Беседа 24

„Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie! Lord!" wejdzie do Królestwa Niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie”. (Mateusza 7:21) Ekspozycja 7: 21–27. Ani właściwa wiara, ani dar czynienia cudów nie przydadzą się, jeśli nie ma cnoty. – Łaska często działa w niegodnych na rzecz innych. – Jedna cnota zapewnia bezpieczeństwo w prawdziwym życiu. „Nikt nie może skrzywdzić sprawiedliwego”. – Liczne trudy nie przynoszą korzyści występnym. – Przykład apostołów i Żydów ukazuje siłę cnoty i bezsilność występku. – Występek jest bezsilny wobec cnoty. – Życie złego człowieka jest pełne smutków i strachu. 1. Dlaczego Zbawiciel nie powiedział: ale ten, kto pełni moją wolę? Bo po raz pierwszy wystarczyło, że pierwsza myśl została zaakceptowana przez słuchaczy; a ta ostatnia była zbyt wysoka w stosunku do ich słabości. Jednak pierwsza myśl zawiera także i ostatnią. Co więcej, trzeba też powiedzieć, że wola Syna nie różni się od woli Ojca. Ale tutaj wydaje mi się, że Zbawiciel dotyczył głównie Żydów, którzy wierzyli we wszystko w dogmaty, ale zupełnie nie dbali o życie. Dlatego Paweł napomina ich, mówiąc: „Oto nazywacie się Żydem i pocieszacie się w Prawie, i chlubicie się Bogiem, i znacie [Jego] wolę” (Rz 2,17-18). Ale nie ma dla ciebie żadnej korzyści, jeśli nie jest to widoczne w twoim życiu i czynach. Jednak Chrystus nie poprzestał na tych słowach, ale powiedział znacznie więcej: „Wielu mi powie w tym dniu: Panie! Boże! Czyż nie prorokowaliśmy w imieniu twoim” (Mt 7,22)? To znaczy: nie tylko ten, kto ma wiarę, ale nie troszczy się o życie, pozbawiony jest królestwa niebieskiego; lecz ten, który z wiarą dokonał nawet wielu znaków, ale nie uczynił nic dobrego, zostanie również usunięty z jego świętych bram. "Wielu powie mi tego dnia: Panie! Boże! Czyż nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim? Czy widzisz, jak w niepozorny sposób Zbawiciel już przedstawia swoje oblicze i kończąc całą rozmowę, ogłasza się Sędzią? Ta kara spadnie na grzeszników, zapowiedział to powyżej; a kto będzie karał, objawia to już tutaj. Nie powiedział jednak wprost: Ja ukarzę, ale - "Wielu mi powie", przez co sugeruje to samo Rzeczywiście, gdyby sam nie był Sędzią, powiedziałby słuchaczom: „I wtedy im powiem: Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode Mnie” (Mt 7,23) - czyli nie tylko na sądzie, ale i wtedy, gdy dokonywaliście cudów? Dlatego mówił do swoich uczniów: „Nie cieszcie się, że duchy są wam posłuszne, ale radujcie się, że wasze imiona są zapisane w niebie” (Łk 10,20). I wszędzie nakazuje nam wielką troskę o życie. Niemożliwe jest, aby człowiek, który prowadzi życie cnotliwe i wolny od wszelkich namiętności, kiedykolwiek był pogardzany; chociaż zdarza mu się popaść w błąd, Bóg natychmiast przyciąga go do prawdy. Niektórzy jednak mówią, że lud reprezentowany przez Zbawiciela nie otrzyma zbawienia, ponieważ fałszywie wyznaje Pana. Jeśli tak, to Zbawiciel wypowiada się przeciwko Swoim zamiarom. Faktycznie chce tu pokazać, że wiara bez uczynków nic nie znaczy; rozwijając tę ​​myśl, dodał cuda, pokazując, że nie tylko wiara, ale nawet cuda nie przynoszą żadnej korzyści temu, kto je dokonuje, jeśli nie ma cnoty. A gdyby ci ludzie nie dokonywali cudów, to Chrystus nie wspomniałby tutaj o cudach; z drugiej strony nie odważyliby się powiedzieć Mu o cudach podczas procesu. A sama ich odpowiedź i to, co mówią w formie pytania, pokazuje, że naprawdę zdziałali cuda. Ponieważ widzą koniec zupełnie sprzeczny z ich oczekiwaniami, a potem tu, przez swoje cuda, byli dla wszystkich zaskoczeniem, a tam widzą siebie skazanych na karę, to jakby w zdumieniu i zdziwieniu mówią: "Panie! Czy nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim? Jak możesz się teraz od nas odwrócić? Co oznacza to dziwne i nieoczekiwane zakończenie? Ale niech się dziwią, że dokonawszy tylu cudów, zostali ukarani; Nie zdziw się. Cała ta łaska była niczym innym jak darem Tego, który ją dał, a oni nic od siebie nie wnieśli, dlatego sprawiedliwie zostali ukarani, gdyż stali się niewdzięczni i nieczuli wobec Tego, który ich tak uhonorował, że dał im, choć niegodnym, łaskę czynienia cudów. Czy więc w ogóle jest możliwe, mówisz, że dopuszczając się niegodziwości, wspólnie dokonywali cudów? Niektórzy twierdzą na to, że nie postępowali niegodziwie w czasie, gdy dokonywali cudów, ale dopiero potem zepsuli się i popełnili przestępstwa. Ale to jest także całkowicie sprzeczne z intencją Zbawiciela; Chciał pokazać, że bez cnotliwego życia ani wiara, ani cuda nic nie znaczą. Paweł mówi to samo: „Jeśli mam [dar] prorokowania i znam wszystkie tajemnice, i mam całą wiedzę, i całą wiarę, tak że mogę góry przenosić, ale nie mam miłości, to jestem niczym” (1 Kor. 13:2). Kim są, pytacie, ci, których Jezus Chrystus pomimo dokonywanych przez nich cudów przedstawia jako godnych męki? Wielu z tych, którzy uwierzyli, otrzymało dary: taki był ten, który wypędzał demony, nie będąc naśladowcą Jezusa Chrystusa; taki był Judasz, bo i on, będąc złym, miał dar czynienia cudów. To samo można znaleźć w Starym Testamencie, że łaska często działała w niegodnych, dla dobra innych. Ponieważ nie wszyscy byli zdolni do wszystkiego, ale niektórzy prowadzili nieskazitelne życie i nie mieli takiej wiary, podczas gdy inni wręcz przeciwnie, Pan zarówno zachęcał pierwszych przez tych drugich do okazywania wielkiej wiary, jak i tych drugich przez ten niewypowiedziany dar napominał. 2. Dlatego Pan dał łaski w wielkiej obfitości. „Wiele cudów” – mówią – „zadziałało”. „A wtedy im oświadczę: Nigdy was nie znałem”: to znaczy, że teraz uważają się za Moich przyjaciół i wtedy będą wiedzieć, że nie dałem im łaski jako przyjaciele. I czy można się dziwić, że obdarzył darami łaski ludzi, którzy w Niego uwierzyli, ale nie prowadzili życia zgodnego z wiarą, skoro okazuje się, że działa w tych, którzy nie mieli ani jednego, ani drugiego? Zatem Balaam był obcy zarówno wierze, jak i cnotliwemu życiu; a jednak łaska działała w nim, aby spowodować zbawienie innych. Faraon był taki sam; jednakże Bóg pokazał mu przyszłość (Rdz 41). Nabuchodonozor, człowiek najbardziej bezprawny, również ujawnił, co miało się wydarzyć po wielu pokoleniach; Objawił także przyszłość swojemu synowi, który przewyższył ojca w swej niegodziwości – a wszystko to za cudowne i wielkie dzieła Jego opatrzności (Dan. 2). Skoro już wtedy, na początku głoszenia ewangelii, potrzeba było wielu dowodów mocy Chrystusa, wielu spośród niegodnych otrzymanych darów. Jednak z takich cudów nie uzyskali dla siebie żadnej korzyści, a jedynie ściągnęli na siebie jeszcze większą karę. Dlatego Zbawiciel wypowiedział do nich to straszne słowo: „Nigdy was nie znałem”! Zatem On już nienawidzi wielu tutaj i jest już przeciwny osądowi. Zatem, kochani, bójmy się i włóżmy wiele wysiłku w swoje życie i nie myślmy, że skoro nie dokonujemy teraz cudów, to sami mamy mniej łask. Na cudach nigdy nic nie zyskamy, tak samo jak nic nie stracimy na tym, że ich nie dokonamy, jeśli tylko będziemy dbać o wszelką cnotę. Za cuda sami jesteśmy dłużnikami Boga, ale za życie i czyny jesteśmy dłużnikami Boga. Kiedy więc Zbawiciel już wszystko skończył i szczegółowo omawiając cnotę, jednocześnie pokazał różnicę między tymi, którzy przybierają jej postać, niektórzy z nich poszczą i modlą się, aby się pokazać, inni przychodzą w owczych skórach, inni, których nazywa świniami i psami, oczerniają ją, wreszcie pokazując, jak pożyteczna jest cnota w tym życiu i jak szkodliwa jest występek, mówi: „Każdego, kto słucha tych moich słów i je wykonuje, przyrównam go do człowiek roztropny” (Mt 7,24). Słyszeliście, jaką karę poniosą ci, którzy nie dotrzymują Jego słów, nawet jeśli będą dokonywać cudów. Teraz powinieneś także wiedzieć, jakimi błogosławieństwami ci, którzy będą posłuszni wszystkim Jego słowom, będą się cieszyć nie tylko w przyszłym wieku, ale także w teraźniejszości: „Każdego” – powiedział – „kto słucha tych moich słów i je wykonuje, przyrównam go do mądrego człowieka”. Czy widzisz, jak On różnicuje Swoją mowę? Najpierw mówi: „Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie! Lord! „, i w ten sposób objawia się; następnie mówi: „Ale ten, kto pełni wolę mojego Ojca” i ponownie przedstawia się jako Sędzia: „Wielu mi powie w owym dniu: Panie! Panie, czy nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim”? – i powiem: „Nie znałem Cię”. Wreszcie i tutaj znowu pokazuje, że ma władzę nad wszystkimi, dlatego mówi: „Każdy, kto słucha tych moich słów”. Skoro opowiedział już wszystko o przyszłości, wspomniał o królestwie, o niewypowiedzianej nagrodzie, pocieszeniu i tym podobnych rzeczach, to potem, chcąc przynieść owoc swoim słuchaczom, pokazuje, jak silna jest cnota w prawdziwym życiu. Na czym polega ta moc cnoty? Aby żyli z nim bezpiecznie, nie wahajcie się przed wszelkimi nieszczęściami, stójcie ponad wszystkimi prześladowcami. Czego nawet zdobywca nie może zdobyć dla siebie? diadem, ale cnotliwy osiąga. On sam zdobył takie bezpieczeństwo w obfitości, ciesząc się wielkim spokojem w otchłani prawdziwego życia. I doprawdy, to zadziwiające, że w ogóle nie może się wahać, nie przy ładnej pogodzie, ale podczas gwałtownej burzy, przy wielkim zamieszaniu i ciągłych pokusach. „Spadł deszcz i wezbrały rzeki” – mówi Zbawiciel – „zerwały się wichry i uderzyły w ten dom, ale się nie zawalił, bo był założony na skale” (Mateusza 7:25). Tutaj przez deszcz, rzeki i wiatry alegorycznie nazywa ludzkie nieszczęścia i nieszczęścia, takie jak: oszczerstwa, oszczerstwa, smutek, śmierć, śmierć sąsiadów, zniewagi ze strony innych i wszelkie inne zło, które zdarza się tylko w prawdziwym życiu. Ale dusza sprawiedliwego – mówi – niczym nie jest pokonana. Powodem tego jest to, że opiera się na kamieniu. Tutaj Chrystus nazywa skałę stanowczością swego nauczania. I naprawdę Jego przykazania są o wiele trudniejsze niż kamień: z ich pomocą sprawiedliwy staje się ponad wszelkimi ludzkimi falami, ponieważ kto uważnie przestrzega tych przykazań, pokonuje nie tylko prześladowania ludzi, ale także podstępy diabła. 3. I że to, co zostało powiedziane, to nie tylko pompatyczne słowa, czego świadkiem jest Hiob, który pomimo wszystkich podstępów diabła pozostał niewzruszony. To samo mogą świadczyć apostołowie, którzy kiedy wszystkie fale wszechświata, ludy i tyrani, zarówno ich (rodacy), jak i obcy, demony i diabeł, rzuciły się na nich, a oni pomimo wszystkich sztuczek stanęli mocniej niż kamień i zniszczyli to wszystko. Cóż więc może być bardziej błogosławionego niż takie życie? I nic nie może nam tego obiecać - ani bogactwo, ani siła fizyczna, ani chwała, ani władza, ani nic innego, jak tylko zdobycie cnoty. Oprócz jednego cnotliwego życia nie można znaleźć innego, wolnego od wszelkiego zła. Jesteście tego świadkami, wy, którzy widzicie oszczerstwa w pałacach królewskich, a zamieszki i oburzenie w domach bogaczy. Ale u apostołów nic takiego nie było. Jak? Czy coś takiego im się nie przydarzyło? Czy naprawdę nie było z nimi żadnego nieszczęścia? Nie, ale najbardziej zadziwiające jest to, że byli przedmiotem wielu oszczerstw, wiele chmur się nad nimi zebrało - a jednak to wszystko wcale nie zachwiało ich odwagą i nie pogrążyło w przygnębieniu, ale walcząc bez żadnej zewnętrznej pomocy, zwyciężyli i przezwyciężyli wszystko. Tak samo będziesz się śmiać ze wszystkiego, jeśli będziesz chciał dokładnie wypełniać przykazania Chrystusa. Gdy będziesz chronić się tymi mądrymi instrukcjami, nic nie będzie w stanie cię zasmucić. Jaką krzywdę może wyrządzić ktoś, kto chce Cię oszukać? Czy zabierze ci majątek? Ale jeszcze przed jego groźbą nakazano ci gardzić bogactwem i tak się nim brzydzić, abyś nigdy nie prosił Pana o coś takiego. Czy zostaniesz wtrącony do więzienia? Ale nawet przed więzieniem przykazano ci żyć w taki sposób, że cały świat zostanie ukrzyżowany. Czy on cię oczernia? Ale i tutaj Chrystus uwolnił was od smutku, gdy nawet bez waszej pracy, za samą dobroć obiecał wam wielką nagrodę i tak uwolnił was od zmartwień i smutków, że nawet nakazał wam modlić się za waszych wrogów. Czy on cię prześladuje i otacza niezliczonym złem? Ale czyniąc to, tka dla ciebie wspaniałą koronę. Czy to cię zabija i dźga? I przez to znowu przynosi ci największą korzyść, ponieważ przygotowuje dla ciebie nagrodę za męczeństwo, przyspiesza twoją drogę do spokojnej przystani, daje ci możliwość otrzymania wielkiej nagrody i pomaga spłacić ogólny sąd. To właśnie jest najbardziej zaskakujące, że ludzie, którzy oczerniają, nie tylko w najmniejszym stopniu nie krzywdzą tych, których chcą skrzywdzić, ale także czynią ich przez to bardziej chwalebnymi. Cóż można porównać z dobrem, gdy wybieramy takie życie – tylko życie cnotliwe? Powiedziawszy, że ścieżka cnoty jest wąska i bolesna, Zbawiciel natychmiast, aby zachęcić Swoich słuchaczy do pracy, okazuje na tej ścieżce wielkie bezpieczeństwo i wielką przyjemność, podczas gdy na drugiej ścieżce istnieje wielkie niebezpieczeństwo i krzywda; Za pomocą tych porównań pokazał On zarówno nagrodę za cnotę, jak i nagrodę za występek. To, co zawsze mówiłem, powiem teraz: Zbawiciel wszędzie stwarza zbawienie swoich słuchaczy na dwa sposoby - zarówno przez gorliwość w cnocie, jak i nienawiść do występku. Ponieważ byli tacy, którzy choć zaczną okazywać szacunek słowom Zbawiciela, nie udowodnią tego czynami, najpierw przestraszył ich słowami: chociaż to, co zostało powiedziane, jest dobre, samo słuchanie nie wystarczy do zbawienia; Potrzebne jest także posłuszeństwo wyrażane czynami i to jest przede wszystkim istota wszystkiego. I tu kończy swoje przemówienie, pozostawiając słuchaczy w wielkim strachu. Tak jak Zbawiciel zachęcał ich do cnoty nie tylko przyszłymi błogosławieństwami, wspominając o królestwie, niebie, niewypowiedzianej nagrodzie, pocieszeniu i innych niezliczonych błogosławieństwach, ale także teraźniejszością, gdy wskazywał na twardość i niezłomność kamienia, tak odstępuje od występku nie tylko strachem przed konsekwencjami, które nastąpią, mówiąc o wycięciu drzewa, nieugaszonym ogniu, zamkniętym wejściu do Królestwa Niebieskiego, ale także słowami: „Nie wiedziałem was”, ale także z prawdziwymi katastrofami, przedstawionymi pod obrazem upadku cerkwi. Dlatego użyłem bardziej wyrazistej mowy, przedstawiając ją w formie przypowieści. Gdyby Zbawiciel po prostu powiedział, że cnoty nie można się oprzeć, a niegodziwości szybko się wyczerpują, wówczas Jego mowa nie miałaby tej samej mocy, jaką ma teraz, kiedy do wyrażenia swoich myśli użył kamienia, domu, rzek, deszczu, wiatrów i tym podobnych. „Lecz każdy, kto słucha tych moich słów, a nie wykonuje ich, będzie jak człowiek głupi, który zbudował swój dom na piasku” (Mt 7,26). Zbawiciel słusznie nazwał taką osobę lekkomyślną. Bo cóż może być bardziej lekkomyślnego niż ten, kto buduje dom na piasku, kto podnosi pracę, ale nie otrzymuje owoców i pokoju, lecz zamiast tego cierpi karę? I wszyscy wiedzą, że ci, którzy są oddani występkowi, pracują. A drapieżnik, cudzołożnik i oszczerca znoszą wiele trudu i niepokoju, aby dokonać swojej niegodziwości; ale z tej pracy nie tylko nie odnoszą żadnego pożytku, ale także ponoszą wielką szkodę. Dlatego Paweł, nawiązując do tego, mówi: „Kto sieje dla swego ciała, z ciała będzie zbierał skażenie” (Gal. 6:8). Ci, którzy budują na piasku, są podobni do takiego a takiego siewcy, jak: na rozpustie, zbytku, pijaństwie, gniewie i wszystkim innym. 4. Taki był Achab, ale nie taki był Eliasz. Jeśli przeciwstawimy cnotę występkowi, tym lepiej dostrzeżemy różnicę między nimi. Eliasz zbudował swój dom na skale i zbudował go na piasku, dlatego będąc królem, bał się i drżał przed prorokiem, który miał tylko jeden płaszcz. Tacy byli Żydzi, ale nie tacy byli apostołowie. Dlatego ci ostatni, mimo niewielkiej liczby i bycia w łańcuchach, wykazali twardość kamienia; a oni wraz z całą swoją mnóstwem i bronią okazali słabość piasku i powiedzieli: „Co mamy zrobić z tym ludem” (Dz 4,16)? Czy widzisz, że to nie ci, których zatrzymano i związano, są zdezorientowani, ale ci, którzy ich zatrzymali i związali? Co może być dziwniejszego od tego? Czy trzymasz to i jesteś zakłopotany? Tak właśnie powinno być. Ponieważ Żydzi budowali wszystko na piasku, dlatego byli najsłabsi ze wszystkich. To był powód ich innych słów: co robicie, chcąc „sprowadzić na nas krew tego człowieka” (Dz 5,28)? Co mówisz? Dręczysz i boisz się? Prowadzisz samochód i jesteś przerażony? Czy osądzasz, a mimo to drżysz? Oto jak bezsilny jest występek! Ale nie to powiedzieli apostołowie: „Nie możemy nie powiedzieć tego, co widzieliśmy i słyszeliśmy” (Dz 4,20). Czy widzisz ich wysoki poziom? Czy widzisz kamień śmiejący się z fal? Czy widzisz dom nieruchomy? I, co jest najbardziej zaskakujące, apostołowie nie tylko nie bali się wszystkich oszczerstw wroga, ale stali się jeszcze odważniejsi i pogrążyli swoich wrogów w wielkim niepokoju. Kto uderza nieugięcie, sam zostaje uderzony; ten, kto sam przeciwstawia się ukłuciom, zostaje przebity i otrzymuje okrutne rany. Podobnie ten, kto oczernia cnotliwych, sam jest narażony na niebezpieczeństwo. Występek jest tym słabszy, im bardziej jest uzbrojony przeciwko cnocie. I tak jak ten, kto bierze ogień w szaty, nie gasi płomienia, ale pali szaty, tak i ten, kto prześladuje cnotliwych, uciska ich i więzi, przez to czyni ich jaśniejszymi, ale siebie niszczy. I naprawdę: im więcej nieszczęść doświadczysz, prowadząc surowe życie, tym silniejszy się staniesz; Im bardziej będziesz trzymać się mądrości, tym mniej będziesz miał potrzeb, a im mniej będziesz miał potrzeb, tym bardziej staniesz się silniejszy i przewyższysz wszystkich. Taki był Jan, dlatego nikt nie mógł go zasmucić; wręcz przeciwnie, zasmucił Heroda. On, nie mając nic, zbuntował się przeciwko władcy; a ten, ubrany w diadem, szkarłat i inne niezliczone ozdoby, drży i boi się tego, który został pozbawiony wszystkiego; i nie mógł nawet patrzeć bez przerażenia na jego odciętą głowę. I że Herod bardzo się bał nawet po śmierci Jana, to posłuchajcie, co mówi: to jest Jan, którego zabiłem (Łk 9,9). Słowo „zabił” pokazuje, że Herod nie był z tego dumny, ale okiełznał swój strach i zachęcił swoją niespokojną duszę, aby pamiętała, że ​​zabił Jana. Cnota jest tak silna, że ​​nawet po śmierci jest potężniejsza od żywych. Dlatego za życia Jana przychodzili do niego posiadacze wielkiego majątku i pytali: „Co mamy zrobić” (Łk 3,10)? Masz tak wiele i chcesz uczyć się drogi do swojego szczęścia od kogoś, kto nie ma nic? Czy bogaci są z biednych? Wojownicy – ​​od kogoś, kto nawet nie ma domu? Taki był także Eliasz i dlatego z taką samą śmiałością przemawiał do ludu. Jan powiedział: „plemię żmijowe” (Mateusz 3:7); i to: „Jak długo będziesz kulał na obu kolanach” (1 Król. 18:21)? Ten powiedział: „Zabiłeś go, a ty nadal dziedziczysz?” (1 Król. 21:19); a on: „Nie powinieneś tego mieć” (Mt 14,4). Czy widzisz kamień, widzisz jak łatwo rozpada się cerkiew zbudowana na piasku? Jak łatwo ulega przeciwnościom losu? Jak łatwo to się zmienia, choćby należało do króla, nawet do ludu, nawet do władcy? Wice czyni swoich zwolenników bardziej lekkomyślnymi; a cerkiew zbudowana na piasku rozpada się nie po prostu, ale z wielką katastrofą. „A jego upadek był wielki” – mówi Zbawiciel. I tak naprawdę tutaj niebezpieczeństwo zagraża nie rzeczom nieistotnym, ale duszy, a ponadto pozbawieniu nieba i tych niezniszczalnych błogosławieństw. Ale jeszcze wcześniej niegodziwy będzie prowadził bardzo nędzne życie, związane z ciągłymi smutkami, strachem, zmartwieniami i silnymi zmartwieniami, jak zauważył Mądry, mówiąc: „Bezbożnik ucieka, gdy nikt [go nie goni]” (Przysłów 28:1). Rzeczywiście, tacy ludzie drżą przed cieniami, podejrzanymi przyjaciółmi, wrogami, niewolnikami, znanymi i nieznanymi, i dlatego przed wiecznymi mękami wciąż tutaj cierpią najcięższe męki. Pokazując to wszystko, Chrystus powiedział: „A jego upadek był wielki”. W ten sposób poprzez prawdziwe nieszczęścia, mocno przekonując najbardziej upartych niewiernych, aby unikali występku, doszedł do przyzwoitego zakończenia swoich dobrych przykazań. Chociaż słowo o przyszłości jest ważniejsze, obraz teraźniejszości częściej powstrzymywał i odwodził ludzi od występków. Dlatego Zbawiciel zakończył swoje kazanie takim obrazem, aby korzyść z wypełniania Jego przykazań była dla słuchaczy bardziej namacalna. Wiedząc więc to wszystko, zarówno teraźniejszość, jak i przyszłość, uciekajmy od występków i gorliwie pielęgnujmy cnotę, abyśmy nie pracowali na próżno, ale po to, aby w obecnym życiu cieszyć się bezpieczeństwem i stać się uczestnikami przyszłej chwały, którą wszyscy będziemy uważani za godnych otrzymania przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: