Беседа 28

"И когато влезе в лодката, учениците Му Го последваха. И ето, настана голямо вълнение в морето, така че лодката се покриваше от вълни; и Той спеше." (Мат. 8:23-24) Изложение 8:23–34. Защо Христос взе само учениците и ги остави да бъдат залети от вълните? – Разликата между чудото на Христос и чудото на Мойсей. – Демоните изповядват божествеността на Христос. – Съгласието на евангелистите в историята за изцелението на демоничния. – Защо обладаните живееха в ковчези? – Душата, която напусне тялото, не остава на земята. – Бог осигурява всеки човек. – Защо Христос позволи на демони да удавят прасетата? - Любителите на парите страдат от по-сериозна болест от обладаните от демони. – Изображение на любител на парите. – Любовта към парите вреди на самото придобиване на богатство. 1. Лука, без да навлиза в изследването на реда на времената, казва следното: „един ден Той влезе в лодка с учениците Си” (Лука 8:22). Марк казва същото. Но Матей не прави това: той наблюдава самия ред на събитията тук. Не всички евангелисти са писали за всичко по един и същи начин, както казах преди, за да не направи някой от пропуска, че има разногласия между евангелистите. И така, Христос първо изпрати хората и взе учениците със себе си, както те свидетелстват; Той ги взе не без цел и не без намерение, а за да ги направи зрители на чудото, което щеше да се случи. Той, като определен най-добър учител на децата, ги научи, че от една страна трябва да бъдат безстрашни сред бедствията, а от друга страна, трябва да бъдат смирени сред почестите. За да не се гордеят от това, че Спасителят, отпращайки другите, ги задържа при Себе Си - за да постигне тази цел и заедно да ги приучи смело да понасят изкушенията, Той ги остави да бъдат залети от вълните. Въпреки че, разбира се, предишните чудеса бяха големи, сегашното чудо съдържаше значително назидание и беше знамение, подобно на древното. Ето защо Спасителят взема със Себе Си само ученици. Там, където се извършваха само чудеса, Христос позволи на хората да бъдат там; но където предстояха изкушения и ужаси, там Той взе със Себе Си само подвижниците на вселената, които искаше да научи. След това Матей просто казва, че Исус „заспа“; и Лука казва, че Той „заспа на главата“, показвайки чрез това Неговото смирение и ни учейки на голяма мъдрост. И така, когато се издигна буря и морето беше силно развълнувано, учениците Го събудиха, като казаха: „Господи, спаси ни, загиваме” (Матей 8:25). Спасителят, преди да успокои морето, се обърна към тях с укор. Бурята, както казах, беше пусната, за да научи учениците; това беше образ на изкушенията, които ще ги сполетят, тъй като и след това Спасителят често ги допускаше да изпаднат в най-тежки бедствия и чрез това укрепваше духа им. Ето защо Павел каза: „Не искаме да ви оставим, братя, в неведение, защото бяхме обременени безмерно и извън нашите сили, така че не се надявахме да оцелеем” (2 Кор. 1:8). И след това отново казва: „Кой ни избави от такава близка смърт” (2 Кор. 1:10). И така, Исус първо смъмри учениците Си, като им показа, че трябва да бъдат смели и всред най-силната буря от вълни, че Той урежда всичко за добро. Така че самото им объркване им донесе полза, тъй като чудото им се стори много по-важно и случката се запази завинаги в паметта им. Когато Бог възнамерява да направи нещо чудотворно, Той първо урежда много, за да го утвърди в паметта на хората, така че да не забравят чудото, което е извършил. Така че Моисей първо се страхува от змията и не просто се страхува от нея, но с голямо объркване, а след това вижда чудо, което се случва; Така че учениците първо очакваха собственото си унищожение, а след това получиха спасение, така че чрез увереността на опасността да познаят величието на чудото. Затова Спасителят се отдава на съня. Всъщност, ако бурята беше станала, докато Той беше буден, те или нямаше да се уплашат, или нямаше да Го попитат, а може би дори не биха си помислили, че Той може да направи такова чудо. Затова Той се отдаде на сън, за да им даде време да изпитат страх и да ги накара да усетят по-силно какво се случва. Човек гледа по различен начин на това, което се случва с другите хора и това, което се случва с него самия. Тъй като учениците виждаха всички останали като облагодетелствани, но самите те не получаваха никаква полза, и бяха безгрижни (не бяха нито куци, нито имаха друга подобна болест), и следователно трябваше да изпитат Неговите блага със собствените си чувства, Той позволява на бурята да се надигне, така че чрез спасение от нея да почувстват по-силно Неговите блага. Ето защо Спасителят извършва чудо не в присъствието на народа, за да не бъдат обвинени учениците в безверие; но, оставяйки ги насаме със Себе Си, ги поправя и преди да укроти бедствията на водите, укротява вълнението на душите им, като ги укорява с тези думи: „Защо сте толкова страхливи, маловерци“ (Матей 8:25)? и заедно учат, че не нахлуването на изкушенията, а слабостта на духа поражда страх. И ако някой каже, че учениците не са дошли при Исус от страх или липса на вяра и са Го събудили, то аз ще кажа, че най-вече това е доказателство за тяхното неправилно мнение за Него. Те бяха уверени, че Той, издигайки се, може да успокои бурята; но че това може да се направи и по време на сън - те не бяха сигурни в това. И защо да се учудваме на тяхното несъвършенство в настоящия случай, когато дори след много други чудеса те все още остават много несъвършени? Ето защо Христос често ги упреква; така например, когато той казва: „Наистина ли още не разбирате“ (Матей 15:16)? Така че не се учудвайте, ако хората не са имали високо понятие за Него, когато самите ученици са били несъвършени. „Учудени – казва евангелистът – казаха: Кой е Този, че и ветровете и морето Му се покоряват?“ (Матей 8:27)? Но Христос не ги обвини, че Го наричат ​​човек; но той чакаше, убеждавайки ги с чудеса за момента, че мнението им за Него е погрешно. Защо Той беше смятан за мъж? Защото Той имаше човешка форма, спеше и беше на кораба. Затова те бяха в недоумение и казаха: „Кой е това? Докато сънят и видът показваха човек в Него, морето и тишината показваха Бог в Него. 2. Въпреки че веднъж Моисей извърши подобно чудо, тук също се разкрива предимството на Христос, защото Мойсей извърши чудеса като роб, а Христос като Господ. Христос не протегна жезъла си, както Моисей, не вдигна ръцете си към небето, нямаше нужда от молитва; но, като Господ, който заповядва на слугата и Създателя на творението, с една дума и заповед Той укроти и успокои морето и бурята веднага напълно утихна, така че не остана и следа от смущение. Евангелистът го описва така: „и настана голяма тишина“. И това, което беше казано за величието на Неговия Отец, Той отново го разкри в делата Си. Какво беше казано за Отец? „Той ще каже, казва пророкът, „и ще се издигне бурен вятър“ (Псалм 107:25). Така се казва тук: той каза, „и настана голяма тишина“. Ето защо хората бяха особено изненадани от Него; междувременно те не биха се изненадали, ако Той постъпи като Моисей. След като Христос се отдалечи от морето, последва друго, най-страшно чудо. Разгневените, като зли бегълци, като видяха Господа, казаха: "Какво имаш Ти с нас, Иисусе, Сине Божий? Ти дойде тук преди време да ни мъчиш" (Матей 8:29). Докато хората Го почитаха като човек, демоните дойдоха да изповядат Неговото божество, а онези, които останаха глухи по време на вълнението и укротяването на морето, чуха демоните да викат за това, което морето възвести с мълчанието си. След това, за да не изглеждат думите им като ласкателство, те доказват своята истина чрез опит: „Ти дойде тук - викаха те, - за да ни измъчваш преди време“. Ето защо, най-напред, те признават своята вражда, за да не подлежи молбата им на подозрение. Наистина, бидейки прободени, запалени и страдащи от непоносими мъки само от присъствието на Христос, те бяха невидимо измъчвани и поразени повече от морето. Докато никой не смееше да се доближи до тях, самият Христос се приближава към тях. Според Матю те казаха: „Ти си тук преди времето да ни измъчваш.“ Други добавиха към това, че демоните Го молеха и Го заклинаха да не ги хвърля в бездната. Те мислеха, че вече е дошло времето за тяхното наказание и се страхуваха, сякаш вече им предстоеше да бъдат подложени на мъчения. Фактът, че Лука споменава един демон, докато Матей говори за два, не показва никакво несъгласие между тях. Щеше да има разногласия между тях само когато Люк каза, че само единият е луд, а другият не. Когато единият говори за едно, а другият за две, това не е признак на противоречие, а само показва различен начин на разказване. И струва ми се, че Лука спомена само този, който беше най-яростният от тях, поради което неговото нещастие е по-плачевно, казвайки например, че той, разкъсвайки връзки и окови, се скиташе из пустинята; и Марк свидетелства, че той все още се биеше в камъните. И самите им думи достатъчно разкриват тяхната жестокост и безсрамие, защото казаха: „Идвате тук преди време, за да ни мъчите.“ Те не можеха да кажат, че не са съгрешили; но Го молят да не ги наказва преди време. Тъй като Спасителят ги намери да извършват непоносими жестокости и зверства и по всякакъв начин обезобразяват и измъчват Неговото творение, демоните смятат, че Той, поради прекомерните им жестокости, няма да забави времето на наказанието. Затова Го молеха и молеха. Така тези, които железните връзки не могат да удържат, стават вързани; онези, които тичаха през планините, излизат на полето; тези, които са препречили пътя на другите, спират, когато видят, че някой препречва пътя им. Но защо им хареса да живеят в ковчези? Защото те искаха да посеят вредно учение в мнозина, тоест душите на мъртвите да се превърнат в демони, които никога не трябва дори да се представят в ума. Какво ще кажете, ще попита някой, че много от магьосниците колят деца с цел душите им да им помогнат? Как се знае това? Много хора говорят за клане на деца. Но че душите на убитите са с тези, които са ги убили, кажи ми, откъде знаеш за това? Ще кажете, че самите обладани викат: Аз съм душата на такъв и такъв човек! Но това също е трикът и измамата на дявола. Не душата на някой мъртъв вика, а демон, който се преструва, че го прави, за да измами слушателите. Ако душата можеше да влезе в дяволско същество, то още повече би могла да влезе в собственото си тяло. Освен това е невъзможно да си представим, че обидена душа ще започне да помага на този, който я е обидил, или че човек ще може да промени безплътната си природа в друго същество. Ако това е невъзможно по отношение на телата, тъй като никой не може да превърне човешко тяло в тяло на магаре, то още по-невъзможно е по отношение на невидимата душа, която никой не може да превърне в демонично същество. 3. И така, това са бълнуванията на пияни старици и детските страхове. Вече не е възможно душата, отделена от тялото, да се скита тук, защото „душите на праведните са в Божията ръка” (Премъдрост Сол. 3:1). Щом душите на праведните са в Божията ръка, то и душите на децата са, тъй като те още не са станали зли. И душите на грешниците незабавно се отстраняват оттук. Това става ясно от притчата за Лазар и богаташа. И на друго място Христос казва: „тази нощ душата ти ще се вземе от тебе” (Лука 12:20). И не може душата, която е напуснала тялото, да е бродила тук. И това е напълно в съответствие с разума. Всъщност, ако ние, ходейки по позната и позната ни земя и облечени в тяло, когато пътуваме в чужди страни, не знаем без водач кой път да поемем, тогава как може една душа, отделена от тялото и отречена от всички земни връзки, да знае без водач къде трябва да отиде? Освен това от много други доказателства всеки може лесно да види, че душата, напуснала тялото, не може повече да остане тук. И така, Стефан каза: „Приеми моя дух“ (Деян. 7:59); и Павел казва: „да се решим и да бъдем с Христос, защото това е несравнимо по-добре” (Филип. 1:23). Писанието също казва за патриарха: „и той се прибра при народа си и умря в честита старост” (Бит. 25:8). И че душите на грешниците не могат да останат тук след смъртта, чуйте богатия човек, който поиска много и не получи това, което искаше. Ако това беше възможно, той самият щеше да дойде и да съобщи какво се случва там. Оттук става ясно, че душите, след като напуснат тук, се отвеждат в определена страна и вече неспособни да се върнат оттам, чакат онзи ужасен ден. Но може би някой ще попита: защо Христос изпълни молбата на демоните, като им позволи да влязат в стадото свине? За това ще кажа, че Той направи това не защото беше убеден от тях, а за много мъдри цели. Първо, за да покаже на освободените от тези зли мъчители големината на вредата, причинена им от тези нападатели; второ, за да убеди всички, че демоните без Неговото позволение дори не смеят да докоснат прасетата; трето, за да стане известно, че демоните биха постъпили дори по-лошо с хората, отколкото със свинете, ако в такова нещастие не бяха възнаградени от великото Божие провидение. Всеки знае, че демоните ни мразят повече от тъпите животни. Следователно, ако те не пощадиха прасетата, но в един миг ги хвърлиха всички в бездната, тогава още повече щяха да направят това с хората, обладани от тях, които те влачеха и влачеха през пустините, ако Божието провидение, дори и с най-тежки мъки, не беше обуздало и възпряло по-нататъшното им желание. От това става ясно, че няма нито един човек, за когото Бог да не се грижи. Ако Той не се грижи за всички по един и същи начин, тогава това е най-големият знак за Неговото провидение. Бог разкрива Своето провидение в съответствие с ползата за всеки. В допълнение към казаното оттук научаваме също, че Бог се грижи не само за всички като цяло, но и за всеки човек поотделно – което Господ показа по отношение на учениците Си, като каза: „И космите на главата ви са всички преброени” (Матей 10:30). Всеки може ясно да види същото от примера на тези демони, които отдавна щяха да бъдат удушени, ако не бяха запазени с големи грижи отгоре. Поради тези причини Спасителят позволи на демоните да влязат в стадото свине, за да познаят жителите на тези страни Неговото всемогъщество. Където името Му беше известно, там Той не се показваше много; но където никой не Го познаваше и всички бяха безчувствени, там Той извърши славни чудеса, за да ги привлече към познаването на Неговата божественост. А че жителите на този град са били безразсъдни, това се вижда от края на случката. Те трябваше да се покланят на Христос и да се удивляват на силата Му; и те Го изпратиха и Го „помолиха“ да си отиде „от техните предели“ (Матей 8:34). Но защо демоните убиха прасетата? Демоните непрекъснато се опитват да доведат хората до отчаяние и винаги се радват на смъртта им. Ето какво направи дяволът с Йов. Въпреки че Бог допусна тук, той го допусна не защото беше убеден от дявола, а за да прослави още повече Своя слуга, да отнеме от дявола всякакъв повод за безсрамие и да обърне действията му с праведните върху собствената си глава. Така че в настоящия случай се е случило нещо противно на техните желания. И силата Христова беше тържествено проповядвана и злобата на демоните, от която Той освободи обладаните от тях, се разкри по-ясно и се разкри, че без позволението на Бога на всички те не могат дори да докоснат свинете. 4. Никой не е възпрепятстван да разбере тази история в мистериозен смисъл. Въпреки че това е история, трябва да знаете, че хората, които са като прасета, лесно се хващат от действието на демоните, а тези, които страдат от тях, често могат да ги победят, стига само да са хора. Но когато станат напълно като прасета, тогава те не само са обладани от демони, но и са хвърлени в бездната. Освен това, за да не нарече някой тази случка басня, но за да повярва напълно в слизането на демони, това се доказва от смъртта на прасетата. Обърнете внимание на кротостта на Исус Христос, съчетана със сила! Когато жителите на тази облагодетелствана от Него страна Го принудиха да напусне, Той се оттегли без съпротива и остави тези, които се оказаха недостойни за Неговото учение, като им даде за наставници освободени от демони и пасящи свине, за да научат от тях за всичко, което се случи, а самият Той, като се оттегли, ги остави в голям страх. Наистина голямата загуба разпространи слухове за случилото се и събитието занимава умовете им. Слуховете за необикновеното чудо се разнесоха отвсякъде, както от излекуваните, така и от собствениците на удавените прасета и от техните пастири. И сега могат да се видят такива инциденти и много демони, живеещи в ковчези, които нищо не спира да полудеят: нито желязо, нито окови, нито множество хора, нито увещание, нито убеждаване, нито страх, нито заплахи, нито нещо подобно. Така, когато сладострастният човек е пленен от цялата телесна красота, тогава той по нищо не се различава от обладания човек. Облечен с дрехи, но без истинско облекло и лишен от подобаващата му слава, той тича навсякъде гол като обладан от демон, като се удря не с камъни, а с беззакония, които са много по-тежки от много камъни. Та кой може да върже и укроти такъв безсрамен и неистов, който никога не е в себе си, а винаги ходи с гробовете? Това наистина са жилища на блудници, пълни с голяма смрад и гнилост. Какво можем да кажем за любителя на парите? Не е ли и той такъв? Кой някога може да го върже? Всекидневни страхове, заплахи, увещания и съвети? Но той разкъсва всички тези връзки и ако някой дойде да го освободи от връзките, той се заклина да не го освобождава, смятайки за най-голямо мъчение за себе си да не бъде в мъки. Какво може да е по-лошо от това? Демонът, въпреки че презираше хората, се подчини на заповедта на Христос и веднага напусна тялото. Но този не се подчинява на заповедта на Христос, въпреки че всеки ден чува думите Му: „Не можете да служите на Бога и на мамона“ (Матей 6:24), и заплахата от геена и непоносими мъки, и въпреки това не се подчинява - не защото е по-силен от Христос, а защото Христос, против нашата воля, не ни води към поправяне. Ето защо такива хора, дори живеещи в градове, живеят като в пустини. Наистина, кой разумен човек би искал да има работа с такива хора? Аз поне бих искал да живея по-добре с много хора, които бушуват, отколкото с един от тези, които страдат от такава болест. И че не греша, личи от страданието, което понасят сребролюбците и лудите. Любителите на парите смятат за свой враг човек, който не им е причинил никакво зло, те искат да направят свободния човек роб и да го хвърлят в безброй бедствия; напротив, тези, които бушуват, не правят нищо друго, освен да хранят болестта в себе си. Първите съборят много къщи, карат името на Бог да бъде поругано и са чумата на градовете и цялата вселена; а измъчваните от демони са по-достойни за съжаление и сълзи. Последните правят много в безчувствеността; напротив, първите, имащи интелигентност, полудяват, озверяват сред градовете и бушуват с някаква нова ярост. Всъщност всички тези, които беснеят, правят ли нещо подобно на това, което се осмели да направи Юда, който извърши нечувано престъпление? И всички, които му подражават, като диви животни, избягали от оградата, смущават градовете, без да бъдат възпрени от никого. Въпреки че са заобиколени от връзки отвсякъде, като: страх от съдии, заплаха от закони, презрение от хората и много други, но те, като ги нарушават, извращават всичко. И ако някой напълно отнеме тези връзки от тях, тогава те ясно ще видят в тях демон, много по-яростен и жесток от този, който излезе от обладания от демони, споменат сега. 5. Но тъй като това е невъзможно, тогава поне нека приемем това с думи и премахнем тези окови от любовника на парите и тогава ясно ще разпознаем неговата изключителна ярост. Но не се страхувайте от звяра, когато го разкрия - това е само образ на думи, а не истинска реалност. И така, нека си представим човек, който бълва огън от очите си, черен, с дракони, висящи на двете рамене вместо ръце; Нека си представим устата му, в която вместо зъби са забити остри мечове, а вместо език има източник, изливащ отрова и излъчващ смъртоносна напитка; Нека си представим, че коремът му поглъща повече от всяка пещ, унищожава всичко, което се хвърля в него, а краката му са като крилати и по-бързи от всеки пламък. Нека лицето му е съставено от куче и вълк; нека не произнася нищо човешко, а да издава от себе си противоречиви, отвратителни и страшни звуци; нека и той има пламък в ръцете си. Може би това, което казах, ви изглежда ужасно; но все още не съм го изобразил правилно. Към казаното трябва да се добави още нещо: нека удря онези, които го срещат, да поглъща и разкъсва плътта им. Но любител на парите е много по-лош от такова чудовище. Той напада всички, поглъща всичко като ад, ходи навсякъде като общ враг на човешката раса. Той иска да няма нито един човек, за да може само той да има всичко. Освен това той не спира дотук. Но когато той унищожи всички, според собственото си желание, тогава той иска да унищожи самата същност на земята и да види злато на нейно място; и не само земята, но и планините, и горите, и изворите, с една дума всичко видимо. И за да знаете, че все още не сме изобразили напълно неговата ярост, представете си, че никой няма да го обвини или сплаши, да унищожи, поне на думи, страха от законите и ще видите как той, грабвайки меч, унищожава всички, без да щади никого, нито приятел, нито роднина, нито брат, нито самият родител. Или по-скоро не е нужно да правим никакви предположения, но нека го попитаме самия него: не изгражда ли той винаги такива мечти във въображението си и не напада ли всички, като психически убива своите приятели, роднини и самите родители? Но няма нужда дори да го питате; всеки знае, че обладаните от болестта на егоизма са обременени от старостта на баща си и смятат раждането на деца, приятно и желано от всички, за трудно и непоносимо. Поради това мнозина намират удоволствие в безплодието, правейки природата си безплодна, не само убивайки родените деца, но и пречейки им да се раждат. Така че, не се изненадвайте, ако така ви представих любовника на парите (той е много по-лош, отколкото го представихме), но нека да видим как можем да го освободим от демона. Как ще го освободим? Ако той ясно научи, че любовта към парите е вредна за него и за самото придобиване на богатство. Всъщност тези, които искат да придобият нещо малоценно, винаги търпят големи щети, поради което дори има поговорка за това. Толкова мнозина, които искаха да дават заеми с висока лихва, с надеждата да получат печалба от това, но без да изпитат тези, които заемат, често губеха цялото си имущество заедно с печалбите. Други, като са били изложени на някои опасности и не са искали да загубят малко, са загубили самата си душа заедно с имуществото си; и други, докато можеха да придобият печеливши предимства срещу пари или нещо друго подобно, поради прекомерната си скъперничество, загубиха всичко. Тъй като не знаят как да сеят и винаги се грижат само за събирането на плодове, те често не ги получават. Невъзможно е винаги да събирате плодове; Така че определено е невъзможно постоянно да придобивате съкровища. Ето защо егоистите, които не искат да пилеят, не знаят как да придобиват. Когато трябва да се оженят, дори и тогава те срещат същите недостатъци, защото или биват измамени, когато се оженят за бедна жена, вместо за богата, или ако вземат богата жена, но с безброй недостатъци, те пак търпят най-голяма вреда. Наистина, не изобилието от имоти, а добродетелта произвежда богатство. Каква е ползата от богатството, когато съпругата е прахосница и прахосница и цялото имущество се отнася по-бързо от вятъра? Каква полза, ако е разпусната и си хваща безброй любовници? Каква е ползата от отдаването на пиянство? Няма ли скоро да направи мъжа си най-беден от всички? Но не само при женитбата се мамят сребролюбците, но и при купуването на роби, когато от голямо скъперничество се опитват да купят не трудолюбиви, а евтини. И така, като си представите всичко това в ума си (в края на краищата, вие все още не можете да слушате думи за геената и царството) и като помислите за неуспехите, които поради вашата алчност често търпите, когато давате пари срещу лихва, и когато купувате, и когато се жените, и в отношенията с властите, и във всичко останало - откажете се от пристрастяването към богатството. Тогава вие спокойно ще водите сегашния си живот и, след като сте успели донякъде, ще можете да слушате учението на мъдростта и, като изчистите малко очите си, ще видите самото Слънце на Истината и ще получите благата, обещани от Господа, от които всички ние да бъдем достойни да бъдем съучастници в благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Може да се интересувате от: