Беседа 25

„И когато Исус свърши тези думи, хората се чудеха на учението Му.“ (Матей 7:28) Изложение 7:28–8:4. Силата на Христовото учение. – Защо обучението е последвано от извършване на чудеса. – Защо Христос лекува прокажения с докосването на ръката си. – Човек трябва да има Бог в мислите си не само по време на болест, но и когато е здрав. – Защо Христос понякога спазва закона, а понякога не. – Христос прави всичко от своя страна, за да привлече хората към вярата. – Благодарността към Бог е най-добрият начин да поддържаме благоволението Му. – Трябва да благодарим на Бог за благата, дадени не само на нас, но и на другите. - Всеки дар Божи е велик. – Бог често прави добро против волята на самия човек. – Смирението те прави благодарен на Бога. 1. Съдейки по строгостта на предложените заповеди и възвишеността на заповедите, хората трябва да са болни и унили; но такава беше силата на Учителя, че Той плени мнозина и ги доведе до най-голяма изненада и чрез сладостта на думите Си ги убеди да не се отклоняват от Него, дори когато Той престане да говори. Дори когато Той вече беше слязъл от планината, слушателите все още не си тръгваха, но всички Го следваха: ето колко голяма любов Той вдъхна на думите Си! Но те бяха най-учудени от силата Му, тъй като Той не говореше от името на друг, както пророк Мойсей, а показваше навсякъде, че Самият Той има сила. Така, предписвайки закони, Той непрекъснато добавяше: „Но Аз ви казвам”; и като си припомни последния ден, се представи като Съдия, както по отношение на наказанията, така и по отношение на наградите. Всичко това, изглежда, трябваше да доведе слушателите до объркване. Всъщност, ако книжниците са хвърляли камъни по Исус Христос и са ги изгонвали тогава, тъй като Той вече е доказвал силата Си със самите Си дела, тогава как хората да не бъдат изкушени сега, когато Той е доказал тази сила само с думи и особено когато тези думи са казани в самото начало, преди Той да покаже силата Си на опит? И все пак нищо подобно не се случи с хората. Така, когато сърцето и умът са с добро разположение, тогава те лесно се убеждават от думите на истината. Ето защо книжниците бяха изкушени дори когато знаменията възвестяваха силата Му; и присъстващите слушатели, и слушайки само Неговото учение, се покориха и го последваха. Евангелистът също изяснява това с думите си: „Последваха Го много хора”; тоест, не някой от началниците и книжниците Го последва, а само онези, които бяха чужди на лукавството и имаха искрено разположение. В цялото Евангелие може да се види, че само тези последните се прилепват към Него. И така, когато Той говореше, те слушаха мълчаливо и не добавяха нищо към думите Му, не ги прекъсваха, не Го изкушаваха и не търсеха случай да Го хванат, както фарисеите; и в края на проповедта те го последваха изненадани. Обърнете внимание на мъдростта на Господа, с какво разнообразие Той подрежда благото на идващите, когато преминава от чудеса към думи, а след това от думи към чудеса. Преди да се изкачи на планината, Той изцели мнозина, проправяйки пътя за проповядване през нея; и след края на този дълъг разговор той отново се връща към чудесата, за да потвърди на дело казаното от Него. Тъй като Той учеше „като имащ власт” (Матей 7:29), за да не се смята, че подобен образ на Неговото учение е пълен с суета и високомерие, Той потвърждава същото с дела и като имащ власт лекува болести, така че тези, които Го виждаха да учи по този начин, да не се смущават, след като Той извърши чудеса със същата власт. „Когато слезе от планината,... един прокажен се приближи и като Му се поклони, каза: Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш“ (Матей 8:1-2). Голямо е благоразумието и вярата на дошлия! Той не прекъсна учението, не се опита да си пробие път през събранието, но изчака удобно време и пристигна още когато Христос слезе от планината. И не просто, но с голяма жар и, както казва друг евангелист, „падайки на колене пред Него” (Марк. 1:40), той Го моли, моли с искрена вяра и с подходящи мисли за Него. Всъщност прокаженият не е казал: ако питаш Бога; или: ако Му се молите; но: „ако искаш, можеш да ме очистиш“. Той също не каза: Господи, очисти; но той поверява всичко на Него, дава изцеление на Неговата воля и свидетелства за Неговата най-висша сила. Ами ако мнението на прокажения, казват те, е греховно? В този случай Христос би трябвало да го опровергае, разобличи и коригира. Но направи ли го Той? Не, а напротив, Той потвърждава и потвърждава всичките думи на прокажения; Ето защо той не каза: „Очисти себе си“, а „Искам, очисти се“, така че тази концепция за силата на Христос вече не се превръща в мнението на прокажения, а в мисълта на самия Христос. Апостолите не са казали така; как 2. Но тук, за да потвърди мнението за силата Си както на прокажения, така и на целия народ, Той добави: „Искам“ и не остави словото Си неизпълнено, но го потвърди с делото, което веднага последва. Ако Той беше говорил несправедливо и изричаше богохулство, тогава въпросът щеше да бъде унищожен. Но сега природата, след като е получила заповед, се подчинява и се подчинява с необходимата и дори по-бърза, отколкото казва евангелистът. Думата „незабавно“ не изразява скоростта, с която е извършено делото. Освен това Спасителят не само каза: „Искам да се очистя“, но и „простря ръката Си и го докосна“, което е особено достойно за изучаване. Защо Спасителят, очиствайки го с воля и слово, все пак го докосна с ръка? Струва ми се, не поради друга причина, освен да покаже, че Той не е подчинен на закона, а е над него; и че за чистите няма нищо нечисто. И точно както Той напомняше на евреите за Своите добри дела чрез места, времена и празници, така Той направи същото и тук, чрез жертва, внушавайки в нас постоянен спомен за Неговите добри дела. Така никой не се старае толкова много да ни направи съвършени, велики и благодарни във всичко, както Бог, който ни е създал. Затова Той често прави добро против нашата воля, а още по-често без наше знание. Ако това ви изглежда изненадващо, тогава ще ви покажа как това се случи не над някой неизвестен, а над блажения Павел. Този блажен мъж, бидейки в голяма бедност и страдание, често молел Бога да премахне от него изкушенията; Бог обаче не гледаше на молбите му, а на ползата и показвайки това, каза: „Достатъчна ти е Моята благодат, защото силата Ми се проявява в немощ” (2 Кор. 12:9). Господ, преди да му открие причината, го облагодетелства, въпреки че апостолът не искаше и не знаеше това. И така, голямо ли е Неговото искане, когато ни заповядва да бъдем благодарни за грижата Му за нас? Нека Му бъдем покорни и винаги да спазваме тази заповед. Наистина нищо не пречи на човек да опознае себе си толкова, колкото да се вкопчи в ежедневните неща; и обратното, нищо не го насърчава да се привърже към ежедневните дела така, както незнанието за себе си. Това невежество и светската привързаност зависят едно от друго. Както някой, който обича външната слава и има голямо уважение към истинските блага, колкото и да се опитва, не може да познае себе си, така, напротив, този, който презира земните неща, удобно познава себе си. И който познава себе си чрез това, ще успее и във всички други добродетели. И така, за да придобием това добро знание, нека се освободим от всичко временно, което така силно ни разпалва, и като разпознаем нашата бедност, нека започнем да проявяваме всичко възможно смирение и мъдрост, за да можем да получим както настоящи, така и бъдещи благословения чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Когото на Отца слава, сила и чест, със Светия и добър Дух, сега и винаги, и во веки веков възрасти. амин До синода. преведено като "приятелски". Може да се интересувате от: