Беседа 26

„Кога Исус влезе во Капернаум, стотник дојде кај Него и Го праша: Господи, мојот слуга лежи дома опуштено и сурово страда. (Мат. 8:5–6) Излагање 8:5–13. Христос ги фали оние кои имале високо мислење за Него. – Матеј и Лука зборуваат за истото чудо, меѓусебно надополнувајќи се. - Висината на верата и доблеста на стотникот. – Христос ја објавува доктрината за оправдување со вера и повикување на незнабошците. – Како што е можно да падне доблесниот, така е можно да се реформира и за нечестивите. – Примерот на Давид учи колку е потребна постојана будност на доблесните и колку е лесно да се крене по пад. Па, што вели стотникот? „Не сум достоен да дојдеш под мојот покрив“ (Матеј 8:8). Да го слушаме ова, со намера да го прифатиме Христа - на крајот на краиштата, дури и сега можеме да Го прифатиме - ќе слушаме и ќе бидеме љубоморни и ќе прифаќаме со истата трудољубивост. Всушност, кога ги примивте сиромашните, гладните и голите, вие самите Го примивте и храневте Него. „Но, само кажи го зборот и мојот слуга ќе оздрави“. Погледнете како стотникот, како и лепрозниот, има правилно разбирање за Христос. И не рече: повикајте го Бога; Тој не рече: молете се и помирете Го; но само - ме водеа. Потоа, плашејќи се дека понизно ќе одбие, тој вели: „Зашто јас сум подреден човек, но имам војници под моја команда, на едниот му велам: оди, и тој оди; на другиот: дојди, и тој доаѓа; и на мојот слуга: правеј го тоа, и тој прави“ (Матеј 8:9). Па што е важно, ќе каже некој, ако така мислел стотникот? Поентата е дали Христос го одобрил и потврдил ова? Зборувате добро и многу мудро. Значи, да го погледнеме ова; и овде ќе го најдеме истото што му се случило на лепрозниот. 2. Можете да го научите истото од спротивното. Марта, затоа што не кажала ништо такво, туку напротив: „Што и да побарате од Бога, Бог ќе ви даде“ (Јован 11:22) - не само што не беше пофалена, иако Христос ја познаваше и ја сакаше, и иако многу се грижеше за Него, дури беше и прекорувана и опомена од Него, затоа што тоа неразумно го кажа. „Не ти реков“, како што ѝ рекол Христос, „ако веруваш, ќе ја видиш славата Божја“ (Јован 11:40)? - обвинувајќи ја како уште да не верувала. И повторно, кога таа рече: „Што и да побарате од Бога, ќе ви даде“, Спасителот, отфрлајќи ја од таквата мисла и поучување дека Тој нема потреба да позајмува ништо од друг, туку Самиот е изворот на добрата, вели: „Јас сум воскресението и животот“ (Јован 11:25), односно не очекувам да правам сè само од себе. Затоа се чуди на стотникот, го претпочита пред сиот народ, го почестува со дарот на царството и ги поттикнува другите да се натпреваруваат со него. И за да знаете дека Тој го рекол ова за да ги научи другите на слична вера, слушајте колку точно евангелистот го истакнал тоа. „Исус се изненади и им рече“, вели тој, „на оние што одеа по Него: Вистина ви велам, ниту во Израел не најдов таква вера“. Значи, возвишеното размислување за Него најмногу служи како гаранција за верата, царството и другите благослови. Христос не само што со зборови го пофали стотникот, туку за неговата вера му го врати болниот здрав и му исплете светла круна и ветува големи дарови, велејќи: „Мнозина ќе дојдат од исток и запад и ќе легнат“ во пазувите на Авраам и Исак и Јаков; „Синовите на царството ќе бидат исфрлени во надворешната темнина“ (Матеј 8:11–12). Откако Спасителот направи многу чуда, разговара со луѓето со поголема слобода. Потоа, за никој да не ги смета Неговите зборови за ласкање, туку сите да знаат дека стотникот го имал токму истото расположение, тој вели: „Одете и да ви биде како што поверувавте“ (Матеј 8:13). И веднаш следеше дело што сведочи за неговата наклонетост: „и слугата негов беше исцелен во тој час“. Истото се случило и со Сирофеникијката, бидејќи Спасителот ѝ рекол: „О, жено, голема е твојата вера, нека ти биде како сакаш, и во тој час нејзината ќерка оздрави“ (Матеј 15:28). Бидејќи Лука, во раскажувањето на ова чудо со слугата на стотникот, вклучува многу други работи, што, очигледно, покажува несогласување, неопходно е да ви го објасниме ова. Па, што вели Лука? Стотникот „ги испрати еврејските старешини кај Него да Го замолат“ да дојде (Лука 7:3). Матеј вели дека кога самиот дошол, рекол: „Не сум достоен“! Некои велат дека тоа се различни лица, иако имаат многу сличности. За ова се вели: „Нашиот народ нè сака и ни изгради синагога“ (Лука 7:5), а самиот Исус за ова вели: „Ни јас најдов таква вера во Израел“. За ова не е кажано: „многумина ќе дојдат од исток“, од каде што е веројатно дека бил Евреин. Што можеме да кажеме на ова? Дека таквата одлука е лесна; единственото прашање е дали е вистина? Мислам дека ова е истата личност. Но зошто, ќе рече некој, според Матеј, тој рекол: „Не сум достоен да дојдеш под мојот покрив“; според сведоштвото на Лука, тој испратил по Христа за да дојде? Ми се чини дека Лука ни укажува на еврејското ласкање и на фактот дека луѓето, бидејќи се непостојани во несреќата, често ги менуваат своите намери. Многу е веројатно дека кога стотникот сакал да оди, Евреите го спречиле, ласкајќи му и рекле: ќе одиме и ќе Го донесеме. Види, самото нивно барање е исполнето со ласкање. „Зашто тие го сакаат“, велат тие, „нашиот народ и ни изградија синагога“; и не знаат за што да го пофалат овој сопруг. Требаше да кажат дека тој самиот сакаше да дојде да праша, но ние го спречивме, знаејќи ја неговата несреќа и гледајќи го телото како лежи во куќата, и така тие требаше да ја прикажат големината на неговата вера; но тие не зборуваат за тоа. Од завист, тие не сакаа да ја откријат верата на овој сопруг; но за да не се смета повикувачот за некој голем човек, тие решија попрво да ја помрачат доблеста на оној за кого дојдоа да побараат, наместо, откако ја открија неговата вера, да го исполнат она за што дојдоа. Зависта лесно може да го заслепи умот. Но водачот на тајната го прослави против нивна волја. А дека е тоа така, слушај како самиот Лука пак, објаснувајќи го ова, вели: „Кога не беше далеку од дома, стотникот испрати пријатели кај него да Му кажат: Не труди се, Господи, зашто не сум достоен да дојдеш под мојот покрив“ (Лука 7:6). Но, обрнете внимание на тоа колку јасно покажа дека Христос може да ја контролира смртта како роб и да заповеда како Господар. Кога вели: „Оди“, и тој оди; дојди, и тој доаѓа“, потоа ја изразува со овие зборови следнава мисла: ако заповедаш смртта да не дојде кај него, таа нема да дојде. Дали гледаш каква вера имал? и покрај фактот што тој имаше толку голема вера, тој се сметаше себеси за недостоен за Христос, откако покажа дека е достоен да дојде во неговата куќа, направи многу повеќе кога беше воодушевен од него, го пофали и му даде повеќе од тоа што тој го бараше, но се врати откако го прими Царството и Божјата волја. ви додаде“ (Матеј 6:33)? Како што лекарите, избирајќи ги најтешките болести, ги опишуваат во книги и ги учат другите на начинот на исцелување, за овие, откако ги научиле најтешките болести, полесно да ги надминат најслабите, на ист начин Бог ги направил најголемите гревови очигледни за оние што паѓаат во помали гревови на тој начин погодно да ги исправат. Навистина, ако големите гревови би можеле да се исчистат, тогаш уште помалку. Значи, да разгледаме како тој блажен човек се онесвестил и како брзо станал. Каква беше сликата за исцрпеност? Тој извршил прељуба и убиство. Не се срамам гласно да го објавувам ова: ако Светиот Дух не сметал за срамно да ја раскажува целата оваа приказна, тогаш уште помалку треба да ја криеме. Затоа, не само што го прогласувам ова, туку додавам и нешто друго. Оние кои го кријат падот на Давид многу ја затемнуваат доблеста на овој човек. И како што оние кои молчат за неговата битка со Голијат му одземаат значителни круни, така молчат и оние кои ја игнорираат сегашната приказна. Можеби моите зборови изгледаат чудно? Не ги спомнав злосторствата на Давид за да те турнам во невнимание; но со цел да се создаде повеќе страв. Ако и овој праведен човек, донекаде невнимателно, претрпел такви страдања и се здобил со такви рани, тогаш што нема да трпиме ние, кои секојдневно се препуштаме на невнимание? Затоа, знаејќи го неговиот пад, не се препуштајте на невнимание, туку замислете колку направил и после него, колку солзи пролеал, колку покајание покажал, дење и ноќе пролевајќи извори од солзи и миејќи ја постелата со нив, а згора на тоа, облекувајќи вреќиште. Ако таквото однесување му било неопходно, тогаш како да се спасиме, и покрај многуте злосторства, без каење? Оној кој сè уште има големи доблести може погодно да ги покрие своите гревови со нив; кој нема доблести, каде и да го погоди стрела, добива смртен удар.