Беседа 25

„И кога Исус ги заврши овие зборови, народот се восхитуваше на неговото учење“. (Матеј 7:28) Изложба 7:28–8:4. Силата на Христовото учење. – Зошто поучувањето е проследено со чуда. – Зошто Христос со допир на раката го исцелува лепрозниот. – Човек мора да го има Бог во мислите не само за време на болест, туку и кога е во здравје. – Зошто Христос некогаш го пази законот, а некогаш не. – Христос прави се од своја страна за да ги привлече луѓето кон вера. – Благодарноста кон Бога е најдобриот начин да се одржи Неговата наклоност. – Мораме да му благодариме на Бога за благословите што ни се дадени не само на нас, туку и на другите. - Секој Божји дар е голем. – Бог често прави добро против волјата на самиот човек. – Смирението ве прави благодарни на Бога. Всушност, ако книжниците фрлале камења кон Исус Христос и ги истерале тогаш, бидејќи Тој веќе ја докажувал својата моќ со своите дела, тогаш како луѓето да не бидат во искушение сега, кога ја докажал оваа моќ само со зборови, а особено кога овие зборови биле кажани на самиот почеток, пред да ја покаже својата моќ во искуство? А сепак, такво нешто не се случи со народот. Така, кога срцето и умот се со добра наклонетост, тогаш лесно се уверуваат во зборовите на вистината. Затоа книжниците биле искушувани дури и кога знаците ја објавувале Неговата моќ; а присутните слушатели, слушајќи го само Неговото учење, Му се покоруваа и Го следеа. Евангелистот исто така јасно го кажува тоа во неговите зборови: „Многу луѓе тргнаа по Него“; односно Него не го следел ниту еден од владетелите и книжниците, туку само оние кои биле туѓи на измамата и имале искрено расположение. Низ целото Евангелие може да се види дека само овие последниве се прилепуваат кон Него. Така, кога зборуваше, тие немо слушаа и ништо не додаваа на Неговите зборови, не ги прекинуваа, не Го искушуваа и не бараа можност да Го фатат, како фарисеите; а на крајот од проповедта изненадено го следеле. Внимавајте на мудроста Господова, со каква разновидност ја уредува користа на оние што доаѓаат, кога преминува од чуда на зборови, потоа од зборови на чуда. Пред да се искачи на планината, Тој исцели многумина, отворајќи го патот за проповедање низ неа; и по завршувањето на овој долг разговор, тој повторно се враќа на чудата за да го потврди на дело она што го рекол. Бидејќи Тој поучуваше „како оној што има власт“ (Матеј 7:29), за да не се смета дека таквата слика на Неговото учење е полна со суета и ароганција, Тој го потврдува истото со дела и, како што има власт, лекува болести, така што оние што Го виделе како поучува на овој начин, да не се засрамат откако Тој извршил чуда со истиот авторитет. „Кога тој слезе од планината... дојде еден лепрозен и, поклонувајќи Му се, рече: Господи, ако сакаш, можеш да ме очистиш“ (Матеј 8:1-2). Голема е разумноста и вербата на оној што дојде! Тој не го прекина учењето, не се обиде насилно да се пробие низ состанокот, туку чекаше погодно време и пристигна веќе кога Христос слезе од планината. И не едноставно, туку со голема жар и, како што вели друг евангелист, „паѓајќи на колена пред Него“ (Марко 1,40), го прашува, прашува со искрена вера и со соодветни размислувања за Него. Всушност, лепрозниот не рекол: ако бараш од Бога; или: ако Му се молиш; но: „Ако сакаш, можеш да ме исчистиш“. Тој исто така не рече: Господи, очисти; но тој сè Му доверува, ѝ дава исцеление на Неговата волја и сведочи за Неговата највисока моќ. Што ако мислењето на лепрозниот, велат тие, било грешно? Во овој случај, Христос би требало да го побие, разоткрие и исправи. Но, дали Тој го направи тоа? Не, туку напротив, Тој ги потврдува и потврдува сите зборови на лепрозниот; Затоа тој не рече: „Исчисти се“, туку „Сакам, очисти се“, така што овој концепт на Христовата сила повеќе не станува мислење на лепрозниот, туку помисла на самиот Христос. Апостолите не рекле така; како? Така, замислувајќи го ова, ќе почнеме да правиме сè од наша страна во однос на нашите ближни и секогаш да му благодариме на Бога. Би било кривично дело ако ние, всушност, уживајќи во Неговите благодети, не ја исповедаме Неговата благодат, кога, згора на тоа, оваа исповед ни носи голема корист. Не е Тој што му треба нешто од нас, туку сè ни треба од Него. Благодарноста не му додава ништо, но сепак нè приближува до Него. Ако, сеќавајќи се на добрите дела на луѓето, повеќе се разгоруваме од љубов кон нив, тогаш дотолку повеќе, со постојано сеќавање на добрите дела на Господ кон нас, ќе бидеме ревносни за Неговите заповеди. Затоа апостол Павле вели: „Бидете благодарни“ 12 (Кол. 3,15). Сеќавањето на доброто дело и постојаната благодарност е најдобриот начин да ја одржите добрата волја кон себе. Затоа свештеникот при принесувањето на таа жртва ни заповеда да Му благодариме на Бога за целата вселена, за оние што се отсутни, за оние во храмот, за оние што беа пред нас и за оние што ќе дојдат после нас. Таквото благодарење нè ослободува од земјата, нè движи на небото и ги претвора луѓето во ангели. И тие, откако формираа хор, Му благодарат на Бога за Неговите придобивки за нас: „Слава на Бога во висините“, пеат, „и на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:14)! А што, велите, имаат врска со нас тие што не живеат на земјата и не спаѓаат во бројот на луѓе? Нивниот пример треба да биде особено поучен за нас. Учиме да ги сакаме нашите робови толку многу што ги сметаме нивните добра за наши.