më mirë, nuk kemi nevojë të bëjmë asnjë supozim, por le ta pyesim vetë: a nuk ndërton gjithmonë ëndrra të tilla në imagjinatën e tij dhe a nuk sulmon të gjithë, duke vrarë mendërisht miqtë, të afërmit dhe vetë prindërit e tij? Por nuk ka nevojë as ta pyesni; Të gjithë e dinë se të pushtuarit nga sëmundja e egoizmit i rëndon pleqëria e babait dhe e konsiderojnë të vështirë dhe të padurueshme lindjen e fëmijëve, të këndshme dhe të dëshiruar nga të gjithë. Për shkak të kësaj, shumë gjejnë kënaqësi tek infertiliteti, duke e bërë natyrën e tyre jopjellore, jo vetëm duke vrarë fëmijët e lindur, por edhe duke i penguar ata të lindin. Pra, mos u habisni nëse kështu ju kam portretizuar dashnorin e parave (ai është shumë më keq nga sa e kemi paraqitur), por le të shohim se si mund ta çlirojmë atë nga demoni. Si do ta çlirojmë? Nëse ai mëson qartë se dashuria për para është e dëmshme për të dhe për vetë fitimin e pasurisë. Në fakt, ata që duan të marrin diçka me vlerë të vogël pësojnë gjithmonë dëme të mëdha, prandaj ekziston edhe një fjalë e urtë për këtë. Kaq shumë, duke dashur të japin hua me interes të lartë, me shpresën për të marrë një fitim prej tij, por pa vënë në provë ata që marrin hua, shpesh humbën të gjithë pasurinë e tyre bashkë me fitimet. Të tjerë, duke qenë të ekspozuar ndaj disa rreziqeve dhe duke mos dashur të humbin pak, humbën shpirtin e tyre bashkë me pasurinë e tyre; dhe të tjerë, ndërkohë që mund të kishin fituar përfitime për para, ose diçka tjetër si kjo, për shkak të koprracisë së tepërt, humbën gjithçka. Meqenëse nuk dinë të mbjellin, dhe gjithmonë kujdesen vetëm për mbledhjen e frutave, shpesh nuk i marrin ato. Është e pamundur të mblidhen gjithmonë fruta; Pra, është padyshim e pamundur të përvetësosh vazhdimisht thesare. Kjo është arsyeja pse njerëzit egoistë, duke mos dashur të shpërdorojnë, nuk dinë të fitojnë. Kur duhet të martohen, edhe atëherë hasin të njëjtat disavantazhe, sepse ose mashtrohen kur martohen me një të varfër në vend të një të pasuri, ose nëse marrin një grua të pasur, por me të meta të panumërta, përsëri pësojnë dëmin më të madh. Vërtet, nuk është bollëku i pasurisë, por virtyti që prodhon pasuri. Ç'dobi ka pasuria kur gruaja është harxhuese dhe harxhuese dhe e gjithë pasuria merret më shpejt se era? Çfarë dobie ka nëse ajo është e shthurur dhe merr dashnorë të panumërt? Çfarë dobie ka të kënaqesh me dehjen? A nuk do ta bëjë së shpejti burrin e saj më të varfërin nga të gjithë? Por nuk mashtrohen paradashësit vetëm kur martohen, por edhe kur blejnë skllevër, kur nga koprracia e madhe përpiqen të blejnë jo punëtorë, por të lirë. Pra, duke i imagjinuar të gjitha këto në mendjen tuaj (në fund të fundit, nuk mund të dëgjoni ende fjalë për Gehenën dhe mbretërinë) dhe duke menduar për dështimet që, për shkak të lakmisë suaj, shpesh vuani kur jepni para për interes, dhe kur blini, dhe kur martoheni, dhe në marrëdhëniet me autoritetet dhe në gjithçka tjetër - hiqni dorë nga varësia ndaj pasurisë. Atëherë do ta drejtoni me siguri jetën tuaj të tanishme dhe, pasi t'ia dilni disi, do të jeni në gjendje të dëgjoni mësimin e urtësisë dhe, pasi t'i keni pastruar pak sytë, do të shihni vetë Diellin e së Vërtetës dhe do të merrni përfitimet e premtuara nga Zoti, për të cilat ne të gjithë jemi të denjë të jemi pjesëmarrës të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe vepër përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: