Беседа 24

„Nicht jeder, der zu Mir sagt: „Herr!“ Herr!" wird in das Himmelreich eingehen, aber wer den Willen Meines Vaters im Himmel tut.“ (Matthäus 7:21) Ausstellung 7:21–27. Weder rechter Glaube noch die Gabe von Wundern nützen ohne Tugend. – Gnade wirkt oft bei Unwürdigen zum Wohle anderer. – Eine Tugend bringt Sicherheit im wirklichen Leben. „Niemand kann einem Gerechten Schaden zufügen.“ – Zahlreiche Mühen bringen den Bösen keinen Nutzen. – Das Beispiel der Apostel und Juden zeigt die Macht der Tugend und die Machtlosigkeit des Lasters. – Das Laster ist machtlos gegen die Tugend. – Das Leben eines bösartigen Menschen ist voller Sorgen und Ängste. 1. Warum hat der Erretter nicht gesagt: sondern der, der meinen Willen tut? Denn erstmals reichte es, dass der erste Gedanke von den Zuhörern akzeptiert wurde; und letzteres war zu hoch für ihre Schwäche. Allerdings enthält der erste Gedanke auch den letzten. Darüber hinaus muss auch gesagt werden, dass sich der Wille des Sohnes nicht vom Willen des Vaters unterscheidet. Aber hier scheint es mir, dass der Erretter hauptsächlich die Juden betrifft, die alles an Dogmen glaubten, sich aber überhaupt nicht um das Leben kümmerten. Deshalb tadelt Paulus sie mit den Worten: „Siehe, du heißt Jude und tröstest dich im Gesetz und rühmst dich Gottes und erkennst seinen Willen“ (Röm 2,17–18). Aber es bringt Ihnen keinen Nutzen, wenn es in Ihrem Leben und Ihren Taten nicht sichtbar ist. Doch Christus beließ es nicht bei diesen Worten, sondern sagte noch viel mehr: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Gott! Haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt“ (Matthäus 7,22)? Das heißt: Nicht nur derjenige, der Glauben hat, sich aber nicht um das Leben kümmert, wird des Himmelreichs beraubt; aber derjenige, der im Glauben sogar viele Zeichen vollbrachte, aber nichts Gutes tat, wird gleichermaßen von seinen heiligen Toren entfernt. „Viele werden an jenem Tag zu Mir sagen: Herr! Gott! Haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt? Siehst Du, wie der Heiland auf unauffällige Weise bereits sein eigenes Angesicht vorstellt und sich, nachdem er das ganze Gespräch beendet hat, zum Richter erklärt? Dass Sünder bestraft werden, hat er oben angekündigt; und wer auch immer strafen wird, das offenbart er bereits hier. Allerdings sagte er nicht direkt: Ich werde strafen; sondern – „Viele werden es mir sagen“, wodurch es das andeutet Tatsächlich hätte er, wenn er nicht selbst der Richter gewesen wäre, zu den Zuhörern gesagt: „Und dann werde ich ihnen erklären: Ich habe euch nie gekannt; Weicht von mir“ (Matthäus 7,23) – also nicht nur während des Gerichts, sondern auch, als ihr Wunder vollbracht habt? Deshalb sagte er zu seinen Jüngern: „Freuet euch nicht, dass die Geister euch gehorchen, sondern freuet euch, dass eure Namen im Himmel geschrieben stehen“ (Lukas 10,20). Und überall befiehlt er uns, große Sorge um das Leben zu haben. Es ist unmöglich, dass es jemals einen Menschen geben wird, der ein tugendhaftes Leben führt und frei von allen Leidenschaften ist verachtet; obwohl er zufällig in die Irre gerät, zieht Gott ihn sofort zur Wahrheit. Aber einige sagen, dass die Menschen, die durch den Erretter repräsentiert werden, keine Erlösung erhalten werden, weil sie sich fälschlicherweise zum Herrn bekennen. Wenn ja, dann spricht der Erretter gegen seine Absicht. Tatsächlich möchte er hier zeigen, dass Glaube ohne Werke nichts bedeutet; Er erweiterte diesen Gedanken und fügte Wunder hinzu, um zu zeigen, dass nicht nur der Glaube, sondern auch Wunder demjenigen keinen Nutzen bringen, der sie vollbringt, wenn es keine Tugend gibt. Und wenn die betreffenden Menschen keine Wunder vollbrachten, dann hätte Christus hier keine Wunder erwähnt; Andererseits hätten sie es nicht gewagt, ihm während des Prozesses von Wundern zu erzählen. Und schon ihre Antwort und das, was sie in Form einer Frage sagen, zeigen, dass sie wirklich Wunder gewirkt haben. Da sie ein Ende sehen, das ihren Erwartungen völlig widerspricht, und nachher durch ihre Wunder zum Gegenstand der Überraschung aller geworden sind und sich dort zur Strafe bestimmt sehen, sagen sie wie in Staunen und Erstaunen: „Herr! Haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt? Wie kannst Du Dich nun von uns abwenden?“ Was bedeutet dieses seltsame und unerwartete Ende? Aber seien sie überrascht, dass sie bestraft wurden, weil sie so viele Wunder vollbracht hatten; Seien Sie nicht überrascht. All diese Gnade war nichts anderes als die Gabe dessen, der sie gegeben hat, und sie brachten nichts von sich selbst, weshalb sie zu Recht bestraft werden, da sie undankbar und unsensibel gegenüber Ihm wurden, der sie so sehr ehrte, dass Er ihnen, obwohl unwürdig, die Gnade gab, Wunder zu wirken. Ist es Ihrer Meinung nach also wirklich möglich, dass sie, während sie böse Taten begingen, gemeinsam Wunder vollbrachten? Einige sagen dazu, dass sie sich zu der Zeit, als sie Wunder wirkten, nicht böse verhalten haben, sondern erst danach korrupt geworden sind und Verbrechen begangen haben. Aber auch das widerspricht völlig der Absicht des Erlösers; Er wollte zeigen, dass ohne ein tugendhaftes Leben weder Glaube noch Wunder etwas bedeuten. Paulus sagt dasselbe: „Wenn ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse kenne und alle Erkenntnis und allen Glauben habe, sodass ich Berge versetzen kann, aber die Liebe nicht habe, dann bin ich nichts“ (1 Kor 13,2). Wer, fragen Sie, sind diejenigen, die Jesus Christus trotz ihrer Wunder als der Qual würdig darstellt? Viele der Gläubigen empfingen Gaben: Das war derjenige, der Dämonen austrieb, ohne ein Anhänger Jesu Christi zu sein; So war Judas, denn auch er war böse und hatte die Gabe, Wunder zu wirken. Das Gleiche findet sich auch im Alten Testament, nämlich dass die Gnade oft bei den Unwürdigen gewirkt hat, zum Wohle anderer. Da nicht jeder zu allem fähig war, aber einige ein makelloses Leben führten und keinen solchen Glauben hatten, während andere im Gegenteil, ermutigte der Herr sowohl die ersteren durch die letzteren, großen Glauben zu zeigen, als auch die letzteren durch diese unaussprechliche Gabe zur Korrektur. 2. Deshalb hat der Herr Gnade in großer Fülle geschenkt. „Viele Wunder“, sagen sie, „haben gewirkt.“ „Und dann werde ich ihnen erklären: Ich habe euch nie gekannt“: Das heißt, jetzt betrachten sie sich als meine Freunde, und dann werden sie wissen, dass ich ihnen keine Gnade als Freunde gegeben habe. Und ist es überraschend, dass er Menschen Gnadengaben schenkte, die an ihn glaubten, aber kein Leben im Einklang mit dem Glauben führten, während er in denen zu wirken scheint, die weder das eine noch das andere hatten? Bileam war also sowohl dem Glauben als auch dem tugendhaften Leben fremd; und doch wirkte die Gnade in ihm, um die Erlösung anderer herbeizuführen. Pharao war derselbe; Gott zeigte ihm jedoch die Zukunft (Genesis 41). Nebukadnezar, der gesetzloseste Mann, offenbarte auch, was nach vielen Generationen geschehen sollte; Er offenbarte auch seinem Sohn die Zukunft, der seinen Vater in seiner Bosheit übertraf – und das alles für die wunderbaren und großen Werke seiner Vorsehung (Dan. 2). Denn schon damals, zu Beginn der Evangeliumsverkündigung, waren viele Beweise für die Macht Christi nötig, viele von den Unwürdigen erhielten Gaben. Allerdings hatten sie aus solchen Wundern keinen Nutzen für sich selbst, sondern brachten ihnen nur eine noch größere Strafe auf sich. Deshalb sprach der Erretter dieses schreckliche Wort zu ihnen: „Ich habe euch nie gekannt“! Er hasst also bereits viele hier und ist dem Gericht bereits abgeneigt. Also, Geliebte, lasst uns Angst haben und große Anstrengungen in unser Leben stecken, und lasst uns nicht denken, dass wir selbst weniger Gnade haben, weil wir jetzt keine Wunder vollbringen. Wir werden niemals etwas aus Wundern gewinnen, genauso wie nichts dadurch verloren geht, dass wir sie nicht vollbringen, wenn uns nur alle Tugenden am Herzen liegen. Für Wunder bleiben wir selbst Schuldner bei Gott, aber für Leben und Taten stehen wir bei Gott in der Schuld. Als der Erretter also bereits alles beendet hatte und, nachdem er ein ausführliches Gespräch über die Tugend geführt hatte, gleichzeitig den Unterschied zwischen denen zeigte, die ihre Gestalt annehmen, einige von ihnen fasten und beten, um sich zu zeigen, andere kommen in Schafsfellen, andere, die er Schweine und Hunde nannte, verunglimpfen sie, dann zeigt er schließlich, wie nützlich die Tugend in diesem Leben und wie schädlich das Laster ist, und sagt: „Jeder, der auf meine Worte hört und sie tut, den werde ich vergleichen.“ einem klugen Mann“ (Matthäus 7,24). Sie haben gehört, welche Strafe diejenigen erleiden werden, die seine Worte nicht halten, selbst wenn sie Wunder vollbringen. Jetzt sollten Sie auch wissen, welche Segnungen diejenigen genießen werden, die allen seinen Worten gehorchen, nicht nur im kommenden Zeitalter, sondern auch in der Gegenwart: „Jeder“, sagte er, „der diese meine Worte hört und sie tut, den werde ich mit einem weisen Mann vergleichen.“ Sehen Sie, wie er seine Rede abwechslungsreich gestaltet? Zuerst sagt er: „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr!“ Herr! ", und offenbart sich dadurch; dann sagt er: „Wer aber den Willen meines Vaters tut“, und stellt sich erneut als Richter vor: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr!“ „Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt“? – und ich werde sagen: „Ich kannte Dich nicht.“ Schließlich zeigt Er auch hier wieder, dass Er Macht über jeden hat, weshalb Er sagt: „Jeder, der auf meine Worte hört.“ Da er bereits alles über die Zukunft erzählt hat, indem er das Königreich und die unaussprechliche Belohnung und den Trost und alles andere in dieser Art erwähnt hat, zeigt er danach, um seinen Zuhörern Frucht zu bringen, wie stark die Tugend im wirklichen Leben ist. Worin besteht diese Kraft der Tugend? Dadurch, dass sie sicher damit leben, vor keinem Unglück zurückschrecken, stehen sie über allen Verfolgern. Was kann sich nicht einmal der Geschmückte aneignen? ein Diadem, aber der Tugendhafte erreicht es. Er allein hat diese Sicherheit in Hülle und Fülle erlangt und genießt großen Frieden in den Abgründen des wirklichen Lebens. Und wahrlich, es ist erstaunlich, dass er überhaupt nicht zögern kann, nicht bei schönem Wetter, sondern während eines heftigen Sturms, mit großer Verwirrung und ständigen Versuchungen. „Der Regen fiel und die Flüsse überschwemmten“, sagt der Erretter, „und die Winde wehten und schlugen gegen dieses Haus, und es fiel nicht, weil es auf Felsen gegründet war“ (Matthäus 7:25). Hier nennt er durch Regen, Flüsse und Winde allegorisch menschliches Unglück und Unglück, wie zum Beispiel: Verleumdung, Verleumdung, Trauer, Tod, Tod von Nachbarn, Beleidigungen anderer und jedes andere Übel, das nur im wirklichen Leben passiert. Aber die Seele des Gerechten, sagt er, lässt sich durch nichts besiegen. Der Grund dafür ist, dass es auf Stein basiert. Hier nennt Christus den Fels die Festigkeit seiner Lehre. Und wahrlich, seine Gebote sind viel härter als Stein: Mit ihrer Hilfe wird der Gerechte über alle menschlichen Wellen hinaus, denn wer diese Gebote sorgfältig befolgt, überwindet nicht nur die Verfolgung der Menschen, sondern auch die List des Teufels. 3. Und dass es sich bei dem Gesagten nicht nur um pompöse Worte handelt, dafür ist Hiob ein Zeuge, der trotz aller List des Teufels unerschütterlich blieb. Dasselbe können auch die Apostel bezeugen, die, als alle Wellen des Universums, Völker und Tyrannen, sowohl ihre eigenen (Landsleute) als auch Fremde, Dämonen und der Teufel, auf sie zustürmten und trotz aller Tricks standhafter als Stein standen und alles zerstörten. Was könnte also gesegneter sein als ein solches Leben? Und nichts kann uns das versprechen – weder Reichtum, noch körperliche Stärke, noch Ruhm, noch Macht, noch irgendetwas anderes, sondern nur der Erwerb von Tugend. Abgesehen von einem tugendhaften Leben ist es absolut unmöglich, ein anderes zu finden, das frei von allen Übeln wäre. Zeugen davon seid ihr – ihr, die ihr Verleumdungen in den königlichen Palästen und Aufruhr und Empörung in den Häusern der Reichen seht. Aber bei den Aposteln gab es nichts Vergleichbares. Wie? Ist ihnen so etwas nicht passiert? Gab es wirklich kein Unglück mit ihnen? Nein, aber das Überraschendste ist, dass sie vielen Verleumdungen ausgesetzt waren, viele Wolken über ihnen aufbrachen – und doch erschütterte dies alles ihren Mut nicht im Geringsten und stürzte sie nicht in Verzweiflung, sondern sie kämpften ohne fremde Hilfe und siegten und überwanden alles. Ebenso werden Sie über alles lachen, wenn Sie die Gebote Christi sorgfältig erfüllen wollen. Wenn Sie sich mit diesen klugen Anweisungen schützen, wird Sie nichts mehr traurig machen können. Welchen Schaden kann Ihnen jemand zufügen, der Sie täuschen will? Wird er Ihnen Ihr Eigentum wegnehmen? Aber schon vor seiner Drohung wurde dir befohlen, Reichtum zu verachten und dich davor so zu ekeln, dass du niemals etwas Derartiges vom Herrn verlangen würdest. Werden Sie ins Gefängnis geworfen? Aber schon vor dem Gefängnis wird dir geboten, so zu leben, dass die ganze Welt gekreuzigt wird. Verleumdet er dich? Aber Christus hat Sie auch hier von Kummer befreit, als er Ihnen, auch ohne Ihre Mühe, aus reiner Güte eine große Belohnung versprach und Sie so frei von Ärger und Kummer machte, dass er Ihnen sogar befahl, für Ihre Feinde zu beten. Verfolgt er dich und umgibt dich mit unzähligen Übeln? Aber dabei webt er Ihnen eine strahlende Krone. Tötet es dich und ersticht es dich? Und dadurch wiederum bringt es Ihnen den größten Nutzen, denn es bereitet Ihnen Belohnungen für das Märtyrertum vor, beschleunigt Ihren Weg zu einem ruhigen Zufluchtsort, bietet Ihnen die Möglichkeit, eine große Belohnung zu erhalten, und hilft Ihnen, das allgemeine Urteil abzuzahlen. Das Erstaunlichste ist, dass Menschen, die verleumden, denen, denen sie schaden wollen, nicht nur nicht im Geringsten schaden, sondern sie dadurch auch noch ruhmreicher machen. Was kann mit dem Guten verglichen werden, wenn wir uns für ein solches Leben entscheiden – nur ein tugendhaftes Leben? Nachdem der Erretter gesagt hat, dass der Weg der Tugend eng und beschwerlich ist, zeigt er sofort, um seine Zuhörer zur Arbeit zu ermutigen, auf diesem Weg große Sicherheit und große Freude, während auf dem anderen Weg große Gefahr und Schaden lauern; Mit diesen Vergleichen zeigte er sowohl den Lohn für Tugend als auch den Lohn für Laster. Was ich immer gesagt habe, sage ich jetzt: Der Erretter schafft überall das Heil seiner Zuhörer auf zwei Arten – sowohl durch Eifer für die Tugend als auch durch Hass auf das Laster. Da es diejenigen gab, die zwar anfingen, Respekt vor den Worten des Erretters zu zeigen, dies aber nicht durch Taten beweisen wollten, erschreckte er sie zunächst mit den Worten: Obwohl das Gesagte gut ist, reicht das Hören allein nicht zur Erlösung; Notwendig ist auch Gehorsam, ausgedrückt durch Taten, und dieser ist in erster Linie die Essenz von allem. Und hier beendet er seine Rede und versetzt seine Zuhörer in große Angst. So wie der Erretter sie nicht nur mit zukünftigen Segnungen zur Tugend ermutigte, indem er das Königreich, den Himmel, unaussprechliche Belohnung, Trost und andere unzählige Segnungen erwähnte, sondern auch mit der Gegenwart, als er auf die Härte und Standhaftigkeit des Steins hinwies, weicht er vom Laster nicht nur durch die Angst vor den Folgen ab, die eintreten werden, indem er von einem gefällten Baum, einem unauslöschlichen Feuer, einem verschlossenen Eingang zum Himmelreich spricht, sondern auch mit den Worten: „Ich wusste es nicht.“ „Sie“, sondern auch mit realen Katastrophen, dargestellt unter dem Bild des Kirchensturzes. Deshalb habe ich eine ausdrucksstärkere Sprache verwendet und sie in Form eines Gleichnisses dargestellt. Wenn der Erretter einfach gesagt hätte, dass die Tugendhaften unwiderstehlich sind und die Bösen bald erschöpft sind, dann hätte seine Rede nicht die gleiche Kraft gehabt, die sie jetzt hat, als er einen Stein, ein Haus, Flüsse, Regen, Winde und dergleichen benutzte, um seine Gedanken auszudrücken. „Aber jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, wird wie ein törichter Mann sein, der sein Haus auf den Sand baute“ (Matthäus 7,26). Der Erretter bezeichnete einen solchen Menschen zu Recht als rücksichtslos. Was könnte in der Tat rücksichtsloser sein als derjenige, der ein Haus auf dem Sand baut, der Arbeit aufbringt, aber keine Frucht und keinen Frieden erhält, sondern stattdessen Strafe erleidet? Und jeder weiß, dass diejenigen, die sich dem Laster widmen, arbeiten. Und der Raubtier, der Ehebrecher und der Verleumder müssen viel Mühe und Angst auf sich nehmen, um ihre Bosheit zu begehen; aber aus dieser Arbeit ziehen sie nicht nur keinen Nutzen, sondern erleiden auch großen Schaden. So weist Paulus darauf hin und sagt: „Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten“ (Gal. 6,8). Wer auf Sand baut, ist wie der eine oder andere Sämann, etwa: auf Unzucht, Luxus, Trunkenheit, Zorn und alles andere. 4. So war Ahab, aber nicht so war Elia. Wenn wir Tugend und Laster gegenüberstellen, werden wir den Unterschied zwischen ihnen umso deutlicher erkennen. Elia baute sein Haus auf einem Felsen, und er baute es auf Sand, und deshalb fürchtete und zitterte er als König vor dem Propheten, der nur einen Mantel hatte. So waren die Juden, aber nicht so die Apostel. Daher zeigten letztere trotz ihrer geringen Anzahl und ihrer Ketten die Härte von Stein; Und diese zeigten mit all ihrer Menge und ihren Waffen die Schwäche des Sandes und sagten: „Was sollen wir mit diesem Volk machen?“ (Apostelgeschichte 4:16)? Siehst du, dass nicht diejenigen, die festgehalten und gefesselt wurden, verwirrt sind, sondern diejenigen, die sie festgehalten und gefesselt haben? Was könnte seltsamer sein als das? Halten Sie es fest und sind ratlos? So soll es sein. Da die Juden alles auf Sand bauten, waren sie die Schwächsten von allen. Dies war der Grund für ihre anderen Worte: Was tust du, wenn du „das Blut dieses Mannes über uns bringen willst“ (Apostelgeschichte 5,28)? Was sagst du? Du quälst und hast Angst? Sie fahren und haben Angst? Urteilst du und zitterst doch? So machtlos ist das Laster! Aber das ist nicht das, was die Apostel sagten: „Wir können nicht anders, als zu sagen, was wir gesehen und gehört haben“ (Apostelgeschichte 4,20). Sehen Sie ihren Hochmut? Siehst du den Stein, der über die Wellen lacht? Sehen Sie das Haus regungslos? Und was am meisten überrascht, die Apostel hatten nicht nur keine Angst vor all den Verleumdungen des Feindes, sondern sie wurden sogar noch mutiger und versetzten ihre Feinde in große Angst. Wer unnachgiebig zuschlägt, wird selbst geschlagen; Wer selbst gegen die Stiche vorgeht, wird durchbohrt und erhält grausame Wunden. Ebenso ist derjenige, der die Tugendhaften verleumdet, selbst einer Gefahr ausgesetzt. Das Laster ist umso schwächer, je stärker es gegen die Tugend gewappnet ist. Und so wie derjenige, der Feuer in die Kleidung nimmt, die Flamme nicht löscht, sondern die Kleidung verbrennt, so vernichtet sich selbst derjenige, der die Tugendhaften verfolgt, unterdrückt und einsperrt, sie dadurch glänzender macht. Und wahrlich: Je mehr Unglücke man erleidet, während man ein strenges Leben führt, desto stärker wird man; Je mehr du an der Weisheit festhältst, desto weniger Bedürfnisse wirst du haben, und je weniger Bedürfnisse du hast, desto stärker wirst du und übertreffen alle anderen. So war John, weshalb niemand ihn betrüben konnte; im Gegenteil, er machte Herodes traurig. Da er nichts hatte, lehnte er sich gegen den Herrscher auf; und dieser, bekleidet mit einem Diadem und Scharlachrot und anderen zahllosen Schmuckstücken, zittert und fürchtet den, dem alles entzogen ist; und konnte nicht einmal ohne Entsetzen auf seinen abgetrennten Kopf blicken. Und dass Herodes auch nach dem Tod des Johannes große Angst hatte, dann hör dir an, was er sagt: Das ist Johannes, den ich getötet habe (Lukas 9,9). Das Wort „getötet“ zeigt, dass Herodes darauf nicht stolz war, sondern seine Angst zügelte und seine unruhige Seele ermutigte, sich daran zu erinnern, dass er Johannes getötet hatte. Die Tugend ist so stark, dass sie sogar nach dem Tod mächtiger ist als die Lebenden. Deshalb kamen zu Johannes' Lebzeiten diejenigen, die großen Reichtum besaßen, zu ihm und fragten ihn: „Was sollen wir tun?“ (Lukas 3,10)? Du hast so viel und möchtest den Weg zu deinem Glück von jemandem lernen, der nichts hat? Kommen die Reichen aus den Armen? Krieger – von jemandem, der nicht einmal ein Zuhause hat? Dies war auch Elia, weshalb er mit der gleichen Kühnheit zum Volk sprach. Johannes sagte: „Natterbrut“ (Matthäus 3:7); und dieses: „Wie lange wirst du auf beiden Knien hinken“ (1. Könige 18:21)? Dieser sagte: „Hat ihn getötet, und erbst du immer noch?“ (1. Könige 21:19); und er: „Du sollst es nicht haben“ (Matthäus 14,4). Sehen Sie den Stein, sehen Sie, wie leicht ein auf Sand gebauter Kirche auseinanderfällt? Wie leicht erliegt sie Widrigkeiten? Wie leicht ändert es sich, selbst wenn es dem König, dem Volk, sogar dem Herrscher gehörte? Laster macht seine Anhänger rücksichtsloser; und der auf Sand erbaute Kirche zerfällt nicht einfach, sondern mit großer Katastrophe. „Und sein Fall war groß“, sagt der Erretter. Und tatsächlich droht hier nicht die Gefahr unwichtiger Dinge, sondern der Seele und darüber hinaus der Verlust des Himmels und dieser unvergänglichen Segnungen. Aber schon vorher werden die Bösen ein äußerst elendes Leben führen, verbunden mit ständigem Kummer, Angst, Sorgen und starken Sorgen, wie der Weise darauf hinweist: „Der Gottlose flieht, wenn niemand ihn verfolgt“ (Sprüche 28:1). Tatsächlich zittern solche Menschen vor den Schatten, verdächtigen Freunde, Feinde, Sklaven, Bekannte und Unbekannte, und so erleiden sie hier vor der ewigen Qual noch die schwerste Qual. Um dies alles zu zeigen, sagte Christus: „Und sein Fall war groß.“ Auf diese Weise und durch echte Katastrophen überzeugte Er die hartnäckigsten Ungläubigen nachdrücklich davon, Laster zu meiden, und machte so einen würdigen Schluss mit seinen guten Geboten. Obwohl das Wort über die Zukunft wichtiger ist, war das Bild der Gegenwart eher dazu geeignet, die Menschen vom Laster zu zügeln und davon abzubringen. Deshalb beendete der Erretter seine Predigt mit einem solchen Bild, damit der Nutzen der Erfüllung seiner Gebote für die Zuhörer greifbarer wird. Wenn wir also dies alles wissen, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft, lasst uns vor dem Laster fliehen und eifrig nach der Tugend streben, damit wir nicht umsonst arbeiten, sondern um in diesem gegenwärtigen Leben Sicherheit zu genießen und in der Zukunft Teilhaber der Herrlichkeit zu werden, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Herrlichkeit und Herrschaft für immer und ewig sei, als würdig erachten mögen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: