Беседа 24

„Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Pane!" vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach." (Matúš 7:21) Expozícia 7:21–27. Ani správna viera, ani dar zázrakov nie sú k ničomu bez cnosti. – Milosť často pôsobí v tých nehodných v prospech iných. – Jedna cnosť prináša istotu v reálnom živote. "Nikto nemôže ublížiť spravodlivému." -Početná práca neprináša ničomu úžitok. – Príklad apoštolov a Židov ukazuje silu cnosti a bezmocnosť nerestí. – Neresť je bezmocná proti cnosti. -Život krutého človeka je plný smútku a strachu. 1. Prečo Spasiteľ nepovedal: ale ten, kto plní moju vôľu? Pretože na prvý raz stačilo, že prvá myšlienka bola poslucháčmi prijatá; a ten druhý bol príliš vysoký na ich slabosť. Prvá myšlienka však obsahuje aj poslednú. Navyše treba tiež povedať, že vôľa Syna sa nelíši od vôle Otca. Ale tu sa mi zdá, že Spasiteľ sa týka hlavne Židov, ktorí verili všetkému v dogmy, ale vôbec im nešlo o život. Preto ich Pavol karhá a hovorí: „Hľa, voláte sa Židom, utešujete sa v zákone, chválite sa Bohom a poznáte [Jeho] vôľu“ (Rim 2:17–18). Ale nie je pre vás prínos, keď to nie je vidieť z vášho života a skutkov. Kristus však nezostal len pri týchto slovách, ale povedal oveľa viac: „Mnohí mi povedia v ten deň: Pane, Bože, či sme neprorokovali v tvojom mene“ (Matúš 7:22)? To znamená: nielen ten, kto má vieru, ale nestará sa o život, je zbavený nebeského kráľovstva; ale ten, kto s vierou robil aj mnohé znamenia, no neurobil nič dobré, bude rovnako odstránený z jeho posvätných brán. "Mnohí mi v ten deň povedia: Pane! Bože! Neprorokovali sme v Tvojom mene? Vidíš, ako Spasiteľ nenápadným spôsobom už predstavuje svoju tvár a po skončení celého rozhovoru sa vyhlási za Sudcu? Ten trest postihne hriešnikov, to oznámil vyššie; a kto bude trestať, ten to prezradí už priamo tu. Ja však - cez ktoré nepotrestá, to povie priamo ja. To isté, keby On sám nebol Sudcom, povedal by poslucháčom: „A potom im vyhlásim: Nikdy som vás nepoznal. Odíďte odo mňa“ (Matúš 7:23) - teda nielen počas súdu, ale aj keď ste robili zázraky? Preto povedal svojim učeníkom: „Neradujte sa, že vás duchovia poslúchajú, ale radujte sa, že vaše mená sú zapísané v nebi.“ (Lukáš 10:20). A všade nám prikazuje, aby sme mali veľkú starostlivosť o človeka, ktorý vedie život bez všetkej vášne. opovrhovaný, hoci náhodou upadne do omylu, Boh ho hneď priťahuje k pravde. Niektorí však hovoria, že ľudia, ktorých predstavuje Spasiteľ, nedostanú spasenie, pretože falošne vyznávajú Pána. Ak áno, potom Spasiteľ hovorí proti svojmu zámeru. V skutočnosti tu chce ukázať, že viera bez skutkov neznamená nič; Túto myšlienku ďalej rozšíril a pridal zázraky, čím ukázal, že nielen viera, ale ani zázraky neprinášajú žiaden úžitok tomu, kto ich koná, ak niet cnosti. A keby dotyční ľudia nerobili zázraky, potom by tu Kristus zázraky nespomínal; na druhej strane, neodvážili by sa Mu povedať o zázrakoch počas procesu. A už samotná ich odpoveď a to, čo povedia vo forme otázky, ukazuje, že naozaj dokázali zázraky. Keďže vidia koniec úplne v rozpore s ich očakávaniami, a potom boli svojimi zázrakmi pre všetkých predmetom prekvapenia a tam sa vidia odsúdení na trest, potom akoby v úžase a prekvapení povedia: „Pane! Neprorokovali sme v Tvojom mene? Ako sa teraz môžeš od nás odvrátiť? Čo znamená tento zvláštny a nečakaný koniec? Ale nech sa čudujú, že keď vykonali toľko zázrakov, boli potrestaní; Nečuduj sa. Všetka táto milosť nebola ničím iným ako darom Toho, ktorý ju dal, a nepriniesli nič zo seba, a preto sú spravodlivo potrestaní, pretože sa stali nevďačnými a necitlivými pred Ním, ktorý ich tak poctil, že im dal milosť robiť zázraky, hoci boli nehodné. Je teda naozaj možné, hovoríte, keď páchali skutky zla, robili spolu zázraky? Na to niektorí hovoria, že sa nesprávali zlomyseľne v čase, keď robili zázraky, ale až potom sa skazili a spáchali zločiny. Ale to je tiež úplne v rozpore so Spasiteľovým zámerom; Chcel ukázať, že viera ani zázraky nič neznamenajú bez cnostného života. Pavol hovorí to isté: „Ak mám [dar] proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, aby som hory prenášal, ale lásky by som nemal, potom nie som ničím“ (1. Kor. 13:2). Pýtate sa, kto sú tí, ktorých Ježiš Kristus napriek ich zázrakom predstavuje ako hodných mučenia? Mnohí z tých, ktorí uverili, dostali dary: taký bol ten, ktorý vyháňal démonov bez toho, aby bol nasledovníkom Ježiša Krista; taký bol Judáš, pretože aj on, keďže bol zlý, mal dar robiť zázraky. To isté možno nájsť v Starom zákone, teda že milosť často pôsobila v nehodných, v prospech iných. Keďže nie každý bol schopný všetkého, ale niektorí viedli nepoškvrnený život a nemali takú vieru, zatiaľ čo iní, naopak, Pán povzbudzoval prvých prostredníctvom druhých k veľkej viere a tých druhých prostredníctvom tohto nevýslovného daru povolal k náprave. 2. Preto dal Pán milosť vo veľkej hojnosti. Hovorí sa, že „fungovalo veľa zázrakov“. „A potom im vyhlásim: Nikdy som vás nepoznal“: to znamená, že sa teraz považujú za mojich priateľov, a potom budú vedieť, že som im nedal milosť ako priateľov. A je prekvapujúce, že dal dary milosti ľuďom, ktorí v Neho verili, ale nemali život v súlade s vierou, keď sa zdá, že pôsobí v tých, ktorí nemali ani jedno, ani druhé? Takže Balámovi bola cudzia viera aj cnostný život; a predsa v ňom pôsobila milosť, aby priniesla spásu iným. Faraón bol ten istý; Boh mu však ukázal budúcnosť (Genesis 41). Nabuchodonozor, najnezákonnejší muž, tiež odhalil, čo sa malo stať po mnohých generáciách; Zjavil budúcnosť aj svojmu synovi, ktorý prevyšoval svojho otca svojou bezbožnosťou – a to všetko pre úžasné a veľké diela Jeho prozreteľnosti (Dan 2). Takže už vtedy, na začiatku kázania evanjelia, bolo potrebných veľa dôkazov o Kristovej moci, mnohí z nehodných dostali dary. Z takýchto zázrakov však pre seba nezískali žiaden úžitok, ale priniesli si na seba ešte väčší trest. Preto im Spasiteľ povedal toto hrozné slovo: „Nikdy som vás nepoznal“! Takže už tu mnohých nenávidí a už má odpor k súdu. Takže, milovaní, bojujme sa a vložme si do života veľké úsilie a nemyslime si, že keďže teraz nerobíme zázraky, my sami máme menej milosti. Zázrakami nikdy nič nezískame, rovnako ako nič nestratíme tým, že ich nevykonáme, ak nám bude záležať na všetkej cnosti. Za zázraky sme my sami Bohu dlžníkmi, ale za život a skutky sme Bohu dlžní. Takže, keď už Spasiteľ všetko dokončil, a keď ponúkol rozhovor o cnosti do všetkých detailov, zároveň ukázal rozdiel medzi tými, ktorí na seba berú jej masku, z ktorých niektorí sa postia a modlia, aby sa ukázali, iní prichádzajú v ovčej koži, iní, ktorých nazval prasatami a psami, znevážili to, a nakoniec ukázal, aká užitočná je cnosť v tomto živote, a ako škodí jedna maličkosť: im ho prirovnám k rozumnému človeku“ (Mt 7,24). Počuli ste, aký trest budú trpieť tí, ktorí nezachovávajú Jeho slová, aj keď robia zázraky. Teraz by ste tiež mali vedieť, aké požehnania budú požívať tí, ktorí poslúchajú všetky Jeho slová, nielen v budúcom veku, ale aj v prítomnosti: „Každý,“ povedal, „kto počúva tieto moje slová a robí ich, prirovnám ho k múdremu mužovi. Vidíš, ako spestruje svoju reč? Najprv hovorí: „Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Pane! “, a tým sa zjavuje; potom hovorí: „Ale ten, kto plní vôľu môjho Otca,“ a opäť sa predstavuje ako Sudca: „Mnohí mi v ten deň povedia: Pane! Pane, či sme neprorokovali v Tvojom mene?" - a ja poviem: "Nepoznal som ťa." Nakoniec tu opäť ukazuje, že má moc nad každým, a preto hovorí: „Každý, kto počúva tieto moje slová. Keďže už povedal všetko o budúcnosti, spomenul kráľovstvo a nevýslovnú odmenu, útechu a všetko podobné, potom chce priniesť ovocie svojim poslucháčom a ukazuje, aká silná je cnosť v skutočnom živote. V čom spočíva táto sila cnosti? V tom, že s ním žijú bezpečne, neváhajú pred žiadnym nešťastím, stoja nad všetkými prenasledovateľmi. Čo nemôže získať pre seba ani ozdobený? diadém, ale cnostný dosiahne. On jediný nadobudol takú istotu v hojnosti, užívajúc si veľký pokoj v priepasti skutočného života. A veru, je úžasné, že vôbec nemôže váhať, nie v príjemnom počasí, ale počas silnej búrky, s veľkým zmätkom a neustálymi pokušeniami. „Spustil sa dážď a rozvodnili sa rieky,“ hovorí Spasiteľ, „a vetry fúkali a bili na ten dom, a nespadol, lebo bol založený na skale“ (Matúš 7:25). Tu dažďom, riekami a vetrom alegoricky nazýva ľudské nešťastia a nešťastia, ako sú: ohováranie, ohováranie, smútok, smrť, smrť blížnych, urážky od iných a akékoľvek iné zlo, ktoré sa deje len v skutočnom živote. Ale dušu spravodlivého, hovorí, nič nepremôže. Dôvodom je, že je založený na kameni. Kristus tu nazýva skalu pevnosťou svojho učenia. A skutočne, Jeho prikázania sú oveľa tvrdšie ako kameň: s ich pomocou sa spravodlivý stáva nad všetkými ľudskými vlnami, pretože ten, kto tieto prikázania pozorne dodržiava, prekoná nielen prenasledovanie ľudí, ale aj úskoky diabla. 3. A že to, čo bolo povedané, nie sú len pompézne slová, toho je svedkom Jób, ktorý napriek všetkým úskokom diabla zostal neotrasiteľný. O tom istom môžu svedčiť aj apoštoli, ktorí, keď sa na nich vyrútili všetky vlny vesmíru, národy a tyrani, ich (krajania) aj cudzinci, démoni aj diabol, a napriek všetkým trikom stáli pevnejšie ako kameň a všetko to zničili. Čo by teda mohlo byť požehnanejšie ako takýto život? A to nám nič nemôže sľúbiť – ani bohatstvo, ani fyzická sila, ani sláva, ani moc, ani nič iné, iba získanie cnosti. Okrem jedného cnostného života je absolútne nemožné nájsť iný, ktorý by bol zbavený všetkého zla. Svedkami toho ste vy – vy, ktorí vidíte ohováranie v kráľovských palácoch a nepokoje a rozhorčenie v domoch bohatých. Ale u apoštolov nič také nebolo. Ako? Nič také sa im nestalo? Naozaj s nimi nebolo nešťastie? Nie, ale najprekvapujúcejšie je, že boli vystavení mnohým ohováraniam, roztrhlo sa nad nimi množstvo mračien – a to všetko ich odvahou ani v najmenšom neotriaslo a neuvrhlo ich do skľúčenosti, ale bojujúc bez akejkoľvek vonkajšej pomoci zvíťazili a všetko prekonali. Tak isto sa na všetkom zasmejete, ak chcete pozorne plniť Kristove prikázania. Keď sa budete chrániť týmito múdrymi pokynmi, nič vás nebude môcť zarmútiť. Akú škodu ti môže spôsobiť niekto, kto ťa chce oklamať? Zoberie vám majetok? Ale ešte pred jeho hrozbou ti bolo prikázané pohŕdať bohatstvom a byť ním tak znechutený, že by si od Pána nikdy nič také nežiadal. Budete uvrhnutý do väzenia? Ale ešte pred väzením je vám prikázané žiť tak, že celý svet bude ukrižovaný. Ohovára ťa? Ale Kristus ťa oslobodil od smútku aj tu, keď ti aj bez tvojej námahy, len za láskavosť, sľúbil veľkú odmenu a tak ťa oslobodil od trápenia a žiaľu, že ti dokonca prikázal modliť sa za svojich nepriateľov. Prenasleduje vás a obklopuje vás nespočetným množstvom zla? Ale pri tom vám utká brilantnú korunu. Zabije ťa to a bodne? A prostredníctvom toho vám opäť prináša najväčší úžitok, pretože pre vás pripravuje odmeny za mučeníctvo, urýchľuje vašu cestu do pokojného prístavu, poskytuje vám príležitosť získať veľkú odmenu a pomáha vám splatiť všeobecný súd. Práve to je najprekvapujúcejšie, že ľudia, ktorí ohovárajú, nielenže tým, ktorým sa snažia ublížiť, ani v najmenšom neubližujú, ale ich tým robia ešte slávnejšími. Čo sa dá porovnať s dobrom, keď si zvolíme taký život – iba cnostný život? Keď povedal, že cesta cnosti je úzka a smutná, Spasiteľ hneď, aby povzbudil svojich poslucháčov k práci, ukazuje na tejto ceste veľkú bezpečnosť a veľké potešenie, zatiaľ čo na druhej ceste je veľké nebezpečenstvo a škoda; Týmito prirovnaniami ukázal ako odmenu za cnosť, tak aj odmenu za neresť. Čo som vždy hovoril, poviem teraz: Spasiteľ všade vytvára spásu svojich poslucháčov dvojakým spôsobom – horlivosťou za cnosť a nenávisťou k neresti. Keďže sa našli takí, ktorí by síce začali prejavovať úctu k slovám Spasiteľa, ale skutkami by to nedokazovali, najprv ich vystrašil slovami: hoci povedané, dobré je, len počutie nestačí na spásu; Potrebná je aj poslušnosť, vyjadrená skutkami, a tá je predovšetkým podstatou všetkého. A tu končí svoj prejav, zanechávajúc svojich poslucháčov vo veľkom strachu. Tak ako ich Spasiteľ povzbudzoval k cnosti nielen budúcimi požehnaniami, zmieňovaním kráľovstva, neba, nevýslovnej odmeny, útechy a iných nespočetných požehnaní, ale aj súčasnosťou, keď poukázal na tvrdosť a stálosť kameňa, tak sa odkláňa od neresti nielen strachom z následkov, ktoré sa stanú, keď hovoríme o strome, ktorý bude zatvorený, o zatvorení ohňa, o neobyčajnom vchode do Kráľovstva, o vyrúbaní ohňa. ako pri slovách: „Nepoznal som ťa“, ale aj pri skutočných katastrofách, znázornených pod obrazom pádu chrámu. Preto som použil expresívnejšiu reč a podal som ju vo forme podobenstva. Ak by Spasiteľ jednoducho povedal, že cnostnému sa nedá odolať a zlomyseľnosť sa čoskoro vyčerpá, potom by Jeho reč nemala takú silu, akú má teraz, keď na vyjadrenie svojich myšlienok použil kameň, dom, rieky, dážď, vetry a podobne. „Ale každý, kto počúva tieto moje slová a neplní ich, bude sa podobať bláznovi, ktorý si postavil dom na piesku“ (Matúš 7:26). Spasiteľ právom označil takého človeka za bezohľadného. V skutočnosti, čo môže byť bezohľadnejšie ako ten, kto si stavia dom na piesku, kto dvíha prácu, ale nedostáva ovocie a pokoj, ale namiesto toho trpí trestom? A každý vie, že tí, ktorí sú oddaní neresti, pracujú. A dravec, cudzoložník a ohovárač znášajú veľa práce a úzkosti, aby vykonali svoju neprávosť; ale z týchto prác nielenže nedostávajú žiaden úžitok, ale utrpia aj veľkú škodu. Pavol to naznačuje a hovorí: „Kto seje svojmu telu, bude z tela žať porušenie“ (Gal. 6:8). Tí, čo stavajú na piesku, sú ako taký a taký rozsievač, ako napríklad: na smilstvo, prepych, opilstvo, hnev a všetko ostatné. 4. Taký bol Achab, ale nie taký Eliáš. Ak porovnáme cnosť s neresťou, uvidíme, čím lepší je medzi nimi rozdiel. Eliáš postavil svoj dom na skale a postavil ho na piesku, a preto, keďže bol kráľom, bál sa a triasol sa pred prorokom, ktorý mal len jeden plášť. Takí boli Židia, ale nie takí boli apoštoli. Preto tieto, napriek ich malému počtu a v reťaziach, vykazovali tvrdosť kameňa; a tí so všetkým svojim množstvom a zbraňami ukázali slabosť piesku a povedali: „Čo máme robiť s týmto ľudom“ (Skutky 4:16)? Vidíte, že nie tí, ktorí boli zadržaní a zviazaní, sú zmätení, ale tí, ktorí ich zadržali a zviazali? Čo môže byť divnejšie ako toto? Držíte to a ste zmätení? Tak to má byť. Keďže Židia postavili všetko na piesku, preto boli najslabší zo všetkých. Toto bol dôvod ich ďalších slov: čo to robíte, že chcete „priviesť na nás krv toho človeka“ (Skutky 5:28)? čo to hovoríš? Mučíš a bojíš sa? Šoférujete a máte strach? Súdiš a predsa sa trasieš? Taká je bezmocná neresť! Ale to nie je to, čo povedali apoštoli: „Nemôžeme povedať, čo sme videli a počuli“ (Skutky 4:20). Vidíš ich vysokého ducha? Vidíš ten kameň, ktorý sa smeje na vlnách? Vidíš ten dom nehybný? A čo je najprekvapujúcejšie, apoštoli sa nielenže nezľakli všetkých ohováraní nepriateľa, ale stali sa ešte smelšími a uvrhli svojich nepriateľov do veľkej úzkosti. Kto neústupne udiera, sám je zasiahnutý; ten, kto sám ide proti bodlinám, je perforovaný a dostáva kruté rany. Rovnako ten, kto ohovára cnostných, sám sa vystavuje nebezpečenstvu. Neresť je tým slabšia, čím viac je vyzbrojená cnosťou. A ako ten, kto berie oheň do odevu, neuhasí plameň, ale spáli odev, tak ten, kto prenasleduje cnostných, utláča ich a väzní, tým ich robí brilantnejšími, no sám seba ničí. A skutočne: čím viac nešťastí trpíš, keď vedieš prísny život, tým sa stávaš silnejším; Čím viac sa budete pridŕžať múdrosti, tým menej budete mať potrieb, a čím menej budete mať potrieb, tým viac sa stanete silnejšími a predčíte všetkých. Taký bol Ján, prečo ho nikto nemohol zarmútiť; naopak, zarmútil Herodesa. Nemajúc nič, vzbúril sa proti vládcovi; a tento, odetý diadémom a šarlátom a inými nespočetnými ozdobami, sa chveje a bojí sa toho, kto je zbavený všetkého; a nemohol sa bez zdesenia ani pozrieť na jeho odrezanú hlavu. A že Herodes mal veľký strach aj po smrti Jána, potom počúvajte, čo hovorí: toto je Ján, ktorého som zabil (Lukáš 9:9). Slovo „zabil“ ukazuje, že Herodes na to nebol hrdý, ale skrotil svoj strach a povzbudil jeho nepokojnú dušu, aby si spomenula, že zabil Jána. Cnosť je taká silná, že aj po smrti je mocnejšia ako živí. Preto za Jánovho života prišli k nemu tí, ktorí vlastnili veľké bohatstvo, a pýtali sa ho: „Čo máme robiť“ (Lukáš 3:10)? Máte toho tak veľa a chcete sa naučiť cestu k svojmu šťastiu od niekoho, kto nič nemá? Sú bohatí od chudobných? Bojovníci - od niekoho, kto ani nemá domov? To bol aj Eliáš, a preto sa k ľudu prihováral s rovnakou smelosťou. Ján povedal: „plemeno vreteníc“ (Matúš 3:7); a tento: „Ako dlho budeš krívať na obe kolená“ (1 Kráľ 18:21)? Tento povedal: "Zabil si ho a ty stále dedíš?" (1. Kráľov 21:19); a on: „Nemali by ste to“ (Matúš 14:4). Vidíš ten kameň, vidíš, ako ľahko sa rozpadne chrám postavený na piesku? Ako ľahko podľahne nepriazni osudu? Ako ľahko sa to zmení, aj keby to patrilo kráľovi, dokonca aj ľudu, dokonca aj vládcovi? Vice robí svojich nasledovníkov bezohľadnejšími; a chrám postavený na piesku sa rozpadá nielen jednoducho, ale s veľkou katastrofou. „A jeho pád bol veľký,“ hovorí Spasiteľ. A v skutočnosti tu nebezpečenstvo ohrozuje nie nedôležité veci, ale dušu, a navyše zbavenie neba a tých neporušiteľných požehnaní. Ale ešte predtým budú bezbožní viesť veľmi biedny život spojený s neustálymi žiaľmi, strachom, starosťami a silnými starosťami, ako zdôrazňuje Múdry: „Zlý uteká, keď ho nikto neprenasleduje“ (Príslovia 28:1). Vskutku, takíto ľudia sa trasú pred tieňmi, podozrievajú priateľov, nepriateľov, otrokov, známych i neznámych, a tak pred večnými mukami tu ešte stále trpia najťažšími mukami. Kristus to všetko ukázal a povedal: „A jeho pád bol veľký. Tak a skutočnými katastrofami, silne presviedčajúc tých najtvrdohlavejších nevercov, aby sa vyhli nerestiam, urobil slušný záver svojich dobrých prikázaní. Hoci slovo o budúcnosti je dôležitejšie, obraz prítomnosti skôr obmedzil a odklonil ľudí od nerestí. Preto Spasiteľ zakončil svoju kázeň takýmto obrazom, aby úžitok z plnenia Jeho prikázaní bol pre poslucháčov hmatateľnejší. S vedomím tohto všetkého, súčasného aj budúceho, utečme pred neresťami a horlime pre cnosť, aby sme sa nenamáhali nadarmo, ale aby sme sa tešili z bezpečia v tomto súčasnom živote a aby sme sa stali účastníkmi slávy v budúcnosti, ktorú nech sme všetci považovaní za hodných prijať milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky a veky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: