Беседа 25

«І коли Ісус закінчив ці слова, народ дивувався вченню Його» . (Мф.7: 28) Пояснення 7:28–8:4. Сила Христового вчення. – Чому за вченням слідує здійснення чудес. – Чому Христос зцілює прокаженого дотиком руки? – Повинно мати в думках Бога не лише під час хвороби, а й за здоров'я. – Для чого Христос часом дотримується закону, часом не дотримується. – Христос робить зі свого боку все, щоб залучити до віри. – Подяка Богові є найкращим способом зберегти Його вподобання. – Маю дякувати Богові за блага, даровані не лише нам, а й іншим. – Будь-який дар Божий великий. – Бог часто чинить добровільність проти волі самої людини. – Смиренність робить вдячною Богові. 1. Слід було б, судячи з тяжкості запропонованих заповідей і за високістю наказів, народу хворіти і зневіритися; але така була сила Вчителя, що Він багатьох полонив і дивував, і насолодою Своїх слів переконав не відступати від Нього і тоді, коли перестав говорити. Навіть і тоді, коли Він уже зійшов з гори, слухачі все ще не відходили, але всі йшли за Ним: ось наскільки велику Він навів любов до Своїх слів! Але вони найбільше дивувалися Його владі, оскільки Він Свою мову говорив не від імені іншого, подібно до пророка Мойсея, але всюди показував, що Сам має владу. Так, наказуючи закони, Він постійно додавав: «А Я вам кажу» ; і, нагадуючи про останній день, представляв Себе Суддею як щодо покарань, так і стосовно нагород. Все це, здається, мало б збентежити слухачів. Справді, якщо книжники кидали в Ісуса Христа каміння, і виганяли тоді, як Він уже самими справами доводив Свою владу, то як би, здається, не спокуситися народу тепер, коли Він одними лише словами доводив цю владу і особливо коли ці слова сказані були на самому початку, перш ніж Він показав на досвіді Свою силу? І, проте, з народом нічого такого не сталося. Так, коли серце і розум бувають доброї прихильності, тоді легко переконуються словами істини. Ось чому книжники спокушалися і тоді, коли знамення сповіщали про Його могутність; а теперішні слухачі, і слухаючи тільки Його вчення, слухалися і йшли за Ним. Це дає розуміти і євангеліст у своїх словах: «За Ним було безліч народу» ; тобто пішов за Ним не хтось із начальників і книжників, але ті тільки, які чужі були лукавства і мали щиру прихильність. У всьому Євангелії можна бачити, що тільки ці останні приліплювалися до Нього. Так, і коли Він говорив, вони безмовно слухали і нічого не додавали до слів Його, не переривали їх, не спокушали Його і не шукали нагоди вловити Його, подібно до фарисеїв; і після закінчення проповіді, з подивом йшли за ним. Зверніть увагу на мудрість Владики, з якою різноманітністю Він влаштовує користь майбутніх, коли переходить то від чудес до слів, то від слів до чудес. Перш ніж зійти на гору, Він зцілив багатьох, прокладаючи через те шлях проповіді; і після закінчення цієї тривалої бесіди, знову повертається до чудес, щоб насправді підтвердити сказане Ним. Так як Він навчав «як той, хто має владу» (Мф. 7:29), то, щоб такий образ Його вчення не вважали сповненим марнославства і зарозумілості, Він те саме і ділами підтверджує, і, як той, хто має владу, зцілює хвороби, щоб ті, хто бачив Його таким чином учня, не соромилися вже після того, як Він чув після того. «Коли ж зійшов Він з гори,... підійшов прокажений і, кланяючись Йому, сказав: Господи! якщо хочеш, можеш мене очистити» (Мт. 8:1–2). Велика розсудливість і віра того, хто прийшов! Він не перервав вчення, не намагався протеснитися крізь збори, але чекав слушного часу, і підходить уже тоді, коли Христос зійшов з гори. І не просто, але з великим запалом і, як каже інший євангеліст, «падаючи перед Ним на коліна» (Мк. 1:40), просить Його, просить з щирою вірою і з належними про Нього думками. Справді, прокажений не сказав: якщо попросиш Бога; або: якщо молишся Йому; але: «якщо хочеш, можеш мене очистити». Не сказав також: Господи, очисти; але все доручає Йому, Його волі надає зцілення і свідчить про Його найвищу владу. А що, якщо думка прокаженого, скажуть, була погрішною? У такому разі Христу слід було б спростувати, викрити і виправити. Але чи зробив це? Ні, але навпаки, всі слова прокаженого Він підкріплює та стверджує; тому-то й не сказав: очиститися, але – «хочу, очистись», – так що це поняття про могутність Христову стає вже не думкою прокаженого, а думкою самого Христа. Апостоли не так говорили; як же? 2. Але тут, щоб підтвердити думку про Свою владу як прокаженого, так і всього народу, Він додав: «хочу», - і Свого слова не залишив без виконання, а підтвердив його і одразу ж справою. Якби Він несправедливо сказав і промовив богохулення, то справі належало б зруйнуватися. Але тепер природа, отримавши наказ, кориться, і кориться з належною і навіть з більшою швидкістю, ніж як каже євангеліст. Слово: «одразу» не виражає тієї швидкості, з якою відбулася справа. Далі, Спаситель не просто сказав: «Хочу, очистися» , а й «простерши руку, торкнувся його» , – що особливо гідно дослідження. Навіщо Спаситель, очищаючи його бажанням і словом, ще доторкнувся рукою? Мені здається, ні для чого іншого, як для того, щоб і тим показати, що Він не підлягає закону, але вищий за нього; і що для чистого немає нічого нечистого. Тому вони не тільки не принизили чуда, але й з подивом визнали його за істинне, будучи збуджені до благоговіння перед Його непереможною силою – і Його вченням та ділами. Далі, вилікувавши тіло прокаженого, Христос наказує про це нікому не казати, але здатися священикові і принести дар, «який наказав Мойсей, на свідчення їм» (Мф.8: 4). Дехто стверджує, що Спаситель з тієї причини наказав нікому нічого не розповідати, щоб з підступним наміром не стали досліджувати, чи прокажений очищений від прокази. Але думати таким чином дуже нерозважливо. Прокажений не з тим був очищений, щоб очищення було сумнівним; ні, – Христос для того прокаженого наказав нікому не казати, щоб через це запобігти марнославству та любощові. Хоч Ісус і знав, що прокажений не послухається, а сповістить про Благодійника, але робить Своє. Як же Він, запитаєш ти, в інших місцях наказує зціленим розповідати про своє зцілення? Через це Він не суперечить Собі, але навчає їх бути вдячними, тому що і в таких випадках Він не наказував прославляти самого Себе, але дати славу Богові. Через прокаженого, про якого тепер говориться, Спаситель оберігає нас від гордості та марнославства, а через інших вселяє нам почуття вдячності, і навчає у всіх справах підносити хвалу Господу. Оскільки люди зазвичай, перебуваючи в сильній хворобі, згадують про Бога, а отримавши зцілення від неї, вдаються до безтурботності, то Він, наказуючи і під час хвороби, і під час здоров'я невпинно мати в думках Господа, каже: «Відтвори славу Богу» (Ів. 9:24). Навіщо згаданому прокаженому Спаситель наказав здатися священикові і принести дар? Щоб виконати закон. Він як не скрізь порушував, так і не всюди зберігав його; але іноді чинив так, іноді інакше. Не дотримувався закону для того, щоб прокласти шлях до майбутньої найвищої мудрості; дотримувався ж для того, щоб до часу приборкати безсоромну мову юдеїв і прийти до їхньої слабкості. А що Він це передбачав, видно з Його слів; Він не сказав: для виправлення їх, або для навчання, але: «на свідчення їм» , тобто, на звинувачення, на викриття і на доказ того, що Я все для тебе зробив; і хоч Я передбачав, що вони не виправляться, але, не дивлячись і на це, Я не залишив без виконання того, що Мені належало зробити, а вони залишилися перебувати у своїй безбожності. Так само і в іншому місці Спаситель каже: «І буде проповідане це Євангеліє Царства по всьому всесвіту, на свідчення всім народам; і тоді прийде кінець» (Мт. 24:14), тобто в свідчення всім мовам, які не послухають, не повірять. Навіщо ж, скажуть Йому, всім і проповідувати, якщо не всі увірують? Для того, відповідає Він, щоб було видно, що Я, зі Своєї сторони, виконав усе, що стосується Мене, і щоб після цього ніхто не міг звинувачувати Мене в тому, що він не чув. Сама проповідь буде свідчити проти таких, і їм уже не можна буде сказати: ми не чули, бо слово благочестя пройде в усі кінці всесвіту. Так і ми, представляючи це, будемо виконувати зі свого боку все стосовно ближніх, і завжди дякувати Богові. Злочинно було б, якби ми насправді, насолоджуючись Його благодіяннями, не стали б сповідувати Його благодаті, коли це сповідування приносить нам велику користь. Не Йому, адже, потрібно щось від нас, але нам потрібно все від Нього. Подяка нічого Йому не додає, тим часом нас наближає до Нього. Якщо ми, згадуючи про благодіяння людей, більше запалюємося до них любов'ю, то тим більше, невпинно згадуючи про благодіяння до нас Господа, будемо старанними до Його заповідей. Тому й апостол Павло говорить: «Будьте вдячні» 12 (Кол. 3:15). Пам'ятання про благодіяння та безперервну подяку є найкращим засобом зберегти прихильність до себе.