Беседа 24

« Pas tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur!" entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste. (Matthieu 7:21) Exposé 7 : 21-27. Ni la foi juste ni le don des miracles ne sont d'aucune utilité en l'absence de vertu. – La grâce agit souvent chez ceux qui sont indignes pour le bénéfice des autres. – Une vertu apporte la sécurité dans la vraie vie. "Personne ne peut faire de mal à une personne juste." – De nombreux travaux n’apportent aucun bénéfice aux vicieux. – L’exemple des apôtres et des Juifs montre la puissance de la vertu et l’impuissance du vice. – Le vice est impuissant face à la vertu. – La vie d’une personne vicieuse est pleine de chagrins et de peurs. 1. Pourquoi le Sauveur n’a-t-il pas dit : mais celui qui fait ma volonté ? Parce que pour la première fois, il suffisait que la première pensée soit acceptée par les auditeurs ; et ce dernier était trop élevé pour leur faiblesse. Cependant, la première pensée contient aussi la dernière. De plus, il faut aussi dire que la volonté du Fils n’est pas différente de la volonté du Père. Mais ici, il me semble que le Sauveur concerne principalement les Juifs, qui croyaient à tout aux dogmes, mais ne se souciaient pas du tout de la vie. C’est pourquoi Paul les réprimande en disant : « Voici, vous êtes appelé Juif, et vous vous consolez dans la loi, et vous vous glorifiez en Dieu, et vous connaissez [sa] volonté » (Rom. 2 : 17-18). Mais il n’y a aucun bénéfice pour vous s’il n’est pas visible dans votre vie et vos actes. Cependant, le Christ ne s'est pas arrêté à ces paroles, mais a dit bien plus encore : "Beaucoup me diront ce jour-là : Seigneur ! Dieu ! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom" (Matthieu 7 :22) ? Autrement dit : non seulement celui qui a la foi mais ne se soucie pas de la vie est privé du royaume des cieux ; mais celui qui, avec foi, a même accompli de nombreux miracles, mais n'a rien fait de bien, sera également éloigné de ses portes sacrées. "Beaucoup me diront ce jour-là : Seigneur ! Dieu ! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? Voyez-vous comment, de manière discrète, le Sauveur présente déjà son propre visage et, après avoir terminé toute la conversation, se déclare le juge ? Ce châtiment s'abattra sur les pécheurs, il l'a annoncé plus haut ; et quiconque punira, il le révèle déjà ici. Cependant, il n'a pas dit directement : Je punirai ; mais - "Beaucoup me le diront", ce qui suggère la même chose. Dans en fait, s’il n’avait pas été juge lui-même, il aurait dit aux auditeurs : « Et alors je leur déclarerai : je ne vous ai jamais connus ; Retirez-vous de moi" (Matthieu 7 : 23) - c'est-à-dire non seulement pendant le jugement, mais même lorsque vous avez accompli des miracles ? C'est pourquoi il a dit à ses disciples : " Ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous obéissent, mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont écrits dans le ciel " (Luc 10 : 20). bien qu'il tombe dans l'erreur, Dieu l'attire immédiatement à la vérité. Mais certains disent que le peuple représenté par le Sauveur ne recevra pas le salut parce qu’il confesse faussement le Seigneur. Si tel est le cas, alors le Sauveur parle contre son intention. En fait, Il veut montrer ici que la foi sans les œuvres ne signifie rien ; étendant plus loin cette pensée, il ajouta les miracles, montrant que non seulement la foi, mais même les miracles n'apportent aucun bénéfice à celui qui les accomplit s'il n'y a pas de vertu. Et si les personnes en question n’avaient pas accompli de miracles, alors le Christ n’aurait pas mentionné de miracles ici ; en revanche, ils n’auraient pas osé lui parler de miracles lors du procès. Et leur réponse même, et ce qu’ils disent sous forme de question, montre qu’ils ont réellement fait des miracles. Puisqu'ils voient une fin tout à fait contraire à leurs attentes, et qu'après ici, par leurs miracles, ils ont été l'objet de la surprise de tous, et là ils se voient destinés au châtiment, alors, comme avec étonnement et surprise, ils disent : " Seigneur ! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? Comment peux-tu maintenant te détourner de nous ? " Que signifie cette fin étrange et inattendue ? Mais qu'ils s'étonnent qu'après avoir accompli tant de miracles, ils aient été punis ; Ne soyez pas surpris. Toute cette grâce n'était rien d'autre que le don de Celui qui l'a donnée, et ils n'ont rien apporté d'eux-mêmes, c'est pourquoi ils sont justement punis, puisqu'ils sont devenus ingrats et insensibles devant Celui qui les a tant honorés qu'il leur a donné, bien qu'indignes, la grâce d'opérer des miracles. Alors, est-il vraiment possible, dites-vous, qu'en commettant des actes de méchanceté, ils aient accompli des miracles ensemble ? À cela, certains disent qu’ils ne se sont pas comportés méchamment au moment où ils ont fait des miracles, mais seulement ensuite ils se sont corrompus et ont commis des crimes. Mais cela est aussi complètement contraire à l’intention du Sauveur ; Il voulait montrer que ni la foi ni les miracles ne signifient rien sans une vie vertueuse. Paul dit la même chose : « Si j’ai [le don de] prophétie, si je connais tous les mystères, si j’ai toute connaissance et toute foi, au point de déplacer les montagnes, et si je n’ai pas l’amour, alors je ne suis rien » (1 Cor. 13 : 2). Quels sont, demandez-vous, ceux que Jésus-Christ, malgré leurs miracles, présente comme dignes de tourment ? Beaucoup de ceux qui crurent reçurent des dons : tel fut celui qui chassa les démons sans être disciple de Jésus-Christ ; tel était Judas, parce que lui aussi, étant méchant, avait le don de faire des miracles. La même chose se retrouve dans l’Ancien Testament, c’est-à-dire que la grâce opérait souvent chez les indignes, pour le bénéfice des autres. Comme tout le monde n'était pas capable de tout, mais que certains menaient une vie immaculée et n'avaient pas une telle foi, tandis que d'autres, au contraire, le Seigneur à la fois encourageait le premier à travers le second à faire preuve d'une grande foi, et appelait le second à la correction par ce don indescriptible. 2. C'est pourquoi le Seigneur a donné une grâce en grande abondance. « De nombreux miracles ont fonctionné », disent-ils. « Et puis je leur déclarerai : je ne vous ai jamais connu » : c'est-à-dire que maintenant ils se considèrent comme mes amis, et alors ils sauront que je ne leur ai pas donné la grâce en tant qu'amis. Et est-il surprenant qu'il ait donné des dons de grâce à des personnes qui croyaient en lui, mais qui n'avaient pas une vie conforme à la foi, alors qu'il semble agir chez ceux qui n'avaient ni l'un ni l'autre ? Balaam était donc étranger à la fois à la foi et à la vie vertueuse ; et pourtant la grâce opérait en lui pour réaliser le salut des autres. Pharaon était pareil ; cependant, Dieu lui a montré l'avenir (Genèse 41). Nabuchodonosor, l'homme le plus anarchique, a également révélé ce qui allait arriver après de nombreuses générations ; Il a également révélé l'avenir à son fils, qui a surpassé son père dans sa méchanceté - et tout cela grâce aux œuvres merveilleuses et grandes de sa providence (Dan. 2). Ainsi, dès lors, au début de la prédication de l'Évangile, de nombreuses preuves de la puissance du Christ étaient nécessaires, beaucoup parmi les dons indignes reçus. Cependant, de tels miracles, ils n’ont reçu aucun bénéfice pour eux-mêmes, mais ont seulement attiré sur eux un châtiment encore plus grand. C’est pourquoi le Sauveur leur a prononcé cette parole terrible : « Je ne vous ai jamais connus » ! Ainsi, Il déteste déjà beaucoup de gens ici et est déjà opposé au jugement. Alors, bien-aimés, ayons peur et mettons de grands efforts dans notre vie, et ne pensons pas que parce que nous ne faisons pas de miracles maintenant, nous avons nous-mêmes moins de grâce. Nous ne gagnerons jamais rien des miracles, tout comme rien ne sera perdu si nous ne les accomplissons pas, si seulement nous nous soucions de toute vertu. Pour les miracles, nous restons nous-mêmes débiteurs envers Dieu, mais pour la vie et les actes, nous sommes redevables envers Dieu. Ainsi, lorsque le Sauveur eut déjà tout terminé et, après avoir offert une conversation sur la vertu en détail, montra en même temps la différence entre ceux qui en prennent l'apparence, dont certains jeûnent et prient pour se montrer, d'autres viennent en peau de mouton, d'autres, qu'il appelait porcs et chiens, la dénigrent, puis, montrant enfin combien la vertu est utile dans cette vie, et combien le vice est nocif, il dit : « Quiconque écoute ces paroles et les met en pratique, je le comparerai à un homme prudent. homme » (Matthieu 7:24). Vous avez entendu quel châtiment subiront ceux qui ne gardent pas ses paroles, même s’ils accomplissent des miracles. Maintenant, vous devriez aussi savoir de quelles bénédictions ceux qui obéissent à toutes ses paroles jouiront non seulement dans le siècle à venir, mais aussi dans le présent : « Quiconque, dit-il, entendra mes paroles et les mettra en pratique, je le comparerai à un homme sage. » Voyez-vous comment il diversifie son discours ? Il dit d’abord : « Tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur! ", et se révèle ainsi ; puis il dit : « Mais celui qui fait la volonté de mon Père », et se présente à nouveau comme juge : « Beaucoup me diront en ce jour-là : Seigneur ! Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom » ? - et je dirai : « Je ne t'ai pas connu. » Enfin, ici encore, Il montre qu’Il ​​a pouvoir sur tout le monde, c’est pourquoi Il dit : « Quiconque écoute mes paroles. » Puisqu'il a déjà tout dit sur l'avenir, ayant mentionné le royaume, et la récompense indescriptible, et la consolation, et tout le reste, alors après cela, voulant porter du fruit à ses auditeurs, il montre combien la vertu est forte dans la vraie vie. En quoi consiste ce pouvoir de vertu ? En ce sens qu'ils vivent avec cela en sécurité, n'hésitent pas devant tout malheur, se tiennent au-dessus de tous les persécuteurs. Qu'est-ce que même celui qui est paré ne peut pas acquérir pour lui-même ? un diadème, mais le vertueux y parvient. Lui seul a acquis une telle sécurité en abondance, jouissant d'une grande paix dans l'abîme de la vie réelle. Et vraiment, c'est une chose étonnante qu'il ne puisse pas hésiter du tout, non pas par beau temps, mais pendant une violente tempête, avec une grande confusion et des tentations constantes. « La pluie est tombée et les rivières ont débordé », dit le Sauveur, « et les vents ont soufflé et frappé contre cette maison, et elle n'est pas tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc » (Matthieu 7 :25). Ici, par la pluie, les rivières et les vents, Il appelle allégoriquement les malheurs et les mésaventures humains, tels que : la calomnie, la calomnie, le chagrin, la mort, la mort des voisins, les insultes des autres et tout autre mal qui n'arrive que dans la vraie vie. Mais l’âme du juste, dit-il, n’est vaincue par rien. La raison en est qu’il est basé sur la pierre. Ici, le Christ appelle le rocher la fermeté de son enseignement. Et en vérité, ses commandements sont beaucoup plus durs que la pierre : avec leur aide, les justes deviennent au-dessus de toutes les vagues humaines, puisque celui qui observe attentivement ces commandements surmonte non seulement la persécution des hommes, mais aussi les ruses du diable. 3. Et que ce qui a été dit n'est pas que des paroles pompeuses, Job en est témoin, qui, malgré toutes les ruses du diable, est resté inébranlable. Les apôtres peuvent témoigner de la même chose, qui, lorsque toutes les vagues de l'univers, peuples et tyrans, tant les leurs (compatriotes) que les étrangers, les démons et le diable, se sont précipités sur eux, et malgré toutes les ruses, ils sont restés plus fermes que la pierre et ont tout détruit. Alors, quoi de plus béni qu’une telle vie ? Et rien ne peut nous promettre cela : ni la richesse, ni la force physique, ni la gloire, ni le pouvoir, ni rien d'autre, mais seulement l'acquisition de la vertu. En dehors d’une vie vertueuse, il est absolument impossible d’en trouver une autre qui soit exempte de tous maux. Vous en êtes témoins, vous qui voyez la calomnie dans les palais royaux, et les émeutes et l'indignation dans les maisons des riches. Mais avec les apôtres, il n’y avait rien de tel. Comment? Est-ce que quelque chose de pareil ne leur est pas arrivé ? N'y avait-il vraiment aucun malheur avec eux ? Non, mais ce qui est le plus surprenant, c'est qu'ils ont été soumis à de nombreuses calomnies, de nombreux nuages ​​​​ont éclaté sur eux - et pourtant tout cela n'a pas du tout ébranlé leur courage et ne les a pas plongés dans le découragement, mais, combattant sans aucune aide extérieure, ils ont tout gagné et tout surmonté. De la même manière, vous rirez de tout si vous voulez accomplir soigneusement les commandements du Christ. Une fois que vous vous serez protégé grâce à ces sages instructions, plus rien ne pourra vous attrister. Quel mal quelqu’un qui veut vous tromper peut-il vous causer ? Va-t-il vous confisquer vos biens ? Mais même avant sa menace, il vous avait été ordonné de mépriser la richesse et d’en être si dégoûté que vous ne demanderiez jamais une chose pareille au Seigneur. Serez-vous jeté en prison ? Mais même avant la prison, il vous est ordonné de vivre de telle manière que le monde entier soit crucifié. Vous calomnie-t-il ? Mais le Christ vous a libéré du chagrin ici aussi, quand, même sans votre travail, par simple bonté, il vous a promis une grande récompense, et il vous a tellement libéré du chagrin et du chagrin qu'il vous a même ordonné de prier pour vos ennemis. Vous persécute-t-il et vous entoure-t-il d’innombrables maux ? Mais ce faisant, il vous tisse une couronne brillante. Est-ce que ça vous tue et vous poignarde ? Et c'est encore par là qu'il vous apporte le plus grand bénéfice, puisqu'il vous prépare les récompenses du martyre, accélère votre chemin vers un havre de paix, vous donne l'occasion de recevoir une grande récompense et vous aide à payer le jugement général. C'est ce qui est le plus surprenant, c'est que les gens qui calomnient non seulement ne nuisent en rien à ceux qu'ils tentent de nuire, mais les rendent encore plus glorieux par cela. Que peut-on comparer au bien lorsque nous choisissons une telle vie – seulement une vie vertueuse ? Ayant dit que le chemin de la vertu est étroit et douloureux, le Sauveur immédiatement, afin d'encourager ses auditeurs à travailler, montre une grande sécurité et un grand plaisir sur ce chemin, tandis que sur l'autre chemin il y a un grand danger et un grand mal ; Par ces comparaisons, Il montra à la fois les récompenses de la vertu et celles du vice. Ce que j'ai toujours dit, je le dirai maintenant : le Sauveur crée partout le salut de ses auditeurs de deux manières - à la fois par le zèle pour la vertu et par la haine du vice. Comme il y avait ceux qui, bien qu'ils commençaient à montrer du respect pour les paroles du Sauveur, ne voulaient pas le prouver par des actes, il les effraya d'abord avec les paroles : bien que ce qui a été dit soit bon, entendre seul ne suffit pas pour le salut ; Ce qu’il faut aussi, c’est l’obéissance, exprimée par les actes, et c’est avant tout l’essence de tout. Et c’est ici qu’il termine son discours, laissant ses auditeurs dans une grande peur. Tout comme le Sauveur les a encouragés à la vertu non seulement avec des bénédictions futures, mentionnant le royaume, les cieux, une récompense indicible, une consolation et d'autres innombrables bénédictions, mais aussi avec le présent, lorsqu'il a souligné la dureté et la solidité de la pierre, de même il s'écarte du vice non seulement par la peur des conséquences qui arriveront, en parlant d'un arbre coupé, d'un feu inextinguible, d'une entrée fermée au Royaume des Cieux, mais aussi par les mots : « Je ne vous connaissais pas », mais aussi avec des désastres réels, représentés sous l'image de la chute de l’église. C’est pourquoi j’ai utilisé un discours plus expressif, en le présentant sous forme de parabole. Si le Sauveur avait simplement dit que le vertueux est irrésistible et que le vicieux s'épuise rapidement, alors sa parole n'aurait pas eu le même pouvoir qu'elle a aujourd'hui, lorsqu'il utilisait une pierre, une maison, des rivières, la pluie, les vents et autres pour exprimer ses pensées. « Mais quiconque entend ces paroles et ne les met pas en pratique sera comme un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable » (Matthieu 7 : 26). Le Sauveur a qualifié à juste titre une telle personne d’imprudente. En fait, quoi de plus imprudent que celui qui construit une maison sur le sable, qui accumule du travail, mais ne reçoit pas de fruits et de paix, mais subit au contraire une punition ? Et tout le monde sait que ceux qui se consacrent au vice travaillent. Et le prédateur, l'adultère et le calomniateur endurent beaucoup de travail et d'anxiété pour accomplir leur méchanceté ; mais de ces travaux, non seulement ils ne reçoivent aucun bénéfice, mais encore ils souffrent d'un grand préjudice. Ainsi Paul, faisant allusion à cela, dit : « Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption » (Galates 6 : 8). Ceux qui bâtissent sur le sable sont comme tel ou tel semeur, tels que : sur la fornication, le luxe, l'ivresse, la colère et tout le reste. 4. Tel était Achab, mais tel n’était pas Élie. Si nous opposons la vertu au vice, nous verrons mieux la différence entre eux. Élie a construit sa maison sur un rocher, et il l'a bâtie sur du sable, et c'est pourquoi, étant roi, il craignait et tremblait devant le prophète, qui n'avait qu'un seul manteau. Tels étaient les Juifs, mais tels n’étaient pas les apôtres. Ainsi, ces derniers, malgré leur petit nombre et étant enchaînés, montraient la dureté de la pierre ; et ceux-ci, avec toute leur multitude et leurs armes, montrèrent la faiblesse du sable et dirent : « Que devons-nous faire de ce peuple » (Actes 4 : 16) ? Voyez-vous que ce ne sont pas ceux qui ont été détenus et liés qui sont dans la confusion, mais ceux qui les ont détenus et liés ? Qu'y a-t-il de plus étrange que ça ? Vous le tenez et êtes perplexe ? C'est comme ça que ça devrait être. Puisque les Juifs ont tout construit sur le sable, c’est pourquoi ils étaient les plus faibles de tous. C’est la raison de leurs autres paroles : que faites-vous, en voulant « faire tomber sur nous le sang de cet homme » (Actes 5 :28) ? Qu'est-ce que tu dis? Vous tourmentez et vous avez peur ? Vous conduisez et vous êtes terrifié ? Vous jugez et pourtant vous tremblez ? C'est dire à quel point le vice est impuissant ! Mais ce n’est pas ce que disent les apôtres : « Nous ne pouvons nous empêcher de dire ce que nous avons vu et entendu » (Actes 4 :20). Voyez-vous leur esprit élevé ? Voyez-vous la pierre rire des vagues ? Voyez-vous la maison immobile ? Et, ce qui est le plus surprenant, non seulement les apôtres n’ont pas eu peur de toutes les calomnies de l’ennemi, mais ils sont devenus encore plus audacieux et ont plongé leurs ennemis dans une grande anxiété. Celui qui frappe catégoriquement est lui-même frappé ; celui qui s'oppose lui-même aux piqûres est perforé et reçoit de cruelles blessures. De même, celui qui calomnie le vertueux s’expose lui-même au danger. Le vice est d'autant plus faible qu'il est armé contre la vertu. Et de même que celui qui met du feu dans les vêtements n'éteint pas la flamme, mais brûle les vêtements, de même celui qui persécute les vertueux les opprime et les emprisonne, les rend ainsi plus brillants, mais se détruit lui-même. Et en vérité : plus vous souffrez de malheurs en menant une vie stricte, plus vous devenez fort ; Plus vous adhérez à la sagesse, moins vous aurez de besoins, et moins vous en aurez, plus vous deviendrez plus fort et dépasserez tout le monde. Tel était Jean, c'est pourquoi personne ne pouvait l'affliger ; au contraire, il attrista Hérode. Lui, n'ayant rien, s'est rebellé contre le dirigeant ; et celui-ci, vêtu d'un diadème et d'écarlate et d'autres ornements innombrables, tremble et craint celui qui est privé de tout ; et il ne pouvait même pas regarder sans horreur sa tête coupée. Et qu'Hérode avait une grande crainte même après la mort de Jean, alors écoutez ce qu'il dit : c'est Jean que j'ai tué (Luc 9 :9). Le mot « tué » montre qu’Hérode n’en était pas fier, mais qu’il apprivoisait sa peur et encourageait son âme agitée à se rappeler qu’il avait tué Jean. La vertu est si forte que même après la mort, elle est plus puissante que les vivants. C’est pourquoi, du vivant de Jean, ceux qui possédaient de grandes richesses venaient vers lui et lui demandaient : « Que devons-nous faire » (Luc 3 : 10) ? Vous avez tellement de choses et vous souhaitez apprendre le chemin de votre bonheur auprès de quelqu'un qui n'a rien ? Les riches sont-ils issus des pauvres ? Des guerriers - de quelqu'un qui n'a même pas de maison ? C'était aussi Élie, c'est pourquoi il parlait au peuple avec la même audace. Jean a dit : « couvée de vipères » (Matthieu 3 :7) ; et celui-ci : « Jusqu’à quand boiterez-vous à genoux » (1 Rois 18 :21) ? Celui-ci a dit : « Vous l’avez tué, et héritez-vous toujours ? (1 Rois 21:19) ; et lui : « Vous ne devriez pas l'avoir » (Matthieu 14 : 4). Voyez-vous la pierre, voyez-vous avec quelle facilité une église construit sur le sable s'effondre ? Avec quelle facilité succombe-t-elle à l’adversité ? Avec quelle facilité change-t-il, même s’il appartenait au roi, même au peuple, même au souverain ? Le vice rend ses adeptes plus imprudents ; et l’église, construit sur le sable, ne s'effondre pas simplement, mais avec un grand désastre. « Et sa chute fut grande », dit le Sauveur. Et en fait, ici le danger ne menace pas des choses sans importance, mais l'âme et, en outre, la privation du ciel et de ces bénédictions incorruptibles. Mais même avant cela, le méchant mènera une vie des plus misérables, associée à des chagrins continus, de la peur, des soucis et de fortes inquiétudes, comme le souligne le Sage dit : « Le méchant s’enfuit quand personne ne [le] poursuit » (Proverbes 28 : 1). En effet, ces gens tremblent devant l'ombre, soupçonnent leurs amis, leurs ennemis, leurs esclaves, connus et inconnus, et ainsi, avant le tourment éternel, ils subissent encore ici le tourment le plus sévère. Montrant tout cela, le Christ a dit : « Et sa chute fut grande. » Ainsi, et par de véritables désastres, persuadant fortement les infidèles les plus obstinés d'éviter le vice, il fit une conclusion décente à ses bons commandements. Bien que le mot sur l’avenir soit plus important, l’image du présent était plus susceptible de freiner et de détourner les gens du vice. C'est pourquoi le Sauveur a conclu son sermon avec une telle image, afin que le bénéfice de l'accomplissement de ses commandements soit plus tangible pour les auditeurs. Sachant donc tout cela, présent et futur, fuyons le vice et soyons zélés pour la vertu, afin de ne pas travailler en vain, mais afin de jouir de la sécurité dans cette vie présente et de devenir participants de la gloire dans l'avenir, que nous soyons tous jugés dignes de recevoir par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :