Беседа 26

"Keď Ježiš vošiel do Kafarnauma, prišiel k Nemu stotník a spýtal sa Ho: Pane, môj sluha leží doma v pokoji a kruto trpí." (Mat. 8:5–6) Expozícia 8:5–13. Kristus chváli tých, ktorí o ňom mali vysokú mienku. – Matúš a Lukáš hovoria o tom istom zázraku, pričom sa navzájom dopĺňajú. - Výška viery a cnosti stotníka. – Kristus hlása učenie o ospravedlnení z viery a povolania pohanov. – Tak ako je možné, aby cnostní padli, tak aj pre bezbožných je možné sa napraviť. – Dávidov príklad učí, aká je potrebná neustála bdelosť pre cnostných a aké ľahké je vstať po páde. 1. Malomocný prišiel k Ježišovi, keď zostúpil z vrchu, a tento stotník potom, čo prišiel do Kafarnauma. Prečo ani jeden, ani druhý nevyliezli na horu? Nie z nedbanlivosti, keďže obaja mali horlivú vieru; ale aby neprerušil Jeho učenie. Stotník, ktorý sa blížil, povedal: „Môj sluha leží doma v pokoji a kruto trpí. Niektorí hovoria, že vo svojom odôvodnení uviedol aj dôvod, prečo ho nepriviedli. Hovoria, že nebolo možné priviesť ochrnutého, ktorý trpel a bol na posledných nohách. A že chlapec naposledy vydýchol, Luke to dosvedčuje: „pri dverách smrti“. Ale podľa mňa to znamená veľkú vieru stotníka a oveľa väčšiu ako vieru tých, ktorí viseli (ochrnutý) cez strechu. Keďže jasne vedel, že niekomu stačí jeden povel, aby vstal, považoval ho za zbytočné priniesť. Čo robí Ježiš? Niečo, čo som ešte nikdy nikde nerobil. Vo všetkých ostatných prípadoch sa prispôsobil želaniam navrhovateľov; a tu On sám varuje stotníkovu túžbu a sľubuje nielen uzdravenie, ale aj príchod do jeho domu. A robí to, aby sme poznali cnosť stotníka. Keby to nebol sľúbil, ale len povedal: Choď, nech sa tvoje dieťa uzdraví, potom by sme vôbec nevedeli o jeho cnosti. To isté, hoci opačne, urobil s fénickou manželkou. Tu bez pozvania dobrovoľne sľúbi, že príde do domu, aby ste spoznali stotníkovu vieru a veľkú pokoru. Feničanke dar odmietnu a zdá sa, že jej očakávania nedávajú žiadnu nádej. Ako skúsený a bystrý lekár vie, ako vyrobiť opak z protikladu. Takže tu sa zjavuje stotníkova viera prostredníctvom dobrovoľne sľúbeného príchodu a tam sa zjavuje viera ženy dlhým odkladom a odmietnutím. To isté urobil s Abrahámom, keď povedal: „Mám sa skryť pred Abrahámom“ (1 Moj 18:17), aby ste poznali Jeho lásku a starostlivosť o Sodomčanov. Preto tí, ktorí boli poslaní k Lotovi, odmietajú ísť k nemu, aby ste spoznali veľkosť pohostinnej lásky tohto spravodlivého muža. Čo teda hovorí stotník? „Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu“ (Matúš 8:8). Počúvajme toto, s úmyslom prijať Krista – koniec koncov, aj teraz ho môžeme prijať – budeme počúvať a žiarliť a prijímať s rovnakou usilovnosťou. V skutočnosti, keď ste prijali chudobných, hladných a nahých, sami ste Ho prijali a živili. "Ale povedz to slovo a môj sluha sa uzdraví." Pozrite sa, ako stotník, podobne ako malomocný, správne rozumie Kristovi. A nepovedal: vzývajte Boha; Nepovedal: modlite sa a zmierujte Ho; ale len - viedli ma. Potom v obave, že pokorne odmietne, hovorí: „Lebo som podriadený, ale mám pod velením vojakov, hovorím jednému: choď a ide, inému: poď a príde; a môjmu sluhovi: Urob toto a urobí to“ (Matúš 8:9). Tak čo na tom záleží, povie si ktokoľvek, ak si to stotník myslel? Ide o to, či to Kristus schválil a potvrdil? Hovoríš dobre a veľmi múdro. Takže, pozrime sa na to; a nájdeme tu to isté, čo sa stalo malomocnému. Malomocný povedal: „ak chceš“ - a my sme presvedčení o moci Spasiteľa nielen cez malomocného, ​​ale aj cez hlas samotného Krista, pretože On takýto názor nielenže neodmietol, ale ešte viac ho potvrdil, keď na potvrdenie pridal zbytočné slovo: „Chcem, buď očistený. Rovnako aj tu je potrebné pozrieť sa, či sa niečo podobné nestalo. A skutočne zistíme, že to isté sa stalo aj tu. V skutočnosti, keď stotník povedal také slová a svedčil o takej moci Spasiteľa, potom ho nielen neodsúdil, ale aj schválil, ba dokonca viac ako schválil. Evanjelista nepovedal, že Spasiteľ chválil iba stotníkove slová, ale poukazuje na dôležitosť chvály a hovorí, že bol dokonca „prekvapený“; a nielenže bol prekvapený, ale v prítomnosti všetkých ľudí ho dal ostatným ako príklad, ktorý treba nasledovať. Vidíš, ako je chválený každý, kto svedčil o Jeho moci? „A keď to ľudia počuli, žasli nad Jeho učením“ (Matúš 7:28), keďže učil „ako ten, kto má moc“; a Kristus ich nielen neobvinil, ale s nimi aj zostúpil z vrchu a očistením malomocného potvrdil ich názor. Malomocný opäť povedal: „Ak chceš, môžeš ma očistiť“; a Kristus nielenže nenapomínal, ale uzdravujúc ho, ako povedal, očistil ho. Stotník tiež hovorí: „Len povedz slovo a môj sluha bude uzdravený. A Ježiš sa nad ním čudoval a povedal: „Takú vieru som nenašiel v Izraeli“ (Matúš 8:10). 2. To isté sa môžete naučiť z opaku. Marta, pretože nič také nepovedala, ale naopak: „Čokoľvek budeš prosiť od Boha, Boh ti dá“ (Ján 11,22) – nielenže nebola chválená, hoci ju Kristus poznal a miloval, a hoci jej na Ňom veľmi záležalo, dokonca bola od neho karhá a napomínaná, pretože to hovorila nerozumne. „Nepovedal som ti,“ ako jej hovoril Kristus, „ak veríš, uvidíš Božiu slávu“ (Ján 11:40)? - obviňujúc ju, akoby ešte neverila. A znova, keď povedala: „Čokoľvek by si prosil, Boh ti dá,“ Spasiteľ ju odmietne od takej myšlienky a učenia, že si nepotrebuje nič požičiavať od iných, ale sám je zdrojom dobier, hovorí: „Ja som vzkriesenie a život“ (Ján 11:25), to znamená, že neočakávam, že dostanem moc, ale všetko robím sám so sebou. Preto je stotníkovi prekvapený, uprednostňuje ho pred všetkým ľudom, poctí ho darom kráľovstva a povzbudí ostatných, aby s ním súťažili. A aby ste vedeli, že to povedal, aby naučil ostatných podobnej viere, počúvajte, ako presne na to evanjelista poukázal. „Ježiš bol prekvapený a povedal,“ hovorí, „tým, ktorí Ho nasledovali: Veru, hovorím vám, ani v Izraeli som nenašiel takú vieru. Takže vznešená myšlienka na Neho slúži predovšetkým ako záruka viery, kráľovstva a iných požehnaní. Kristus nielenže chválil stotníka slovami, ale pre jeho vieru mu vrátil chorého zdravého, upletie mu svetlú korunu a sľúbi veľké dary, hovoriac: „Mnohí prídu od východu a západu a budú si ľahnúť“ v lone Abraháma, Izáka a Jakuba; „Synovia kráľovstva budú vyhodení von do tmy“ (Matúš 8:11–12). Keď Spasiteľ vykonal mnoho zázrakov, hovorí s ľuďmi s väčšou slobodou. Potom, aby Jeho slová nikto nepovažoval za lichôtky, ale aby každý vedel, že stotník mal presne to isté, hovorí: „Choď, a ako si uveril, nech sa ti stane“ (Matúš 8:13). A hneď nasledoval skutok svedčiaci o jeho povahe: „a jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený“. To isté sa stalo so Sýrofeničankou, keďže jej Spasiteľ povedal: „Ó, žena, veľká je tvoja viera, nech sa ti stane, ako chceš. A jej dcéra bola v tú hodinu uzdravená“ (Matúš 15:28). Keďže Lukáš v rozprávaní o tomto zázraku so stotníkovým sluhom zahŕňa mnoho ďalších vecí, ktoré zjavne ukazujú nesúhlas, je potrebné vám to vysvetliť. Tak čo hovorí Luke? Stotník „poslal k Nemu starších Židov, aby Ho prosili“, aby prišiel (Lukáš 7:3). Matúš hovorí, že keď sám prišiel, povedal: „Nie som hoden“! Niektorí hovoria, že sú to rôzne tváre, hoci majú veľa podobností. Hovorí sa o tom: „Náš ľud nás miluje a postavili nám synagógu“ (Lukáš 7:5) a sám Ježiš o tom hovorí: „Ani v Izraeli som nenašiel takú vieru.“ Nehovorí sa o tom: „mnohí prídu z východu“, odkiaľ je pravdepodobné, že bol Žid. Čo na to povedať? Že takéto rozhodnutie je ľahké; jediná otázka je, je to pravda? Myslím, že je to tá istá osoba. Ale prečo, niekto povie, podľa Matúša povedal: „Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu“; podľa svedectva Lukáša poslal po Krista, aby prišiel? Zdá sa mi, že Lukáš nás poukazuje na židovské lichôtky a na to, že ľudia, ktorí sú v nešťastí nestáli, často menia svoje úmysly. Je veľmi pravdepodobné, že keď stotník chcel ísť, Židia mu zabránili, lichotili mu a povedali: pôjdeme a privedieme Ho. Pozrite, samotná ich žiadosť je naplnená lichôtkami. Hovoria: „Lebo milujú náš ľud a postavili nám synagógu“; a ani nevedia, za čo tohto manžela chváliť. Mali povedať, že on sám sa chcel prísť opýtať, ale my sme mu zabránili, vediac o jeho nešťastí a vidieť telo ležať v dome, a tak mali predstaviť veľkosť jeho viery; ale nehovoria o tom. Zo závisti nechceli objaviť vieru tohto manžela; ale aby sa volajúci nepovažoval za nejakého velikána, rozhodli sa radšej zatemniť cnosť toho, o koho prišli, aby prosili, než aby po objavení jeho viery splnili to, po čo prišli. Závisť môže ľahko zaslepiť myseľ. Ale vodca tajomstva ho oslavoval proti ich vôli. A že je to tak, počúvajte, ako to opäť vysvetľuje sám Lukáš: „Keď nebol ďaleko od domova, stotník k Nemu poslal priateľov, aby Mu povedali: Nenamáhaj sa, Pane, lebo nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu“ (Lukáš 7:6). Len čo sa oslobodil od bezvýznamnosti Židov, poslal povedať: nemyslite si, že som neprišiel z lenivosti, ale preto, že som sa považoval za nehodného prijať Ťa do domu. 3. Ak nám Matúš hovorí, že stotník to povedal nie prostredníctvom priateľov, ale sám osobne, potom to nevykazuje žiadny rozpor. Ide o to, či obaja evanjelisti prejavili dobrú vôľu tohto muža a či mal o Kristovi hodnú mienku. Je pravdepodobné, že on sám po tom, čo poslal svojich priateľov, prišiel a povedal to isté. Ak to Lukáš nespomenul a Matúš to nespomenul, tak sa to nestalo pre ich nesúhlas, ale skôr preto, že jeden doplatil na to, čo druhý vynechal. Pozrite sa, ako Luke odhalil svoju vieru z druhej strany, keď povedal: „Chlapec bol chorý v okamihu smrti. Stotníka to neuvrhlo do zúfalstva a nezbavilo ho nádeje; ale aj v tomto prípade dúfal, že jeho chlapec zostane nažive. Ak podľa Matúša Kristus povedal: „Takúto vieru som v Izraeli nenašiel,“ a tým ukázal, že nie je Izraelčan, a Lukáš hovorí, že postavil synagógu, potom tu nie je žiaden rozpor, keďže bolo možné postaviť synagógu a milovať židovský národ, aj keď nebol Žid. Neskúmajte však len slová stotníka, ale vezmite do úvahy aj jeho postavenie egyptského vodcu, a potom uvidíte cnosť tohto muža. V skutočnosti môžu byť lídri veľmi arogantní a nepokoria sa ani v najväčšom nešťastí. A tak dvoran spomínaný v Jánovi vtiahne Ježiša do domu a hovorí: „Poď,“ môj chlapec umiera (Ján 4:49); naopak, stotník sa tak nesprával, ale oveľa lepšie ako tento dvoran, aj tí, čo spustili posteľ cez strechu. Nevyžaduje telesnú prítomnosť a nepriviedol postihnutého k lekárovi; a to ukazuje, že stotník o ňom nezmýšľal ponížene, ale mal zbožný názor, keď povedal: „Povedz len slovo. A nehovorí od začiatku: „Povedz slovo“, ale najprv hovorí len o chorobe, pretože z veľkej pokory nečakal, že ho Kristus hneď vypočuje a pôjde do jeho domu. Preto, keď počul Jeho slová: „Keď prídem, uzdravím ho,“ povedal: „Povedz slovo. A choroba ho neobťažovala, ale aj v nešťastí hovorí múdro, čo znamená ani nie tak zdravie chlapca, ale tak, aby vo svojich činoch neprejavil nič neúctivé. Hoci na tom netrval, Kristus sľúbil. A zároveň sa bál, že nejako prekročí hranice vlastnej dôstojnosti a zaťaží sa nejakým vážnym činom. Vidíš jeho rozvážnosť? Pozri na šialenstvo Židov, ktorí hovoria: je hoden, aby si mu preukázal milosrdenstvo. Bolo by potrebné uchýliť sa k Ježišovej láske k ľudstvu, ale oni predvádzajú dôstojnosť človeka, nevediac, z ktorej strany by ju mali prejaviť. Naopak, stotník konal inak: uznal, že je veľmi nehodný nielen konať dobro, ale ani prijať Pána do svojho domu. Preto, keď povedal: „Môj chlapec klame,“ nedodal: „Povedz,“ zo strachu, že sa stane nehodným prijať dar, ale hovoril iba o svojom nešťastí. Keď videl Kristovo milosrdenstvo, ani v tomto prípade netrval na svojom, ale dodržal pre seba slušnú mieru. A keby sa niekto opýtal: Prečo si ho Kristus vzájomne neuctil? - odpovedali by sme, že si ho naopak veľmi ctil: po prvé vyjadrením súhlasu, ako vidno najmä z toho, že nevošiel do domu; a po druhé, tým, že ho uviedol do kráľovstva a vybral si ho pred celým židovským národom. Pretože uznal, že nie je hoden ani prijať Krista do svojho domu, považoval sa za hodného prijať kráľovstvo a požehnania, z ktorých sa teší Abrahám. Niekto povie, prečo nebol chválený malomocný, ktorý ukázal viac? Nepovedal: „Povedz slovo,“ ale, čo je oveľa viac, len si želajte, ako hovorí prorok o Otcovi: „Robí, čo chce“ (Žalm 113:11). Chválený bol ale aj malomocný. Keď Spasiteľ povedal: „Prineste dar, ktorý im prikázal Mojžiš, na svedectvo,“ týmito slovami nevyjadril nič iné, len to, že ich budete obviňovať, pretože ste uverili. Na druhej strane to nebolo rovnaké medzi veriacimi Židmi a ľuďmi mimo židovského národa. A že stotník nebol Žid, je zrejmé zo skutočnosti, že je stotník, aj z toho, čo sa o ňom povedalo: „a v Izraeli som nenašiel takú vieru“. 4. Skutočne veľa znamenalo, že človek, ktorý nebol Žid, mal také vysoké myšlienky o Kristovi. Zdá sa mi, že mal predstavu o nebeských armádach alebo o tom, že choroba, smrť a všetko ostatné sú Kristovi podriadené rovnako ako vojaci jemu. Preto povedal: „lebo aj ja som poddaný človeku“ – to znamená, ty si Boh, ja som človek; Ja som pod mocou, ale ty nie si pod mocou. Takže ak ja, ako človek a som pod autoritou, dokážem tak veľa, potom Ty môžeš urobiť oveľa viac, byť Bohom a nepodriadený autorite. Osobitnou silou Ho chce presvedčiť, že to nepredkladá ako podobný príklad, ale ako neporovnateľne vyšší. Ak, hovorí, že som rovný podriadeným a som pod autoritou, s malou výhodou nadriadených, mám takú silu, že mi nikto neodporuje, ale čo prikážem, to urobia, aj keď sú príkazy iné („Jednému hovorím: choď a on ide; a druhému: poď a príde“), potom máš oveľa väčšiu moc. Niektorí čítajú túto pasáž takto: „lebo som muž“ a tieto slová oddeľujú znakom a dodávajú: „mám pod velením vojakov“. Ale venujte pozornosť tomu, ako jasne ukázal, že Kristus môže ovládať smrť ako otrok a rozkazovať ako Pán. Keď povie: „Choď,“ a ide; príď a príde," potom týmito slovami vyjadruje nasledujúcu myšlienku: ak prikážeš smrti, aby k nemu neprichádzala, nepríde. Vidíš, akú mal vieru? Už jasne zjavil to, čo sa malo neskôr zjaviť každému, teda že Kristus má moc nad smrťou a životom a môže priviesť až k bráne pekla a vybudovať. A nespomenul len bojovníkov, ale aj znamenie, že mal väčšiu poslušnosť, aj napriek tomu, že má takú veľkú poslušnosť ako poslušnosť. považoval sa ešte za nehodného, keď ukázal, že je hoden prísť do jeho domu, urobil oveľa viac, keď sa nad ním čudoval, chválil ho a dával mu viac, ako žiadal, prišiel hľadať telesné zdravie mladíka, ale vrátil sa po tom, čo bolo povedané: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť“6:3 a toto všetko vám bude pridané. Len čo stotník prejavil veľkú vieru a pokoru, Kristus mu daroval nebo a navyše mu prinavrátil zdravie z mladosti. A nielenže ho tým poctil, ale aj svedectvom, že ho uvádzajú do kráľovstva a akí ľudia z neho boli vyháňaní. Preto už Kristus dáva všetkým na známosť, že spása pochádza z viery, a nie zo skutkov zákona. Preto bude tento dar ponúknutý nielen Židom, ale aj pohanom, a tým druhým viac ako tým prvým. Nemyslite si, hovorí, že sa to stalo len stotníkovi; to isté sa stane s celým vesmírom. Tu prorocky hovorí o pohanoch a dáva im dobrú nádej. Medzi tými, ktorí Ho nasledovali, boli aj obyvatelia pohanskej Galiley. Povedal to preto, aby nenechal pohanov v zúfalstve a pokoril pýchu Židov. Ale aby svojimi slovami neurazil poslucháčov a nedal im dôvod na odpor, lebo tento Kristus uvádza reč o pohanoch nie hneď na začiatku, ale vtedy, keď k tomu dal príležitosť stotník; a nevyjadruje priamo meno pohanov. Nepovedal: mnohí z pohanov, ale: „mnohí z východu a západu“, čo znamená pohania. A tým poslucháčov neurazil, keďže to, čo bolo povedané, bolo zakryté. A nielen tým zjemňuje zdanlivú správu o učení, ale aj tým, že namiesto kráľovstva spomenul lono Abrahámovo. A toto meno im bolo neznáme; medzitým ich spomienka na Abraháma hlodala silnejšie. Preto Ján najprv nehovoril nič o Gehenne, ale čo ich zvlášť urazilo, povedal: „A nenamýšľaj si povedať si“, že „naším otcom je Abrahám“ (Matúš 3:9). Zároveň Kristus znamená aj niečo iné, totiž, aby sa nezdalo, že je v rozpore so starými ustanoveniami. Kto sa totiž čuduje patriarchom a nazýva ich hĺbku dedičstvom dobra, ten takéto podozrenie úplne zničí. Nikto by si teda nemal myslieť, že tu existuje len jedna hrozba. Väčší trest sa oznamuje Židom, veľká radosť pohanom: prvý preto, že nielen odpadli, ale odpadli aj od svojich; a tí druhí preto, lebo nielen dostali, ale aj dostali niečo, čo neočakávali. K tomu sa pridáva tretí fakt, že druhý dostal to, čo patrilo prvému. Spasiteľ nazýva tých, pre ktorých bolo kráľovstvo pripravené, synmi kráľovstva. Toto zvlášť urážalo Židov, keď keď ukázali, že podľa zasľúbenia boli v lone Abrahámovom, hneď ich to vylúčilo. Ďalej, keďže tento výrok bol vetou, Kristus ho potvrdzuje znamením, rovnako ako potvrdzuje znamenie predpoveďou, ktorá sa následne naplnila. 5. Kto teda neverí v uzdravenie chlapca, čo sa potom stalo, nech v to verí na základe predpovede, ktorá sa teraz naplnila. V skutočnosti bola predpoveď udalosti predtým pre každého vysvetlená znamením, ktoré sa stalo v tom čase. Preto Spasiteľ najprv prorokoval a potom uzdravil ochrnutého, aby budúcnosť potvrdila prítomnosť a menšia väčšia. To, že cnostní sa tešia z požehnania a bezbožní trpia nešťastím, nezahŕňa žiadnu nedôslednosť, ale je v súlade s rozumom aj silou zákonov. A posilňovanie ochrnutých a vzkriesenie mŕtvych sú mimo prírodných síl. A stotník však veľa prispel k tomuto veľkému a úžasnému skutku, ktorý Kristus ukázal a povedal: „Choď, a ako si uveril, nech sa ti stane! Vidíš, ako uzdravenie chlapca odhalilo Kristovu moc aj vieru stotníka a potvrdilo budúcnosť? Alebo ešte lepšie, toto všetko hlásalo Kristovu moc, pretože nielen uzdravoval telo mladých, ale zázrakmi priťahoval k viere aj dušu stotníka. Ale pozrite sa nielen na to, že jeden uveril a druhý bol uzdravený, ale žasnite aj nad rýchlosťou, ktorou evanjelista ukazuje: „a jeho sluha bol uzdravený v tú hodinu“, ako povedal o malomocnom, že bol okamžite očistený. Kristus ukázal silu nielen uzdravením, ale aj tým, že to urobil nečakane a okamžite. A nielenže priniesol úžitok, ale aj preto, že pri robení zázrakov často ponúkal učenie o kráľovstve a všetkých doň priťahoval. Aj tým, ktorým sa vyhrážal erupciou, sa vyhrážal nie preto, aby ich vypudil, ale preto, aby ich strašením slovami prilákal do kráľovstva. Ak z toho Židia nezískali žiaden úžitok, tak sú za všetko vinní oni sami a všetci tí, ktorí trpia chorobou nevery. Každý vie, že to isté sa stalo nielen Židom, ale aj tým, ktorí uverili. Judáš bol synom kráľovstva a spolu s ostatnými učeníkmi počuli: „Budeš sedieť na dvanástich trónoch“ (Mt 19:28), stal sa však synom Gehenny. Etiópčan, ktorý bol barbarom a jedným z tých, ktorí prišli z východu a západu, získal koruny spolu s Abrahámom, Izákom a Jakubom. To isté sa teraz deje medzi nami. „Pre mnohých,“ hovorí Pán, „prví budú poslední a poslední prví“ (Matúš 19:30). Povedal to preto, aby sa tak ako tí druhí neoddávali bezstarostnosti, ako tí, ktorí nemajú silu vrátiť sa, ani prví sa nespoliehali na seba, že stoja pevne. To isté už predpovedal aj Ján, keď povedal: „Boh môže vzbudiť Abrahámovi deti z týchto kameňov“ (Matúš 3:9). Keďže sa to malo stať, bolo to vopred predpovedané, aby sa nikto nedostal do rozpakov za zvláštnosť veci. Ale Ján ako predchodca o tom hovorí ako o možnom; a Krista – ako niečo, čo nepochybne musí byť a dokazuje to skutkami. Ak teda stojíme, nespoliehajme sa na seba, ale povedzme si: „Ak si niekto myslí, že stojí, daj si pozor, aby nepadol“ (1. Kor. 10:12); a ak si ľahneme, nezúfajme, ale povedzme si: „Nevstávajú, keď padajú“ (Jer 8:4)? Vskutku, mnohí, ktorí dosiahli samú výšku neba, prejavili všetku trpezlivosť, žili na púšti a nevideli ženu ani vo sne, ale boli trochu neopatrní, narazili a dostali sa do samotnej priepasti zla. Iní naopak vstali z tejto priepasti do neba a z hanby a z miesta tanca sa obrátili k životu anjelov a ukázali takú veľkú cnosť, že vyháňali démonov a robili mnoho iných podobných znamení. Písmo je plné takýchto udalostí, naše životy sú naplnené takýmito príkladmi. Chtiví a zženštilí ľudia zastavujú ústa manichejcom, ktorí zlobu považujú za stálu, slúžia diablovi, oslabujú ruky tých, ktorí chcú praktizovať dobro a prekrúcajú všetky pravidlá života. Tí, ktorí vštepujú takéto presvedčenia, nielenže škodia v budúcnosti, ale aj tu, ak je to možné, všetko skresľujú. Ako sa môže niekto, kto je zlomyseľný, usilovať o cnosť, keď návrat k cnosti a zmenu k lepšiemu považuje za nemožnú? Ak aj teraz, keď existujú zákony a hrozia tresty, keď sa mnohí vzrušujú slávou, keď sa očakáva gehenna a sľubuje sa kráľovstvo, keď sú bezbožní odsúdení a dobrí sú chválení – ak sa aj teraz niektorí sotva odvážia podstúpiť skutky cnosti, čo potom, po zničení toho všetkého, zabráni všeobecnej skaze a skaze? 6. Keď sme teda uznali klam diabla a skutočnosť, že ako títo ľudia, tak aj tí, ktorí sa snažia zaviesť doktrínu osudu, myslia v rozpore s pohanskými zákonodarcami, božskými výrokmi, prirodzeným rozumom a všeobecnou mienkou všetkých ľudí, barbarov, Skýtov, Trákov a všetkých vo všeobecnosti - nechajme my, milovaní, kráčať po úzkych chodníkoch a nechajme všetkých týchto oponentov bdelých. strach: so strachom kvôli perejám prichádzajúcim odvšadiaľ; s nádejou – pretože Ježiš prichádza pred nami. Poďme na to s triezvosťou a ostražitosťou. Ak niekto čo i len trochu zaspí, okamžite spadne. Nie sme o nič opatrnejší ako Dávid, ktorý akosi neopatrne padol do priepasti hriechu. Čoskoro sa však vzbúril. Preto sa nedívajte len na to, že zhrešil, ale aj na to, že svoj hriech očistil. Preto sa písala história jeho pádu, aby ste sa nepozerali na jeho pád, ale žasli nad jeho povstaním; aby ste vedeli, ako musíte vstať po páde. Tak ako lekári, ktorí si vyberajú najťažšie choroby, ich opisujú v knihách a učia iných metódu liečenia, aby tí, ktorí sa naučili najťažšie choroby, ľahšie zvíťazili nad najslabšími, tak aj Boh zjavil najväčšie hriechy, aby ich tí, ktorí upadli do ľahkých hriechov, mohli pohodlne napraviť. Ak sa totiž dali očistiť veľké hriechy, tak ešte menej. Zamyslime sa teda nad tým, ako tento blažený muž omdlel a ako rýchlo vstal. Aký bol obraz vyčerpania? Dopustil sa cudzoložstva a vraždy. Nehanbím sa to nahlas vyhlásiť: ak Duch Svätý nepovažoval za hanebné povedať celý tento príbeh, tým menej by sme to mali skrývať. Preto to nielen hlásam, ale pridávam aj niečo iné. Tí, ktorí skrývajú Dávidov pád, veľmi zatemňujú cnosť tohto muža. A tak, ako ho o nemalé koruny pripravujú tí, ktorí o jeho boji s Goliášom mlčia, rovnako ho pripravujú aj tí, ktorí ignorujú súčasný príbeh. Možno sa vám moje slová zdajú zvláštne? Ale počkajte chvíľu a zistíte, že to, čo hovoríme, je pravda. Za týmto účelom rozmnožujem hriech a predkladám vec v cudzejšej forme, aby som pripravil liek vo väčšej hojnosti. Čo mám teda priložiť? Cnosť manžela. Tým sa zväčšuje aj jeho vina: veď v každom sa všetko odsudzuje nerovnako. „Silní,“ hovorí Písmo, „budú veľmi mučení“ (Múdr. Sol. 6:6). A: „kto poznal vôľu svojho pána“ a neplnil ju, „bude veľa rany“ (Lukáš 12:47). Preto väčšie poznanie spôsobuje väčší trest. Preto kňaz, ktorý upadne so svojimi podriadenými do rovnakých hriechov, nepodlieha rovnakým trestom ako oni, ale oveľa prísnejšie. Možno, keď vidíš, že vina narastá, chveješ sa a bojíš sa a divíš sa mi, ako keby som kráčal po perejách; ale mám takú dôveru v spravodlivých, že siaham ešte ďalej. Čím viac budem zvyšovať svoju vinu, tým viac budem môcť chváliť Dávida. Je však možné, možno sa opýtať, povedať niečo viac ako toto? Môže. Totiž: tak ako Kain spáchal nielen vraždu, ale aj tú najhoršiu z mnohých vrážd – keďže nezabil cudzinca, ale brata a brata, ktorý sa neurazil, ale bol urazený, nie po mnohých vrahoch, ale bol prvým, kto také zverstvo vymyslel – tak v tomto prípade zločin nespočíval len vo vražde, pretože to nebol obyčajný človek, ktorý ju spáchal, ale neurazil proroka, pretože tento neurazil. bol už v čase únosu jeho manželky urazený, a tak David pridal k tomuto zločinu novú. Vidíte, ako som neušetril spravodlivého a ako som bez milosti hovoril o jeho previneniach? Napriek tomu však tak dúfam, že ho ochránim, že napriek takej veľkej závažnosti hriechu by som si prial, aby tu boli aj Manichejci, ktorí sa mu veľmi posmievajú, ako aj tí, ktorí sú infikovaní učením Marciona, aby som im mohol úplne zablokovať pery. Hovorí sa, že Dávid spáchal vraždu a cudzoložstvo. A nielenže hovorím to isté, ale tiež som dokázal, že jeho vražda bola dvojnásobná, jednak preto, že bol zabitý urazený, ako aj preto, že dôstojnosť hriešnika bola vysoká. 7. Neznamená to isté, keď sa človek, ktorý bol hodný Ducha, ktorý dostal toľko požehnaní, ktorý má veľkú smelosť a v takom veku, odváži spáchať takéto zločiny, a keď to isté robí niekto, kto je o toto všetko pozbavený. A pri tom všetkom je tento udatný muž hodný najväčšieho prekvapenia, práve preto, že po páde do hlbín zla neklesol na duchu, nezúfal si a nezostal na zemi, keď dostal takú nebezpečnú ranu od diabla, ale rýchlo, dokonca okamžite a s veľkou silou mu zasadil nebezpečnejšiu ranu, než akú dostal. Stalo sa to isté, ako keby počas bitky a v radoch nejaký barbar vrazil kopiju do srdca odvážneho bojovníka, alebo zanechajúc šíp v hrudi, pridal k predchádzajúcemu ďalšiu najnebezpečnejšiu ranu a ten, kto dostal tieto vážne rany pokryté potokmi krvi, rýchlo vstal a hodil kopiju na svojho nepriateľa a okamžite ho zhodil na zem. Tak je to presne tu, čím väčšiu ranu si predstavíte, tým úžasnejšie ukážete dušu zraneného - keďže napriek tejto vážnej rane mal silu postaviť sa do stredu radov a zvrhnúť toho, kto ho zasiahol. Najmä tí, ktorí upadajú do ťažkých hriechov, vedia, aké je to dôležité. Naozaj nejde ani tak o to, že odvážna a silná duša sa ukáže, keď niekto prebehne cestu bez pádu (pretože má za spoločníka dobrú nádej, ktorá ho vzrušuje, povzbudzuje, posilňuje a robí ho tým najhorlivejším), ale skôr vtedy, keď sa niekto po nespočetných korunách, mnohých trofejách a víťazstvách, trpiaci extrémnymi škodami, môže opäť vydať starou cestou. Pre väčšiu prehľadnosť sa vám pokúsim uviesť iný príklad, nemenej dôležitý v porovnaní s prvým. Predstavte si, že by sa nejaký navigátor, ktorý bol na nespočetných moriach, preplavil celé more, po mnohých búrkach, nástrahách a vlnách, s množstvom tovaru, utopil pri samotnom vstupe na mólo a len tak tak by s nahým telom unikol tomuto nebezpečnému vraku lode: v akom stave bude k moru, k plavbe a k nebezpečenstvám mora? Bez toho, aby mal obzvlášť silný charakter, bude sa chcieť niekedy pozrieť na breh, na loď, na mólo? Nemyslite si; bude sa skrývať, bude klamať, nerozlišuje deň od noci a všetkého sa vzdá - radšej bude žiť lepšie z almužny, ako by sa mal venovať svojim predchádzajúcim prácam. Blažený Dávid taký nebol; ale po nespočetných prácach a vykorisťovaní, keď utrpel hrozné stroskotanie, neskryl sa, ale loď získal a roztiahol plachty a prevzal kormidlo a začal svoju predošlú prácu - a opäť nazbieral väčšie bohatstvo ako predtým. Ak po páde večne stáť a neležať je hodné prekvapenia, aké koruny sú potom hodné toho, kto hneď vstane a robí veľké veci? Dávida podnecovalo k zúfalstvu mnoho: a po prvé, veľkosť hriechu; po druhé, to, že toto stroskotanie utrpel nie na začiatku svojho života, keď bola väčšia nádej, ale na konci – veď obchodník, ktorý stroskotal hneď pri opustení móla, nesmúti rovnako ako ten, ktorý po nespočetných nákupoch spadol na podvodnú skalu; po tretie, že to vydržal potom, čo nazbieral veľké bohatstvo. V skutočnosti mal vtedy veľa pokladov: boli to napríklad poklady, ktoré získal v mladom veku, keď bol pastierom, - v boji s Goliášom, keď postavil skvelú trofej, - v múdrom zaobchádzaní so Saulom. Naozaj, Dávid prejavil evanjeliovú štedrosť, keď tisíckrát mal v rukách nepriateľa, vždy ho ušetril a rozhodol sa radšej stratiť svoju vlasť, slobodu a život samotný, ako zabiť toho, kto nespravodlivo zosnoval jeho intrigy. Po prijatí kráľovstva mal aj veľa cností. Popri tom všetkom, čo bolo povedané, zlá mienka ľudí, ako aj zbavenie takej oslnivej slávy, vyvolali nemalé rozpaky. Nebol to ani tak purpur, ktorý ho zdobil, ako skôr škvrna hriechu, ktorá ho pokrývala hanbou. 8. Vy, samozrejme, viete, aké ťažké je pre niekoho, koho hriechy sú odhalené, a aká veľká odvaha sa vyžaduje od takého človeka, aby po všeobecnom obvinení a po mnohých svedkoch jeho zločinov neklesol na duchu. Ale ten udatný muž, ktorý odstránil všetky tieto šípy zo svojej duše, sa potom tak rozžiaril, tak zmyl škvrnu, tak sa očistil, že aj po smrti odčinil hriechy svojich potomkov. A to, čo Boh povedal o Abrahámovi, hovorí to isté o Dávidovi – a ešte oveľa viac o ňom. O patriarchovi Hovorí: Spomenul som si na „Moju zmluvu s Abrahámom“ (2M. 2:24); keď hovorí o Dávidovi, nehovorí o zmluve, ale o čom? „Kvôli svojmu služobníkovi Dávidovi budem strážiť toto mesto“ (2 Kráľ 19:34). A z dobrej vôle voči nemu nedopustil, aby Šalamún, ktorý sa tak ťažko previnil, stratil svoje kráľovstvo. A Dávidova sláva bola taká veľká, že Peter po toľkých rokoch prednášal k Židom: „Smelo vám môžem povedať o praotcovi Dávidovi, že je mŕtvy aj pochovaný“ (Skutky 2:29). A Kristus, rozprávajúc sa so Židmi, ukazuje, že po hriechu dostal takú milosť Ducha, že bol opäť zaručený prorokovať o Jeho božstve. Zapchal si ústa proroctvom a povedal: „Ako ho teda Dávid z inšpirácie nazýva Pánom, keď hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici“ (Matúš 22:43–44). A čo sa stalo Mojžišovi, stalo sa Dávidovi. Tak ako Boh proti vôli Mojžiša zo svojej veľkej lásky k tomuto spravodlivému potrestal Miriam za urážku brata, tak sa rýchlo pomstil Dávidovi, ktorého syn urazil, hoci to Dávid nechcel. A to stačí. Dokázať cnosť tohto manžela, a to, ešte viac ako čokoľvek iné, môže slúžiť ako dôkaz toho. Keď Boh potvrdí, potom už nie je potrebné viac skúmať. Ak chcete podrobne poznať Dávidovu múdrosť, potom čítaním jeho príbehu po hriechu môžete vidieť jeho dôveru v Boha, lásku, rast v cnosti a usilovnosti až do jeho posledného dychu. Takže, keď máme takéto príklady, sledujme a dajme si pozor na pád. Ak sa nám stane, že spadneme, neľahneme si. Nespomenul som Dávidove zločiny, aby som vás uvrhol do neopatrnosti; ale s cieľom vyvolať väčší strach. Ak aj tento spravodlivý človek trochu neopatrne podstúpil také utrpenie a dostal také rany, čo potom nebudeme tolerovať my, ktorí sa každý deň oddávame bezstarostnosti? Poznaj teda jeho pád, nepúšťaj sa do nedbanlivosti, ale predstav si, koľko toho urobil aj po ňom, koľko sĺz vyronil, koľko pokánia prejavil, dňom i nocou prelieval pramene sĺz a umýval nimi posteľ a navyše si obliekal vrecovinu. Ak bolo takéto správanie pre neho nevyhnutné, ako potom môžeme byť zachránení, napriek mnohým zločinom, bez výčitiek svedomia? Kto má ešte veľké cnosti, môže nimi pohodlne prikryť svoje hriechy; kto nemá cnosti, bez ohľadu na to, kde ho zasiahne šíp, dostane smrteľnú ranu. Aby sme tomu zabránili, vyzbrojme sa dobrými skutkami a ak spáchame nejaký zločin, očistíme sa, aby sme po tom, čo sme strávili svoj súčasný život na Božiu slávu, boli hodní radosti z budúceho života, ktorý nech sme všetci hodní prijať milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: