Беседа 24

“Jo të gjithë ata që më thonë: “Zot! Zot!” do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit tim në Qiell.” (Mateu 7:21) Ekspozita 7:21–27. As besimi i drejtë dhe as dhuntia e mrekullive nuk janë të dobishme në mungesë të virtytit. – Hiri shpesh punon tek ata të padenjë për të mirën e të tjerëve. – Një virtyt sjell siguri në jetën reale. "Askush nuk mund të dëmtojë një person të drejtë." – Punët e shumta nuk i sjellin asnjë dobi të mbrapshtëve. – Shembulli i apostujve dhe hebrenjve tregon fuqinë e virtytit dhe pafuqinë e vesit. – Vesi është i pafuqishëm kundër virtytit. – Jeta e një njeriu të mbrapshtë është plot pikëllime dhe frikë. 1. Pse Shpëtimtari nuk tha: por ai që bën vullnetin tim? Sepse për herë të parë mjaftoi që mendimi i parë të pranohej nga dëgjuesit; dhe kjo e fundit ishte shumë e lartë për dobësinë e tyre. Megjithatë, mendimi i parë përmban edhe atë të fundit. Për më tepër, duhet thënë gjithashtu se vullneti i Birit nuk është i ndryshëm nga vullneti i Atit. Por këtu më duket se Shpëtimtari ka të bëjë kryesisht me hebrenjtë, të cilët besonin gjithçka në dogma, por nuk kujdeseshin fare për jetën. Kjo është arsyeja pse Pali i qorton ata duke thënë: “Ja, ju quheni Jude dhe ngushëlloheni me ligjin, mburreni me Perëndinë dhe e njihni vullnetin [e Tij]” (Rom. 2:17–18). Por nuk ka dobi për ju kur nuk duket nga jeta dhe vepra juaj. Megjithatë, Krishti nuk u ndal vetëm në këto fjalë, por tha shumë më tepër: “Shumë do të më thonë atë ditë: Zot, Perëndi, a nuk profetizuam ne në emrin tënd” (Mateu 7:22)? Kjo do të thotë: jo vetëm ai që ka besim, por nuk kujdeset për jetën, privohet nga mbretëria e qiejve; por ai që me besim ka kryer edhe shumë shenja, por nuk ka bërë asgjë të mirë, do të largohet po aq nga portat e tij të shenjta. "Shumë do të më thonë atë ditë: Zot! Zot! A nuk profetizuam ne në emrin Tënd? A e sheh sesi në mënyrë të paqartë Shpëtimtari prezanton tashmë fytyrën e Tij dhe, pasi mbaroi të gjithë bisedën, shpall veten Gjyqtar? Ai dënim do t'i bjerë mëkatarëve, Ai e shpalli këtë më lart; dhe kushdo që do të ndëshkojë, por do të thotë drejtpërdrejt, por ai do të thotë këtu; Unë”, përmes së cilës sugjeron të njëjtën gjë. Në fakt, nëse Ai vetë nuk do të ishte Gjykatësi, do t'u kishte thënë dëgjuesve: “Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre: Nuk ju kam njohur kurrë; Largohu prej meje” (Mateu 7:23) – domethënë jo vetëm gjatë gjykimit, por edhe kur bëtë mrekulli? Prandaj Ai u tha dishepujve të Tij: “Mos u gëzoni që shpirtrat ju binden, por gëzohuni që emrat tuaj janë shkruar në qiell” (Luka 10:20) Dhe kudo është e pamundur që të ketë një jetë të virtytshme që na urdhëron të jetojmë. dhe është i lirë nga të gjitha pasionet, duhet përçmuar ndonjëherë, megjithëse ndodh që të bjerë në gabim, Zoti e tërheq menjëherë te e vërteta. Por disa thonë se njerëzit e përfaqësuar nga Shpëtimtari nuk do të marrin shpëtimin sepse ata rrëfejnë në mënyrë të rreme Zotin. Nëse po, atëherë Shpëtimtari flet kundër qëllimit të Tij. Në fakt, Ai dëshiron të tregojë këtu se besimi pa vepra nuk do të thotë asgjë; duke e zgjeruar më tej këtë mendim, shtoi mrekullitë, duke treguar se jo vetëm besimi, por edhe mrekullitë nuk i sjellin asnjë dobi atij që i kryen nëse nuk ka virtyt. Dhe nëse njerëzit në fjalë nuk do të bënin mrekulli, atëherë Krishti nuk do të kishte përmendur këtu mrekullitë; nga ana tjetër, ata nuk do të kishin guxuar t'i tregonin Atij për mrekulli gjatë gjykimit. Dhe vetë përgjigja e tyre dhe ajo që thonë në formë pyetjeje, tregon se ata bënë vërtet mrekulli. Duke qenë se shohin një fund krejtësisht të kundërt me pritjet e tyre, dhe pas këtu, me mrekullitë e tyre, ata u befasuan për të gjithë, dhe atje e shohin veten të destinuar për ndëshkim, atëherë, si të habitur dhe të habitur, thonë: "Zot, a nuk profetizuam ne në emrin Tënd, si mund të largohesh tani prej nesh? Çfarë do të thotë ky fund i çuditshëm dhe i papritur? Por le të habiten që, pasi kanë bërë kaq shumë mrekulli, u ndëshkuan; Mos u habisni. I gjithë ky hir nuk ishte gjë tjetër veçse dhurata e Atij që e dha dhe ata nuk sollën asgjë nga vetja, prandaj ndëshkohen me të drejtë, pasi u bënë mosmirënjohës dhe të pandjeshëm para Atij që i nderoi aq shumë sa u dha, edhe pse të padenjë, hirin e mrekullive. Pra, a është vërtet e mundur, thoni ju, ndërsa kryenin akte të liga, ata kryenin mrekulli së bashku? Për këtë, disa thonë se nuk janë sjellë keq në kohën kur kanë bërë mrekulli, por vetëm më pas janë korruptuar dhe kanë bërë krime. Por kjo është gjithashtu plotësisht në kundërshtim me qëllimin e Shpëtimtarit; Ai donte të tregonte se as besimi dhe as mrekullitë nuk do të thotë asgjë pa një jetë të virtytshme. Pali thotë të njëjtën gjë: “Nëse unë kam [dhuratën e] profecisë dhe i di të gjitha misteret, kam gjithë njohurinë dhe gjithë besimin, që [mund të] largoj malet, por nuk kam dashuri, atëherë nuk jam asgjë” (1 Kor. 13:2). Kush janë, ju pyesni, ata që Jezu Krishti, pavarësisht nga mrekullitë e tyre, i paraqet si të denjë për mundim? Shumë nga ata që besuan morën dhurata: i tillë ishte ai që dëboi demonët pa qenë ithtar i Jezu Krishtit; i tillë ishte Juda, sepse edhe ai, duke qenë i keq, kishte dhuntinë të bënte mrekulli. E njëjta gjë mund të gjendet në Dhiatën e Vjetër, domethënë se hiri shpesh vepronte te të padenjët, për të mirën e të tjerëve. Meqenëse jo të gjithë ishin të aftë për gjithçka, por disa bënin një jetë të papërlyer dhe nuk kishin një besim të tillë, ndërsa të tjerët, përkundrazi, Zoti të dy e inkurajoi të parin nëpërmjet këtij të fundit të tregonte besim të madh, dhe këtë të fundit e thirri me këtë dhuratë të patreguar në korrigjim. 2. Prandaj Zoti dha hir me bollëk të madh. "Shumë mrekulli," thonë ata, "funksionuan." “Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre: Unë nuk ju kam njohur kurrë”: domethënë, tani ata e konsiderojnë veten miqtë e Mi dhe atëherë do ta kuptojnë se Unë nuk u kam dhënë hirin si miq. Dhe a është për t'u habitur që Ai u dha dhurata hiri njerëzve që besuan në Të, por që nuk patën një jetë në përputhje me besimin, kur Ai duket se vepron në ata që nuk kishin as njërën dhe as tjetrën? Pra, Balaami ishte i huaj për besimin dhe jetën e virtytshme; dhe megjithatë hiri ishte operativ tek ai për të sjellë shpëtimin e të tjerëve. Faraoni ishte i njëjti; megjithatë, Perëndia i tregoi atij të ardhmen (Zanafilla 41). Nebukadnetsari, njeriu më i paligjshëm, zbuloi gjithashtu se çfarë do të ndodhte pas shumë brezash; Ai gjithashtu i zbuloi të ardhmen djalit të tij, i cili e tejkaloi të atin në ligësinë e tij - dhe gjithçka për veprat e mrekullueshme dhe të mëdha të providencës së Tij (Dan. 2). Pra, që atëherë, në fillim të predikimit të ungjillit, nevojiteshin shumë prova të fuqisë së Krishtit, shumë nga të padenjët morën dhurata. Mirëpo, nga mrekullitë e tilla ata nuk morën asnjë përfitim për veten e tyre, por vetëm sollën mbi vete një dënim edhe më të madh. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari u tha atyre këtë fjalë të tmerrshme: “Nuk ju kam njohur kurrë”! Pra, Ai tashmë urren shumë njerëz këtu dhe tashmë është kundër gjykimit. Pra, të dashur, le të kemi frikë dhe të bëjmë përpjekje të mëdha në jetën tonë dhe të mos mendojmë se për shkak se tani nuk po bëjmë mrekulli, prandaj edhe ne vetë kemi më pak hir. Ne kurrë nuk do të fitojmë asgjë nga mrekullitë, ashtu siç nuk do të humbasë asgjë nga fakti që nuk i kryejmë ato, vetëm nëse kujdesemi për çdo virtyt. Për mrekulli, ne vetë mbetemi borxhli ndaj Zotit, por për jetën dhe veprat i jemi borxhli Zotit. Pra, kur Shpëtimtari kishte mbaruar tashmë gjithçka dhe, pasi kishte ofruar një bisedë për virtytin në detaje, në të njëjtën kohë tregoi dallimin midis atyre që marrin maskën e tij, disa prej të cilëve agjërojnë dhe luten për t'u treguar, të tjerët vijnë me lëkurë dele, të tjerët, të cilët ai i quajti derrat dhe qentë, e denigrojnë atë, atëherë, më në fund duke treguar se sa i dëmshëm është ai në këtë jetë, sa i dobishëm është ai: dëgjon këto fjalë të mia dhe i bën, do ta krahasoj me një njeri të matur” (Mateu 7:24). Ju keni dëgjuar se çfarë dënimi do të pësojnë ata që nuk i mbajnë fjalët e Tij, edhe nëse bëjnë mrekulli. Tani duhet të dini gjithashtu se çfarë bekimesh do të gëzojnë ata që u binden të gjitha fjalëve të Tij, jo vetëm në epokën që do të vijë, por edhe në të tashmen: "Kushdo," tha Ai, "që i dëgjon këto fjalë të Mia dhe i zbaton, unë do ta krahasoj atë me një njeri të mençur". A e shihni se si Ai e diversifikon fjalimin e Tij? Fillimisht ai thotë: “Jo kushdo që më thotë: “Zot! Zot! ", dhe në këtë mënyrë zbulohet; pastaj thotë: "Por ai që bën vullnetin e Atit tim", dhe përsëri prezantohet si Gjykatës: "Shumë do të më thonë atë ditë: Zot! Zot, a nuk profetizuam ne në emrin Tënd" - dhe unë do të them: "Unë nuk të njoha". Së fundi, këtu përsëri Ai tregon se Ai ka fuqi mbi të gjithë, prandaj thotë: "Kushdo që i dëgjon këto fjalë të Mia". Meqenëse Ai tashmë ka treguar gjithçka për të ardhmen, duke përmendur mbretërinë, dhe shpërblimin e papërshkrueshëm, dhe ngushëllimin dhe gjithçka tjetër si kjo, atëherë pas kësaj, duke dashur t'u sjellë fryte dëgjuesve të Tij, ai tregon se sa i fortë është virtyti në jetën reale. Nga se përbëhet kjo fuqi e virtytit? Në atë që jetojnë të sigurt me të, nuk hezitojnë nga asnjë fatkeqësi, qëndrojnë mbi të gjithë persekutorët. Çfarë nuk mund të fitojë për vete as i stolisur? një diademë, por i virtyti arrin. Vetëm ai e ka fituar një siguri të tillë me bollëk, duke shijuar paqe të madhe në humnerën e jetës reale. Dhe me të vërtetë, është një gjë e mahnitshme që ai nuk mund të hezitojë fare, jo në mot të këndshëm, por gjatë një stuhie të fortë, me konfuzion të madh dhe tundime të vazhdueshme. "Ra shiu dhe lumenjtë vërshuan", thotë Shpëtimtari, "dhe frynë erërat dhe u përplasën kundër asaj shtëpie, por ajo nuk ra, sepse ishte themeluar mbi shkëmb" (Mateu 7:25). Këtu, me shi, lumenj dhe erëra, Ai në mënyrë alegorike i quan fatkeqësitë dhe fatkeqësitë njerëzore, si: shpifje, shpifje, pikëllim, vdekje, vdekje të fqinjëve, fyerje nga të tjerët dhe çdo të keqe tjetër që ndodh vetëm në jetën reale. Por shpirti i të drejtit, thotë Ai, nuk pushtohet nga asgjë. Arsyeja për këtë është se ajo është e bazuar në gur. Këtu Krishti e quan shkëmbin qëndrueshmërinë e mësimit të Tij. Dhe me të vërtetë, urdhërimet e Tij janë shumë më të vështira se guri: me ndihmën e tyre, i drejti bëhet mbi të gjitha valët njerëzore, pasi kushdo që i zbaton me kujdes këto urdhërime kapërcen jo vetëm përndjekjen e njerëzve, por edhe dredhitë e djallit. 3. Dhe se ajo që u tha nuk është vetëm fjalë pompoze, për këtë është dëshmitar Jobi, i cili, me gjithë dredhitë e djallit, mbeti i palëkundur. Për të njëjtën gjë mund të dëshmojnë edhe apostujt, të cilët, kur të gjitha valët e gjithësisë, popujt dhe tiranët, të tyret (bashkatdhetarët) dhe të huajt, demonët dhe djalli, u vërsulën drejt tyre, dhe me gjithë mashtrimet, ata qëndruan më fort se guri dhe i shkatërruan të gjitha. Pra, çfarë mund të jetë më e bekuar se një jetë e tillë? Dhe asgjë nuk mund të na e premtojë këtë - as pasuri, as forcë fizike, as lavdi, as fuqi, as asgjë tjetër, por vetëm përvetësimi i virtytit. Përveç një jete të virtytshme, është absolutisht e pamundur të gjesh një tjetër që do të ishte e lirë nga të gjitha të këqijat. Dëshmitarë të kësaj jeni ju - ju që shihni shpifje në pallatet mbretërore dhe trazira dhe indinjatë në shtëpitë e të pasurve. Por me apostujt nuk kishte asgjë të tillë. Si? A nuk u ka ndodhur diçka e tillë? Vërtet nuk kishte ndonjë fatkeqësi me ta? Jo, por ajo që është më e habitshme është se ata iu nënshtruan shumë shpifjeve, shumë re u shpërthyen mbi ta - e megjithatë e gjithë kjo nuk e lëkundi aspak guximin e tyre dhe nuk i zhyti në dëshpërim, por, duke luftuar pa asnjë ndihmë të jashtme, ata fituan dhe mposhtën gjithçka. Në të njëjtën mënyrë, ju do të qeshni me gjithçka nëse dëshironi të përmbushni me kujdes urdhërimet e Krishtit. Pasi të mbroni veten me këto udhëzime të mençura, atëherë asgjë nuk do t'ju trishtojë. Çfarë dëmi mund t'ju shkaktojë dikush që dëshiron t'ju mashtrojë? A do t'jua marrë pronën? Por edhe para kërcënimit të tij, ju u urdhëruat të përbuzni pasurinë dhe të jeni aq të neveritur prej saj sa nuk do të kërkoni kurrë diçka të tillë nga Zoti. Do të futesh në burg? Por edhe para burgut, ju jeni urdhëruar të jetoni në atë mënyrë që e gjithë bota të kryqëzohet. A ju shpif? Por Krishti ju çliroi nga pikëllimi edhe këtu, kur, edhe pa mundin tuaj, për mirësinë e thjeshtë, Ai ju premtoi një shpërblim të madh dhe ju bëri aq të lirë nga shqetësimi dhe pikëllimi, saqë madje ju urdhëroi të luteni për armiqtë tuaj. A ju persekuton dhe ju rrethon me të këqija të panumërta? Por duke e bërë këtë ai thur një kurorë të shkëlqyer për ju. A ju vret dhe ju godet me thikë? Dhe përmes kësaj ju sjell përsëri dobinë më të madhe, pasi ju përgatit shpërblime martire, përshpejton rrugën tuaj për në një strehë të qetë, ju ofron një mundësi për të marrë një shpërblim të madh dhe ju ndihmon të shlyeni gjykimin e përgjithshëm. Kjo është ajo që është më e habitshme, që njerëzit që shpifin jo vetëm që nuk i dëmtojnë aspak ata që po përpiqen t'i dëmtojnë, por edhe i bëjnë më të lavdishëm nëpërmjet saj. Çfarë mund të krahasohet me të mirën kur zgjedhim një jetë të tillë - vetëm një jetë të virtytshme? Duke thënë se rruga e virtytit është e ngushtë dhe e trishtuar, Shpëtimtari menjëherë, për t'i nxitur dëgjuesit e Tij të punojnë, tregon siguri të madhe dhe kënaqësi të madhe në këtë rrugë, ndërsa në shtegun tjetër ka rrezik dhe dëm të madh; Me këto krahasime Ai tregoi si shpërblimet për virtyt ashtu edhe shpërblimet për vesin. Atë që kam thënë gjithmonë, do ta them tani: Shpëtimtari kudo krijon shpëtimin e dëgjuesve të tij në dy mënyra - si nga zelli për virtytin ashtu edhe nga urrejtja e vesit. Duke qenë se kishte nga ata që, edhe pse do të fillonin të tregonin respekt për fjalët e Shpëtimtarit, nuk do ta vërtetonin këtë me vepra, Ai së pari i trembi me fjalët: megjithëse ajo që u tha është e mirë, vetëm dëgjimi nuk mjafton për shpëtim; Ajo që duhet gjithashtu është bindja, e shprehur me vepra, dhe kjo është kryesisht thelbi i çdo gjëje. Dhe këtu ai e mbyll fjalën e tij, duke i lënë dëgjuesit e tij në frikë të madhe. Ashtu si Shpëtimtari i inkurajoi ata për virtyt jo vetëm me bekimet e ardhshme, duke përmendur mbretërinë, qiellin, shpërblimin e papërshkrueshëm, ngushëllimin dhe bekime të tjera të panumërta, por edhe me të tashmen, kur vuri në dukje ngurtësinë dhe qëndrueshmërinë e gurit, kështu ai shmang vesin jo vetëm nga frika se do të ndodhë një zjarr i paprerë, i paprerë pasojat e mbyllura. hyrje në Mbretërinë e Qiellit, por edhe me fjalët: “Nuk të kam njohur”, por edhe me fatkeqësi të vërteta, të paraqitura nën imazhin e rënies së kishës. Kjo është arsyeja pse unë përdora një fjalim më shprehës, duke e paraqitur atë në formën e një shëmbëlltyre. Nëse Shpëtimtari thjesht do të kishte thënë se i virtyti është i parezistueshëm dhe i ligu shpejt rraskapitet, atëherë fjalimi i Tij nuk do të kishte të njëjtën fuqi që ka tani, kur Ai përdori një gur, një shtëpi, lumenj, shi, erëra dhe të ngjashme për të shprehur mendimet e Tij. “Por kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe nuk i zbaton do të jetë si një budalla që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi rërë” (Mateu 7:26). Shpëtimtari me të drejtë e quajti një person të tillë të pamatur. Në fakt, çfarë mund të jetë më i pamatur se ai që ndërton një shtëpi në rërë, që rrit punën, por nuk merr fryte dhe paqe, por përkundrazi vuan dënimin? Dhe të gjithë e dinë se ata që janë të përkushtuar ndaj vesit punojnë. Dhe grabitqari, shkelësi i kurorës dhe shpifësi durojnë shumë mund dhe ankth për të kryer ligësinë e tyre; por nga këto punë jo vetëm që nuk marrin asnjë dobi, por edhe pësojnë dëme të mëdha. Pra, Pali, duke lënë të kuptohet për këtë, thotë: “Ai që mbjell për mishin e tij, nga mishi do të korrë prishje” (Gal. 6:8). Ata që ndërtojnë mbi rërë janë si filani mbjellës, si p.sh.: mbi kurvërinë, luksin, dehjen, inatin e çdo gjë tjetër. 4. I tillë ishte Ashabi, por jo i tillë ishte Elia. Nëse e krahasojmë virtytin me vesin, do të shohim aq më mirë dallimin mes tyre. Elia e ndërtoi shtëpinë e tij mbi një shkëmb dhe e ndërtoi atë në rërë, dhe për këtë arsye, duke qenë mbret, pati frikë dhe u drodh nga profeti, i cili kishte vetëm një mantel. Të tillë ishin hebrenjtë, por jo të tillë ishin apostujt. Prandaj, këta të fundit, pavarësisht numrit të tyre të vogël dhe që ishin në zinxhirë, tregonin fortësinë e gurit; dhe ata, me gjithë turmën dhe armët e tyre, treguan dobësinë e rërës dhe thanë: “Çfarë duhet të bëjmë me këta njerëz” (Veprat 4:16)? A e sheh se nuk janë në hutim ata që u ndaluan dhe u lidhën, por ata që i ndaluan dhe i lidhën? Çfarë mund të jetë më e çuditshme se kjo? A e mbani atë dhe jeni të hutuar? Kështu duhet të jetë. Meqenëse hebrenjtë ndërtuan gjithçka në rërë, prandaj ata ishin më të dobëtit nga të gjithë. Kjo ishte edhe arsyeja e fjalëve të tyre të tjera: çfarë po bëni, duke dashur të "sillni gjakun e atij njeriu mbi ne" (Veprat e Apostujve 5:28)? cfare po thua? Ju mundoni dhe keni frikë? Jeni duke vozitur dhe jeni të tmerruar? A gjykoni dhe megjithatë dridheni? Ja sa i pafuqishëm është vesi! Por kjo nuk është ajo që thanë apostujt: "Nuk mund të mos themi atë që kemi parë dhe dëgjuar" (Veprat 4:20). E shihni shpirtin e tyre të lartë? E shihni gurin duke qeshur me dallgët? E shihni shtëpinë pa lëvizje? Dhe, ajo që është më e habitshme, apostujt jo vetëm që nuk u trembën nga të gjitha shpifjet e armikut, por u bënë edhe më të guximshëm dhe i zhytën armiqtë e tyre në ankth të madh. Ai që godet me këmbëngulje është i goditur vetë; ai që shkon kundër shpimeve vetë shpohet dhe merr plagë të rënda. Po kështu, ai që shpif ndaj të virtytshmit është vetë i ekspozuar ndaj rrezikut. Vesi është sa më i dobët, aq më shumë është i armatosur kundër virtytit. Dhe ashtu si ai që merr zjarrin në veshje nuk e shuan flakën, por djeg rrobat, ashtu edhe ai që i përndjek të virtytshmit, i shtyp dhe i burgos, përmes kësaj i bën më të shkëlqyer, por e shkatërron veten. Dhe me të vërtetë: sa më shumë fatkeqësi të pësosh duke bërë një jetë strikte, aq më i fortë bëhesh; Sa më shumë t'i përmbaheni mençurisë, aq më pak do të keni nevoja, dhe sa më pak të keni nevoja, aq më shumë do të bëheni më të fortë dhe do t'i kaloni të gjithë. I tillë ishte Gjoni, pse askush nuk mund ta hidhëronte; përkundrazi, ai e trishtoi Herodin. Ai, duke mos pasur asgjë, u rebelua kundër sundimtarit; dhe ky, i veshur me një diademë, me flakë të kuqe dhe me zbukurime të tjera të panumërta, dridhet dhe ka frikë nga ai i privuar nga gjithçka; dhe as që mund të shikonte pa tmerr kokën e tij të prerë. Dhe që Herodi kishte frikë të madhe edhe pas vdekjes së Gjonit, atëherë dëgjoni se çfarë thotë: ky është Gjoni që unë e vrava (Luka 9:9). Fjala "i vrarë" tregon se Herodi nuk ishte krenar për këtë, por ia zbuti frikën dhe e inkurajoi shpirtin e tij të shqetësuar të kujtonte se ai kishte vrarë Gjonin. Virtyti është aq i fortë sa edhe pas vdekjes është më i fuqishëm se i gjalli. Kjo është arsyeja pse, gjatë jetës së Gjonit, ata që zotëronin pasuri të mëdha erdhën tek ai dhe e pyetën: "Çfarë duhet të bëjmë" (Luka 3:10)? A keni kaq shumë dhe dëshironi të mësoni rrugën drejt lumturisë suaj nga dikush që nuk ka asgjë? A janë të pasurit nga të varfërit? Luftëtarët - nga dikush që nuk ka as shtëpi? Ky ishte edhe Elia, prandaj i foli popullit me të njëjtën guxim. Gjoni tha: “pjellë nepërkash” (Mateu 3:7); dhe ky: “Deri kur do të çaloni në të dy gjunjët” (1 Mbretërve 18:21)? Ky tha: "E vrau dhe a po trashëgon akoma?" (1 Mbretërve 21:19); dhe ai: “Nuk duhet ta kesh” (Mateu 14:4). A e sheh gurin, a e sheh sa lehtë rrëzohet një kishë i ndërtuar mbi rërë? Sa lehtë i nënshtrohet fatkeqësisë? Sa lehtë ndryshon, edhe sikur të ishte e mbretit, qoftë edhe e popullit, qoftë edhe e sundimtarit? Vesi i bën ndjekësit e tij më të pamatur; dhe kisha, i ndërtuar mbi rërë, bie jo thjesht, por me fatkeqësi të madhe. “Dhe rënia e tij ishte e madhe”, thotë Shpëtimtari. Dhe në fakt, këtu rreziku kërcënon jo gjëra të parëndësishme, por shpirtin dhe, për më tepër, privimin nga qielli dhe ato bekime të pakorruptueshme. Por edhe para kësaj, të ligjtë do të bëjnë një jetë shumë të mjerueshme, të shoqëruar me dhimbje të vazhdueshme, frikë, shqetësime dhe shqetësime të forta, siç thekson i Urti: “I ligu ikën kur askush nuk e ndjek” (Fjalët e Urta 28:1). Në të vërtetë, njerëz të tillë dridhen nga hijet, dyshojnë për miq, armiq, skllevër, të njohur dhe të panjohur, dhe kështu, para mundimit të përjetshëm, ata ende vuajnë këtu mundimin më të rëndë. Duke treguar të gjitha këto, Krishti tha: "Dhe rënia e tij ishte e madhe." Kështu, dhe me fatkeqësi të vërteta, duke i bindur fuqimisht të pafetë më kokëfortë që të shmangin vesin, Ai bëri një përfundim të denjë për urdhërimet e Tij të mira. Megjithëse fjala për të ardhmen është më e rëndësishme, imazhi i së tashmes kishte më shumë gjasa të frenonte dhe të devijonte njerëzit nga vesi. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari e mbylli predikimin e Tij me një imazh të tillë, në mënyrë që përfitimi i përmbushjes së urdhërimeve të Tij të ishte më i prekshëm për dëgjuesit. Pra, duke i ditur të gjitha këto, si në të tashmen ashtu edhe në të ardhmen, le të ikim nga vesi dhe të jemi të zellshëm për virtytin, që të mos punojmë më kot, por për të gëzuar sigurinë në këtë jetë të tanishme dhe për t'u bërë pjestarë të lavdisë në të ardhmen, të cilën të gjithë të konsiderohemi të denjë për ta marrë me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe vepër përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: