Беседа 24

«Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Αρχοντας!" θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς». (Ματθαίος 7:21) Έκθεση 7:21–27. Ούτε η ορθή πίστη ούτε το δώρο των θαυμάτων ωφελούν καθόλου αν δεν υπάρχει αρετή. – Η χάρη συχνά εργάζεται σε αυτούς που είναι ανάξιοι προς όφελος των άλλων. – Μία αρετή φέρνει ασφάλεια στην πραγματική ζωή. «Κανείς δεν μπορεί να βλάψει έναν δίκαιο άνθρωπο». – Οι πολυάριθμοι κόποι δεν φέρνουν κανένα όφελος στους μοχθηρούς. – Το παράδειγμα των αποστόλων και των Ιουδαίων δείχνει τη δύναμη της αρετής και την αδυναμία της κακίας. – Η κακία είναι ανίσχυρη απέναντι στην αρετή. – Η ζωή ενός μοχθηρού ανθρώπου είναι γεμάτη λύπες και φόβο. 1. Γιατί δεν είπε ο Σωτήρας: αλλά αυτός που κάνει το θέλημά μου; Γιατί για πρώτη φορά ήταν αρκετό που η πρώτη σκέψη έγινε αποδεκτή από τους ακροατές. και το τελευταίο ήταν πολύ ψηλά για την αδυναμία τους. Ωστόσο, η πρώτη σκέψη περιέχει και την τελευταία. Επιπλέον, πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι το θέλημα του Υιού δεν διαφέρει από το θέλημα του Πατέρα. Εδώ όμως μου φαίνεται ότι ο Σωτήρας αφορά κυρίως τους Εβραίους, που πίστευαν τα πάντα στα δόγματα, αλλά δεν νοιάζονταν καθόλου για τη ζωή. Γι' αυτό ο Παύλος τους επιπλήττει, λέγοντας: «Ιδού, ονομάζεστε Ιουδαίος, και παρηγορείτε με τον νόμο, και καυχιέστε για τον Θεό, και γνωρίζετε το θέλημά [Του]» (Ρωμ. 2:17–18). Αλλά δεν υπάρχει κανένα όφελος για εσάς όταν δεν φαίνεται από τη ζωή και τις πράξεις σας. Ωστόσο, ο Χριστός δεν σταμάτησε σε αυτά τα λόγια, αλλά είπε πολύ περισσότερα: «Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε, Θεέ, δεν προφητεύσαμε στο όνομά σου» (Ματθαίος 7:22); Δηλαδή: όχι μόνο αυτός που έχει πίστη αλλά αδιαφορεί για τη ζωή στερείται τη βασιλεία των ουρανών. αλλά εκείνος που με πίστη έκανε πολλά σημεία, αλλά δεν έκανε τίποτα καλό, θα απομακρυνθεί εξίσου από τις ιερές πύλες του. «Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεέ! Δεν προφήτευσαμε στο όνομά Σου; Βλέπεις πώς με δυσδιάκριτο τρόπο ο Σωτήρας παρουσιάζει ήδη το πρόσωπό Του και, έχοντας τελειώσει όλη τη συνομιλία, αυτοανακηρύσσεται Κριτής; Αυτή η τιμωρία θα πέσει στους αμαρτωλούς, το ανακοίνωσε παραπάνω. Εγώ», μέσω του οποίου προτείνει το ίδιο πράγμα. Μάλιστα, αν δεν ήταν ο ίδιος ο Κριτής, θα έλεγε στους ακροατές: «Και τότε θα τους δηλώσω: Δεν σας γνώρισα ποτέ. Φύγε από μένα» (Ματθαίος 7:23) - δηλαδή όχι μόνο κατά τη διάρκεια της κρίσης, αλλά ακόμη και όταν κάνατε θαύματα; Γι' αυτό είπε στους μαθητές Του: «Μη χαίρεστε που τα πνεύματα σας υπακούουν, αλλά να χαίρεστε που τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό» (Λουκάς 10:20). Και είναι απαλλαγμένος από όλα τα πάθη πρέπει να τον περιφρονούν, αν και τυχαίνει να πέφτει σε λάθος, ο Θεός τον τραβάει αμέσως στην αλήθεια. Μερικοί όμως λένε ότι ο λαός που εκπροσωπείται από τον Σωτήρα δεν θα λάβει σωτηρία επειδή ψευδώς ομολογεί τον Κύριο. Αν ναι, τότε ο Σωτήρας μιλάει ενάντια στην πρόθεσή Του. Στην πραγματικότητα, θέλει να δείξει εδώ ότι η πίστη χωρίς έργα δεν σημαίνει τίποτα. επεκτείνοντας περαιτέρω αυτή τη σκέψη, πρόσθεσε θαύματα, δείχνοντας ότι όχι μόνο η πίστη, αλλά και τα θαύματα δεν φέρνουν κανένα όφελος σε αυτόν που τα κάνει αν δεν υπάρχει αρετή. Και αν οι εν λόγω άνθρωποι δεν έκαναν θαύματα, τότε ο Χριστός δεν θα ανέφερε εδώ θαύματα. από την άλλη, δεν θα τολμούσαν να Του πουν για θαύματα κατά τη διάρκεια της δίκης. Και η ίδια η απάντησή τους, και αυτό που λένε με τη μορφή ερώτησης, δείχνει ότι έκαναν πραγματικά θαύματα. Αφού βλέπουν ένα τέλος εντελώς αντίθετο με τις προσδοκίες τους, και μετά από εδώ, με τα θαύματά τους, έγιναν αντικείμενο έκπληξης για όλους, και εκεί βλέπουν τους εαυτούς τους προορισμένους για τιμωρία, τότε, σαν έκπληκτοι και έκπληκτοι, λένε: «Κύριε, δεν προφήτεψαμε στο όνομά σου; Πώς μπορείς τώρα να απομακρυνθείς από εμάς; Τι σημαίνει αυτό το περίεργο και απροσδόκητο τέλος; Ας εκπλαγούν όμως που, έχοντας κάνει τόσα πολλά θαύματα, τιμωρήθηκαν. Μην εκπλαγείτε. Όλη αυτή η χάρη δεν ήταν παρά δώρο Εκείνου που την έδωσε και δεν έφεραν τίποτα από τον εαυτό τους, γι' αυτό και δίκαια τιμωρούνται, αφού έγιναν αχάριστοι και αναίσθητοι μπροστά σε Εκείνον που τους τίμησε τόσο πολύ που τους έδωσε, αν και ανάξια, τη χάρη να κάνουν θαύματα. Είναι λοιπόν πραγματικά δυνατόν, λέτε, ενώ διέπρατταν πράξεις κακίας, έκαναν θαύματα μαζί; Σε αυτό μερικοί λένε ότι δεν συμπεριφέρθηκαν πονηρά την εποχή που έκαναν θαύματα, αλλά μόνο μετά διέφθαρσαν και διέπραξαν εγκλήματα. Αλλά αυτό είναι επίσης εντελώς αντίθετο με την πρόθεση του Σωτήρα. Ήθελε να δείξει ότι ούτε η πίστη ούτε τα θαύματα σημαίνουν τίποτα χωρίς μια ενάρετη ζωή. Το ίδιο λέει και ο Παύλος: «Εάν έχω [το χάρισμα] προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε [μπορώ] να απομακρύνω βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα» (Α’ Κορ. 13:2). Ποιοι, ρωτάτε, είναι αυτοί που ο Ιησούς Χριστός, παρά τα θαύματά τους, παρουσιάζει ως άξιους βασανισμού; Πολλοί από αυτούς που πίστεψαν έλαβαν δώρα: τέτοιος ήταν εκείνος που έδιωξε τους δαίμονες χωρίς να είναι ακόλουθος του Ιησού Χριστού. τέτοιος ήταν ο Ιούδας, γιατί κι αυτός, όντας κακός, είχε το χάρισμα να κάνει θαύματα. Το ίδιο μπορούμε να βρούμε και στην Παλαιά Διαθήκη, ότι δηλαδή η χάρη συχνά λειτουργούσε στους ανάξιους, προς όφελος των άλλων. Επειδή δεν ήταν όλοι ικανοί για όλα, αλλά κάποιοι έζησαν μια άψογη ζωή και δεν είχαν τέτοια πίστη, ενώ άλλοι, αντίθετα, ο Κύριος ενθάρρυνε τον πρώτο μέσω του δεύτερου να δείξει μεγάλη πίστη και κάλεσε τον τελευταίο μέσω αυτού του ανείπωτου δώρου σε διόρθωση. 2. Γι' αυτό ο Κύριος έδωσε τη χάρη σε μεγάλη αφθονία. «Πολλά θαύματα», λένε, «έγιναν». «Και τότε θα τους δηλώσω: Δεν σε γνώρισα ποτέ»: δηλαδή τώρα θεωρούν τους εαυτούς τους φίλους Μου και τότε θα ξέρουν ότι δεν τους έδωσα χάρη ως φίλους. Και είναι περίεργο που έδωσε δώρα χάριτος σε ανθρώπους που πίστεψαν σε Αυτόν, αλλά δεν είχαν μια ζωή σύμφωνη με την πίστη, όταν φαίνεται να ενεργεί σε αυτούς που δεν είχαν ούτε το ένα ούτε το άλλο; Έτσι ο Βαλαάμ ήταν ξένος τόσο στην πίστη όσο και στην ενάρετη ζωή. και όμως η χάρη ήταν λειτουργική μέσα του για να επιφέρει τη σωτηρία των άλλων. Ο Φαραώ ήταν το ίδιο. Ωστόσο, ο Θεός του έδειξε το μέλλον (Γένεση 41). Ο Ναβουχοδονόσορ, ο πιο άνομος άνθρωπος, αποκάλυψε επίσης τι επρόκειτο να συμβεί μετά από πολλές γενιές. Αποκάλυψε επίσης το μέλλον στον γιο του, ο οποίος ξεπέρασε τον πατέρα του στην κακία του - και όλα αυτά για τα θαυμάσια και μεγάλα έργα της πρόνοιάς Του (Δαν. 2). Από τότε λοιπόν, στην αρχή του ευαγγελικού κηρύγματος, χρειάστηκαν πολλές αποδείξεις της δύναμης του Χριστού, πολλοί από τους ανάξιους έλαβαν δώρα. Ωστόσο, από τέτοια θαύματα δεν έλαβαν κανένα όφελος για τους εαυτούς τους, παρά μόνο έφεραν πάνω τους ακόμη μεγαλύτερη τιμωρία. Γι' αυτό ο Σωτήρας τους είπε αυτή τη φοβερή λέξη: «Δεν σας γνώρισα ποτέ»! Έτσι, μισεί ήδη πολλούς εδώ, και είναι ήδη απεχθής στην κρίση. Λοιπόν, αγαπητοί, ας φοβηθούμε και ας καταβάλουμε μεγάλη προσπάθεια στη ζωή μας, και ας μη νομίζουμε ότι επειδή δεν κάνουμε τώρα θαύματα, οι ίδιοι λοιπόν έχουμε λιγότερη χάρη. Ποτέ δεν θα κερδίσουμε τίποτα από τα θαύματα, όπως δεν θα χαθεί τίποτα από το γεγονός ότι δεν τα κάνουμε, αν μας ενδιαφέρει κάθε αρετή. Για τα θαύματα, εμείς οι ίδιοι παραμένουμε οφειλέτες στον Θεό, αλλά για τη ζωή και τις πράξεις είμαστε υπόχρεοι στον Θεό. Έτσι, όταν ο Σωτήρας είχε ήδη τελειώσει τα πάντα, και, έχοντας μιλήσει για την αρετή με κάθε λεπτομέρεια, έδειξε ταυτόχρονα τη διαφορά μεταξύ εκείνων που παίρνουν το προσωπείο της, άλλοι νηστεύουν και προσεύχονται για να φανούν, άλλοι έρχονται με δέρμα προβάτου, άλλοι, τους οποίους ονόμασε γουρούνια και σκύλους, την υποτιμούν. ακούει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με συνετό άνθρωπο» (Ματθαίος 7:24). Έχετε ακούσει τι τιμωρία θα υποστούν όσοι δεν τηρούν τα λόγια Του, ακόμα κι αν κάνουν θαύματα. Τώρα θα πρέπει επίσης να ξέρετε τι ευλογίες θα απολαύσουν όσοι υπακούουν σε όλα τα λόγια Του, όχι μόνο στον μελλοντικό αιώνα, αλλά και στο παρόν: «Όλοι», είπε, «όποιος ακούει αυτά τα λόγια Μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με σοφό». Βλέπετε πώς διαφοροποιεί τον λόγο Του; Πρώτα λέει: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Αρχοντας! », και έτσι αποκαλύπτεται· μετά λέει: «Αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου», και συστήνεται πάλι ως Κριτής: «Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά Σου»; - και θα πω: «Δεν σε γνώρισα». Τέλος, εδώ πάλι δείχνει ότι έχει εξουσία πάνω σε όλους, γι' αυτό λέει: «Όλοι όσοι ακούνε αυτά τα λόγια Μου». Εφόσον έχει ήδη πει τα πάντα για το μέλλον, έχοντας αναφέρει τη βασιλεία, και την ανείπωτη ανταμοιβή, και την παρηγοριά, και όλα τα άλλα παρόμοια, μετά από αυτό, θέλοντας να φέρει καρπούς στους ακροατές Του, δείχνει πόσο ισχυρή είναι η αρετή στην πραγματική ζωή. Σε τι συνίσταται αυτή η δύναμη της αρετής; Στο ότι ζουν με ασφάλεια μαζί του, μη διστάζουν από κακουχίες, στέκονται πάνω από όλους τους διώκτες. Τι δεν μπορεί να αποκτήσει ούτε ο στολισμένος για τον εαυτό του; διάδημα, αλλά ο ενάρετος πετυχαίνει. Μόνο αυτός έχει αποκτήσει τέτοια ασφάλεια σε αφθονία, απολαμβάνοντας μεγάλη γαλήνη στην άβυσσο της πραγματικής ζωής. Και πραγματικά, είναι καταπληκτικό που δεν μπορεί να διστάσει καθόλου, όχι σε ευχάριστο καιρό, αλλά σε σφοδρή καταιγίδα, με μεγάλη σύγχυση και συνεχείς πειρασμούς. «Η βροχή έπεσε και τα ποτάμια πλημμύρισαν», λέει ο Σωτήρας, «και οι άνεμοι φύσηξαν και χτύπησαν το σπίτι εκείνο, και δεν έπεσε, επειδή ήταν θεμελιωμένο σε βράχο» (Ματθαίος 7:25). Εδώ, με βροχή, ποτάμια και ανέμους, ονομάζει αλληγορικά ανθρώπινες κακοτυχίες και συμφορές, όπως: συκοφαντία, συκοφαντία, θλίψη, θάνατο, θάνατο γειτόνων, προσβολές από άλλους και κάθε άλλο κακό που συμβαίνει μόνο στην πραγματική ζωή. Αλλά η ψυχή των δικαίων, λέει, δεν νικιέται με τίποτα. Ο λόγος για αυτό είναι ότι βασίζεται στην πέτρα. Εδώ ο Χριστός αποκαλεί τον βράχο σταθερότητα της διδασκαλίας Του. Και πραγματικά, οι εντολές Του είναι πολύ πιο σκληρές από πέτρες: με τη βοήθειά τους, ο δίκαιος γίνεται πάνω από όλα τα ανθρώπινα κύματα, αφού όποιος τηρεί προσεκτικά αυτές τις εντολές ξεπερνά όχι μόνο τον διωγμό των ανθρώπων, αλλά και τις πονηριές του διαβόλου. 3. Και ότι αυτά που ειπώθηκαν δεν είναι μόνο πομπώδη λόγια, μάρτυρας είναι ο Ιώβ, που παρ' όλες τις πονηριές του διαβόλου έμεινε ακλόνητος. Το ίδιο μπορούν να μαρτυρήσουν και οι απόστολοι, που όταν όλα τα κύματα της οικουμένης, λαοί και τύραννοι, δικοί τους (συμπατριώτες) και ξένοι, δαίμονες και διάβολοι, όρμησαν πάνω τους, και παρ' όλα τα τεχνάσματα, στάθηκαν πιο γερά από την πέτρα και τα κατέστρεψαν όλα. Λοιπόν, τι πιο ευλογημένο από μια τέτοια ζωή; Και τίποτα δεν μπορεί να μας το υποσχεθεί αυτό – ούτε πλούτο, ούτε σωματική δύναμη, ούτε δόξα, ούτε δύναμη, ούτε τίποτα άλλο, παρά μόνο η απόκτηση αρετής. Εκτός από μια ενάρετη ζωή, είναι απολύτως αδύνατο να βρεθεί μια άλλη που να είναι απαλλαγμένη από κάθε κακό. Μάρτυρες αυτού είστε εσείς - εσείς που βλέπετε συκοφαντίες στα βασιλικά ανάκτορα και ταραχές και αγανάκτηση στα σπίτια των πλουσίων. Αλλά με τους αποστόλους δεν υπήρχε κάτι τέτοιο. Πως; Δεν τους συνέβη κάτι τέτοιο; Αλήθεια δεν υπήρχε καμμία ατυχία μαζί τους; Όχι, αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι υποβλήθηκαν σε πολλές συκοφαντίες, πολλά σύννεφα έσκασαν από πάνω τους - κι όμως όλα αυτά δεν τίναξαν στο ελάχιστο το θάρρος τους και δεν τους βύθισαν σε απόγνωση, αλλά, πολεμώντας χωρίς καμία εξωτερική βοήθεια, νίκησαν και ξεπέρασαν τα πάντα. Με τον ίδιο τρόπο, θα γελάτε με τα πάντα, αν θέλετε να εκπληρώσετε προσεκτικά τις εντολές του Χριστού. Μόλις προστατεύσετε τον εαυτό σας με αυτές τις σοφές οδηγίες, τότε τίποτα δεν θα μπορεί να σας λυπήσει. Τι κακό μπορεί να σας προκαλέσει κάποιος που θέλει να σας εξαπατήσει; Θα σου πάρει την περιουσία; Αλλά ακόμη και πριν από την απειλή του, είχατε εντολή να περιφρονείτε τον πλούτο και να αηδιάζεστε τόσο πολύ από αυτόν που δεν θα ζητούσατε ποτέ κάτι τέτοιο από τον Κύριο. Θα σε ρίξουν στη φυλακή; Αλλά ακόμη και πριν από τη φυλακή, έχετε εντολή να ζήσετε με τέτοιο τρόπο ώστε όλος ο κόσμος να σταυρωθεί. Σε συκοφαντεί; Αλλά ο Χριστός σας ελευθέρωσε από τη θλίψη και εδώ, όταν, ακόμη και χωρίς τον κόπο σας, για απλή καλοσύνη, σας υποσχέθηκε μια μεγάλη ανταμοιβή και σας έκανε τόσο απαλλαγμένο από την οδύνη και τη θλίψη που σας πρόσταξε ακόμη και να προσευχηθείτε για τους εχθρούς σας. Σε καταδιώκει και σε περιβάλλει με αμέτρητα κακά; Αλλά κάνοντας αυτό, υφαίνει ένα λαμπρό στέμμα για εσάς. Σε σκοτώνει και σε μαχαιρώνει; Και μέσω αυτού πάλι σας φέρνει το μεγαλύτερο όφελος, αφού σας προετοιμάζει μαρτυρικές ανταμοιβές, επιταχύνει την πορεία σας προς ένα γαλήνιο καταφύγιο, σας παρέχει την ευκαιρία να λάβετε μια μεγάλη ανταμοιβή και σας βοηθά να αποπληρώσετε τη γενική κρίση. Αυτό είναι το πιο εκπληκτικό, ότι οι άνθρωποι που συκοφαντούν όχι μόνο δεν βλάπτουν στο ελάχιστο αυτούς που προσπαθούν να βλάψουν, αλλά και τους κάνουν πιο ένδοξους μέσω αυτού. Τι μπορεί να συγκριθεί με το καλό όταν επιλέγουμε μια τέτοια ζωή - μόνο μια ενάρετη ζωή; Έχοντας πει ότι ο δρόμος της αρετής είναι στενός και θλιβερός, ο Σωτήρας αμέσως, για να ενθαρρύνει τους ακροατές Του να εργαστούν, δείχνει μεγάλη ασφάλεια και μεγάλη ευχαρίστηση σε αυτό το μονοπάτι, ενώ στο άλλο μονοπάτι υπάρχει μεγάλος κίνδυνος και κακό. Με αυτές τις συγκρίσεις έδειξε και τις ανταμοιβές για την αρετή και τις ανταμοιβές για την κακία. Αυτό που έλεγα πάντα, θα το πω τώρα: ο Σωτήρας παντού δημιουργεί τη σωτηρία των ακροατών του με δύο τρόπους - και με ζήλο για την αρετή και με μίσος για το κακό. Εφόσον υπήρχαν εκείνοι που, αν και θα άρχιζαν να δείχνουν σεβασμό για τα λόγια του Σωτήρα, δεν θα το αποδείκνυαν αυτό με πράξεις, τους τρόμαξε πρώτα με τα λόγια: αν και αυτό που ειπώθηκε είναι καλό, η ακρόαση μόνο δεν αρκεί για τη σωτηρία. Αυτό που χρειάζεται επίσης είναι η υπακοή, που εκφράζεται με πράξεις, και αυτή είναι πρωτίστως η ουσία των πάντων. Και εδώ τελειώνει την ομιλία του αφήνοντας τους ακροατές του σε μεγάλο φόβο. Όπως ο Σωτήρας τους ενθάρρυνε στην αρετή όχι μόνο με μελλοντικές ευλογίες, αναφέροντας τη βασιλεία, τον ουρανό, την ανείπωτη ανταμοιβή, την παρηγοριά και άλλες αμέτρητες ευλογίες, αλλά και με το παρόν, όταν επεσήμανε τη σκληρότητα και τη σταθερότητα της πέτρας, έτσι αποκλίνει από την κακία όχι μόνο λόγω του φόβου ότι δεν θα κοπεί η φωτιά. είσοδος στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά και με τα λόγια: «Δεν σε γνώρισα», αλλά και με πραγματικές καταστροφές, που απεικονίζονται κάτω από την εικόνα της πτώσης του ναού. Γι' αυτό χρησιμοποίησα πιο εκφραστικό λόγο, παρουσιάζοντάς τον με τη μορφή παραβολής. Αν ο Σωτήρας είχε πει απλώς ότι το ενάρετο είναι ακαταμάχητο και το μοχθηρό σύντομα εξαντλείται, τότε ο λόγος Του δεν θα είχε την ίδια δύναμη που έχει τώρα, όταν χρησιμοποίησε μια πέτρα, ένα σπίτι, ποτάμια, βροχή, ανέμους και άλλα παρόμοια για να εκφράσει τις σκέψεις Του. «Όποιος όμως ακούει αυτά τα λόγια μου και δεν τα κάνει, θα μοιάζει με έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο» (Ματθαίος 7:26). Δικαίως ο Σωτήρας αποκάλεσε ένα τέτοιο άτομο απερίσκεπτο. Στην πραγματικότητα, τι πιο απερίσκεπτο από αυτόν που χτίζει ένα σπίτι στην άμμο, που σηκώνει εργασία, αλλά δεν παίρνει καρπούς και ειρήνη, αλλά αντίθετα υφίσταται τιμωρία; Και όλοι γνωρίζουν ότι όσοι είναι αφοσιωμένοι στο βίτσιο δουλεύουν. Και ο αρπακτικός, ο μοιχός και ο συκοφάντης υπομένουν πολύ κόπο και άγχος για να πραγματοποιήσουν την κακία τους. αλλά από αυτούς τους κόπους όχι μόνο δεν παίρνουν κανένα όφελος, αλλά υφίστανται και μεγάλη ζημιά. Ο Παύλος λοιπόν, υπαινισσόμενος αυτό, λέει: «Εκείνος που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει από τη σάρκα φθορά» (Γαλ. 6:8). Αυτοί που χτίζουν στην άμμο είναι σαν τον τάδε σπορέα, όπως: στην πορνεία, στην πολυτέλεια, στο μεθύσι, στο θυμό και σε οτιδήποτε άλλο. 4. Τέτοιος ήταν ο Αχαάβ, αλλά όχι ο Ηλίας. Αν αντιπαραθέσουμε την αρετή με την κακία, θα δούμε τόσο καλύτερα τη διαφορά μεταξύ τους. Ο Ηλίας έχτισε το σπίτι του σε ένα βράχο, και το έχτισε στην άμμο, και γι' αυτό, όντας βασιλιάς, φοβήθηκε και έτρεμε τον προφήτη, που είχε μόνο ένα μανδύα. Τέτοιοι ήταν οι Εβραίοι, αλλά όχι τέτοιοι οι απόστολοι. Επομένως, οι τελευταίοι, παρά το μικρό τους αριθμό και ήταν αλυσοδεμένοι, έδειχναν τη σκληρότητα της πέτρας. και εκείνοι, με όλο το πλήθος και τα όπλα τους, έδειξαν την αδυναμία της άμμου και είπαν: «Τι να κάνουμε με αυτούς τους ανθρώπους» (Πράξεις 4:16); Βλέπετε ότι δεν είναι αυτοί που κρατήθηκαν και δεσμεύτηκαν σε αμηχανία, αλλά αυτοί που τους κράτησαν και τους έδεσαν; Τι πιο περίεργο από αυτό; Το κρατάς και μπερδεύεσαι; Έτσι πρέπει να είναι. Αφού οι Εβραίοι έχτισαν τα πάντα στην άμμο, γι' αυτό ήταν οι πιο αδύναμοι από όλους. Αυτός ήταν ο λόγος για τα άλλα λόγια τους: τι κάνετε, θέλετε να «φέρετε το αίμα εκείνου του ανθρώπου επάνω μας» (Πράξεις 5:28); τι λες; Βασανίζεσαι και φοβάσαι; Οδηγείς και είσαι τρομοκρατημένος; Κρίνεις και όμως τρέμεις; Έτσι είναι ανίσχυρο το βίτσιο! Αλλά αυτό δεν είπαν οι απόστολοι: «Δεν μπορούμε παρά να πούμε αυτά που είδαμε και ακούσαμε» (Πράξεις 4:20). Βλέπετε το υψηλό τους πνεύμα; Βλέπεις την πέτρα να γελάει με τα κύματα; Βλέπεις το σπίτι ακίνητο; Και, το πιο εκπληκτικό, οι απόστολοι όχι μόνο δεν φοβήθηκαν όλες τις συκοφαντίες του εχθρού, αλλά έγιναν ακόμη πιο τολμηροί και βύθισαν τους εχθρούς τους σε μεγάλη αγωνία. Αυτός που χτυπά ανυποχώρητα χτυπιέται και ο ίδιος. αυτός που πάει κόντρα στα τσιμπήματα ο ίδιος τρυπιέται και δέχεται σκληρές πληγές. Ομοίως, αυτός που συκοφαντεί τον ενάρετο είναι ο ίδιος εκτεθειμένος σε κίνδυνο. Η κακία είναι όσο πιο αδύναμη τόσο περισσότερο οπλίζεται ενάντια στην αρετή. Και όπως αυτός που παίρνει φωτιά στα ρούχα δεν σβήνει τη φλόγα, αλλά καίει τα ρούχα, έτσι και αυτός που καταδιώκει τους ενάρετους, τους καταπιέζει και τους φυλακίζει, μέσω αυτού τους κάνει πιο λαμπρούς, αλλά αυτοκαταστρέφεται. Και αλήθεια: όσο περισσότερες ατυχίες υποφέρετε ενώ κάνετε μια αυστηρή ζωή, τόσο πιο δυνατός γίνεστε. Όσο περισσότερο εμμένετε στη σοφία, τόσο λιγότερες ανάγκες θα έχετε, και όσο λιγότερες ανάγκες, τόσο περισσότερο θα γίνετε ισχυρότεροι και θα ξεπεράσετε τους πάντες. Τέτοιος ήταν ο Γιάννης, γιατί κανείς δεν μπορούσε να τον στεναχωρήσει. αντίθετα λύπησε τον Ηρώδη. Αυτός, μη έχοντας τίποτα, επαναστάτησε ενάντια στον άρχοντα. Και αυτός, ντυμένος με διάδημα και κόκκινο και άλλα αμέτρητα στολίδια, τρέμει και φοβάται τον στερημένο από τα πάντα. και δεν μπορούσε καν να κοιτάξει χωρίς φρίκη το κομμένο κεφάλι του. Και ότι ο Ηρώδης φοβόταν πολύ και μετά το θάνατο του Ιωάννη, τότε ακούστε τι λέει: αυτός είναι ο Ιωάννης που σκότωσα (Λουκάς 9:9). Η λέξη «σκοτώθηκε» δείχνει ότι ο Ηρώδης δεν ήταν περήφανος για αυτό, αλλά δάμασε τον φόβο του και ενθάρρυνε την ανήσυχη ψυχή του να θυμηθεί ότι είχε σκοτώσει τον Ιωάννη. Η αρετή είναι τόσο δυνατή που και μετά θάνατον είναι πιο δυνατή από τους ζωντανούς. Γι’ αυτό, κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιωάννη, εκείνοι που είχαν μεγάλη περιουσία ήρθαν σε αυτόν και τον ρώτησαν: «Τι να κάνουμε» (Λουκάς 3:10); Έχετε τόσα πολλά και θέλετε να μάθετε τον δρόμο προς την ευτυχία σας από κάποιον που δεν έχει τίποτα; Είναι οι πλούσιοι από τους φτωχούς; Πολεμιστές - από κάποιον που δεν έχει καν σπίτι; Αυτός ήταν και ο Ηλίας, γι' αυτό μιλούσε στον κόσμο με την ίδια τόλμη. Ο Ιωάννης είπε: «γόνος οχιών» (Ματθαίος 3:7). και αυτό: «Μέχρι πότε θα κουτσαίνεις και στα δύο γόνατα» (Α' Βασιλέων 18:21); Αυτός είπε: «Τον σκότωσες και ακόμα κληρονομείς;» (1 Βασιλέων 21:19). και αυτός: «Δεν πρέπει να το έχετε» (Ματθαίος 14:4). Βλέπεις την πέτρα, βλέπεις πόσο εύκολα γκρεμίζεται ένας ναός χτισμένος στην άμμο; Πόσο εύκολα υποκύπτει στις αντιξοότητες; Πόσο εύκολα αλλάζει κι ας ανήκε στον βασιλιά, ακόμα και στον λαό, ακόμα και στον άρχοντα; Το Vice κάνει τους οπαδούς του πιο απερίσκεπτους. και ο ναός, χτισμένος στην άμμο, καταρρέει όχι απλά, αλλά με μεγάλη καταστροφή. «Και η πτώση του ήταν μεγάλη», λέει ο Σωτήρας. Και μάλιστα, εδώ ο κίνδυνος απειλεί όχι ασήμαντα πράγματα, αλλά την ψυχή, και, επιπλέον, η στέρηση του ουρανού και εκείνων των άφθαρτων ευλογιών. Αλλά ακόμη και πριν από αυτό, ο πονηρός θα ζήσει μια πολύ άθλια ζωή, που θα συνδέεται με συνεχείς θλίψεις, φόβους, ανησυχίες και έντονες ανησυχίες, όπως επισημαίνει ο Σοφός: «Ο πονηρός φεύγει όταν δεν τον καταδιώκει» (Παροιμίες 28:1). Πράγματι, τέτοιοι άνθρωποι τρέμουν στις σκιές, υποπτεύονται φίλους, εχθρούς, σκλάβους, γνωστούς και άγνωστους, και έτσι, πριν από το αιώνιο μαρτύριο, υποφέρουν ακόμη εδώ το πιο βαρύ μαρτύριο. Δείχνοντας όλα αυτά, ο Χριστός είπε: «Και η πτώση του ήταν μεγάλη». Έτσι, και με πραγματικές καταστροφές, πείθοντας σθεναρά τους πιο επίμονους άπιστους να αποφύγουν το κακό, έκανε μια αξιοπρεπή κατάληξη στις καλές Του εντολές. Αν και η λέξη για το μέλλον είναι πιο σημαντική, η εικόνα του παρόντος ήταν πιο πιθανό να περιορίσει και να παρεκκλίνει τους ανθρώπους από την κακία. Γι' αυτό ο Σωτήρας ολοκλήρωσε το κήρυγμά Του με μια τέτοια εικόνα, ώστε το όφελος από την εκπλήρωση των εντολών Του να είναι πιο απτό για τους ακροατές. Γνωρίζοντας λοιπόν όλα αυτά, παρόντα και μελλοντικά, ας φύγουμε από την κακία και ας ζήλουμε την αρετή, για να μην κοπιάζουμε μάταια, αλλά για να απολαμβάνουμε ασφάλεια στην παρούσα ζωή και να γίνουμε μέτοχοι της δόξας στο μέλλον, την οποία ας κριθούμε όλοι άξιοι να λάβουμε μέσω της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίον αιώνια δόξα και πράξη. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: