Беседа 26

1. Malomocný přišel k Ježíšovi poté, co sestoupil z hory, a tento setník poté, co přišel do Kafarnaum. Proč ani jeden, ani druhý nevylezli na horu? Ne z nedbalosti, protože oba měli horlivou víru; ale aby nepřerušil Jeho učení. Setník, který se blížil, řekl: "Můj sluha leží doma v klidu a krutě trpí." Někteří říkají, že ve svém odůvodnění uvedl i důvod, proč nebyl přiveden on sám. Říkají, že nebylo možné přivést ochrnutého, který trpěl a byl na posledních nohách. A že chlapec byl u posledního dechu, o tom svědčí Luke: „u dveří smrti“. Ale podle mého názoru to znamená velkou víru setníka a mnohem větší než víru těch, kteří viseli (ochrnutý) přes střechu. Protože jasně věděl, že jeden povel stačí k tomu, aby někdo vleže vstal, považoval za zbytečné ho přinést. Co dělá Ježíš? Něco, co jsem ještě nikdy nikde nedělal. Ve všech ostatních případech vyhověl přáním navrhovatelů; a zde On sám varuje setníkovu touhu a slibuje, že nejen uzdraví, ale také přijde do jeho domu. „A když to lidé slyšeli, žasli nad jeho učením“ (Matouš 7:28), protože učil „jako ten, kdo má moc“; a Kristus je nejen neobviňoval, ale také s nimi sestoupil z hory a očištěním malomocného potvrdil jejich názor. Malomocný znovu řekl: „Chceš-li, můžeš mě očistit“; a Kristus nejen nekáral, ale uzdraviv ho, jak řekl, očistil ho. Setník také říká: „Jen řekni slovo a můj služebník se uzdraví. A Ježíš nad ním žasl a řekl: „Takovou víru jsem v Izraeli nenašel“ (Matouš 8:10). Protože Lukáš ve vyprávění o tomto zázraku se služebníkem setníka zahrnuje mnoho dalších věcí, které zjevně svědčí o nesouhlasu, je nutné vám to vysvětlit. Tak co říká Luke? Setník k němu „poslal židovské starší, aby Ho požádali“, aby přišel (Lukáš 7:3). Matouš říká, že když sám přišel, řekl: „Nejsem hoden“! Někteří říkají, že se jedná o různé tváře, i když mají mnoho podobností. Říká se o tom: „Náš lid nás miluje a postavil nám synagogu“ (Lukáš 7:5) a sám Ježíš o tom říká: „Takovou víru jsem nenašel ani v Izraeli. Neříká se o tom: „mnozí přijdou z východu“, odkud je pravděpodobné, že byl Žid. Co na to říct? Že takové rozhodnutí je snadné; jediná otázka je, je to pravda? Myslím, že je to stejná osoba. Ale proč, někdo řekne, podle Matouše řekl: „Nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu“; podle svědectví Lukáše poslal pro Krista, aby přišel? Zdá se mi, že nás Lukáš ukazuje na židovské lichotky a na to, že lidé, jsouce nestálí v neštěstí, často mění své úmysly. Jakmile se vysvobodil z bezvýznamnosti Židů, poslal, aby řekl: nemyslete si, že jsem nepřišel z lenosti, ale proto, že jsem se považoval za nehodného přijmout Tě do domu. 3. Jestliže nám Matouš říká, že to setník neřekl prostřednictvím přátel, ale sám osobně, pak to nevykazuje žádný rozpor. Jde o to, zda oba evangelisté projevili dobrou vůli tohoto muže a že měl o Kristu důstojné mínění. Je pravděpodobné, že on sám poté, co poslal své přátele, přišel a řekl totéž. Pokud se o tom Lukáš nezmínil a Matouš se o tom nezmínil, pak se tak nestalo kvůli jejich nesouhlasu, ale spíše proto, že jeden doplatil na to, co druhý vynechal. Podívejte se, jak Luke odhalil svou víru z druhé strany, když řekl: „Ten chlapec byl nemocný v okamžiku smrti. To setníka neuvrhlo do zoufalství a nezbavilo ho naděje; ale i v tomto případě doufal, že jeho chlapec zůstane naživu. Jestliže podle Matouše Kristus řekl: „Takovou víru jsem v Izraeli nenašel“, a tím ukázal, že nebyl Izraelec, a Lukáš vypráví, že postavil synagogu, pak zde není žádný rozpor, protože bylo možné, i když nebyl Žid, postavit synagogu a milovat židovský národ. A nemoc ho netrápila, ale i v neštěstí mluví moudře, nemyslí tím ani tak zdraví chlapce, ale tak, aby ve svých činech neprojevil nic neuctivého. I když na tom netrval, Kristus to slíbil. A přitom se bál, že nějak překročí meze vlastní důstojnosti a zatíží se nějakým závažným činem. Vidíte jeho rozvážnost? Podívejte se na šílenství Židů, kteří říkají: je hoden, abyste mu prokázali milosrdenství. Bylo by nutné uchýlit se k Ježíšově lásce k lidstvu, ale dávají na odiv důstojnost člověka, aniž by věděli, z jaké strany by ji měli projevit. Naopak setník jednal jinak: uznal sám sebe za velmi nehodného nejen konat dobro, ale ani přijímat Pána do svého domova. Proto poté, co řekl: „Můj chlapec lže,“ nedodal: „Řekni,“ ze strachu, že se stane nehodným přijetí daru, ale mluvil pouze o svém neštěstí. Když viděl Kristovo milosrdenství, netrval ani v tomto případě, ale pozoroval pro sebe slušnou míru. A kdyby se někdo zeptal: proč ho Kristus vzájemně nectil? Nebyl to ani tak purpur, který ho zdobil, jako spíše skvrna hříchu, která ho zahalila hanbou. 8. Jistě víte, jak je to těžké pro někoho, jehož hříchy jsou odhaleny, a jaká velká odvaha se od takového člověka vyžaduje, aby po obecném obvinění a po mnoha svědcích jeho zločinů neztratil odvahu. Ale onen udatný muž, který odstranil všechny tyto šípy ze své duše, se poté tak rozzářil, tak smyl skvrnu, tak se očistil, že i po smrti odčinil hříchy svých potomků. A to, co Bůh řekl o Abrahamovi, říká totéž o Davidovi – a ještě mnohem více o něm. O patriarchovi Říká: Vzpomněl jsem si na „svou smlouvu s Abrahamem“ (2Mo 2:24); když mluví o Davidovi, nemluví o smlouvě, ale o čem? „Kvůli svému služebníku Davidovi budu střežit toto město“ (2. Královská 19:34). A z dobré vůle vůči němu nedovolil Šalomounovi, který tak těžce zhřešil, přijít o své království. A Davidova sláva byla tak velká, že Petr po tolika letech, kdy promlouval k Židům, řekl: „Směle vám mohu říci o praotci Davidovi, že je mrtvý i pohřbený“ (Skutky 2:29).