Беседа 24
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ყველა არა, ვინც მეუბნება: „უფალო! Lord!” შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას“. (Matthew 7:21)
Exposition 7:21–27. არც მართალი რწმენა და არც სასწაულების ნიჭი არ არის რაიმე სარგებელი სათნოების არარსებობის შემთხვევაში. - მადლი ხშირად მუშაობს უღირსებში სხვების სასარგებლოდ. - ერთი სათნოება მოაქვს უსაფრთხოებას რეალურ ცხოვრებაში. "არავის შეუძლია ზიანი მიაყენოს მართალ ადამიანს." – მრავალრიცხოვან შრომას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს მანკიერებს. – მოციქულთა და იუდეველთა მაგალითი გვიჩვენებს სათნოების ძალას და მანკიერების უძლურებას. – მანკიერება უძლურია სათნოების წინააღმდეგ. – მანკიერი ადამიანის ცხოვრება სავსეა მწუხარებითა და შიშით.
1. რატომ არ თქვა მაცხოვარმა: არამედ ის, ვინც ასრულებს ჩემს ნებას? რადგან პირველად საკმარისი იყო, რომ პირველი აზრი მიეღო მსმენელებს; და ეს უკანასკნელი ძალიან მაღალი იყო მათი სისუსტისთვის. თუმცა, პირველი აზრი უკანასკნელსაც შეიცავს. უფრო მეტიც, ისიც უნდა ითქვას, რომ ძის ნება არ განსხვავდება მამის ნებისგან. მაგრამ აქ მეჩვენება, რომ მაცხოვარი ძირითადად ებრაელებს ეხება, რომლებსაც ყველაფერი დოგმებში სწამდათ, მაგრამ სიცოცხლეს საერთოდ არ ადარდებდათ. ამიტომაც უსაყვედურებს მათ პავლე და ამბობს: „აჰა, იუდეველად იწოდებით და რჯულით ნუგეშდებით და ღმერთით ამაყობთ და [მისი] ნება იცით“ (რომ. 2:17–18). მაგრამ შენთვის სარგებელი არ არის, როცა ეს შენი ცხოვრებიდან და საქმიდან არ ჩანს. თუმცა ქრისტე ამ სიტყვებზე არ შეჩერებულა, არამედ ბევრად მეტი თქვა: „ბევრი მეტყვის მე იმ დღეს: უფალო, ღმერთო, შენი სახელით ხომ არ ვიწინასწარმეტყველებდით“ (მათე 7:22)? ანუ: ცათა სასუფეველს მოკლებულია არა მხოლოდ ის, ვისაც აქვს რწმენა, მაგრამ არ ზრუნავს სიცოცხლეზე; მაგრამ ის, ვინც რწმენითაც კი აღასრულა მრავალი ნიშანი, მაგრამ კარგი არაფერი გაუკეთებია, თანაბრად მოიხსნება მისი წმინდა კარიბჭეებიდან.
"ბევრი მეტყვის იმ დღეს: უფალო, ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით? ხედავ, როგორ შეუმჩნევლად წარმოაჩენს მაცხოვარი საკუთარ სახეს და მთელი საუბრის დასრულების შემდეგ თავს მსაჯულად გამოაცხადებს? ეს სასჯელი ცოდვილებს დაატყდებათ, ეს ზემოთ გამოაცხადა; მე“, რომლის მეშვეობითაც იგი იმავეს გვთავაზობს. ფაქტობრივად, ის თავად რომ არ ყოფილიყო მსაჯული, ის ეტყოდა მსმენელებს: „და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: მე არასოდეს გიცნობდით; წადი ჩემგან“ (მათე 7:23) - ანუ არა მარტო განკითხვისას, არამედ მაშინაც კი, როცა სასწაულებს ახდენდით? ამიტომ უთხრა თავის მოწაფეებს: „ნუ გიხაროდენ, რომ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი“ (ლუკა 10:20). და ყოველგვარი ვნებებისგან თავისუფალი უნდა იყოს ოდესმე, თუმცა ის ცდომილებაში ჩავარდება, ღმერთი მაშინვე მიიზიდავს მას ჭეშმარიტებამდე.
მაგრამ ზოგი ამბობს, რომ მაცხოვრის მიერ წარმოდგენილი ხალხი არ მიიღებს ხსნას, რადგან ისინი ცრუ აღიარებს უფალს. თუ ასეა, მაშინ მაცხოვარი ეწინააღმდეგება მის განზრახვას. სინამდვილეში, მას სურს აქ აჩვენოს, რომ რწმენა საქმეების გარეშე არაფერს ნიშნავს; ამ აზრის კიდევ უფრო გაფართოვებით, მან დაამატა სასწაულები და აჩვენა, რომ არა მხოლოდ რწმენა, არამედ სასწაულებიც კი არანაირ სარგებელს არ მოაქვს მათ, ვინც მათ აღასრულებს, თუ არ არის სათნოება. და თუ მოცემული ხალხი სასწაულებს არ ახდენდა, მაშინ ქრისტე აქ არ მოიხსენიებდა სასწაულებს; მეორე მხრივ, ისინი ვერ გაბედავდნენ მისთვის ეთქვათ სასწაულების შესახებ სასამართლო პროცესის დროს. და მათივე პასუხი და რასაც ისინი კითხვის სახით ამბობენ, იმაზე მეტყველებს, რომ მათ მართლაც სასწაულები მოახდინეს. ვინაიდან ისინი ხედავენ დასასრულს სრულიად საპირისპიროდ მათი მოლოდინისა და შემდეგ, მათი სასწაულებით, ისინი ყველასთვის მოულოდნელობის საგანი იყვნენ და იქ ხედავენ თავიანთ თავს სასჯელისთვის, მაშინ, თითქოს გაოცებულები და გაოცებულები ამბობენ: „უფალო, შენი სახელით ხომ არ ვიწინასწარმეტყველეთ?
რას ნიშნავს ეს უცნაური და მოულოდნელი დასასრული? მაგრამ გაუკვირდეს მათ, რომ ამდენი სასწაული მოახდინეს და დაისაჯნენ; არ გაგიკვირდეთ. მთელი ეს მადლი სხვა არაფერი იყო, თუ არა მისი გამცემის ძღვენი და არაფერი მოუტანიათ საკუთარი თავისგან, რის გამოც ისინი სამართლიანად სჯიან, რადგან უმადურები და უგრძნობი გახდნენ მის წინაშე, ვინც იმდენად აფასებდა მათ, რომ მან მიანიჭა მათ, თუმცა უღირსები, სასწაულების მოხდენის მადლი. მაშ, მართლა შესაძლებელია, თქვენ ამბობთ, რომ ბოროტების ჩადენისას ისინი ერთად ახდენდნენ სასწაულებს? ამაზე ზოგი ამბობს, რომ ისინი არ მოიქცნენ ბოროტად იმ დროს, როცა სასწაულებს ახდენდნენ, მაგრამ მხოლოდ ამის შემდეგ გახრწნიდნენ და დანაშაულს სჩადიოდნენ. მაგრამ ეს ასევე სრულიად ეწინააღმდეგება მაცხოვრის განზრახვას; მას სურდა ეჩვენებინა, რომ არც რწმენა და არც სასწაულები არაფერს ნიშნავს სათნო ცხოვრების გარეშე. იგივეს ამბობს პავლე: „თუ მქონდეს წინასწარმეტყველების [ნიჭი] და ვიცოდე ყველა საიდუმლო, მქონდეს მთელი ცოდნა და მთელი რწმენა, რათა [შემეძლოს] მთების გადაადგილება, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, არაფერი ვარ“ (1 კორ. 13:2). გეკითხებით, ვინ არიან ისინი, ვისაც იესო ქრისტე, სასწაულების მიუხედავად, ტანჯვის ღირსად წარმოაჩენს?
მორწმუნეთაგან ბევრმა მიიღო ძღვენი: ასეთი იყო ის, ვინც განდევნა დემონები ისე, რომ არ ყოფილიყო იესო ქრისტეს მიმდევარი; ასეთი იყო იუდა, რადგან მასაც, როგორც ბოროტი, ჰქონდა სასწაულების მოხდენის ნიჭი. იგივე გვხვდება ძველ აღთქმაში, ანუ მადლი ხშირად მოქმედებდა უღირსებში, სხვების სასარგებლოდ. ვინაიდან ყველას არ შეეძლო ყველაფრის, მაგრამ ზოგს უბიწო ცხოვრება ეწეოდა და ასეთი რწმენა არ ჰქონდა, ზოგს კი პირიქით, უფალმა ორივე ამ უკანასკნელის მეშვეობით ამხნევებდა დიდი რწმენის გამოვლენას და ამ უთქმელი ძღვენით გამოსწორებისკენ მოუწოდა.
2. ამიტომაც უხვად მისცა უფალმა მადლი. "ბევრი სასწაული", - ამბობენ ისინი, "ამოქმედდა". "და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: მე არასოდეს გიცნობდი": ანუ ახლა ისინი თავს ჩემს მეგობრებად თვლიან და მაშინ ეცოდინებათ, რომ მე მათ მადლი არ მივეცი, როგორც მეგობრები. და გასაკვირია, რომ მან მადლი მიანიჭა ადამიანებს, რომლებსაც სწამდათ მისი, მაგრამ არ ჰქონდათ რწმენის შესაბამისი ცხოვრება, როდესაც ის მოქმედებს მათში, ვისაც არც ერთი ჰქონდა და არც მეორე? ასე რომ, ბალაამს უცხო იყო რწმენაც და სათნო ცხოვრებაც; და მაინც მადლი მოქმედებდა მასში, რათა მოეტანა სხვათა ხსნა. ფარაონი იგივე იყო; თუმცა, ღმერთმა აჩვენა მას მომავალი (დაბადება 41). ნაბუქოდონოსორმა, ყველაზე უკანონო კაცმა, ასევე გაამხილა ის, რაც უნდა მომხდარიყო მრავალი თაობის შემდეგ; მან ასევე გაუმხილა მომავალი თავის შვილს, რომელიც აჯობა მამას თავისი ბოროტებით - და ყველაფერი მისი განგებულების მშვენიერი და დიდი საქმეებისთვის (დან. 2). ასე რომ, მას შემდეგ, სახარების ქადაგების დასაწყისში, საჭირო იყო ქრისტეს ძალის მრავალი მტკიცებულება, ბევრი უღირსთაგან მიიღო ძღვენი.
თუმცა, ასეთი სასწაულებისგან მათ არ მიიღეს რაიმე სარგებელი საკუთარი თავისთვის, არამედ მხოლოდ უფრო დიდი სასჯელი მოუტანეს საკუთარ თავს. ამიტომაც უთხრა მათ მაცხოვარმა ეს საშინელი სიტყვა: „არასოდეს გიცნობდით“! ასე რომ, მას უკვე სძულს ბევრი აქ და უკვე ერიდება განკითხვას. ასე რომ, საყვარელნო, შეგვეშინდეს და დიდი შრომა ჩავდოთ ჩვენს ცხოვრებაში და არ ვიფიქროთ, რომ რადგან ახლა სასწაულებს არ ვაკეთებთ, ამიტომ ჩვენ თვითონ გვაქვს ნაკლები მადლი. სასწაულებისგან ვერასდროს ვერაფერს მოვიგებთ, ისევე როგორც არაფერი დაგვიკარგავს იმით, რომ არ აღვასრულებთ მათ, თუ მხოლოდ ჩვენ ვზრუნავთ ყველა სათნოებაზე. სასწაულებისთვის ჩვენ თვითონ ვრჩებით ღმერთის მოვალენი, მაგრამ სიცოცხლისა და საქმისთვის ღვთის ვალში ვართ.
ასე რომ, როცა მაცხოვარმა უკვე დაასრულა ყველაფერი და სათნოებაზე საუბრის დეტალურად შესთავაზა, ამავდროულად აჩვენა განსხვავება მათ შორის, ვინც მის სახეს იღებდა, ზოგი მარხულობს და ლოცულობს თავის გამოსაჩენად, ზოგი ცხვრის ტყავში მოდის, ზოგიც, ვისაც ღორები და ძაღლები უწოდებდა, ამცირებენ მას და ბოლოს აჩვენებენ, თუ რა საზიანოა ეს სიცოცხლე და რამდენად საზიანოა. ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, გონიერ კაცს შევადარებ მას“ (მათე 7:24). თქვენ გსმენიათ, რა სასჯელი ელის მათ, ვინც არ იცავს მის სიტყვებს, თუნდაც სასწაულებს მოახდინოს. ახლა თქვენ ისიც უნდა იცოდეთ, რა კურთხევებით სარგებლობენ ისინი, ვინც მის ყველა სიტყვას ემორჩილება, არა მხოლოდ მომავალ საუკუნეში, არამედ აწმყოშიც: „ყველას“, თქვა მან, „ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, მას შევადარებ ბრძენ კაცს“. ხედავთ, როგორ ამრავალფეროვნებს ის თავის მეტყველებას? ჯერ ის ამბობს: „არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო!
უფალო! და ამით გამოავლენს თავს; შემდეგ ამბობს: „მაგრამ ის, ვინც ასრულებს მამის ნებას“ და კვლავ წარადგენს თავს მსაჯულად: „ბევრი მეტყვის იმ დღეს: უფალო! უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით? - და მე ვიტყვი: „არ გიცნობდი“. და ბოლოს, აქ კიდევ ერთხელ აჩვენებს, რომ მას აქვს ძალაუფლება ყველაზე, ამიტომ ამბობს: „ყველა, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს“. ვინაიდან მან უკვე თქვა ყველაფერი მომავლის შესახებ, ახსენა სასუფეველი, ენით აუწერელი ჯილდო, ნუგეში და სხვა მსგავსი ყველაფერი, ამის შემდეგ, მისი მსმენელებისთვის ნაყოფის მოტანის სურვილით, აჩვენებს, თუ რამდენად ძლიერია სათნოება რეალურ ცხოვრებაში. რისგან შედგება ეს სათნოების ძალა? იმით, რომ ისინი უსაფრთხოდ ცხოვრობენ მასთან, არ დააყოვნებენ რაიმე უბედურებას, დგანან ყველა მდევნელზე მაღლა. რისი შეძენაც არ შეუძლია თავისთვის მორთულმა? დიადემა, მაგრამ სათნო აღწევს. მხოლოდ მან შეიძინა ასეთი უსაფრთხოება უხვად, დიდი სიმშვიდით ტკბებოდა რეალური ცხოვრების უფსკრულში.
და მართლაც, საოცრებაა, რომ საერთოდ ვერ ერიდება არა სასიამოვნო ამინდში, არამედ ძლიერი ქარიშხლის დროს, დიდი დაბნეულობითა და მუდმივი ცდუნებებით. "წვიმა მოვიდა და ადიდდა მდინარეები, - ამბობს მაცხოვარი, - და ქარები დაუბერეს და ურტყამდნენ იმ სახლს და არ ჩამოვარდა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული" (მათე 7:25). აქ წვიმით, მდინარეებითა და ქარებით ის ალეგორიულად უწოდებს ადამიანურ უბედურებებს და უბედურებებს, როგორიცაა: ცილისწამება, ცილისწამება, მწუხარება, სიკვდილი, მეზობლების სიკვდილი, სხვების შეურაცხყოფა და სხვა ბოროტება, რაც მხოლოდ რეალურ ცხოვრებაში ხდება. მაგრამ მართალთა სულს, ამბობს ის, არაფრით არ სძლევს. ამის მიზეზი ის არის, რომ იგი ქვაზეა დაფუძნებული. აქ ქრისტე კლდეს უწოდებს თავისი სწავლების სიმტკიცეს. და მართლაც, მისი მცნებები ქვაზე გაცილებით რთულია: მათი დახმარებით მართალი ყველა ადამიანურ ტალღაზე მაღლა იქცევა, რადგან ვინც ყურადღებით აკვირდება ამ მცნებებს, სძლევს არა მხოლოდ ადამიანების დევნას, არამედ ეშმაკის მზაკვრებს.
3. და რომ ნათქვამი მხოლოდ პომპეზური სიტყვები არ არის, ამის მოწმეა იობი, რომელიც ეშმაკის ყოველგვარი მზაკვრის მიუხედავად, ურყევი დარჩა. იგივეს მოწმობენ მოციქულებიც, რომლებიც, როცა სამყაროს ყველა ტალღა, ხალხები და ტირანები, საკუთარი (თანამემამულეები) და უცნობები, დემონები და ეშმაკები, მივარდნენ მათ და, მიუხედავად ყველა ხრიკისა, ისინი ქვაზე მტკიცედ იდგნენ და გაანადგურეს ეს ყველაფერი. მაშ, რა შეიძლება იყოს ასეთ ცხოვრებაზე უფრო კურთხეული? და ამას ვერაფერი გვპირდება - ვერც სიმდიდრეს, ვერც ფიზიკურ ძალას, ვერც დიდებას, ვერც ძალაუფლებას, ვერც სხვას, არამედ მხოლოდ სათნოების შეძენას. გარდა ერთი სათნო ცხოვრებისა, აბსოლუტურად შეუძლებელია იპოვო სხვა, რომელიც თავისუფალი იქნება ყოველგვარი ბოროტებისგან. ამის მოწმეები ხართ - თქვენ, ვინც სამეფო სასახლეებში ცილისწამებას ხედავთ, მდიდრების სახლებში კი ბუნტსა და აღშფოთებას. მაგრამ მოციქულებთან მსგავსი არაფერი ყოფილა. როგორ? მათ მსგავსი არაფერი მომხდარა? მართლა არ ყოფილა მათთან უბედურება?
არა, მაგრამ ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ მათ მრავალი ცილისწამება დაექვემდებარათ, მათზე ბევრი ღრუბელი ააფეთქეს - და მაინც ამ ყველაფერმა ოდნავადაც არ შეარყია მათი გამბედაობა და არ ჩააგდო სასოწარკვეთილებაში, მაგრამ, ყოველგვარი გარე დახმარების გარეშე, მათ გაიმარჯვეს და გადალახეს ყველაფერი. იგივენაირად გაცინებთ ყველაფერზე, თუ გინდათ გულდასმით აღასრულოთ ქრისტეს მცნებები. როგორც კი დაიცავ თავს ამ ბრძნული ინსტრუქციებით, მაშინ ვერაფერი შეგაწუხებს. რა ზიანი შეიძლება მოგიტანოს ვინმემ, ვისაც შენი მოტყუება სურს? წაართმევს შენს ქონებას? მაგრამ მის მუქარამდეც კი გიბრძანეს სიმდიდრის აბუჩად აგდება და ისე ეზიზღებინათ, რომ უფლისგან მსგავსს არასოდეს მოეთხოვათ. ჩაგაგდებენ ციხეში? მაგრამ ციხემდეც კი გიბრძანებენ ისე იცხოვრო, რომ მთელი სამყარო ჯვარს აცვეს. ცილისწამებს? მაგრამ ქრისტემ აქაც გაგათავისუფლა მწუხარებისგან, როცა შენი შრომის გარეშეც, უბრალო სიკეთისთვის, დიდ ჯილდოს დაგპირდა და ისე გაგათავისუფლა მწუხარებისა და მწუხარებისგან, რომ გიბრძანა კიდეც ილოცო შენი მტრებისთვის.
ის გდევნის და აურაცხელი ბოროტებით შემოგარტყამ? მაგრამ ამით ის შენთვის ბრწყინვალე გვირგვინს ქსოვს. გკლავს და გჭრის? და ამით კიდევ ერთხელ მოგიტანთ უდიდეს სარგებელს, რადგან ის ამზადებს თქვენთვის მოწამეობრივ ჯილდოებს, აჩქარებს თქვენს გზას მშვიდი თავშესაფრისკენ, გაძლევთ შესაძლებლობას მიიღოთ დიდი ჯილდო და გეხმარებათ გადაიხადოთ ზოგადი განსჯა. ეს არის ყველაზე გასაკვირი, რომ ცილისმწამებლები არა მხოლოდ ოდნავადაც არ აყენებენ ზიანს მათ, ვისი ზიანის მიყენებას ცდილობენ, არამედ ამით მათ უფრო ადიდებენ. რა შეიძლება შევადაროთ სიკეთეს, როცა ასეთ ცხოვრებას ვირჩევთ - მხოლოდ სათნო ცხოვრებას? რა თქვა, რომ სათნოების გზა ვიწრო და მწუხარეა, მაცხოვარი მაშინვე, რათა წაახალისოს თავისი მსმენელი შრომაზე, ამ გზაზე დიდ უსაფრთხოებასა და დიდ სიამოვნებას იჩენს, მეორე გზაზე კი დიდი საფრთხე და ზიანი; ამ შედარებებით მან აჩვენა როგორც ჯილდო სათნოებისთვის, ასევე ჯილდოები მანკიერებისთვის.
რასაც ყოველთვის ვამბობდი, ახლაც ვიტყვი: მაცხოვარი ყველგან ორგვარად ქმნის თავის მსმენელთა ხსნას - როგორც სათნოებისადმი მონდომებით, ასევე მანკიერების სიძულვილით. ვინაიდან იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც, მართალია, დაიწყებდნენ მაცხოვრის სიტყვებისადმი პატივისცემას, მაგრამ ამას საქმით არ დაამტკიცებდნენ, მან ჯერ სიტყვებით შეაშინა ისინი: თუმცა ნათქვამი კარგია, მაგრამ მხოლოდ მოსმენა არ კმარა გადარჩენისთვის; ასევე საჭიროა მორჩილება, საქმით გამოხატული და ეს არის უპირველესად ყველაფრის არსი. და აქ ამთავრებს სიტყვას, რის გამოც მსმენელები დიდ შიშში ტოვებს. როგორც მაცხოვარი მათ სათნოებისკენ მოუწოდებდა არა მხოლოდ მომავალი კურთხევებით, ახსენებდა სასუფეველს, ზეცას, უთქმელ ჯილდოს, ნუგეშისცემას და სხვა უთვალავ კურთხევებს, არამედ აწმყოსაც, როცა ქვის სიმტკიცეზე და სიმტკიცეზე მიუთითებდა, ისე უხდება მანკიერებას არა მხოლოდ იმის შიშით, რომ ცეცხლი არ მოეჭრება, დახურული იქნება. ცათა სასუფეველში შესასვლელი, მაგრამ ასევე სიტყვებით: „არ გიცნობდი“, არამედ ნამდვილი კატასტროფებით, რომლებიც წარმოდგენილია ტაძრის დაცემის გამოსახულებით.
ამიტომ გამოვიყენე უფრო გამომსახველობითი მეტყველება, წარმოვადგინე იგი იგავის სახით. მაცხოვარს რომ უბრალოდ ეთქვა, რომ სათნო დაუძლეველია და მანკიერი მალე ამოიწურება, მაშინ მის ლაპარაკს არ ექნებოდა ისეთივე ძალა, როგორიც ახლა აქვს, როცა თავისი აზრების გამოსახატავად იყენებდა ქვას, სახლს, მდინარეებს, წვიმას, ქარებს და სხვა. „მაგრამ ყველა, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, დაემსგავსება უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა“ (მათე 7:26). მაცხოვარმა სამართლიანად უწოდა ასეთ ადამიანს უგუნური. სინამდვილეში, რა შეიძლება იყოს იმაზე უგუნური, ვიდრე ის, ვინც ქვიშაზე აშენებს სახლს, რომელიც შრომას ზრდის, მაგრამ არ იღებს ნაყოფსა და მშვიდობას, არამედ სასჯელის წინაშე დგას? და ყველამ იცის, რომ ვინც ერთგულია ვიცე, მუშაობს. ხოლო მტაცებელი, მრუშნი და ცილისმწამებელნი ითმენენ მრავალ შრომას და წუხილს, რათა განახორციელონ თავიანთი ბოროტება; მაგრამ ამ შრომისგან ისინი არა მარტო სარგებელს არ იღებენ, არამედ დიდ ზიანს აყენებენ. ამიტომ პავლე ამაზე მიუთითებს: „ვინც თესავს თავის ხორცს, ხორციდან მოიმკის ხრწნას“ (გალ. 6:8).
ვინც ქვიშაზე აშენებს, ჰგავს ასეთ და ამგვარ მთესველს, როგორიცაა: სიძვაზე, ფუფუნებაზე, სიმთვრალეში, რისხვაზე და სხვა ყველაფერზე.
4. ასეთი იყო აქაბი, მაგრამ არ იყო ელია. თუ სათნოებას მანკიერებას დავუპირისპირებთ, უკეთესად დავინახავთ განსხვავებას მათ შორის. ელიამ თავისი სახლი კლდეზე ააშენა, ქვიშაზე კი ააშენა და ამიტომ, როგორც მეფე იყო, ეშინოდა და კანკალებდა წინასწარმეტყველის, რომელსაც მხოლოდ ერთი მოსასხამი ჰქონდა. ასეთები იყვნენ ებრაელები, მაგრამ არ იყვნენ მოციქულები. მაშასადამე, ეს უკანასკნელი, მიუხედავად მათი სიმცირისა და ჯაჭვებში ყოფნისა, ავლენდა ქვის სიმტკიცეს; და მათ, მთელი თავისი სიმრავლითა და იარაღით, აჩვენეს ქვიშის სისუსტე და თქვეს: „რა ვუყოთ ამ ხალხს“ (საქმეები 4:16)? ხედავთ, რომ დაკავებულები და დაკავებულები კი არ არიან გაოგნებულები, არამედ ისინი, ვინც დააკავეს და შებოჭეს? რა შეიძლება იყოს ამაზე უცნაური? გიჭირავთ და დაბნეული ხართ? ასეც უნდა იყოს. ვინაიდან ებრაელები ყველაფერს ქვიშაზე აშენებდნენ, ამიტომაც იყვნენ ყველაზე სუსტები. ეს იყო მათი სხვა სიტყვების მიზეზიც: რას აკეთებთ, რომ გინდათ „იმ კაცის სისხლი მოგვიტანოთ“ (საქმეები 5:28)? რას ამბობ? იტანჯები და გეშინია? მართავთ და გეშინიათ? განსჯი და მაინც კანკალებ? აი რა უძლური მანკიერებაა!
მაგრამ ეს არ არის ის, რაც მოციქულებმა თქვეს: „ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვთქვათ ის, რაც ვნახეთ და მოვისმინეთ“ (საქმეები 4:20). ხედავ მათ მაღალ სულს? ხედავ ქვას, რომელიც ტალღებზე იცინის? ხედავ სახლს უძრავად? და რაც ყველაზე გასაკვირია, მოციქულებს არათუ არ ეშინოდათ მტრის ყოველგვარი ცილისწამებისა, არამედ კიდევ უფრო გათამამდნენ და მტრები დიდ შფოთში ჩაძირეს. ვინც თავდაჭერით ურტყამს, ის თვითონ არის დარტყმული; ის, ვინც თვითონ ხვდება ჩხვლეტას, პერფორირებულია და სასტიკ ჭრილობებს იღებს. ასევე, ის, ვინც ცილისწამებს სათნოებს, თავადაც საფრთხის წინაშეა. მანკიერება რაც უფრო სუსტია, მით მეტად არის შეიარაღებული სათნოების წინააღმდეგ. და როგორც ის, ვინც ცეცხლს ატარებს ტანსაცმელში, არ აქრობს ცეცხლს, არამედ წვავს ტანისამოსს, ასევე ვინც დევნის სათნოებს, ჩაგრავს და აპატიმრებს მათ, ამით უფრო ბრწყინვალეს ხდის მათ, მაგრამ ანადგურებს საკუთარ თავს. და მართლაც: რაც უფრო მეტ უბედურებას განიცდი მკაცრი ცხოვრების დროს, მით უფრო ძლიერდები; რაც უფრო მეტად დაიცავთ სიბრძნეს, მით ნაკლები მოთხოვნილებები გექნებათ და რაც უფრო ნაკლები მოთხოვნილებები გაქვთ, მით უფრო გაძლიერდებით და ყველას აჯობებთ.
ასეთი იყო იოანე, რატომ ვერავინ დაამწუხრა; პირიქით, მან დაამწუხრა ჰეროდე. იგი, არაფრის გარეშე, აუჯანყდა მმართველს; ეს კი, დიადემათა და ალისფერით და სხვა უთვალავი ორნამენტებით შემოსილი, კანკალებს და ეშინია ყოველივე მოკლებულის; და ვერც კი შეჰყურებდა შიშის გარეშე მის მოკვეთილ თავს. და რომ ჰეროდეს დიდი შიში ჰქონდა იოანეს სიკვდილის შემდეგაც, მაშინ მოუსმინეთ რას ამბობს: ეს არის იოანე, რომელიც მე მოვკალი (ლუკა 9:9). სიტყვა „მოკლული“ გვიჩვენებს, რომ ჰეროდე ამით არ ამაყობდა, მაგრამ მოითმინა მისი შიში და ამხნევებდა მის მოუსვენარ სულს, გახსენებოდა, რომ მან მოკლა იოანე. სათნოება იმდენად ძლიერია, რომ სიკვდილის შემდეგაც უფრო ძლიერია ვიდრე ცოცხალი. ამიტომაც, იოანეს სიცოცხლეშივე მივიდნენ მასთან დიდი სიმდიდრის მქონენი და ჰკითხეს: „რა ვქნათ“ (ლუკა 3:10)? ამდენი გაქვს და გინდა ისწავლო შენი ბედნიერების გზა ვინმესგან, ვისაც არაფერი აქვს? მდიდრები ღარიბებისგან არიან? მეომრები - ვინმესგან, ვისაც სახლიც კი არ აქვს? ესეც ელია იყო, რის გამოც ხალხსაც იგივე გაბედულად ესაუბრებოდა. იოანემ თქვა: „გველების შთამომავლობა“ (მათე 3:7); და ეს: „როდემდე დაკოჭლდებით ორივე მუხლზე“ (1 მეფეები 18:21)?
ამ ერთმა თქვა: "მოკლა ის და შენ კიდევ მემკვიდრეობით ხარ?" (1 მეფეთა 21:19); და ის: „არ უნდა გქონდეს“ (მათე 14:4). ხედავ ქვას, ხედავ როგორ ადვილად იშლება ქვიშაზე აგებული ტაძარი? რამდენად ადვილად ემორჩილება იგი უბედურებას? რამდენად ადვილად იცვლება ის, თუნდაც მეფეს ეკუთვნოდეს, თუნდაც ხალხს, თუნდაც მმართველს? მანკიერება თავის მიმდევრებს უფრო უგუნურს ხდის; და ქვიშაზე აგებული ტაძარი იშლება არა უბრალოდ, არამედ დიდი უბედურებით. "და დიდი იყო მისი დაცემა", - ამბობს მაცხოვარი. და ფაქტობრივად, აქ საფრთხე ემუქრება არა უმნიშვნელო ნივთებს, არამედ სულს და, უფრო მეტიც, ზეცის ჩამორთმევას და იმ უხრწნელ კურთხევებს. მაგრამ მანამდეც ბოროტი გაუძლებს უამრავ მწუხარებას, შიშს, წუხილსა და ძლიერ საზრუნავს, როგორც აღნიშნავს ბრძენი: „ბოროტი გარბის, როცა არავინ მისდევს“ (იგავები 28:1). მართლაც, ასეთი ადამიანები ჩრდილებს აკანკალებენ, ეჭვობენ მეგობრებზე, მტრებზე, მონებზე, ცნობილსა და უცნობზე და ამგვარად, მარადიულ ტანჯვამდე აქ მაინც განიცდიან უმძიმეს ტანჯვას.
ამ ყველაფრის ჩვენებით ქრისტემ თქვა: „და დიდი იყო მისი დაცემა“. ამრიგად, რეალური კატასტროფებით, მტკიცედ დაარწმუნა ყველაზე ჯიუტი ურწმუნოები, რომ თავიდან აიცილონ მანკიერება, მან ღირსეული დასკვნა გამოიტანა თავის კეთილ მცნებებზე. მიუხედავად იმისა, რომ მომავლის შესახებ სიტყვა უფრო მნიშვნელოვანია, აწმყოს იმიჯი უფრო მეტად აფერხებდა და აცილებდა ადამიანებს მანკიერებას. ამიტომაც დაასრულა მაცხოვარმა ქადაგება ასეთი ხატებით, რათა მსმენელისთვის უფრო ხელშესახები ყოფილიყო მისი მცნებების აღსრულების სარგებელი. მაშ, ვიცოდეთ ეს ყველაფერი, აწმყოც და მომავალიც, გავექცეთ მანკიერებას და ვიყოთ სათნოების მოშურნეობა, რათა ტყუილად კი არ ვიშრომოთ, არამედ იმისთვის, რომ ვისარგებლოთ ამ აწმყოში უსაფრთხოდ და გავხდეთ მომავალში დიდების თანაზიარი, რომლის მიღებაც ღირსეულად ჩავთვალოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, ვისი დიდება და დიდება მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: