Беседа 24

„Не секој што ми вели: „Господи! Господи!“ ќе влезе во Царството Небесно, но оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен.” (Матеј 7:21) Излагање 7:21–27. Ниту правилната вера, ниту дарот на чуда не се од никаква корист во отсуство на доблест. – Благодатта често работи кај недостојните во корист на другите. – Една доблест носи сигурност во реалниот живот. „Никој не може да наштети на праведен човек“. – Многубројните трудови не носат никаква корист за порочните. – Примерот на апостолите и Евреите ја покажува моќта на доблеста и немоќта на пороците. – Порокот е немоќен против доблеста. – Животот на злобниот човек е полн со таги и страв. 1. Зошто Спасителот не рече: туку тој што ја врши мојата волја? Затоа што за прв пат беше доволно што првата мисла беше прифатена од слушателите; а вториот беше превисок за нивната слабост. Меѓутоа, првата мисла ја содржи и последната. Освен тоа, мора да се каже и дека волјата на Синот не се разликува од волјата на Отецот. Но, овде ми се чини дека Спасителот главно се однесува на Евреите, кои верувале во сè во догми, но воопшто не се грижеле за животот. Затоа Павле ги прекорува, велејќи: „Ете, вие сте наречени Евреи и се тешите со законот, се фалите со Бога и ја знаете [Неговата] волја“ (Рим. 2:17–18). Но, нема корист за вас кога тоа не е видливо од вашиот живот и дела. Меѓутоа, Христос не застана на овие зборови, туку рече многу повеќе: „Мнозина ќе ми речат во тој ден: Господи, Боже, зар не пророкувавме во Твое име“ (Матеј 7:22)? Односно: не само оној кој има вера, но не се грижи за животот, се лишува од царството небесно; но оној што со вера извршил дури и многу знаци, но не направил ништо добро, подеднакво ќе биде отстранет од неговите свети порти. „Многумина ќе ми речат во тој ден: Господи! Јас“, преку што го сугерира истото. Всушност, да не беше Тој самиот Судија, ќе им речеше на слушателите: „И тогаш ќе им кажам: никогаш не ве познавав; Одете од Мене“ (Матеј 7:23) - т.е. не само за време на судот, туку и кога правевте чуда? Затоа им рече на Своите ученици: „Не радувајте се што духовите ви се покоруваат, туку радувајте се што вашите имиња се напишани на небото“ (Лука 10:20). и е ослободен од сите страсти некогаш треба да биде презрен, иако се случува да падне во заблуда, Бог веднаш го привлекува кон вистината. Но, некои велат дека луѓето претставени од Спасителот нема да добијат спасение затоа што лажно го исповедаат Господа. Ако е така, тогаш Спасителот зборува против Неговата намера. Всушност, Тој сака овде да покаже дека верата без дела не значи ништо; Проширувајќи ја оваа мисла понатаму, Тој додаде чуда, покажувајќи дека не само верата, туку и чудата не му носат никаква корист на оној што ги прави ако нема доблест. И ако дотичните луѓе не правеа чуда, тогаш Христос немаше овде да спомнува чуда; од друга страна, тие не би се осмелиле да Му кажат за чуда за време на судењето. И самиот нивен одговор, и тоа што го кажуваат во вид на прашање, покажува дека навистина правеле чуда. Бидејќи гледаат крај сосема спротивен на нивните очекувања, а после овде, со своите чуда, биле предмет на изненадување за секого, и таму се гледаат себеси предодредени за казна, тогаш, како зачудени и изненадени, велат: „Господи, зар не пророкувавме во Твое име, како можеш сега да се одвратиш од нас? Што значи овој чуден и неочекуван крај? Но нека се чудат што, правејќи толку многу чуда, беа казнети; Немојте да се чудите. Сета оваа благодат не беше ништо повеќе од дар на Оној што ја дал, а тие не донесоа ништо од себе, затоа и се праведно казнети, бидејќи станаа неблагодарни и бесчувствителни пред Оној кој толку многу ги удостои што им ја даде, иако недостојни, благодатта да прават чуда. Значи, дали е навистина можно, велите вие, додека правеле злодела, заедно правеле чуда? На ова некои велат дека не се однесувале лошо во времето кога правеле чуда, туку дури потоа се корумпирале и правеле злосторства. Но, ова е исто така целосно спротивно на намерата на Спасителот; Тој сакаше да покаже дека ниту верата ниту чудата не значат ништо без доблесен живот. Павле го вели истото: „Ако имам [дар на] пророштво, и ги знам сите тајни, имам сето знаење и сета вера, така што [можам] да ги отфрлам планините, но немам љубов, тогаш јас сум ништо“ (1. Кор. 13:2). Кои, прашувате, се оние кои Исус Христос, и покрај нивните чуда, ги прикажува како достојни за маки? Многумина од оние што поверуваа добија дарови: таков беше оној што истеруваше демони без да биде следбеник на Исус Христос; таков беше Јуда, зашто и тој, бидејќи беше злобен, имаше дарба да прави чуда. Истото може да се најде и во Стариот завет, односно дека благодатта често делувала кај недостојните, во корист на другите. Бидејќи не секој беше способен за сè, но едни водеа беспрекорен живот и немаа таква вера, додека други, напротив, Господ и првиот преку вториот го поттикна да покаже голема вера, а вториот преку овој неискажлив дар ги повика на исправка. 2. Затоа Господ дал благодат во големо изобилство. „Многу чуда“, велат тие, „работеле“. „И тогаш ќе им кажам: Никогаш не те познав“: т.е. сега се сметаат себеси за Мои пријатели и тогаш ќе знаат дека не сум им дал благодат како пријатели. И дали е изненадувачки што Тој им дал дарови на благодат на луѓето кои верувале во Него, но немале живот усогласен со верата, кога се чини дека дејствува кај оние кои го немале ниту едното ниту другото? Така, на Валаам му беше туѓ и верата и доблесниот живот; а сепак благодатта дејствувала во него за да го донесе спасението на другите. Фараонот беше ист; сепак, Бог му ја покажа иднината (Битие 41). Навуходоносор, најнезаконскиот човек, исто така откри што ќе се случи по многу генерации; Тој, исто така, му ја откри иднината на својот син, кој го надмина својот татко во неговата злоба - и сето тоа поради прекрасните и големите дела на Неговата промисла (Дан. 2). Така, уште тогаш, на почетокот на евангелското проповедање, беа потребни многу докази за Христовата сила, многумина од недостојните примаа дарови. Меѓутоа, од таквите чуда тие не добиле никаква корист за себе, туку само си донеле уште поголема казна. Затоа Спасителот им го кажа овој страшен збор: „Никогаш не те познавав“! Значи, Он веќе мрази многумина овде и веќе е одбивен кон судот. Затоа, возљубени, да се плашиме и да вложиме голем труд во животот и да не мислиме дека затоа што сега не правиме чуда, затоа и самите имаме помала благодат. Никогаш ништо нема да добиеме од чудата, како што ништо нема да се изгуби од тоа што не ги правиме, само ако се грижиме за сета добродетел. За чуда ние самите остануваме должници на Бога, но за животот и делата сме должни на Бога. Така, кога Спасителот веќе завршил сè и, нудејќи разговор за доблеста во сите детали, во исто време ја покажал разликата меѓу оние кои се облекуваат во нејзината маска, од кои некои постат и се молат да се покажат, други доаѓаат во овча кожа, други, кои ги нарекол свињи и кучиња, ја омаловажуваат, тогаш, конечно покажувајќи колку е корисен животот во оваа доблест: ги слуша овие Мои зборови и ги извршува, ќе го споредам со разумен човек“ (Матеј 7:24). Сте слушнале каква казна ќе претрпат оние кои не ги држат Неговите зборови, дури и ако прават чуда. Сега треба да знаете и какви благослови ќе уживаат оние што ги слушаат сите Негови зборови не само во идниот век, туку и во сегашноста: „Секој“, рече Тој, „кој што ќе ги слуша овие Мои зборови и ќе ги изврши, ќе го споредам со мудар човек“. Дали гледате како Тој го диверзифицира својот говор? Прво вели: „Не секој што ми вели: „Господи! Господи! “, и со тоа се открива; потоа вели: „А кој ја врши волјата на Мојот Татко“, и повторно се претставува како Судија: „Мнозина ќе ми речат во тој ден: Господи! Господи, зарем не пророкувавме во Твое име“? - и ќе речам: „Не те познавав“. Конечно, овде повторно покажува дека има моќ над сите, па затоа вели: „Секој што ги слуша овие Мои зборови“. Бидејќи Тој веќе кажа сè за иднината, спомнувајќи го царството, и неискажливата награда, и утехата и сè друго слично, тогаш после ова, сакајќи да им донесе плод на Своите слушатели, покажува колку е силна доблеста во реалниот живот. Од што се состои оваа моќ на доблест? Во тоа што со него живеат безбедно, не двоумете се од никакви несреќи, застанете над сите прогонувачи. Што не може ни накитениот да стекне за себе? дијадема, но доблесниот постигнува. Само тој се здоби со таква сигурност во изобилство, уживајќи во голем мир во бездната на реалниот живот. И навистина, неверојатно е што тој воопшто не може да се двоуми, не при пријатно време, туку за време на силно невреме, со голема конфузија и постојани искушенија. „Дождот падна и реките се поплавија“, вели Спасителот, „и ветровите дувнаа и удираа во таа куќа, и таа не падна, зашто беше основана на карпа“ (Матеј 7:25). Овде, по дожд, реки и ветрови, Тој алегорично ги нарекува човечките несреќи и несреќи, како што се: клевета, клевета, тага, смрт, смрт на соседите, навреди од други и секое друго зло што се случува само во реалниот живот. Но душата на праведникот, вели Тој, не ја победува ништо. Причината за тоа е што се базира на камен. Овде Христос ја нарекува карпата цврстина на Неговото учење. И навистина, Неговите заповеди се многу поцврсти од каменот: со нивна помош, праведникот станува над сите човечки бранови, бидејќи секој што внимателно ги почитува овие заповеди, го победува не само прогонството на луѓето, туку и лукавите на ѓаволот. 3. А дека кажаното не се само помпезни зборови, сведок е и Јов, кој и покрај сите ѓаволски лукавства остана непоколеблив. За истото можат да посведочат и апостолите, кои, кога сите бранови на вселената, народи и тирани, и нивни (сонародници) и туѓинци, демони и ѓавол, се нафрлија кон нив, и покрај сите итрини, тие застанаа поцврсто од каменот и сето тоа го уништија. Значи, што може да биде поблагословен од таков живот? И тоа ништо не може да ни го вети – ниту богатство, ниту физичка сила, ниту слава, ниту моќ, ниту нешто друго, туку само стекнување доблест. Освен еден доблесен живот, апсолутно е невозможно да се најде друг кој би бил ослободен од сите зла. Сведоци за тоа сте вие ​​- вие што гледате клевети во кралските палати, а немири и огорченост во куќите на богатите. Но, со апостолите немаше ништо вакво. Како? Да не им се случило такво нешто? Дали навистина немаше несреќа со нив? Не, но она што е најизненадувачки е што беа изложени на многу клевети, многу облаци пукнаа над нив - а сепак сето тоа ни најмалку не ја потресе нивната храброст и не ги потона во очај, туку борејќи се без никаква надворешна помош, тие победија и надминаа сè. На ист начин ќе се смеете на сè ако сакате внимателно да ги исполнувате заповедите Христови. Откако ќе се заштитите со овие мудри упатства, тогаш ништо нема да може да ве растажи. Каква штета може да ви нанесе некој што сака да ве измами? Дали ќе ви го одземе имотот? Но, уште пред неговата закана, ти беше заповедано да го презираш богатството и толку да се згрозуваш од него што никогаш нема да бараш такво нешто од Господа. Ќе те фрлат ли во затвор? Но, дури и пред затворот, ви е заповедано да живеете на таков начин што целиот свет ќе биде распнат на крст. Дали те клевети? Но, Христос и овде те ослободи од тагата, кога и без твој труд, за само љубезност, ти вети голема награда и толку те ослободи од вознемиреност и тага што дури и ти заповеда да се молиш за своите непријатели. Дали те прогонува и те опкружува со безброј зла? Но, притоа тој ви плете брилијантна круна. Дали те убива и те прободува? И преку тоа повторно ви носи најголема корист, бидејќи ви подготвува маченички награди, ви го забрзува патот до спокојното пристаниште, ви дава можност да добиете голема награда и ви помага да го исплатите општото расудување. Тоа е она што најмногу изненадува, што луѓето кои клеветат не само што ни најмалку не им штетат на оние на кои се обидуваат да им наштетат, туку и преку тоа ги прават пославни. Што може да се спореди со доброто кога избираме таков живот - само доблесен живот? Велејќи дека патот на доблеста е тесен и тажен, Спасителот веднаш, за да ги поттикне своите слушатели на работа, покажува голема сигурност и големо задоволство на овој пат, додека на другиот пат има голема опасност и штета; Со овие споредби Тој ги покажа и наградите за доблест и наградите за порокот. Она што отсекогаш го зборував, ќе го кажам и сега: Спасителот насекаде го создава спасението на своите слушатели на два начина - и со ревност за доблест и со омраза кон порокот. Бидејќи имало и такви кои, иако ќе почнат да покажуваат почит кон зборовите на Спасителот, тоа не би го докажале со дела, Тој најпрвин ги исплашил со зборовите: иако кажаното е добро, само слушањето не е доволно за спасение; Потребна е и послушност, изразена со дела, а тоа е пред се суштината на сè. И тука го завршува својот говор оставајќи ги слушателите во голем страв. Како што Спасителот ги поттикнал на доблести не само со идните благослови, спомнувајќи ги царството, небото, неискажливата награда, утехата и други безброј благослови, туку и со сегашноста, кога им укажал на цврстината и непоколебливоста на каменот, така отстапува од порокот не само поради стравот дека ќе се случи огнот, дека ќе се случи огнот. влез во Царството Небесно, но и со зборовите: „Не те познавав“, но и со вистински катастрофи, претставени под ликот на падот на храмот. Затоа користев поизразен говор, прикажувајќи го во форма на парабола. Ако Спасителот едноставно речеше дека добродетелното е неодоливо, а злобното брзо исцрпува, тогаш Неговиот говор немаше да ја има истата моќ што ја има сега, кога користеше камен, куќа, реки, дожд, ветрови и слично за да ги изрази своите мисли. „Но, секој што ги слуша овие Мои зборови и не ги исполнува, ќе биде како безумен човек кој ја изградил својата куќа на песок“ (Матеј 7:26). Спасителот со право таквиот човек го нарекол непромислен. Всушност, што може да биде понепромислено од оној што гради куќа на песок, кој подига труд, а не добива плод и мир, туку трпи казна? И сите знаат дека работат оние кои се посветени на порокот. А грабливецот, прељубникот и клеветникот трпат многу труд и вознемиреност за да го извршат своето зло; но од овие трудови тие не само што не добиваат никаква корист, туку трпат и голема штета. Така, Павле, навестувајќи го ова, вели: „Кој сее за своето тело, од телото ќе жнее расипаност“ (Гал. 6:8). Оние кои градат на песок се како таков и таков сејач, како што се: на блуд, раскош, пијанство, гнев и се друго. 4. Таков бил Ахав, но не бил Илија. Ако ја спротивставиме доблеста со порокот, подобро ќе ја видиме разликата меѓу нив. Илија ја изградил својата куќа на карпа, а ја изградил на песок и затоа, како цар, се плашел и се тресел од пророкот, кој имал само една наметка. Такви биле Евреите, но не биле такви апостолите. Затоа, вторите, и покрај нивниот мал број и окови, ја покажаа цврстината на каменот; а тие, со сето свое мноштво и оружје, ја покажаа слабоста на песокот и рекоа: „Што да правиме со овие луѓе“ (Дела 4:16)? Гледате ли дека не се тие што беа приведени и врзани во збунетост, туку тие што ги приведоа и врзаа? Што може да биде почудно од ова? Дали го држите и сте збунети? Така треба да биде. Бидејќи Евреите граделе сè на песок, затоа биле најслаби од сите. Ова беше причината и за нивните други зборови: што правиш, сакајќи да „ја донесеш крвта на тој човек врз нас“ (Дела 5:28)? што велиш? Мачиш, а се плашиш? Возите, а сте преплашени? Дали судите, а сепак треперите? Ете колку е немоќен порокот! Но, тоа не е она што апостолите рекоа: „Не можеме а да не го кажеме она што сме го виделе и слушнале“ (Дела 4:20). Дали го гледате нивниот висок дух? Дали го гледате каменот како се смее на брановите? Дали ја гледате куќата неподвижна? И, што е најизненадувачки, апостолите не само што не се плашеа од сите клевети на непријателот, туку станаа уште похрабри и ги втурнаа своите непријатели во голема вознемиреност. Оној што удира непоколебливо и самиот е погоден; тој што самиот оди против боцкањата е продупчен и добива тешки рани. Исто така, тој што ги клевети доблесните и самиот е изложен на опасност. Порокот е послаб, толку повеќе е вооружен против доблеста. И како што оној што зема оган во облеката не го гаси пламенот, туку ја пали облеката, така и оној што ги гони доблесните, ги угнетува и ги затвора, преку тоа ги прави побрилијантни, но се уништува себеси. И навистина: колку повеќе несреќи трпиш додека водиш строг живот, толку стануваш посилен; Колку повеќе се придржувате до мудроста, толку помалку ќе имате потреби, а колку помалку потреби, толку повеќе ќе станете посилни и ќе ги надминете сите. Таков беше Јован, зошто никој не можеше да го ожалости; напротив, го растажи Ирод. Тој, немајќи ништо, се побуни против владетелот; а овој, облечен во дијадема и црвено и други безброј украси, трепери и се плаши од сè лишениот; и не можеше ни да погледне без ужас во неговата отсечена глава. И дека Ирод имал голем страв и по смртта на Јован, тогаш слушај што вели: тоа е Јован што јас го убив (Лука 9:9). Зборот „убиен“ покажува дека Ирод не бил горд на тоа, туку го скротил неговиот страв и ја поттикнал неговата немирна душа да се сети дека го убил Јован. Доблеста е толку силна што и по смртта е помоќна од живите. Затоа, за време на животот на Јован, оние што поседувале големо богатство дошле кај него и го прашале: „Што да правиме“ (Лука 3:10)? Дали имате толку многу и сакате да го научите патот до вашата среќа од некој што нема ништо? Дали богатите се од сиромашните? Воини - од некој што нема ни дом? Тоа беше и Илија, затоа со иста смелост им зборуваше на народот. Јован рече: „змии родуми“ (Матеј 3:7); и ова: „До кога ќе куцате на двете колена“ (1. Царевите 18:21)? Овој рече: „Го уби, а ти уште ли наследуваш?“ (1. Царевите 21:19); а тој: „Не треба да го имате“ (Матеј 14:4). Го гледаш ли каменот, гледаш ли колку лесно се распаѓа храм изграден на песок? Колку лесно таа подлегнува на неволјите? Колку лесно се менува, дури и да му припаѓа на кралот, дури и на народот, дури и на владетелот? Порокот ги прави своите следбеници понепромислени; а храмот, изграден на песок, се распаѓа не едноставно, туку со голема катастрофа. „И неговиот пад беше голем“, вели Спасителот. И всушност, тука опасноста не се заканува на неважни работи, туку на душата, а згора на тоа, лишувањето од рајот и тие нераспадливи благослови. Но, и пред тоа, злите ќе водат најбеден живот, поврзан со постојани таги, страв, грижи и силни грижи, како што истакнува Мудриот вели: „Злобниот бега кога никој не го гони“ (Изреки 28:1). Навистина, таквите треперат во сенките, се сомневаат во пријатели, во непријатели, во робови, познати и непознати, и така, пред вечното мачење, тие и денес ги трпат најтешките маки овде. Прикажувајќи го сето ова, Христос рече: „И неговиот пад беше голем“. Така, и со вистински катастрофи, силно убедувајќи ги најтврдокорните неверници да го избегнат порокот, Тој донесе пристоен заклучок за Своите добри заповеди. Иако зборот за иднината е поважен, сликата за сегашноста беше поверојатно да ги заузда и оттргне луѓето од пороците. Затоа Спасителот ја завршил својата проповед со таков лик, за да им биде поопиплива корист на слушателите од исполнувањето на Неговите заповеди. Затоа, знаејќи го сето ова, сегашно и идно, да бегаме од порокот и да бидеме ревносни за добродетелите, за да не се трудиме залудно, туку за да уживаме во сигурноста во овој сегашен живот и да станеме соучесници на славата во иднина, која сите ние да се сметаме достојни да ја примиме преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому нека е слава и дело довека. Амин. Можеби ќе ве интересира: