Беседа 24

„Не свако ко Ми каже: „Господе! Господе!” ући ће у Царство небеско, али ко врши вољу Оца Мога који је на небесима.” (Матеј 7:21) Излагање 7:21–27. Ни права вера, ни дар чуда немају никакве користи у одсуству врлине. – Благодат често делује на недостојне на корист других. – Једна врлина доноси сигурност у стварном животу. „Нико не може наудити праведнику. – Многобројни трудови не доносе никакву корист порочнима. – Пример апостола и Јевреја показује снагу врлине и немоћ порока. – Порок је немоћан против врлине. – Живот опаке особе пун је туге и страха. 1. Зашто Спаситељ није рекао: него онај који твори вољу моју? Јер за први пут је било довољно да прва мисао буде прихваћена од слушалаца; а ова друга је била превисока за њихову слабост. Међутим, прва мисао садржи и последњу. Штавише, такође се мора рећи да се воља Сина не разликује од воље Оца. Али овде ми се чини да се Спаситељ углавном тиче Јевреја, који су све веровали у догмате, али уопште нису марили за живот. Зато их Павле прекорева говорећи: „Ето, ви се зовете Јеврејин, и утешите се законом, и хвалите се Богом, и знате [Његову] вољу“ (Рим. 2,17–18). Али нема вам користи када се то не види из вашег живота и дела. Међутим, Христос се није зауставио на овим речима, већ је рекао много више: „Многи ће ми рећи у онај дан: Господе! То јест: не само онај који има веру али не мари за живот лишен је Царства небеског; али онај који је са вером и чинио многа знамења, а ништа добро не чинио, једнако ће бити удаљен од његових светих врата. „Многи ће Ми рећи тога дана: Господе! Боже! Зар нисмо пророковали у Твоје име? Видиш ли како на неприметан начин Спаситељ већ представља Своје лице и, завршивши цео разговор, проглашава Себе Судијом? Да ће казна задесити грешнике, Он је то објавио горе; а ко год да је ово већ рекао, он ће већ овде казнити. „Многи ће Ми рећи“, кроз шта то сугерише исто. У ствари, да Он сам није Судија, рекао би слушаоцима: „И тада ћу им рећи: Никада вас нисам познавао; Идите од Мене“ (Матеј 7:23) – то јест, не само на суду, већ и када сте чинили чуда? Зато је Он рекао својим ученицима: „Не радујте се што вам се духови покоравају, него се радујте што су ваша имена записана на небесима“ (Лк. 10, 20). живот и слободан од свих страсти увек треба презрети, иако се деси да упадне у заблуду, Бог га одмах привуче истини. Али неки кажу да људи које представља Спаситељ неће добити спасење јер лажно исповедају Господа. Ако је тако, онда Спаситељ говори против своје намере. У ствари, Он овде жели да покаже да вера без дела ништа не значи; проширивши ову мисао даље, додао је чуда, показујући да не само вера, него ни чуда не доносе никакву корист ономе ко их чини ако нема врлине. А да дотични људи нису чинили чуда, онда Христос овде не би поменуо чуда; с друге стране, не би се усудили да Му причају о чудима током суђења. И сам њихов одговор, и оно што кажу у форми питања, показује да су заиста чинили чуда. Пошто они виде крај сасвим супротно њиховим очекивањима, а након што су овде, својим чудима, били предмет изненађења за све, и тамо виде себе предодређене за казну, онда, као у чуду и изненађењу, кажу: „Господе! Нисмо ли у Твоје име пророковали? Како се сада од нас одвраћаш? Шта значи овај чудан и неочекиван крај? Али нека се чуде што су, учинивши толика чудеса, били кажњени; Немојте се изненадити. Сва ова благодат није била ништа друго до дар Онога који ју је дао, а они од себе ништа нису донели, због чега су праведно кажњени, пошто су постали незахвални и безосећајни пред Њим који их је толико удостојио да им је дао, иако недостојне, благодат да чине чудеса. Па да ли је заиста могуће, кажете, док су чинили зла, заједно чинили чуда? На то неки кажу да се нису рђаво понашали у време када су чинили чуда, већ су се тек потом покварили и починили злочине. Али ово је такође потпуно супротно Спаситељевој намери; Хтео је да покаже да ни вера ни чуда не значе ништа без врлинског живота. Павле каже исту ствар: „Ако имам [дар] пророштва, и знам све тајне, и имам сво знање и сву веру, тако да [могу] и горе макнути, а љубави немам, онда сам ништа“ (1. Кор. 13:2). Ко су, питате, они које Исус Христос, упркос њиховим чудима, представља као достојне муке? Многи од оних који су веровали примили су дарове: такав је био онај који је изгонио демоне а да није био следбеник Исуса Христа; такав је био Јуда, јер је и он, будући зао, имао дар да чини чудеса. Исто се може наћи и у Старом Завету, односно да је благодат често деловала на недостојне, на корист других. Пошто нису сви били способни за све, него су једни водили непорочан живот и нису имали такву веру, а други, напротив, Господ је и прве кроз ове друге подстицао да покажу велику веру, а друге је овим неисказаним даром призвао на исправљање. 2. Зато је Господ дао благодат у великом изобиљу. „Многа чуда су,“ кажу, „радила“. „И тада ћу им изјавити: никад вас нисам познавао“: то јест, сада себе сматрају Мојим пријатељима, и тада ће знати да им нисам дао милост као пријатељима. И да ли је изненађујуће што је Он дао дарове благодати људима који су веровали у Њега, а нису имали живот у складу са вером, када се чини да делује у онима који нису имали ни једно ни друго? Тако је Валам био туђ и вери и врлинском животу; а ипак је благодат деловала у њему да доведе до спасења других. Фараон је био исти; међутим, Бог му је показао будућност (Постање 41). Навуходоносор, најбезокорнији човек, такође је открио шта ће се догодити после многих генерација; Он је открио и будућност своме сину, који је надмашио оца у својој злоћи – а све за дивна и велика дела Његовог промисла (Дан. 2). Дакле, пошто су већ тада, на почетку јеванђељске проповеди, били потребни многи докази силе Христове, многи од недостојних су добили дарове. Међутим, од оваквих чуда нису добили никакву корист за себе, већ су на себе навукли још већу казну. Зато им је Спаситељ рекао ову страшну реч: „Никад вас нисам познавао“! Дакле, Он већ мрзи многе овде, и већ је несклон осуђивању. Зато, љубљени, уплашимо се и уложимо велики труд у свој живот, и немојмо мислити да зато што сада не чинимо чуда, и сами имамо мање благодати. Чудесима никада ништа нећемо добити, као што ништа нећемо изгубити од тога што их не чинимо, само да нам је стало до сваке врлине. За чуда и сами остајемо дужници Богу, а за живот и дела дужни смо Богу. Дакле, када је Спаситељ већ све завршио, и, до детаља изневши разговор о врлини, уједно је показао разлику између оних који се облаче, од којих једни посте и моле се да се покажу, други долазе у овчијој кожи, други, које је назвао свињама и псима, омаловажавају, па, коначно показујући колико је користан у овом животу, добродетељ каже како је врлина штетна. који слуша ове Моје речи и врши их, упоредићу га са човеком разумним“ (Матеј 7:24). Чули сте какву ће казну доживети они који се не држе Његових речи, чак и ако чине чуда. Сада би требало да знате и какве ће благослове уживати они који се повинују свим Његовим речима не само у будућем веку, већ и у садашњости: „Сваког,“ рекао је, „ко чује ове Моје речи и врши их, упоредићу га са мудрим човеком“. Видите ли како Он диверзификује свој говор? Прво каже: „Не свако ко Ми каже: „Господе! Господе! “, и тиме открива Себе; затим каже: „Али онај који врши вољу Оца Мога“, и опет се представља као Судија: „Многи ће ми рећи у онај дан: Господе! Господе, зар нисмо пророковали у Твоје име”? – а ја ћу рећи: „Нисам те познавао.” Најзад, овде опет показује да има моћ над свима, због чега каже: „Сваки који слуша ове Моје речи. Пошто је Он већ рекао све о будућности, споменувши и царство, и неисказану награду, и утеху, и све остало слично, онда после овога, желећи да донесе плод Својим слушаоцима, показује колико је врлина јака у стварном животу. У чему се састоји ова моћ врлине? У томе што са тим живе безбедно, не оклевају ни од какве несреће, стоје изнад свих прогонитеља. Шта не може себи да стекне ни накићени? дијадема, али врлински постиже. Он је једини стекао такву сигурност у изобиљу, уживајући у великом миру у понору стварног живота. И заиста, задивљујућа је ствар да он уопште не може да оклева, не по пријатном времену, већ по јакој олуји, са великом пометњом и сталним искушењима. „Киша је пала, и реке су поплавиле“, каже Спаситељ, „и дунуше ветрови и ударише о кућу ту, и не паде, јер је на стени утемељена“ (Матеј 7:25). Овде, кишом, рекама и ветровима, Он алегоријски назива људске недаће и незгоде, као што су: клевета, клевета, туга, смрт, смрт ближњих, туђе увреде и свако друго зло које се дешава само у стварном животу. Али душу праведника, каже Он, ништа не побеђује. Разлог за то је што је заснован на камену. Овде Христос стену назива чврстином свог учења. И заиста, Његове заповести су много тврђе од камена: уз њихову помоћ праведник постаје изнад свих људских таласа, јер ко се пажљиво придржава ових заповести побеђује не само прогон људи, већ и лукавства ђавоља. 3. А да ово што је речено нису само помпезне речи, сведок је томе Јов, који је и поред свих лукавстава ђавоља остао непоколебљив. То исто могу да посведоче и апостоли, који су, када су на њих навалили сви таласи васељене, народи и тирани, и своји (сународници) и туђинци, демони и ђаво, и поред свих лукавстава, стајали су чвршћи од камена, и све то уништили. Дакле, шта може бити благословеније од таквог живота? И ништа нам то не може обећати – ни богатство, ни физичка снага, ни слава, ни моћ, ни било шта друго, већ само стицање врлине. Осим једног врлинског живота, апсолутно је немогуће наћи други који би био слободан од свих зала. Сведоци овога сте ви – ви који видите клевету у царским палатама, и нереде и огорчење у кућама богатих. Али са апостолима није било ништа слично овоме. Како? Зар им се тако нешто није догодило? Зар са њима заиста није било несреће? Не, али оно што је најчудније јесте да су били подвргнути многим клеветама, многи облаци су се надвијали над њима – па ипак све то није ни најмање поколебало њихову храброст и није их бацило у малодушност, него су, борећи се без икакве спољне помоћи, све победили и победили. Тако ћете се смејати свему ако хоћете да пажљиво испуњавате заповести Христове. Када се једном заштитите овим мудрим упутствима, ништа вас неће моћи растужити. Какву штету може да вам нанесе неко ко жели да вас превари? Хоће ли ти одузети имовину? Али ти је и пре његове претње заповеђено да презиреш богатство и да ти се толико гади да од Господа никада тако нешто не тражиш. Хоћете ли бити бачени у затвор? Али и пре затвора вам је заповеђено да живите тако да цео свет буде разапет. Да ли те клевеће? Али вас је Христос и овде ослободио туге, када вам је и без вашег труда, за пуку доброту, обећао велику награду, и толико вас је ослободио јада и туге да вам је чак заповедио да се молите за своје непријатеље. Да ли те прогони и окружује безбројним залима? Али притом он плете бриљантну круну за вас. Да ли те то убије и убоде? И кроз ово вам опет доноси највећу корист, јер вам припрема мученичке награде, убрзава ваш пут до спокојног уточишта, пружа вам прилику да добијете велику награду и помаже вам да исплатите општи суд. То је оно што је највише изненађујуће, да људи који клеветају не само да ни најмање не штете онима којима покушавају да науде, већ их тиме чине још славнијима. Шта се може упоредити са добрим када бирамо такав живот – само врлински живот? Рекавши да је пут врлине узак и тужан, Спаситељ одмах, да би подстакао своје слушаоце на труд, показује велику сигурност и велико задовољство на овом путу, док на другом путу постоји велика опасност и штета; Овим поређењима Он је показао и награде за врлину и награде за порок. Оно што сам увек говорио, рећи ћу и сада: Спаситељ свуда на два начина ствара спасење својих слушалаца – и ревношћу за врлину и мржњом према пороку. Пошто је било оних који, иако би почели да показују поштовање према речима Спаситељевим, то не би доказивали делима, Он их је најпре уплашио речима: иако је речено добро, само слушање није довољно за спасење; Потребна је и послушност, изражена делима, а то је пре свега суштина свега. И ту завршава свој говор, остављајући своје слушаоце у великом страху. Као што их је Спаситељ подстицао на врлину не само будућим благословима, помињући Царство, Небо, неизрециву награду, утеху и друге безбројне благослове, него и садашњошћу, када је указао на тврдоћу и непоколебљивост камена, тако и одступа од порока не само страхом од страха од огња, говорећи да ће се десити огњени улазак, неукроћено биће које ће се догодити. Царство Небеско, али као и речима: „Нисам те познавао“, али и са стварним катастрофама, представљеним под ликом пада храма. Зато сам користио изражајнији говор, представљајући га у форми параболе. Да је Спаситељ једноставно рекао да је добродетељ неодољив, а опаки убрзо исцрпљује, онда Његов говор не би имао исту моћ коју сада има, када је користио камен, кућу, реке, кишу, ветрове и слично да изрази Своје мисли. „А свако ко слуша ове Моје речи и не изврши их биће као безумни човек који је саградио своју кућу на песку“ (Матеј 7:26). Спаситељ је с правом такву особу назвао лакомисленом. У ствари, шта би могло бити безобзирније од онога ко гради кућу на песку, који подиже радну снагу, али не прима плод и мир, већ трпи казну? А сви знају да раде они који су одани пороку. И грабљивац, прељубник и клеветник подносе много труда и стрепње да би извршили своје зло; али од ових трудова они не само да не добијају никакву корист, него трпе и велику штету. Дакле, Павле, наговештавајући ово, каже: „Ко сеје у тело, од тела ће пожњети трулеж“ (Гал. 6:8). Они који граде на песку су као такав и такав сејач, као што су: на блуд, раскош, пијанство, гнев и све остало. 4. Такав је био Ахав, али није такав био Илија. Ако упоредимо врлину са пороком, видећемо што је боља разлика између њих. Илија је саградио своју кућу на стени, а саградио је на песку, и зато се, пошто је био цар, бојао и стрепео од пророка, који је имао само једну мантију. Такви су били Јевреји, али нису такви били апостоли. Према томе, ови последњи, упркос малом броју и у ланцима, показивали су тврдоћу камена; а они, са свим својим мноштвом и оружјем, показаше слабост песка, и рекоше: „Шта да радимо са овим људима“ (Дела 4:16)? Видите ли да нису у недоумици они који су били заточени и везани, већ они који су их притворили и везали? Шта би могло бити чудније од овога? Да ли га држите и збуњени сте? Тако би требало да буде. Пошто су Јевреји све градили на песку, зато су били најслабији од свих. То је био и разлог за њихове друге речи: шта радиш, желећи да „навучеш крв тог човека на нас“ (Дела 5:28)? шта то говориш? Мучиш се, а плашиш се? Возите, а ви сте ужаснути? Да ли судите, а ипак дрхтите? Ето како је порок немоћан! Али то није оно што су апостоли рекли: „Не можемо а да не кажемо оно што смо видели и чули“ (Дела 4:20). Видите ли њихов високи дух? Видиш ли камен како се смеје таласима? Видите ли кућу непомично? И, што је најчудније, апостоли не само да се нису уплашили свих клевета непријатеља, него су се још више смелили и бацили своје непријатеље у велику стрепњу. Ко удари непоколебљиво, сам је погођен; онај који иде против убода и сам се перфорира и задобије тешке ране. Исто тако, онај ко клевета врлине и сам је изложен опасности. Порок је слабији што је више наоружан против врлине. И као што онај који узима ватру у одећу не гаси пламен, него сагорева одећу, тако и онај који прогони врлине, тлачи их и затвара, тиме их чини сјајнијима, а себе уништава. И заиста: што више недаћа трпиш док водиш строг живот, то постајеш јачи; Што се више придржавате мудрости, мање ћете имати потреба, а што мање имате потреба, то ћете више постајати јачи и надмашити све. Такав је био Јован, зашто га нико није могао ожалостити; напротив, растужио је Ирода. Он се, немајући ништа, побунио против владара; а овај, обучен у дијадему и скерлет и друге безбројне украсе, дрхти и боји се свега лишеног; и није могао без ужаса ни погледати своју одсечену главу. И да је Ирод имао велики страх и после Јованове смрти, онда послушајте шта каже: ово је Јован кога сам убио (Лк. 9, 9). Реч „убио“ показује да Ирод није био поносан на то, већ је укротио свој страх и подстакао своју немирну душу да се сети да је он убио Јована. Врлина је толико јака да је и после смрти моћнија од живих. Зато су за Јовановог живота долазили к њему они који су поседовали велико богатство и питали га: „Шта да радимо“ (Лк. 3:10)? Имате ли толико и желите да научите пут до своје среће од некога ко нема ништа? Да ли су богати од сиромашних? Ратници - од некога ко нема ни дом? Ово је био и Илија, због чега је са истом смелошћу говорио људима. Јован је рекао: „змијско легло“ (Матеј 3:7); и ово: „Докле ћеш шепати на оба колена“ (1. Царевима 18:21)? Овај је рекао: „Убио га, а ти још наследиш?“ (1. Краљевима 21:19); а он: „Не би требало да га имате“ (Матеј 14:4). Видиш ли камен, видиш ли како се лако распада храм изграђен на песку? Колико лако она подлеже недаћама? Како се лако мења, макар припадао краљу, чак народу, чак и владару? Порок чини своје следбенике безобзирнијим; а храм, сазидан на песку, пропада не једноставно, већ са великом катастрофом. „И његов пад беше велики“, каже Спаситељ. А у ствари, овде опасност прети не неважним стварима, већ души, и, штавише, лишавањем неба и тих нетрулежних благослова. Али и пре тога, зли ће водити најбеднији живот, повезан са непрекидним тугама, страхом, бригама и јаким бригама, како истиче, Мудри каже: „Зли бежи кад га нико не гони“ (Приче 28:1). Заиста, такви дрхте пред сенкама, сумњају у пријатеље, непријатеље, робове, знане и незнане, и тако, пред вечним мукама, овде још трпе најтеже муке. Показујући све ово, Христос је рекао: „И велики је пад његов. Тако је и правим несрећама, снажно убеђујући најтврдокорније невернике да избегавају порок, донео пристојан закључак Својих добрих заповести. Иако је реч о будућности важнија, слика садашњости је чешће обуздавала и одвраћала људе од порока. Зато је Спаситељ и закључио своју беседу таквом сликом, да би корист од испуњавања Његових заповести била опипљивија за слушаоце. Дакле, знајући све ово, садашње и будуће, бежимо од порока и ревнујмо за врлину, да се не трудимо узалуд, него да бисмо се у овом садашњем животу наслађивали и да бисмо постали причасници славе у будућности, коју да се сви удостојимо да примимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, и коме је свагда слава. Амин. Можда ће вас занимати: