Беседа 25

« Et quand Jésus eut fini ces paroles, le peuple fut émerveillé par son enseignement. » (Matthieu 7:28) Exposé 7 : 28-8 : 4. La puissance de l'enseignement du Christ. – Pourquoi l’enseignement est suivi de miracles. – Pourquoi le Christ guérit le lépreux par le contact de sa main. – Il faut avoir Dieu dans ses pensées non seulement pendant la maladie, mais aussi lorsqu’on est en bonne santé. – Pourquoi le Christ observe-t-il parfois la loi, et parfois non. – Le Christ fait tout pour sa part pour attirer les gens à la foi. – La gratitude envers Dieu est le meilleur moyen de conserver sa faveur. – Nous devons remercier Dieu pour les bénédictions données non seulement à nous, mais aussi aux autres. - Chaque don de Dieu est grand. – Dieu fait souvent le bien contre la volonté de la personne elle-même. – L’humilité rend reconnaissant envers Dieu. 1. À en juger par la sévérité des commandements proposés et la hauteur des commandements, le peuple devrait être malade et découragé ; mais telle était la puissance de l'Instructeur qu'il en captiva beaucoup et les conduisit à la plus grande surprise, et par la douceur de ses paroles les convainquit de ne pas s'écarter de lui même lorsqu'il arrêtait de parler. Même lorsqu'il était déjà descendu de la montagne, les auditeurs ne partaient toujours pas, mais tous le suivaient : c'est dire à quel point il inspirait l'amour pour ses paroles ! Mais ils étaient très étonnés de sa puissance, car il ne parlait pas au nom d'un autre, comme le prophète Moïse, mais montrait partout qu'il avait lui-même du pouvoir. Ainsi, tout en prescrivant des lois, Il ajoutait constamment : « Mais moi, je vous le dis » ; et, rappelant le dernier jour, il se présenta comme juge, tant par rapport aux châtiments que par rapport aux récompenses. Tout cela, semble-t-il, aurait dû semer la confusion chez les auditeurs. En fait, si les scribes ont jeté des pierres sur Jésus-Christ et les ont chassés alors, alors qu'il prouvait déjà sa puissance par ses actes mêmes, alors comment les gens pourraient-ils ne pas être tentés maintenant, alors qu'il a prouvé cette puissance par des paroles seules, et surtout lorsque ces paroles ont été prononcées au tout début, avant qu'il ait montré sa puissance par l'expérience ? Et pourtant, rien de tel n’est arrivé aux gens. Ainsi, lorsque le cœur et l’esprit sont de bonne disposition, ils sont alors facilement convaincus par les paroles de vérité. C'est pourquoi les scribes ont été tentés même lorsque les signes annonçaient sa puissance ; et les auditeurs présents, n’écoutant que son enseignement, lui obéirent et le suivirent. L'évangéliste le dit aussi clairement dans ses paroles : « Beaucoup de gens le suivirent » ; c'est-à-dire qu'aucun des dirigeants et des scribes ne l'a suivi, mais seulement ceux qui étaient étrangers à la ruse et qui avaient un tempérament sincère. Tout au long de l'Évangile, on voit que seuls ces derniers s'attachent à Lui. Ainsi, quand il parlait, ils écoutaient en silence et n'ajoutaient rien à ses paroles, ne les interrompaient pas, ne le tentaient pas et ne cherchaient pas une occasion de l'attraper, comme les pharisiens ; et à la fin du sermon, ils le suivirent avec surprise. Faites attention à la sagesse du Seigneur, avec quelle variété il arrange le bénéfice de ceux qui viennent, quand il passe des miracles aux paroles, puis des paroles aux miracles. Avant de gravir la montagne, il en guérit beaucoup, ouvrant la voie à la prédication à travers elle ; et après la fin de cette longue conversation, il revient à nouveau aux miracles afin de confirmer par l'action ce qu'il a dit. Puisqu’Il ​​enseignait « comme ayant autorité » (Matthieu 7 :29), afin qu’une telle image de Son enseignement ne soit pas considérée comme pleine de vanité et d’arrogance, Il confirme la même chose par les actes, et, comme ayant autorité, guérit les maladies, afin que ceux qui le voyaient enseigner de cette manière ne soient pas embarrassés après avoir accompli des miracles avec la même autorité. « Lorsqu'il descendit de la montagne,... un lépreux s'approcha et, s'inclinant devant lui, dit : Seigneur, si tu veux, tu peux me purifier » (Matthieu 8 : 1-2). Grande est la prudence et la foi de celui qui est venu ! Il n'a pas interrompu l'enseignement, n'a pas essayé de se frayer un chemin à travers la réunion, mais a attendu le moment opportun et est arrivé déjà lorsque le Christ est descendu de la montagne. Et pas simplement, mais avec une grande ferveur et, comme le dit un autre évangéliste, « tombant à genoux devant lui » (Marc 1, 40), il le lui demande, il le demande avec une foi sincère et avec des pensées appropriées à son sujet. En fait, le lépreux n'a pas dit : si tu demandes à Dieu ; ou : si vous le priez ; mais : « si tu veux, tu peux me purifier ». Il n’a pas non plus dit : Seigneur, purifie ; mais il lui confie tout, accorde la guérison à sa volonté et témoigne de sa plus haute puissance. Et si l’opinion du lépreux, disent-ils, était un péché ? Dans ce cas, le Christ devrait le réfuter, l’exposer et le corriger. Mais l’a-t-il fait ? Non, mais au contraire, Il confirme et confirme toutes les paroles du lépreux ; C’est pourquoi il n’a pas dit : « Purifiez-vous », mais « Je veux, purifiez-vous », afin que cette conception de la puissance du Christ ne devienne plus l’opinion du lépreux, mais la pensée du Christ lui-même. Les apôtres ne l’ont pas dit ; comment ? Quand tout le peuple fut étonné, ils dirent : « Pourquoi nous regardez-vous comme si nous avions fait cela par notre propre force ou par notre piété, qu'il marche » (Actes 3 : 12) ? Le Seigneur, bien qu'il ait souvent parlé avec modestie, et, en outre, beaucoup de choses inférieures à sa gloire, ici, pour confirmer la pensée de sa puissance, il parle devant les auditeurs, étonnés de sa puissance : « Je veux, sois purifié ! Bien qu'il ait déjà accompli de nombreux grands miracles, comme on le sait, il n'a jamais parlé de cette façon. 2. Mais ici, pour confirmer l'opinion de sa puissance à la fois sur le lépreux et sur le peuple tout entier, il a ajouté : « Je veux », et il n'a pas laissé sa parole inachevée, mais l'a confirmée par l'action qui a immédiatement suivi. S’Il avait injustement parlé et proféré un blasphème, alors l’affaire aurait été détruite. Mais maintenant la nature, ayant reçu l’ordre, obéit, et obéit avec une rapidité plus grande que ne le dit l’évangéliste. Le mot « immédiatement » n’exprime pas la rapidité avec laquelle l’affaire a été accomplie. De plus, le Sauveur a non seulement dit : « Je veux, soit purifié », mais aussi « il a tendu la main et l'a touché », ce qui mérite particulièrement d'être étudié. Pourquoi le Sauveur, le purifiant par sa volonté et sa parole, le touche-t-il encore avec sa main ? Il me semble que ce n'est que pour montrer qu'il n'est pas soumis à la loi, mais au-dessus d'elle ; et que pour les purs, il n'y a rien d'impur. Ainsi, Élisée n'a même pas regardé Naaman - et même alors, lorsqu'il a découvert que lui, en ne sortant pas vers Naaman et en ne le touchant pas, l'avait ainsi conduit à la tentation, puis, observant strictement la loi, il est lui-même resté à la maison, et il a été envoyé se laver dans le Jourdain. Mais le Maître, pour prouver qu'il ne guérit pas comme un esclave, mais comme un Seigneur, touche. La main n’est pas devenue impure en touchant la lèpre ; Pendant ce temps, le corps du lépreux fut purifié de la main sainte. Le Christ est venu non seulement guérir le corps, mais aussi conduire l’âme à la vraie sagesse. De même qu'en introduisant la loi élevée de l'indifférence alimentaire, il n'interdit plus de manger avec les mains non lavées, de même il enseigne ici, entre autres choses, qu'il faut prendre soin de l'âme et, laissant la purification extérieure, la purifier et ne craindre que la lèpre mentale, qui est un péché. La lèpre corporelle n'entrave en rien la vertu. Lui-même est le premier à toucher le lépreux, et personne ne l'accuse. Le procès fut impartial et les spectateurs n'étaient pas obsédés par l'envie. Par conséquent, non seulement ils n'ont pas humilié le miracle, mais avec surprise ils l'ont reconnu comme vrai, étant excités de révérer devant sa puissance invincible - ainsi que ses enseignements et ses actes. De plus, après avoir guéri le corps d'un lépreux, le Christ ordonne de n'en parler à personne, mais de se montrer au prêtre et d'apporter le don « que Moïse a commandé, comme témoignage pour eux » (Matthieu 8 : 4). Certains soutiennent que c'est pour cette raison que le Sauveur a ordonné de ne rien dire à personne, afin qu'ils ne commencent pas, avec des intentions insidieuses, à rechercher si le lépreux était vraiment purifié de la lèpre. Mais c’est très stupide de penser ainsi. Le lépreux n’a pas été purifié, de sorte que la purification était douteuse ; non, le Christ a ordonné au lépreux de n'en parler à personne, afin de le préserver de la vanité et de la curiosité. Même si Jésus savait que le lépreux n’écouterait pas et ne proclamerait pas le bienfaiteur, il a fait ce qu’il voulait. Comment, demandez-vous, ordonne-t-il aux guéris ailleurs de parler de leur guérison ? Par cela, il ne se contredit pas, mais leur apprend à être reconnaissants, car même dans de tels cas, il n'a pas ordonné de se glorifier, mais de rendre gloire à Dieu. Par l’intermédiaire du lépreux dont nous parlons maintenant, le Sauveur nous protège de l’orgueil et de la vanité, et par l’intermédiaire des autres, il nous inculque un sentiment de gratitude et nous apprend à louer le Seigneur en toutes choses. Puisque les gens, lorsqu'ils sont gravement malades, se souviennent généralement de Dieu et, après en avoir reçu la guérison, se livrent à l'insouciance, Lui, ordonnant à la fois pendant la maladie et pendant la santé de garder constamment le Seigneur à l'esprit, dit : « Rendez gloire à Dieu » (Jean 9 :24). Pourquoi le Sauveur a-t-il ordonné au lépreux mentionné d’apparaître au prêtre et d’apporter un cadeau ? Pour respecter la loi. De même qu’il ne l’a pas violé partout, il ne l’a pas conservé partout ; mais parfois il agissait d'une manière, parfois d'une autre. N'a pas observé la loi afin d'ouvrir la voie à une future sagesse supérieure ; Il l'a gardé afin de freiner pour le moment le langage éhonté des Juifs et de condescendre à leur faiblesse. Et est-il surprenant que le Christ ait agi ainsi au tout début de son évangile, alors que les apôtres, ayant reçu le commandement d'aller vers les païens, d'ouvrir les portes de l'enseignement évangélique à l'univers entier, d'abolir la loi, de renouveler les commandements et de mettre fin à tout ce qui est ancien, semblent tantôt observer la loi, tantôt la transgresser ? Mais quel est, dites-vous, le rapport entre les mots « Montrez-vous au prêtre » et l’observance de la loi ? Et ils sont très respectueux. L’ancienne loi exigeait qu’un lépreux purifié ne donne pas lui-même un certificat de purification, mais qu’il se présente devant le prêtre et lui présente la preuve de sa purification, et que par le tribunal du prêtre il soit accepté comme l’un des purifiés. Jusqu'à ce que le prêtre annonce que le lépreux était purifié, jusque-là celui-ci restait avec les impurs, hors du camp. Pourquoi le Sauveur a-t-il dit : « Montrez-vous au prêtre et offrez le don que Moïse a commandé » (Matthieu 8 :4). Il n'a pas dit : Apportez le don que je commande ; mais pour le moment, il se réfère à la loi, afin de fermer ainsi les lèvres des Juifs dans tous les cas, c'est-à-dire pour qu'ils ne disent pas qu'il a anticipé la gloire des prêtres, car pour cela il a accompli l'œuvre lui-même, et a laissé l'épreuve aux prêtres, et les a nommés juges de ses miracles. Ainsi, les paroles du Christ contiennent la pensée suivante : non seulement je ne veux pas résister à Moïse ni aux prêtres, mais je force aussi ceux que j'ai bénis à leur obéir. 3. Mais que signifie : « pour leur rendre témoignage » ? Pour dénonciation, pour accusation et pour preuve, s’ils ne veulent pas reprendre leurs esprits. Précisément, quand ils disent : nous le persécutons comme un séducteur et un trompeur, comme un adversaire de Dieu et un transgresseur de la loi, alors, dit le Christ, vous témoignez de moi que je ne suis pas un transgresseur de la loi, car, vous ayant guéri, je vous envoie à la loi et au jugement des prêtres ; et agir de cette manière est caractéristique de celui qui révère la loi, respecte Moïse et ne s'oppose pas aux anciens décrets. Si une telle observance de la loi ne pouvait leur apporter aucun bénéfice, alors nous devons en conclure encore plus sur son respect de la loi, car, bien qu'il ait prévu qu'ils ne profiteraient pas de cette opportunité, il a néanmoins accompli tout ce qui dépendait de lui. Et qu’Il ​​ait prévu cela ressort clairement de Ses paroles ; Il n'a pas dit : pour les corriger, ou pour les enseigner, mais : « comme témoignage pour eux », c'est-à-dire comme accusation, comme conviction et comme preuve que j'ai tout fait pour vous ; et bien que je prévoyais qu'ils ne se corrigeraient pas, malgré cela, je ne suis pas parti sans faire ce que j'avais à faire, et ils sont restés dans leur méchanceté. De la même manière, ailleurs, le Sauveur dit : « Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, comme témoignage à toutes les nations ; et alors la fin viendra » (Matthieu 24 : 14), c'est-à-dire comme témoignage à toutes les langues qui n'écouteront pas et ne croiront pas. Pourquoi, lui diront-ils, devrait-il prêcher à tout le monde si tout le monde ne croit pas ? Pour cela, répond-Il, afin qu'on puisse voir que Moi, pour ma part, j'ai accompli tout ce qui Me concerne, et pour qu'après cela personne ne puisse M'accuser de ce qu'il n'a pas entendu. Le sermon même témoignera contre ceux-là, et il ne sera plus possible de leur dire : nous n'avons pas entendu, car la parole de piété atteindra toutes les extrémités de l'univers. Alors, en imaginant cela, nous commencerons à tout faire de notre côté vis-à-vis de nos voisins, et nous remercierons toujours Dieu. Il serait criminel que nous, jouissant effectivement de ses bienfaits, ne confessions pas sa grâce, alors qu'en outre cette confession nous apporte un grand bénéfice. Ce n’est pas Lui qui a besoin de quoi que ce soit de nous, mais nous avons besoin de tout de Lui. La gratitude ne Lui ajoute rien, mais elle nous rapproche de Lui. Si, en nous souvenant des bonnes actions des gens, nous devenons plus enflammés d'amour pour eux, alors d'autant plus, en nous souvenant constamment des bonnes actions du Seigneur à notre égard, nous serons zélés pour ses commandements. C'est pourquoi l'Apôtre Paul dit : « Soyez reconnaissants » 12 (Col. 3 : 15). Se souvenir de la bonne action et de la gratitude constante est le meilleur moyen de maintenir la bonne volonté envers vous-même. C'est pourquoi le sacrement terrible et si salvateur célébré lors de nos réunions est appelé Eucharistie (ευχαριστια, action de grâces) - parce qu'il sert de souvenir de nombreux bienfaits, et souligne l'action la plus importante de la providence de Dieu, et à travers tout cela nous excite à la gratitude. En effet, si la naissance du Seigneur de la Vierge est un grand miracle, et que l'évangéliste dit avec étonnement : « Mais tout cela est arrivé » (Matthieu 1, 22), alors où, dis-moi, devrions-nous placer son massacre pour nous ? Si seulement sa naissance est appelée « tout cela », alors comment pouvons-nous appeler le fait qu’il a été crucifié et qu’il a versé son sang pour nous, et qu’il s’est offert à nous comme nourriture et comme festin spirituel ? Alors, remercions-le sans cesse et laissons cette gratitude précéder nos paroles et nos actes. Commençons par rendre grâce pour les bienfaits non seulement pour nous, mais aussi pour les autres ; de cette façon, nous pourrons détruire l’envie, établir l’amour et le rendre plus sincère. Vous ne pourrez plus envier ceux pour qui vous remerciez le Seigneur. C'est pourquoi le prêtre, lors de l'offrande de ce sacrifice, nous commande de remercier Dieu pour l'univers tout entier, pour ceux qui sont absents, pour ceux qui sont dans l’église, pour ceux qui étaient avant nous et pour ceux qui viendront après nous. Une telle action de grâce nous libère de la terre, nous élève au ciel et transforme les gens en anges. Et eux, ayant formé un chœur, remercient Dieu pour ses bienfaits envers nous : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux », chantent-ils, « et sur la terre paix, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2 : 14) ! Et qu'ont à voir avec nous, dites-vous, ceux qui ne vivent pas sur terre et n'appartiennent pas au nombre des hommes ? Leur exemple devrait nous être particulièrement instructif. Nous apprenons à aimer nos compagnons esclaves à tel point que nous considérons leurs biens comme les nôtres. 4. C'est pourquoi Paul, dans toutes ses épîtres, rend grâce pour les bénédictions de l'univers tout entier. Ainsi, nous aussi, nous remercierons continuellement Dieu pour les nôtres et pour ceux des autres, pour les petites et grandes bénédictions. Même si le don était petit, il devient grand parce qu'il est donné par Dieu ; ou mieux, pas un seul de ses dons n'est petit, non seulement parce qu'ils sont communiqués de lui, mais aussi par leur nature même, et, sans parler de toutes les autres bénédictions de Dieu, qui dans leur multitude dépassent le sable lui-même, que peut-on comparer à l'économie de notre salut ? Pour nous – ses ennemis – Dieu a trahi Celui qui Lui était le plus précieux, Son Fils unique ; et non seulement il l'a trahi, mais après la trahison, il nous l'a aussi offert en nourriture. Lui-même a tout fait pour nous : il nous a donné son Fils et nous en a rendu reconnaissant (par le sacrement de l'Eucharistie). Puisque l’homme est pour la plupart ingrat, Dieu prend sur lui tout ce qui nous concerne et l’accomplit. Et tout comme il a rappelé aux Juifs ses bonnes actions à travers des lieux, des époques et des fêtes, ainsi il a fait la même chose ici, par le sacrifice, nous inculquant un souvenir constant de ses bonnes actions. Ainsi, personne ne s’efforce autant de nous rendre parfaits, grands et reconnaissants en tout que Dieu qui nous a créés. C’est pourquoi Il fait souvent du bien contre notre volonté, et encore plus souvent à notre insu. Si cela vous semble surprenant, alors je vais vous montrer comment cela s'est produit non pas à propos d'un inconnu, mais à propos du bienheureux Paul. Cet homme bienheureux, étant dans une grande pauvreté et souffrant, demandait souvent à Dieu de lui ôter les tentations ; cependant, Dieu n'a pas regardé ses demandes, mais le bénéfice, et le montrant, il a dit : « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 : 9). Le Seigneur, avant de lui en révéler la raison, lui en a profité, malgré le fait que l'apôtre ne le voulait pas et ne le savait pas. Alors, est-ce que son exigence est grande lorsqu’il nous commande d’être reconnaissants de prendre soin de nous ? Soyons soumis à Lui et observons toujours ce commandement. Rien n'a autant détruit les Juifs que leur ingratitude ; et rien d'autre que cette ingratitude même ne les a soumis à des exécutions si nombreuses et fréquentes ; et ce qui est le plus important, elle a corrompu leurs âmes avant même ces exécutions : « L'espérance des ingrats, dit le Sage, fondra comme le gel de l'hiver » (Sg 16 : 29). L'ingratitude rend l'âme insensible et morte, comme le froid rend le corps. Cela vient de la fierté et du fait qu’ils se considèrent dignes de bonnes actions. La personne humble remerciera Dieu non seulement pour les bénédictions, mais aussi pour ce qui est considéré comme dégoûtant ; et peu importe ce qu’il endure, il ne pensera pas qu’il a souffert injustement. De même, plus nous réussissons dans la vertu, plus nous nous humilierons, car cela aussi constitue une grande vertu. Plus notre vision est nette, plus nous savons à quelle distance nous nous trouvons du ciel. De même, plus nous réussissons dans la vertu, plus nous apprenons à reconnaître combien est grande la distance entre Dieu et nous. Et il y a une grande sagesse lorsque nous pouvons réaliser ce que nous valons. Celui qui se considère comme rien se connaît mieux. C'est pourquoi David et Abraham, lorsqu'ils sont montés au plus haut degré de vertu, ont alors particulièrement montré la vertu d'humilité : Abraham s'est appelé terre et cendre (Gen. 18 : 27), et David s'est appelé ver (Ps. 21 : 7). Comme eux, tous les saints se considèrent comme insignifiants. Au contraire, celui qui se laisse emporter par l'orgueil se connaît le moins. C'est pourquoi nous avons pris l'habitude de parler des orgueilleux : ils ne se connaissent pas, ils ne se connaissent pas. Et qui ne sait pas lui-même ? De même que celui qui se connaît sait tout, de même celui qui ne se connaît pas ne peut rien savoir d’autre. Tel est celui qui dit : « J'élèverai le trône au-dessus des étoiles de Dieu » (Ésaïe 14 : 13). Sans se connaître lui-même, il ne savait rien d'autre. Mais Paul ne pensait pas ainsi : il se disait un monstre et le dernier des hommes, et après tant et de si grandes actions accomplies par lui, il ne se considérait même pas digne du titre d'apôtre. Nous serons jaloux et l’imiterons. Nous ne pourrons l'imiter que lorsque nous nous libérerons de la terre et des soucis terrestres. En vérité, rien n'empêche une personne de se connaître soi-même, mais plutôt de s'accrocher aux choses du quotidien ; et vice versa, rien ne l'incite autant à s'attacher aux affaires quotidiennes que l'ignorance de lui-même. Cette ignorance et cet attachement au monde dépendent l'un de l'autre. De même que celui qui aime la gloire extérieure et qui a un grand respect pour les biens réels, malgré tous ses efforts, ne peut pas se connaître lui-même, de même, au contraire, celui qui méprise les choses terrestres se connaît commodément. Et celui qui se connaît à travers cela réussira aussi dans toutes les autres vertus. Ainsi, pour que nous puissions acquérir cette bonne connaissance, libérons-nous de tout ce qui est passager et qui nous enflamme si fortement, et après avoir reconnu notre pauvreté, commençons à montrer toute l'humilité et la sagesse possibles, afin que nous puissions recevoir les bénédictions présentes et futures par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père soient gloire, puissance et honneur, avec le saint et bon Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Au synode. traduit par « amical ». Vous pourriez être intéressé par :