Беседа 24

„Не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Моя Отец на небесата.” (Матей 7:21) Изложение 7:21–27. Нито правилната вяра, нито дарбата за чудеса са от полза при липса на добродетел. – Благодатта често действа в недостойните за благото на другите. – Една добродетел носи сигурност в реалния живот. "Никой не може да нарани праведен човек." – Многобройните трудове не носят никаква полза на порочните. – Примерът на апостолите и евреите показва силата на добродетелта и безсилието на порока. – Порокът е безсилен срещу добродетелта. – Животът на един порочен човек е пълен със скръб и страх. 1. Защо Спасителят не каза: а който върши Моята воля? Защото за първи път беше достатъчно първата мисъл да бъде приета от слушателите; и последният беше твърде висок за тяхната слабост. Първата мисъл обаче съдържа и последната. Освен това трябва да се каже, че волята на Сина не е различна от волята на Отца. Но тук ми се струва, че Спасителят засяга най-вече евреите, които вярваха всичко в догмите, но изобщо не се интересуваха от живота. Ето защо Павел ги изобличава, казвайки: „Ето, ти се наричаш юдеин, и се утешаваш със закона, и се хвалиш с Бога, и знаеш [Неговата] воля” (Рим. 2:17-18). Но няма полза за вас, когато не се вижда от живота и делата ви. Но Христос не се спира на тези думи, а казва много повече: „Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи, Боже, не в Твое ли име пророкувахме” (Матей 7:22)? Тоест: не само този, който има вяра, но не се интересува от живота, се лишава от небесното царство; но този, който дори с вяра извърши много знамения, но не направи нищо добро, също ще бъде отстранен от свещените му порти. "Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи! Боже! Не пророкувахме ли в Твоето име? Виждаш ли как по незабележим начин Спасителят вече представя собственото Си лице и след като приключи целия разговор, се обявява за Съдия? Това наказание ще сполети грешниците, Той обяви това по-горе; и който и да накаже, Той разкрива това вече тук. Той обаче не каза директно: Аз ще накажа; но - „Мнозина ще Ми кажат“, чрез което се внушава същото. Всъщност, ако самият Той не беше Съдията, щеше да каже на слушателите: „И тогава ще им заявя: никога не съм ви познавал. Махнете се от Мене" (Матей 7:23) - тоест не само по време на съда, но дори когато сте правили чудеса? Ето защо Той каза на учениците Си: "Не се радвайте, че духовете ви се покоряват, но се радвайте, че имената ви са написани на небесата" (Лука 10:20). И навсякъде ни заповядва да имаме голяма грижа за живота. Невъзможно е човек, който води добродетелен живот и е свободен от всякакви страсти, трябва винаги да бъде презиран; въпреки че се случва да изпадне в грешка, Бог веднага го привлича към истината. Но някои казват, че хората, представени от Спасителя, няма да получат спасение, защото лъжливо изповядват Господа. Ако е така, тогава Спасителят говори против Своето намерение. Всъщност Той иска да покаже тук, че вярата без дела не означава нищо; разширявайки тази мисъл по-нататък, Той добави чудеса, показвайки, че не само вярата, но дори чудесата не носят никаква полза на този, който ги извършва, ако няма добродетел. И ако въпросните хора не правеха чудеса, тогава Христос не би споменал чудеса тук; от друга страна, те не биха се осмелили да Му кажат за чудеса по време на процеса. И самият им отговор и това, което казват под формата на въпрос, показва, че те наистина са правили чудеса. Тъй като виждат край, напълно противоположен на техните очаквания, и след като тук, с техните чудеса, те бяха обект на изненада за всички, а там се виждат обречени на наказание, тогава, сякаш с учудване и изненада, те казват: „Господи, не сме ли пророкували в Твоето име? Как можеш сега да се отвърнеш от нас? Какво означава този странен и неочакван край? Но нека се чудят, че след като извършиха толкова много чудеса, бяха наказани; Не се чудете. Цялата тази благодат не е нищо повече от дар на Този, Който я е дал, а те не са донесли нищо от себе си, поради което са справедливо наказани, тъй като са станали неблагодарни и безчувствени пред Този, Който ги е почел толкова много, че им е дал, макар и недостойни, благодатта да вършат чудеса. Така че наистина ли е възможно, казвате вие, докато са извършвали нечестиви действия, те са извършвали чудеса заедно? На това някои казват, че не са се държали нечестиво по времето, когато са правили чудеса, а едва след това са се покварили и са извършили престъпления. Но това също е напълно противно на намерението на Спасителя; Той искаше да покаже, че нито вярата, нито чудесата не означават нищо без добродетелен живот. Павел казва същото: „Ако имам [дарбата на] пророчество, и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че [мога] да премествам планини, но любов нямам, тогава съм нищо” (1 Кор. 13:2). Кои, питате вие, са тези, които Исус Христос, въпреки техните чудеса, представя като достойни за мъчение? Много от повярвалите получиха дарове: такъв беше този, който изгонваше демони, без да е последовател на Исус Христос; такъв беше Юда, защото и той, бидейки зъл, имаше дарбата да върши чудеса. Същото нещо може да се намери и в Стария Завет, тоест, че благодатта често е действала в недостойните, в полза на другите. Тъй като не всеки беше способен на всичко, но някои водеха непорочен живот и нямаха такава вяра, а други, напротив, Господ хем насърчаваше първите чрез последните да проявяват голяма вяра, хем призоваваше последните чрез този неизказан дар към поправяне. 2. Ето защо Господ даде благодат в голямо изобилие. „Много чудеса“, казват те, „работеха“. „И тогава ще им заявя: Никога не съм ви познавал“: тоест сега те се смятат за Мои приятели и тогава ще разберат, че не съм им дал благодат като приятели. И изненадващо ли е, че Той даде дарове на благодатта на хора, които вярваха в Него, но не са имали живот, съответстващ на вярата, когато изглежда, че действа в тези, които не са имали нито едното, нито другото? Така Валаам беше чужд както на вярата, така и на добродетелния живот; и все пак благодатта действаше в него, за да доведе до спасението на другите. Фараонът беше същият; обаче Бог му показа бъдещето (Битие 41). Навуходоносор, най-беззаконният човек, също разкри какво ще се случи след много поколения; Той разкри бъдещето и на сина си, който надмина баща си в нечестието си – и всичко това заради чудните и велики дела на Неговото провидение (Дан. 2). Тъй като още тогава, в началото на евангелската проповед, бяха необходими много доказателства за силата на Христос, мнозина от недостойните получиха дарове. Но от такива чудеса те не получиха никаква полза за себе си, а само си навлякоха още по-голямо наказание. Ето защо Спасителят им каза тази страшна дума: „Никога не съм ви познавал”! И така, Той вече мрази мнозина тук и вече е противен на осъждението. Така че, възлюбени, нека се страхуваме и влагаме големи усилия в живота си и нека не мислим, че тъй като сега не извършваме чудеса, ние самите имаме по-малко благодат. Никога няма да спечелим нищо от чудесата, както нищо няма да загубим от факта, че не ги извършваме, само ако се грижим за всяка добродетел. За чудесата ние самите оставаме длъжници на Бога, но за живота и делата сме длъжници на Бога. И така, когато Спасителят вече беше свършил всичко и като предложи разговор за добродетелта с всички подробности, в същото време показа разликата между тези, които приемат нейния вид, от които едни постят и се молят, за да се покажат, други идват в овчи кожи, други, които той нарече свине и кучета, я очернят, тогава, най-накрая показвайки колко полезна е добродетелта в този живот и колко вреден е порокът, той казва: „Всички който слуша тези Мои думи и ги изпълнява, ще го уподобя на разумен човек” (Матей 7:24). Чували сте какво наказание ще понесат онези, които не пазят думите Му, дори и да вършат чудеса. Сега трябва също да знаете на какви благословии ще се радват онези, които се подчиняват на всички Негови думи, не само в бъдещия век, но и в настоящето: „Всеки, каза Той, „който слуша тези Мои думи и ги изпълнява, ще го оприлича на мъдър човек“. Виждате ли как Той разнообразява речта Си? Първо казва: “Не всеки, който Ми казва: “Господи! Господи! “, и с това разкрива Себе Си; след това казва: „Но който върши волята на Отца Ми” и отново се представя като Съдия: „Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи! Господи, не в Твоето ли име пророкувахме”? – и ще кажа: „Не те познавах.” И накрая, тук отново Той показва, че има власт над всички, поради което казва: „Всеки, който слуша тези Мои думи.” Тъй като Той вече е казал всичко за бъдещето, като е споменал и царството, и неизречената награда, и утехата, и всичко друго подобно, то след това, като иска да донесе плод на Своите слушатели, той показва колко силна е добродетелта в реалния живот. В какво се състои тази сила на добродетелта? В това, че живеят безопасно с него, не се колебаят от никакви нещастия, стоят над всички преследвачи. Какво не може да придобие дори накиченият? диадема, но добродетелният постига. Само той е придобил такава сигурност в изобилие, наслаждавайки се на голямо спокойствие в бездната на истинския живот. И наистина, удивително е, че той изобщо не може да се поколебае, не при хубаво време, а по време на силна буря, с голямо объркване и постоянни изкушения. „Дъждът заваля и реките се наляха, казва Спасителят, и духнаха ветровете и удариха тази къща, и тя не падна, защото беше основана на скала“ (Матей 7:25). Тук с дъжд, реки и ветрове Той алегорично нарича човешките нещастия и нещастия, като: клевета, клевета, скръб, смърт, смърт на съседи, обиди от други и всяко друго зло, което се случва само в реалния живот. Но душата на праведния, казва Той, не се побеждава от нищо. Причината за това е, че се основава на камък. Тук Христос нарича канара твърдостта на Своето учение. И наистина Неговите заповеди са много по-твърди от камък: с тяхна помощ праведният става над всички човешки вълни, тъй като всеки, който внимателно спазва тези заповеди, преодолява не само преследването на хората, но и хитростите на дявола. 3. И че казаното не са само надути думи, свидетел на това е Йов, който въпреки всички хитрости на дявола остана непоклатим. За същото могат да свидетелстват и апостолите, които, когато всички вълни на вселената, народи и тирани, както свои (сънародници), така и чужди, демони и дявола, се втурнаха към тях и въпреки всички хитрости, те застанаха по-твърди от камък и унищожиха всичко. И така, какво може да бъде по-благословено от такъв живот? И нищо не може да ни обещае това – нито богатство, нито физическа сила, нито слава, нито власт, нито каквото и да е друго, а само придобиване на добродетел. Освен един добродетелен живот е абсолютно невъзможно да се намери друг, който да е свободен от всички злини. Свидетели на това сте вие ​​- вие, които виждате клевета в царските палати и бунтове и негодувание в къщите на богатите. Но при апостолите не е имало нищо подобно. как? Не им ли се е случило такова нещо? Наистина ли нямаше нещастие с тях? Не, но най-удивителното е, че те бяха подложени на много клевети, много облаци се разбиха над тях - и все пак всичко това ни най-малко не поклати смелостта им и не ги потопи в униние, но, борейки се без чужда помощ, те победиха и победиха всичко. Така и вие ще се смеете на всичко, ако искате внимателно да изпълнявате Христовите заповеди. След като се защитите с тези мъдри инструкции, тогава нищо няма да може да ви натъжи. Каква вреда може да ви причини някой, който иска да ви измами? Ще ви вземе ли имуществото? Но още преди неговата заплаха ти беше заповядано да презираш богатството и да бъдеш толкова отвратен от него, че никога да не поискаш нещо подобно от Господ. Ще те хвърлят ли в затвора? Но дори преди затвора ви е заповядано да живеете така, че целият свят да бъде разпнат. Той клевети ли те? Но Христос и тук те освободи от скръбта, когато дори и без твоя труд, само за доброта, Той ти обеща голяма награда и те направи толкова свободен от досада и скръб, че дори ти заповяда да се молиш за враговете си. Преследва ли ви и ви обгражда с безброй злини? Но като прави това, той изплита блестяща корона за вас. Убива ли те и пробожда ли те? И чрез това отново ви носи най-голямата полза, тъй като ви подготвя мъченически награди, ускорява пътя ви към спокойно убежище, предоставя ви възможност да получите голяма награда и ви помага да изплатите общото наказание. Ето това е най-учудващо, че хората, които клеветят, не само не вредят ни най-малко на тези, на които се опитват да навредят, но и ги правят по-славни чрез това. Какво може да се сравни с доброто, когато изберем такъв живот - само добродетелен живот? Като каза, че пътят на добродетелта е тесен и скръбен, Спасителят веднага, за да насърчи слушателите Си към труд, показва голяма безопасност и голямо удоволствие на този път, докато на другия път има голяма опасност и вреда; С тези сравнения Той показа както наградите за добродетелта, така и наградите за порока. Това, което винаги съм казвал, ще го кажа и сега: Спасителят навсякъде твори спасението на своите слушатели по два начина – и чрез ревност към добродетелта, и чрез омраза към порока. Тъй като имаше такива, които, макар и да започнат да проявяват уважение към думите на Спасителя, не биха доказали това с дела, Той първо ги уплаши с думите: макар че казаното е добро, само слушането не е достатъчно за спасение; Нужно е и послушание, изразено с дела, а това е преди всичко същността на всичко. И тук той завършва речта си, оставяйки слушателите си в голям страх. Както Спасителят ги насърчи към добродетелта не само с бъдещи благословения, споменавайки царството, небето, неописуемата награда, утехата и други безброй благословии, но и с настоящето, когато изтъкна твърдостта и непоклатимостта на камъка, така и той се отклонява от порока не само със страха от последствията, които ще се случат, говорейки за отсечено дърво, неугасим огън, затворен вход в Царството небесно, но както и с думите: „Не ви познавах”, но и с реални бедствия, представени под образа на падането на храма. Ето защо използвах по-експресивна реч, представяйки я под формата на притча. Ако Спасителят просто беше казал, че добродетелният е неустоим, а порочният скоро се изтощава, тогава Неговата реч нямаше да има същата сила, която има сега, когато Той използва камък, къща, реки, дъжд, ветрове и други подобни, за да изрази мислите Си. „Но всеки, който слуша тези Мои думи и не ги изпълнява, ще бъде като безумен човек, който е построил къщата си на пясъка“ (Матей 7:26). Спасителят правилно нарече такъв човек безразсъден. Всъщност какво може да бъде по-безразсъдно от този, който строи къща на пясъка, който събира труд, но не получава плод и мир, а вместо това търпи наказание? А всеки знае, че отдадените на порока работят. И хищникът, прелюбодеецът и клеветникът понасят много труд и тревоги, за да осъществят своето нечестие; но от тези трудове те не само не получават никаква полза, но и търпят голяма вреда. Така че Павел, намеквайки за това, казва: „Който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление” (Гал. 6:8). Тези, които градят върху пясък, са подобни на такъв и такъв сеяч, като: на блудство, лукс, пиянство, гняв и всичко останало. 4. Такъв беше Ахав, но не такъв беше Илия. Ако противопоставим добродетелта на порока, ще видим по-добрата разлика между тях. Илия построи къщата си на скала, а той я построи на пясък и затова, бидейки цар, той се страхуваше и трепереше от пророка, който имаше само една мантия. Такива са били евреите, но не и апостолите. Следователно последните, въпреки малкия си брой и оковаването си, показаха твърдостта на камъка; и тези, с цялото си множество и оръжия, показаха слабостта на пясъка и казаха: „Какво да правим с тези хора“ (Деяния 4:16)? Виждате ли, че не тези, които бяха задържани и вързани, са в недоумение, а тези, които ги задържаха и вързаха? Какво по-странно от това? Държите ли го и сте в недоумение? Така трябва да бъде. Тъй като евреите са построили всичко върху пясък, затова са били най-слабите от всички. Това беше причината за другите им думи: какво правите, като искате „да докарате кръвта на този човек върху нас“ (Деяния 5:28)? какво казваш Измъчвате се и се страхувате? Шофирате и сте ужасени? Осъждаш ли и все пак трепериш? Ето колко е безсилен порокът! Но не това казаха апостолите: „Ние не можем да не кажем това, което видяхме и чухме“ (Деяния 4:20). Виждате ли високия им дух? Виждаш ли камъка да се смее на вълните? Виждате ли къщата неподвижна? И което е най-учудващо, апостолите не само не се уплашиха от всички клевети на врага, но станаха още по-смели и потопиха враговете си в голяма тревога. Този, който удря непреклонно, сам е поразен; който сам тръгне срещу убожданията, се продупчва и получава жестоки рани. По същия начин този, който клевети добродетелния, сам е изложен на опасност. Порокът е толкова по-слаб, колкото повече е въоръжен срещу добродетелта. И както този, който внася огън в дрехите, не гаси пламъка, а изгаря дрехите, така и този, който преследва добродетелните, потиска ги и ги затваря, чрез това ги прави по-блестящи, но унищожава себе си. И наистина: колкото повече нещастия претърпяваш, докато водиш строг живот, толкова по-силен ставаш; Колкото повече се придържате към мъдростта, толкова по-малко ще имате нужди и колкото по-малко имате нужди, толкова повече ще станете по-силни и ще надминете всички. Такъв беше Йоан, защо никой не можеше да го наскърби; напротив, той натъжи Ирод. Той, като нямаше нищо, въстана срещу владетеля; и този, облечен в диадема и алено и други безброй украшения, трепери и се страхува от лишения от всичко; и дори не можеше да погледне без ужас отсечената си глава. И че Ирод имаше голям страх дори след смъртта на Йоан, тогава чуйте какво казва: това е Йоан, когото аз убих (Лука 9:9). Думата „убит“ показва, че Ирод не се гордее с това, но укроти страха си и насърчи неспокойната си душа да си спомни, че той е убил Йоан. Добродетелта е толкова силна, че дори след смъртта е по-могъща от живите. Ето защо през живота на Йоан онези, които притежаваха голямо богатство, идваха при него и го питаха: „Какво да правим“ (Лука 3:10)? Имате ли толкова много и искате да научите пътя към вашето щастие от някой, който няма нищо? Богатите от бедните ли са? Воини - от някой, който дори няма дом? Това беше и Илия, затова той говореше на хората със същата дързост. Йоан каза: „плод ехиднини” (Матей 3:7); и този: „Докога ще куцате на двете колене“ (3 Царе 18:21)? Този каза: „Убих го, а ти все още ли наследяваш?“ (3 Царе 21:19); и той: „Не трябва да го имаш“ (Матей 14:4). Виждате ли камъка, виждате ли колко лесно се разпада един храм, построен върху пясък? Колко лесно се поддава на несгодите? Колко лесно се променя, дори да принадлежеше на царя, дори на народа, дори на владетеля? Порокът прави последователите си по-безразсъдни; и храмът, построен върху пясъка, се разпада не просто, но с голяма катастрофа. „И падението му беше голямо“, казва Спасителят. And in fact, here the danger threatens not unimportant things, but the soul, and, moreover, the deprivation of heaven and those incorruptible blessings. But even before that, the wicked will lead a most miserable life, associated with continuous sorrows, fear, worries and strong worries, as pointing out, the Wise One says: “The wicked flees when no one pursues [him]” (Proverbs 28:1). Indeed, such people tremble at the shadows, suspect friends, enemies, slaves, known and unknown, and thus, before eternal torment, they still suffer the most severe torment here. Показвайки всичко това, Христос каза: „И неговото падение беше голямо“. По този начин и чрез истински бедствия, силно убеждавайки най-упоритите неверници да избягват порока, Той направи достойно заключение на добрите Си заповеди. Въпреки че думата за бъдещето е по-важна, образът на настоящето е по-вероятно да ограничи и отклони хората от порока. Затова Спасителят завършва своята проповед с такъв образ, за ​​да бъде по-осезаема ползата от изпълнението на заповедите Му за слушателите. И така, като знаем всичко това, както настоящето, така и бъдещето, нека бягаме от порока и бъдем ревностни за добродетелта, така че да не се трудим напразно, но за да се радваме на сигурност в настоящия живот и да станем участници в славата в бъдещето, която всички ние да се считаме достойни да получим чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Може да се интересувате от: