Беседа 25

„Și când Isus a terminat aceste cuvinte, oamenii s-au mirat de învățătura Lui.” (Matei 7:28) Expunerea 7:28–8:4. Puterea învățăturii lui Hristos. – De ce predarea este urmată de săvârșirea de minuni. – De ce Hristos vindecă leprosul cu atingerea mâinii lui. – Trebuie să-L ai pe Dumnezeu în gând nu numai în timpul bolii, ci și când este sănătos. – De ce ține Hristos uneori legea și alteori nu. – Hristos face totul pentru a-i atrage pe oameni la credință. – Recunoștința față de Dumnezeu este cel mai bun mod de a-și menține favoarea. – Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru binecuvântările date nu numai nouă, ci și altora. - Fiecare dar al lui Dumnezeu este mare. – Dumnezeu face adesea bine împotriva voinței persoanei însuși. – Umilința te face recunoscător lui Dumnezeu. 1. Judecând după severitatea poruncilor propuse și înălțimea poruncilor, oamenii ar trebui să fie bolnavi și descurajați; dar atât de mult era puterea Învățătorului, încât El i-a captivat pe mulți și i-a condus în cea mai mare surpriză și, prin dulceața cuvintelor Sale, i-a convins să nu se abată de la El chiar și atunci când El a încetat să vorbească. Chiar și când El coborise deja de pe munte, ascultătorii tot nu au plecat, dar toți L-au urmat: așa de mare a inspirat dragoste pentru cuvintele Sale! Dar ei s-au uimit cel mai mult de puterea Lui, deoarece El nu a vorbit în numele altuia, ca proorocul Moise, ci a arătat pretutindeni că El Însuși are putere. Astfel, în timp ce prescriea legi, El a adăugat constant: „Dar eu vă spun”; și, amintindu-și ultima zi, S-a prezentat ca Judecător, atât în ​​raport cu pedepse, cât și în raport cu recompense. Toate acestea, se pare, ar fi trebuit să-i conducă pe ascultători în confuzie. De fapt, dacă cărturarii au aruncat cu pietre în Iisus Hristos și i-au alungat atunci, deoarece El își dovedea deja puterea prin faptele Sale, atunci cum ar putea oamenii să nu fie ispitit acum, când El a dovedit această putere numai cu cuvinte și mai ales când aceste cuvinte au fost rostite chiar la început, înainte ca El să-și arate puterea prin experiență? Și totuși, oamenilor nu s-a întâmplat așa ceva. Astfel, când inima și mintea sunt de o dispoziție bună, atunci ele sunt ușor convinse de cuvintele adevărului. De aceea cărturarii au fost ispitiți chiar și atunci când semnele anunțau puterea Lui; iar ascultătorii prezenti, și ascultând numai învățătura Lui, L-au ascultat și L-au urmat. Evanghelistul face acest lucru clar și în cuvintele sale: „Mulți oameni L-au urmat”; adică nu L-au urmat nici unul dintre conducătorii şi cărturarii, ci numai cei care erau străini de viclenie şi aveau o dispoziţie sinceră. De-a lungul Evangheliei se poate vedea că numai aceștia din urmă se lipesc de El. Deci, când vorbea, ei ascultau în tăcere și nu adăugau nimic la cuvintele Sale, nu le întrerupeau, nu L-au ispitit și nu căutau prilej să-L prindă, ca fariseii; iar la sfârşitul predicii l-au urmat surprinşi. Fii atent la înțelepciunea Domnului, cu ce varietate aranjează El folosul celor care vin, când El trece de la minuni la cuvinte, apoi de la cuvinte la minuni. Înainte de a se înălța pe munte, El a vindecat pe mulți, deschizând calea propovăduirii prin el; și după încheierea acestei lungi conversații, el revine din nou la miracole pentru a confirma în acțiune ceea ce a spus El. Întrucât El a învățat „ca unul care are autoritate” (Matei 7:29), pentru ca o asemenea imagine a învățăturii Sale să nu fie considerată plină de deșertăciune și trufie, El confirmă același lucru prin fapte și, ca cineva care are autoritate, vindecă bolile, pentru ca cei care L-au văzut învățând în acest fel să nu fie stânjeniți de aceeași autoritate, după ce El a făcut minuni. „Când S-a coborât de pe munte,... s-a suit un lepros și, înclinându-se înaintea Lui, i-a zis: Doamne, dacă vrei, poți să mă cureți” (Matei 8:1-2). Mare este prudența și credința celui care a venit! El nu a întrerupt învățătura, nu a încercat să-și forțeze drumul prin întâlnire, ci a așteptat un timp convenabil și a sosit deja când Hristos a coborât de pe munte. Și nu pur și simplu, ci cu mare ardoare și, așa cum spune un alt evanghelist, „căzând în genunchi înaintea Lui” (Marcu 1, 40), Îl întreabă, întreabă cu credință sinceră și cu gânduri potrivite despre El. De fapt, leprosul nu a spus: dacă-l întrebi pe Dumnezeu; sau: dacă te rogi Lui; dar: „dacă vrei, mă poți curăța”. Nici nu a spus: Doamne, curăţeşte; dar El Îi încredințează totul, dă vindecare voinței Sale și mărturisește puterea Sa cea mai înaltă. Ce se întâmplă dacă părerea leprosului, spun ei, ar fi păcătoasă? În acest caz, Hristos ar trebui să o infirme, să o expună și să o corecteze. Dar a făcut-o El? Nu, ci dimpotrivă, El confirmă și confirmă toate cuvintele leprosului; De aceea nu a spus: „Curăță-te”, ci „Vreau, curăță-te”, pentru ca acest concept al puterii lui Hristos să nu mai devină părerea leprosului, ci gândul la Hristos însuși. Apostolii nu au spus așa; Cum? Când tot poporul s-a mirat, ei au spus: „De ce te uiți la noi, ca și cum am fi făcut aceasta prin puterea noastră sau prin evlavia noastră, că El umblă” (Fapte 3:12)? Domnul, deși a vorbit adesea cu modestie și, mai mult, multe lucruri care sunt mai jos decât slava Lui, aici, pentru a întări gândul la puterea Lui, El vorbește în fața ascultătorilor, uimit de puterea Lui: „Vreau, curățiți-vă!” Deși anterior făcuse multe minuni mari, după cum se știe, nu a vorbit niciodată în acest fel. 2. Dar aici, pentru a confirma părerea puterii Sale atât a leprosului, cât și a întregului popor, El a adăugat: „Vreau”, și nu și-a lăsat cuvântul neîmplinit, ci l-a confirmat prin fapta care a urmat imediat. Dacă ar fi vorbit pe nedrept și ar fi rostit blasfemie, atunci problema ar fi fost distrusă. Dar acum natura, după ce a primit porunca, se supune și se supune cu viteza cuvenită și chiar mai mare decât spune evanghelistul. Cuvântul „imediat” nu exprimă viteza cu care a fost rezolvată problema. Mai mult, Mântuitorul nu numai că a spus: „Vreau, fii curățit”, ci și „I-a întins mâna și L-a atins”, ceea ce merită mai ales studiat. De ce Mântuitorul, curățindu-l cu voință și cuvânt, l-a mai atins cu mâna? Mi se pare, pentru nici un alt motiv decât să arăt că El nu este supus legii, ci deasupra ei; și că pentru cei curați nu este nimic necurat. Așa că Elisei nici nu s-a uitat la Naaman - și chiar și atunci, când a aflat că el, prin faptul că nu ieșea la Naaman și nu se atingea de el, prin aceasta l-a dus în ispită și apoi, respectând cu strictețe legea, el însuși a rămas acasă și a fost trimis să se spele în Iordan. Dar Stăpânul, pentru a dovedi că El vindecă nu ca sclav, ci ca Domn, atinge. Mâna nu a devenit necurată prin atingerea lepră; Între timp, trupul leprosului a devenit curat de mâna sfântă. Hristos a venit să vindece nu numai trupul, ci și să conducă sufletul la adevărata înțelepciune. Așa cum, introducând legea înaltă a indiferenței hranei, nu a mai interzis să mănânce cu mâinile nespălate, tot așa și aici învață, printre altele, că trebuie să aibă grijă de suflet și, lăsând curățirea exterioară, trebuie să-l curețe și să se teamă numai de lepra mintală, care este păcatul. Lepra trupească nu împiedică nicidecum virtutea. El însuși este primul care îl atinge pe lepros și nimeni nu-l acuză. Procesul a fost imparțial, iar spectatorii nu au fost obsedați de invidie. Prin urmare, ei nu numai că nu au umilit miracolul, dar cu surprindere l-au recunoscut ca fiind adevărat, fiind încântați să se cinstească în fața puterii Sale invincibile - și a învățăturii și faptelor Sale. În plus, după ce a vindecat trupul unui lepros, Hristos poruncește să nu spună nimănui despre aceasta, ci să se arate preotului și să aducă darul „pe care l-a poruncit Moise, ca mărturie pentru ei” (Matei 8:4). Unii susțin că din acest motiv Mântuitorul a poruncit să nu spună nimic nimănui, pentru ca ei să nu înceapă, cu intenții insidioase, să cerceteze dacă leprosul a fost cu adevărat curățat de lepră. Dar este o prostie sa gandesti asa. Leprosul nu a fost curăţit, astfel încât curăţirea a fost îndoielnică; nu, Hristos i-a poruncit leprosului să nu spună nimănui, pentru a-l împiedica de deşertăciune şi curiozitate. Deși Iisus știa că leprosul nu va asculta și nu-l va proclama pe Binefăcător, el și-a făcut treaba lui. Cum, vă întrebați, le poruncește El celor vindecați din alte locuri să spună despre vindecarea lor? Prin aceasta El nu Se contrazice, ci îi învață să fie recunoscători, pentru că nici în astfel de cazuri El nu a poruncit să se slăvească pe Sine Însuși, ci să dea slavă lui Dumnezeu. Prin lepros, despre care vorbim acum, Mântuitorul ne protejează de mândrie și deșertăciune și prin alții ne insuflă un sentiment de recunoștință și ne învață să lăudăm pe Domnul în toate problemele. Întrucât oamenii, de obicei, când sunt bolnavi grei, își amintesc de Dumnezeu și, după ce au primit vindecare de la ea, se complau în nepăsare, El, poruncând atât în ​​timpul bolii, cât și în timpul sănătății, să-L țină mereu în minte pe Domnul, spune: „Dă slavă lui Dumnezeu” (Ioan 9:24). De ce i-a poruncit Mântuitorul leprosului amintit să se înfățișeze preotului și să aducă un dar? Pentru a îndeplini legea. Așa cum nu a încălcat-o peste tot, nu a păstrat-o peste tot; dar uneori se comporta într-un fel, alteori altul. Nu a respectat legea pentru a deschide calea către înțelepciunea superioară viitoare; El a păstrat-o pentru a înfrâna deocamdată limba nerușinată a evreilor și a se condescende față de slăbiciunea lor. Și este surprinzător că Hristos a acționat în acest fel chiar de la începutul Evangheliei Sale, când apostolii, după ce au primit porunca să meargă la păgâni, să deschidă ușile învățăturii Evangheliei pentru întregul univers, să desființeze legea, să reînnoiască poruncile și să pună capăt tuturor celor vechi, uneori par că păzesc legea și alteori că o călcă? Dar cum spuneți voi, cuvintele „Arătați-vă preotului” sunt legate de respectarea legii? Și sunt foarte respectuoși. Legea antică cerea ca un lepros curățat să nu dea el însuși un certificat de curățire, ci să se prezinte în fața preotului și să-i prezinte dovada curățirii sale și ca de către curtea preotului să fie acceptat ca unul dintre cei curați. Până când preotul a anunțat că leprosul a fost curățit, până atunci acesta din urmă a rămas cu cei necurați, în afara taberei. De ce a spus Mântuitorul: „Arătați-vă preotului și aduceți darul pe care l-a poruncit Moise” (Matei 8:4). El nu a spus: Adu darul pe care-l poruncesc; dar deocamdată se referă la lege, pentru a opri astfel buzele iudeilor în toate cazurile, și anume, ca să nu spună că El a anticipat slava preoților, pentru aceasta El însuși a împlinit lucrarea și a lăsat încercarea preoților și i-a numit judecători ai minunilor Sale. Astfel, cuvintele lui Hristos conțin următorul gând: Nu numai că nu vreau să mă împotrivesc lui Moise sau preoților, dar îi oblig și pe cei care au fost binecuvântați de Mine să le asculte. 3. Dar ce înseamnă: „pentru mărturie pentru ei”? Pentru denunț, pentru acuzare și pentru dovezi, dacă nu vor să-și vină în fire. Tocmai, când ei spun: Îl prigonim ca pe un amăgitor și pe un amăgitor, ca pe un potrivnic al lui Dumnezeu și ca un călcător al legii, atunci, zice Hristos, mărturisiți despre Mine că nu sunt călcător al legii, pentru că, tămăduindu-vă, vă trimit la lege și la judecata preoților; și a acționa în acest fel este caracteristic celui care respectă legea, îl respectă pe Moise și nu se opune decretelor străvechi. Dacă o astfel de respectare a legii nu le-ar putea aduce niciun folos, atunci din aceasta trebuie să tragem și mai multe concluzii despre respectul Său față de lege, întrucât, deși El a prevăzut că nu vor profita de această ocazie, totuși, El a împlinit tot ce depindea de El. Și că El a prevăzut acest lucru este clar din cuvintele Sale; El nu a spus: să-i îndrepte, sau să-i învețe, ci: „ca mărturie pentru ei”, adică ca o acuzație, ca o convingere și ca o dovadă că am făcut totul pentru tine; si desi am prevazut ca nu se vor indrepta, cu toate acestea, n-am plecat fara sa fac ceea ce trebuia sa fac si au ramas in rautatea lor. La fel, într-un alt loc, Mântuitorul spune: „Și Evanghelia aceasta a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea, ca o mărturie tuturor neamurilor; și atunci va veni sfârșitul” (Matei 24:14), adică ca o mărturie pentru toate limbile care nu vor asculta și nu vor crede. De ce, Îi vor spune ei, ar trebui să predice tuturor dacă nu toată lumea crede? Pentru aceasta, El răspunde, ca să se vadă că Eu, din partea Mea, am împlinit tot ce Mă priveşte, şi ca după aceasta să nu Mă mai acuze nimeni de ceea ce n-a auzit. Însăși predica va depune mărturie împotriva unora și nu le va mai putea spune: n-am auzit, pentru că cuvântul evlaviei va ajunge la toate marginile universului. Așa că, imaginându-ne acest lucru, vom începe să facem totul din partea noastră în relație cu aproapele și să-i mulțumim mereu lui Dumnezeu. Ar fi criminal dacă noi, de fapt, bucurându-ne de binefacerile Sale, nu am mărturisi harul Său, când, de altfel, această mărturisire ne aduce mare folos. Nu El este cel care are nevoie de ceva de la noi, ci avem nevoie de totul de la El. Recunoștința nu adaugă nimic la El, dar ne aduce mai aproape de El. Dacă, amintindu-ne de faptele bune ale oamenilor, ne aprindem mai mult de dragoste pentru ei, cu atât mai mult, amintindu-ne constant de faptele bune ale Domnului față de noi, vom fi zeloși pentru poruncile Lui. De aceea apostolul Pavel spune: „Fiți recunoscători” 12 (Col. 3:15). A-ți aminti fapta bună și recunoștința constantă este cel mai bun mod de a menține bunăvoința față de tine. De aceea, îngrozitorul și atât de mântuitor sacrament săvârșit în timpul întâlnirilor noastre se numește Euharistie (ευχαριστια, mulțumire) - pentru că servește ca amintire a multor binefaceri și indică cea mai importantă acțiune a providenței lui Dumnezeu și prin toate acestea ne îndeamnă la recunoștință. De fapt, dacă nașterea Domnului din Fecioară este o mare minune, iar evanghelistul spune cu uimire: „Dar toate acestea s-au întâmplat” (Matei 1, 22), atunci unde, spune-mi, să punem măcelul Lui pentru noi? Dacă numai nașterea Lui se numește „toate acestea”, atunci cum putem numi faptul că El a fost răstignit și a vărsat sânge pentru noi și S-a oferit nouă ca hrană și sărbătoare spirituală? Deci, să-I mulțumim neîncetat și să lăsăm această recunoștință să preceadă cuvintele și faptele noastre. Să începem să mulțumim pentru binefacerile care ni s-au arătat nu numai nouă, ci și altora; în acest fel vom putea să distrugem invidia și să stabilim iubirea și să o facem mai sinceră. Nu vei mai putea să-i invidiezi pe cei pentru care îi mulțumești Domnului. De aceea, preotul, în timpul jertfei acelei jertfe, ne poruncește să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru întregul univers, pentru cei absenți, pentru cei din biserică, pentru cei care au fost înaintea noastră și pentru cei care vor veni după noi. O astfel de mulțumire ne eliberează de pământ, ne mută spre cer și transformă oamenii în îngeri. Iar ei, formând un cor, Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru binefacerile Lui față de noi: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus”, cântă, „și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2:14)! Și ce au de-a face, zici tu, cu noi cei care nu trăiesc pe pământ și nu aparțin numărului oamenilor? Exemplul lor ar trebui să fie deosebit de instructiv pentru noi. Învățăm să ne iubim atât de mult pe semenii noștri sclavi, încât considerăm bunurile lor ca fiind ale noastre. 4. De aceea, Pavel, în toate epistolele sale, mulțumește pentru binecuvântările întregului univers. Așa că și noi îi vom mulțumi continuu lui Dumnezeu pentru binecuvântările noastre și ale altora, pentru binecuvântările mici și mari. Chiar dacă darul ar fi mic, el devine mare pentru că este dat de Dumnezeu; sau mai bine zis, niciunul dintre darurile Sale nu este mic, nu numai pentru că sunt comunicate de la El, ci și prin însăși natura lor și, ca să nu mai vorbim de toate celelalte binecuvântări ale lui Dumnezeu, care în mulțimea lor depășesc nisipul însuși – cu ce se poate compara cu economia mântuirii noastre? Pentru noi – vrăjmașii Săi – Dumnezeu L-a trădat pe Cel care era cel mai de preț pentru El, singurul Său Fiu; și nu numai că l-a trădat, dar după trădare ne-a oferit și nouă ca hrană. El însuși a făcut totul pentru noi: ne-a dat pe Fiul Său și ne-a făcut recunoscători pentru asta (prin sacramentul Euharistiei). Întrucât omul este în mare parte nerecunoscător, Dumnezeu ia asupra Sa tot ceea ce se referă la noi și îl realizează. Și așa cum El le-a amintit iudeilor de faptele Sale bune prin locuri, timpuri și sărbători, tot așa a făcut și aici, prin jertfă, insuflând în noi o amintire constantă a faptelor Sale bune. Astfel, nimeni nu se străduiește atât de mult să ne facă perfecți, măreți și recunoscători în toate, precum Dumnezeu care ne-a creat. De aceea El face adesea bine împotriva voinței noastre și chiar mai des fără știrea noastră. Dacă acest lucru vi se pare surprinzător, atunci vă voi arăta cum s-a întâmplat nu peste cineva necunoscut, ci peste binecuvântatul Pavel. Acest om binecuvântat, aflându-se în mare sărăcie și suferință, a cerut adesea lui Dumnezeu să îndepărteze ispitele de la el; cu toate acestea, Dumnezeu nu s-a uitat la cererile lui, ci la folos și, arătând aceasta, a spus: „Vă este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). Domnul, înainte de a-i dezvălui motivul, i-a fost de folos, în ciuda faptului că apostolul nu a vrut și nu a știut acest lucru. Deci, este cererea Lui mare când ne poruncește să fim recunoscători pentru grija Lui față de noi? Să fim supuși Lui și să păzim mereu această poruncă. Nimic nu i-a distrus atât de mult pe evrei decât ingratitudinea lor; și nimic altceva decât tocmai această ingratitudine i-a supus la atâtea și dese execuții; și ceea ce este cel mai important, ea le-a corupt sufletele chiar înainte de aceste execuții: „Nădejdea celor nerecunoscători”, spune Înțeleptul, „se va topi ca gerul de iarnă” (Înțelepciunea 16:29). Ingratitudinea face sufletul insensibil și mort, așa cum frigul face trupul. Aceasta vine din mândrie și din faptul că se consideră demni de fapte bune. Persoana umilă îi va mulțumi lui Dumnezeu nu numai pentru binecuvântări, ci și pentru ceea ce este considerat dezgustător; și orice ar îndura, nu va crede că a suferit nemeritat. La fel, cu cât reușim mai mult în virtute, cu atât ne vom smeri mai mult, pentru că și aceasta constituie o mare virtute. Cu cât viziunea noastră este mai clară, cu atât știm mai mult cât de departe suntem de cer. La fel, cu cât reușim mai mult în virtute, cu atât învățăm să recunoaștem cât de mare este distanța dintre Dumnezeu și noi. Și există o înțelepciune considerabilă când ne putem da seama ce merităm. Se cunoaște cel mai bine pe sine cel care se consideră nimic. De aceea, atât David, cât și Avraam, când s-au înălțat la cel mai înalt grad de virtute, au arătat atunci mai ales virtutea smereniei: Avraam s-a numit pământ și cenuşă (Gen. 18, 27), iar David s-a numit vierme (Ps. 21, 7). La fel ca ei, toți sfinții se consideră nesemnificativi. Dimpotrivă, cel care este purtat de mândrie se cunoaște cel mai puțin pe sine. De aceea ne-am obișnuit să vorbim despre cei mândri: ei nu se cunosc pe ei înșiși, nu se cunosc pe ei înșiși. Și cine nu se cunoaște, știe? Așa cum cel care se cunoaște pe sine știe totul, tot așa cel care nu se cunoaște pe sine nu poate cunoaște nimic altceva. Acesta a fost cel care spune: „Voi înălța tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu” (Isaia 14:13). Fără să se cunoască pe sine, nu știa altceva. Dar Pavel nu a gândit așa: s-a numit monstru și ultimul dintre oameni și, după atâtea și atât de mari fapte săvârșite de el, nici nu s-a considerat vrednic de titlul de apostol. Vom fi geloși și îl vom imita. Îl vom putea imita doar atunci când ne eliberăm de pământ și de grijile pământești. Cu adevărat, nimic nu împiedică o persoană să se cunoască atât de mult pe sine decât să se agațe de lucrurile cotidiene; și invers, nimic nu-l încurajează atât de mult să se agațe de treburile de zi cu zi, decât ignoranța despre sine. Această ignoranță și atașamentul lumesc depind unul de celălalt. Așa cum cineva care iubește gloria exterioară și are un mare respect pentru bunurile reale, oricât s-ar strădui, nu se poate cunoaște pe sine, așa, dimpotrivă, cel care disprețuiește lucrurile pământești se cunoaște convenabil pe sine. Și cel care se cunoaște pe sine prin aceasta va reuși și în toate celelalte virtuți. Așadar, pentru a dobândi această bună cunoaștere, să ne eliberăm de tot ceea ce vremelnic ne aprinde atât de puternic și, recunoscând sărăcia noastră, să începem să arătăm toată smerenia și înțelepciunea posibilă, ca să primim binecuvântări atât prezente, cât și viitoare prin harul și dragostea Domnului nostru Hristos, cu Care către Tatăl, cu putere și cinste, slavă și slavă, acum și cu putere și pururea, cu slava și cinstea Tatălui. vârstele veacurilor. Amin. La sinod. tradus prin „prietenos”. Te-ar putea interesa: