Беседа 24

„Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din Ceruri.” (Matei 7:21) Expunerea 7:21–27. Nici dreapta credință, nici darul minunilor nu sunt de nici un folos în absența virtuții. – Harul lucrează adesea în cei nedemni în folosul altora. – O singură virtute aduce siguranță în viața reală. „Nimeni nu poate face rău unei persoane drepte.” – Muncile numeroase nu aduc niciun beneficiu viciosului. – Exemplul apostolilor și al evreilor arată puterea virtuții și neputința viciului. – Viciul este neputincios împotriva virtuții. – Viața unei persoane vicioase este plină de dureri și frică. 1. De ce nu a spus Mântuitorul: ci cel care face voia Mea? Pentru că pentru prima dată a fost suficient ca primul gând să fie acceptat de ascultători; iar acesta din urmă era prea mare pentru slăbiciunea lor. Totuși, primul gând îl conține și pe ultimul. Mai mult, mai trebuie spus că voința Fiului nu este diferită de voința Tatălui. Dar aici mi se pare că Mântuitorul îi privește în principal pe evrei, care credeau totul în dogme, dar nu le păsa deloc de viață. De aceea, Pavel îi mustră, spunând: „Iată, te cheamă iudeu, te mângâiești în lege și te lauzi în Dumnezeu și cunoști voia [Sa]” (Rom. 2:17–18). Dar nu există niciun beneficiu pentru tine atunci când nu este vizibil din viața și faptele tale. Cu toate acestea, Hristos nu s-a oprit la aceste cuvinte, ci a spus mult mai mult: „Mulți Îmi vor zice în ziua aceea: Doamne, Dumnezeule! N-am proorocit în numele Tău” (Matei 7:22)? Adică: nu numai cel care are credință, dar nu-i pasă de viață este lipsit de împărăția cerurilor; dar cel care, cu credință, chiar a făcut multe semne, dar nu a făcut nimic bun, va fi în egală măsură îndepărtat de la porțile sale sfinte. „Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Doamne! Nu am proorocit în Numele Tău? Vezi cum într-un mod discret Mântuitorul își prezintă deja propria față și, după ce a terminat toată conversația, Se declară Judecător? Pedeapsa aceea se va întâmpla pe păcătoși, El a anunțat asta mai sus; și cine va pedepsi, El va spune: „Totuși, el va pedepsi aici, dar nu va pedepsi aici. spune-Mi”, prin care sugerează același lucru. De fapt, dacă El însuși nu ar fi Judecător, le-ar fi spus ascultătorilor: „Și atunci le voi declara: nu v-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la Mine” (Matei 7:23) – adică nu numai în timpul judecății, ci chiar și atunci când ați făcut minuni? De aceea El a spus ucenicilor Săi: „Nu vă bucurați că duhurile vă ascultă, ci bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri” (Luca 10:20). Și oriunde este cu neputință să avem grijă de un om virtuos, care ne poruncește o viață mare și care ne poruncește viața. este liber de toate patimile ar trebui să fie vreodată disprețuit, deși se întâmplă să cadă în eroare, Dumnezeu îl atrage imediat la adevăr; Dar unii spun că oamenii reprezentați de Mântuitorul nu vor primi mântuire pentru că îl mărturisesc în mod fals pe Domnul. Dacă da, atunci Mântuitorul vorbește împotriva intenției Sale. De fapt, El vrea să arate aici că credința fără fapte nu înseamnă nimic; extinzând mai departe acest gând, El a adăugat minuni, arătând că nu numai credința, ci chiar minunile nu aduc niciun folos celui care le săvârșește dacă nu există virtute. Iar dacă oamenii în cauză nu au făcut minuni, atunci Hristos nu ar fi pomenit aici de minuni; pe de altă parte, ei nu ar fi îndrăznit să-I spună despre minuni în timpul procesului. Și chiar răspunsul lor, și ceea ce spun ei sub forma unei întrebări, arată că au făcut cu adevărat minuni. De vreme ce ei văd un sfârşit cu totul contrar aşteptărilor lor, iar după ce aici, prin minunile lor, au fost obiect de surprindere pentru toată lumea, iar acolo ei se văd sortiţi pedepsei, apoi, parcă uimiţi şi surprinşi, zic: „Doamne! N-am proorocit în numele Tău? Cum să te întorci acum de la noi? Ce înseamnă acest sfârșit ciudat și neașteptat? Dar să se mire că, făcând atâtea minuni, au fost pedepsiți; Nu fi surprins. Tot acest har nu a fost altceva decât darul Celui ce l-a dat, și nu au adus nimic din ei înșiși, de aceea sunt pedepsiți pe drept, de vreme ce au devenit nerecunoscători și nesimțiți în fața Celui care i-a cinstit atât de mult încât le-a dat, deși nevrednici, harul săvârșirii de minuni. Deci, este cu adevărat posibil, spuneți voi, în timp ce comitea acte de răutate, să facă minuni împreună? La aceasta, unii spun că nu s-au purtat rău la vremea când făceau minuni, ci abia după aceea s-au corupt și au comis crime. Dar acest lucru este, de asemenea, complet contrar intenției Mântuitorului; El a vrut să arate că nici credința, nici miracolele nu înseamnă nimic fără o viață virtuoasă. Același lucru spune Pavel: „Dacă am [darul] profeției și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, ca [să pot] muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic” (1 Cor. 13:2). Cine sunt, vă întrebați, cei pe care Iisus Hristos, în ciuda minunilor lor, îi prezintă ca fiind vrednici de chin? Mulți dintre cei care au crezut au primit daruri: acesta a fost cel care a scos demoni fără a fi urmaș al lui Isus Hristos; așa era Iuda, pentru că și el, fiind rău, avea darul de a face minuni. Același lucru poate fi găsit și în Vechiul Testament, adică că harul a lucrat adesea în cei nevrednici, în folosul altora. Întrucât nu toată lumea era capabilă de toate, dar unii duceau o viață imaculată și nu aveau o asemenea credință, în timp ce alții, dimpotrivă, Domnul atât i-a încurajat pe primul prin cel din urmă să arate o mare credință, cât și pe cei din urmă prin acest dar nespus la îndreptare. 2. De aceea Domnul a dat har din belşug. „Multe minuni”, spun ei, „au făcut”. „Și atunci le voi declara: nu v-am cunoscut niciodată”: adică acum ei se consideră prieteni ai Mei, și atunci vor ști că nu le-am dat har ca prieteni. Și este surprinzător că El a dat daruri de har oamenilor care au crezut în El, dar nu au avut o viață conformă cu credința, când El apare că acționează în cei care nu au avut nici una, nici alta? Deci, Balaam era străin atât de credință, cât și de viața virtuoasă; și totuși harul era operativ în el pentru a aduce mântuirea altora. Faraonul era același; cu toate acestea, Dumnezeu i-a arătat viitorul (Geneza 41). Nebucadneţar, cel mai fără de lege, a dezvăluit şi el ce avea să se întâmple după multe generaţii; De asemenea, i-a dezvăluit viitorul fiului său, care l-a întrecut pe tatăl său în răutatea sa - și totul pentru lucrările minunate și mărețe ale providenței Sale (Dan. 2). Așadar, de și atunci, la începutul propovăduirii Evangheliei, a fost nevoie de multe dovezi ale puterii lui Hristos, mulți dintre cei nevrednici au primit daruri. Cu toate acestea, din astfel de minuni ei nu au primit niciun folos pentru ei înșiși, ci doar au adus asupra lor o pedeapsă și mai mare. De aceea, Mântuitorul le-a spus acest cuvânt groaznic: „Nu v-am cunoscut niciodată”! Așadar, El îi urăște deja pe mulți aici și este deja împotriva judecății. Așadar, iubiților, să ne temem și să depunem mare efort în viața noastră și să nu ne gândim că pentru că nu facem acum minuni, noi înșine avem deci mai puțin har. Nu vom câștiga niciodată nimic din minuni, la fel cum nimic nu se va pierde din faptul că nu le facem, dacă ne pasă de toată virtutea. Pentru minuni, noi înșine rămânem datornici lui Dumnezeu, dar pentru viață și fapte suntem datori lui Dumnezeu. Deci, când Mântuitorul a terminat deja totul și, după ce a oferit o discuție despre virtute în toate detaliile, a arătat în același timp diferența dintre cei care iau înfățișarea ei, dintre care unii postesc și se roagă să se arate, alții vin în piei de oaie, alții, cărora le-a numit porci și câini, o denigrează, apoi, arătând în sfârșit: cât de utilă, virtutea este și cât de rău este în această viață. „Pe oricine ascultă aceste cuvinte ale Mele și le face, îl voi asemăna cu un om priceput” (Matei 7:24). Ați auzit ce pedeapsă vor suferi cei care nu țin cuvintele Lui, chiar dacă fac minuni. Acum ar trebui să știți și de ce binecuvântări se vor bucura cei care ascultă de toate cuvintele Sale nu numai în veacul viitor, ci și în prezent: „Oricine,” a spus El, „care aude aceste cuvinte ale Mele și le face, îl voi asemăna cu un om înțelept”. Vedeți cum Își diversifică El vorbirea? Mai întâi spune: „Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne! „, și prin aceasta se descoperă; apoi spune: „Dar cel ce face voia Tatălui Meu”, și se prezintă din nou ca Judecător: „Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Doamne, n-am proorocit în numele Tău”? - și voi spune: „Nu Te-am cunoscut”. În cele din urmă, iar aici El arată că El are putere asupra tuturor, motiv pentru care El spune: „Toți cei care ascultă aceste cuvinte ale Mele”. Întrucât El a povestit deja totul despre viitor, după ce a pomenit despre împărăție, și răsplata nespusă, și mângâiere și orice altceva de felul acesta, atunci după aceasta, dorind să aducă roade ascultătorilor Săi, arată cât de puternică este virtutea în viața reală. În ce constă această putere a virtuții? Prin faptul că trăiesc în siguranță cu ea, nu ezitați de orice nenorocire, stați deasupra tuturor persecutorilor. Ce nu poate dobândi pentru sine nici cel împodobit? o diademă, dar cel virtuos realizează. El singur a dobândit o astfel de siguranță din abundență, bucurându-se de o mare pace în abisul vieții reale. Și într-adevăr, este un lucru uimitor că nu poate ezita deloc, nu pe vreme plăcută, ci în timpul unei furtuni puternice, cu mare confuzie și ispite constante. „Ploaia a căzut și râurile au inundat”, spune Mântuitorul, „și vânturile au suflat și au bătut împotriva acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe stâncă” (Matei 7:25). Aici, prin ploaie, râuri și vânturi, El numește alegoric nenorociri și nenorociri omenești, precum: defăimarea, calomnia, întristarea, moartea, moartea vecinilor, jignirile altora și orice alt rău care se întâmplă doar în viața reală. Dar sufletul celui drept, spune El, nu este biruit de nimic. Motivul pentru aceasta este că se bazează pe piatră. Aici Hristos numește stânca fermitatea învățăturii Sale. Și cu adevărat, poruncile Lui sunt mult mai grele decât piatra: cu ajutorul lor, dreptul devine mai presus de toate valurile omenești, întrucât cine respectă cu grijă aceste porunci învinge nu numai persecuția oamenilor, ci și viclenia diavolului. 3. Și că cele spuse nu sunt doar cuvinte pompoase, martor la aceasta este Iov, care, în ciuda tuturor vicleniei diavolului, a rămas neclintit. Despre același lucru pot mărturisi și apostolii, care, când toate valurile universului, popoarele și tiranii, atât ale lor (compatrioți), cât și străini, demonii și diavolul, s-au repezit asupra lor și, în ciuda tuturor trucurilor, au stat mai tari decât piatra și au nimicit totul. Deci, ce poate fi mai binecuvântat decât o astfel de viață? Și nimic nu ne poate promite acest lucru - nici bogăția, nici puterea fizică, nici gloria, nici puterea, nici nimic altceva, ci doar dobândirea virtuții. În afară de o viață virtuoasă, este absolut imposibil să găsești alta care să fie liberă de toate relele. Martorii acestui lucru sunteți voi - voi care vedeți calomnii în palatele regale și revolte și indignare în casele celor bogați. Dar la apostoli nu a fost nimic de genul acesta. Cum? Nu li s-a întâmplat așa ceva? Chiar nu a fost nicio nenorocire cu ei? Nu, dar ceea ce este cel mai surprinzător este că au fost supuși multor calomnii, mulți nori au izbucnit peste ei - și totuși toate acestea nu le-au zdruncinat deloc curajul și nu i-au cufundat în deznădejde, ci, luptând fără niciun ajutor extern, au câștigat și au biruit totul. În același fel, vei râde de toate dacă vrei să împlinești cu grijă poruncile lui Hristos. Odată ce te protejezi cu aceste instrucțiuni înțelepte, nimic nu te va mai putea întrista. Ce rău îți poate face cineva care vrea să te înșele? Îți va lua proprietatea? Dar chiar înainte de amenințarea lui, ți s-a poruncit să disprețuiești bogăția și să fii atât de dezgustat de ea, încât nu vei cere niciodată așa ceva de la Domnul. Vei fi aruncat în închisoare? Dar chiar înainte de închisoare, ți se poruncește să trăiești în așa fel încât întreaga lume să fie răstignită. Te calomniază? Dar Hristos te-a eliberat de întristare și aici, când, chiar și fără truda ta, pentru simplă bunătate, ți-a făgăduit o mare răsplată și te-a eliberat atât de mult de supărare și durere, încât chiar ți-a poruncit să te rogi pentru vrăjmașii tăi. Te persecută și te înconjoară cu nenumărate rele? Dar, făcând asta, țese o coroană strălucitoare pentru tine. Te ucide și te înjunghie? Și prin aceasta, din nou, vă aduce cel mai mare beneficiu, deoarece vă pregătește recompense pentru martiri, vă grăbește calea către un refugiu senin, vă oferă ocazia de a primi o recompensă grozavă și vă ajută să plătiți judecata generală. Acesta este ceea ce este cel mai surprinzător, că oamenii care calomniază nu numai că nu rănesc câtuși de puțin pe cei pe care încearcă să-i facă rău, ci îi fac și mai glorioși prin aceasta. Ce se poate compara cu binele atunci când alegem o astfel de viață - doar o viață virtuoasă? Spunând că calea virtuții este îngustă și întristată, Mântuitorul îndată, pentru a-i încuraja pe ascultătorii Săi să lucreze, arată mare siguranță și mare plăcere pe această cale, pe când pe cealaltă cale este mare primejdie și rău; Cu aceste comparații El a arătat atât recompensele pentru virtute, cât și recompensele pentru viciu. Ceea ce am spus mereu, voi spune acum: Mântuitorul pretutindeni creează mântuirea ascultătorilor săi în două feluri – atât prin râvna pentru virtute, cât și prin ura viciului. Întrucât au fost aceia care, deși vor începe să arate respect față de cuvintele Mântuitorului, n-au dovedit acest lucru prin fapte, El i-a înspăimântat mai întâi cu cuvintele: deși ceea ce s-a spus este bine, numai auzirea nu este suficientă pentru mântuire; De asemenea, este nevoie de ascultare, exprimată prin fapte, iar aceasta este în primul rând esența tuturor. Și aici își încheie discursul, lăsându-și ascultătorii cu mare frică. Așa cum Mântuitorul i-a îndemnat la virtute nu numai cu binecuvântările viitoare, pomenind de împărăție, ceruri, răsplată nespusă, mângâiere și alte nenumărate binecuvântări, ci și cu prezentul, când a arătat duritatea și statornicia pietrei, tot așa se abate de la viciu nu numai prin frica de consecințe, fiind vorba de o tăietură de nesfârșit, fiind vorba de un incendiu care se va întâmpla. o intrare închisă în Împărăția Cerurilor, dar precum și cu cuvintele: „Nu te-am cunoscut”, dar și cu adevărate dezastre, reprezentate sub imaginea căderii bisericii. De aceea am folosit un discurs mai expresiv, prezentându-l sub forma unei pilde. Dacă Mântuitorul ar fi spus pur și simplu că virtuosul este irezistibil, iar răul se epuizează în curând, atunci vorbirea Lui nu ar fi avut aceeași putere pe care o are acum, când El a folosit o piatră, o casă, râuri, ploaia, vânturi și altele asemenea pentru a-și exprima gândurile. „Dar oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face, va fi ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip” (Matei 7:26). Pe bună dreptate Mântuitorul a numit o astfel de persoană nesăbuită. De fapt, ce poate fi mai nesăbuit decât cel care construiește o casă pe nisip, care ridică muncă, dar nu primește rod și pace, ci în schimb suferă pedeapsa? Și toată lumea știe că cei care sunt devotați viciului lucrează. Iar prădătorul, adulterul și calomniatorul îndură multă muncă și neliniște pentru a-și îndeplini răutatea; dar din aceste munci ei nu numai că nu primesc nici un folos, dar suferă şi un mare rău. Deci Pavel, făcând aluzie la aceasta, spune: „Cine seamănă trupului său, va secera stricăciune din trup” (Gal. 6:8). Cei care zidesc pe nisip sunt asemenea unui semănător, precum: pe desfrânare, lux, beție, mânie și orice altceva. 4. Așa a fost Ahab, dar nu așa a fost Ilie. Dacă punem în contrast virtutea cu viciul, vom vedea cu atât mai bună diferența dintre ele. Ilie și-a zidit casa pe o stâncă și a zidit-o pe nisip și, de aceea, fiind împărat, s-a temut și s-a cutremurat de profet, care avea o singură mantie. Așa erau evreii, dar nu așa erau apostolii. Prin urmare, acestea din urmă, în ciuda numărului lor mic și fiind în lanțuri, arătau duritatea pietrei; iar aceștia, cu toată mulțimea și armele lor, au arătat slăbiciunea nisipului și au spus: „Ce să facem cu oamenii aceștia” (Fapte 4:16)? Vedeți că nu cei care au fost reținuți și legați sunt nedumeriți, ci cei care i-au reținut și legați? Ce poate fi mai ciudat decât asta? Îl ții și ești perplex? Așa ar trebui să fie. Din moment ce evreii au construit totul pe nisip, de aceea au fost cei mai slabi dintre toți. Acesta a fost motivul celorlalte cuvinte ale lor: ce faci, dorind să „aduci sângele omului acelui peste noi” (Fapte 5:28)? Ce vrei să spui? Te chinuiești și ți-e frică? Conduci și ești îngrozit? Judeci și totuși tremi? Așa este viciul neputincios! Dar nu asta au spus apostolii: „Nu putem să nu spunem ceea ce am văzut și am auzit” (Fapte 4:20). Vedeți spiritul lor înalt? Vedeți piatra râzând de valuri? Vezi casa nemișcată? Și, ceea ce este cel mai surprinzător, apostolii nu numai că nu s-au temut de toată defăimarea vrăjmașului, dar au devenit și mai îndrăzneți și și-au cufundat dușmanii într-o mare neliniște. Cel ce lovește neclintit este el însuși lovit; cel care merge împotriva înțepăturilor însuși este perforat și primește răni crunte. La fel, cel care defăimează pe virtuos este el însuși expus primejdiei. Viciul este cu atât mai slab cu cât este mai înarmat împotriva virtuții. Și precum cel care ia foc în haine nu stinge flacăra, ci arde hainele, tot așa cel ce prigonește pe cei virtuoși, îi asuprește și îi întemniță, prin aceasta îi face mai strălucitori, dar se nimicește pe sine. Și cu adevărat: cu cât suferi mai multe nenorociri în timp ce duci o viață strictă, cu atât devii mai puternic; Cu cât aderați mai mult la înțelepciune, cu atât veți avea mai puține nevoi și cu cât aveți mai puține nevoi, cu atât veți deveni mai puternic și veți depăși pe toți. Așa era Ioan, de ce nimeni nu-l putea întrista; dimpotrivă, l-a întristat pe Irod. El, neavând nimic, s-a răzvrătit împotriva domnitorului; iar acesta, îmbrăcat într-o diademă și stacojiu și alte podoabe nenumărate, tremură și se teme de cel lipsit de toate; și nici măcar nu putea privi fără groază la capul lui tăiat. Și că Irod a avut mare teamă și după moartea lui Ioan, atunci ascultați ce spune: acesta este Ioan pe care l-am omorât (Luca 9:9). Cuvântul „ucis” arată că Irod nu era mândru de asta, ci și-a îmblânzit frica și și-a încurajat sufletul neliniștit să-și amintească că l-a ucis pe Ioan. Virtutea este atât de puternică încât și după moarte este mai puternică decât cei vii. De aceea, în timpul vieții lui Ioan, cei care aveau o mare bogăție au venit la el și l-au întrebat: „Ce să facem” (Luca 3:10)? Ai atât de multe și vrei să înveți calea spre fericirea ta de la cineva care nu are nimic? Bogații sunt de la săraci? Războinici - de la cineva care nici măcar nu are o casă? Acesta a fost și Ilie, motiv pentru care a vorbit oamenilor cu aceeași îndrăzneală. Ioan a spus: „pui de vipere” (Matei 3:7); și acesta: „Până când vei șchiopăta pe ambii genunchi” (1 Regi 18:21)? Acesta a spus: „L-a ucis și mai moșteni?” (1 Regi 21:19); iar el: „Să nu-l ai” (Matei 14:4). Vezi piatra, vezi cât de ușor se dărâmă o biserică construit pe nisip? Cât de ușor cedează ea în fața adversității? Cât de ușor se schimbă, chiar dacă a aparținut regelui, chiar și poporului, chiar și domnitorului? Viciul îi face pe adepții săi mai nesăbuiți; iar biserica, construit pe nisip, se destramă nu pur și simplu, ci cu mare dezastru. „Și căderea lui a fost mare”, spune Mântuitorul. Și de fapt, aici pericolul amenință nu lucruri neimportante, ci sufletul și, mai mult, privarea de rai și acele binecuvântări nestricăcioase. Dar chiar și înainte de asta, cei răi vor duce o viață cât se poate de mizerabilă, asociată cu dureri continue, frică, griji și griji puternice, după cum arată, Înțeleptul spune: „Cel rău fuge când nimeni nu-l urmărește” (Proverbe 28:1). Într-adevăr, astfel de oameni tremură la umbră, suspectează prieteni, dușmani, sclavi, cunoscuți și necunoscuți, și astfel, înaintea chinului etern, ei încă suferă aici cel mai sever chin. Arătând toate acestea, Hristos a spus: „Și căderea lui a fost mare”. Astfel, și prin adevărate dezastre, convingându-i cu tărie pe cei mai încăpățânați necredincioși să evite viciul, El a făcut o concluzie decentă bunelor Sale porunci. Deși cuvântul despre viitor este mai important, imaginea prezentului era mai probabil să înfrâneze și să abate oamenii de la viciu. De aceea, Mântuitorul și-a încheiat predica cu o asemenea imagine, pentru ca beneficiul împlinirii poruncilor Sale să fie mai tangibil pentru ascultători. Așadar, știind toate acestea, atât cele prezente cât și cele viitoare, să fugim de viciu și să fim râvnitori pentru virtute, ca să nu muncim în zadar, ci pentru a ne bucura de siguranță în această viață prezentă și pentru a deveni părtași ai slavei în viitor, pe care toți să fim socotiți vrednici să o primim prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: