Беседа 22

Robi to, aby wywrzeć silniejszy wpływ na swoich słuchaczy. Z tego samego powodu dodał słowa: „o ileż większy od ciebie”? Mówi się to ze szczególną wyrazistością i siłą. Jednym słowem: „ty” nie pokazuje nic więcej, jak tylko fakt, że rodzaj ludzki został obdarzony przez Boga wielkim zaszczytem i szczególną opieką. Chrystus zdawał się to mówić: ty, któremu Bóg dał duszę, dla którego utworzył ciało, dla którego stworzył wszystko, co widzialne, dla którego posłał proroków, któremu dał Prawo i uczynił niezliczone dobrodziejstwa, dla których dał Jednorodzonego Syna (i przez Niego udzielił niezliczonych darów). Następnie Zbawiciel robi wyrzuty słuchaczom, mówiąc: „mała wiara”! Taka jest cecha osoby, która doradza. Nie tylko przekonuje, ale także skazuje, aby jeszcze bardziej zmotywować ludzi do posłuszeństwa Jego słowom. Dlatego Chrystus zabrania nam nie tylko dbać o piękne ubrania, ale także dziwić się, gdy widzimy je na innych. Ozdoby z kwiatów, piękno trawy, a nawet samo siano są bardziej godne zaskoczenia niż nasze drogie ubrania. Dlaczego więc jesteś dumny z czegoś, w czym trawa jest od Ciebie nieporównywalnie lepsza? Kiedy mówił o Jerozolimie, nazwał ją miastem wielkiego króla; gdy wspomniał o niebie, nazwał Go także tronem Bożym. Omawiając budowę świata, ponownie przypisuje wszystko Bogu, mówiąc: „On bowiem sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45). A w modlitwie nauczył nas mówić: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała” (Mt 6,13). Podobnie i tutaj, omawiając opatrzność Bożą, pokazując, jak Bóg jest doskonałym artystą nawet w małych rzeczach, mówi, że przyodziewa trawę polną. I co więcej, nigdzie nie nazywa Go swoim Ojcem, tylko Ojcem ich (słuchaczy), aby lepiej przekonać ideą takiego zaszczytu dla nich i aby nie byli już oburzeni, gdy On nazywa Go swoim Ojcem. Ale jeśli nie troszczą się o rzeczy nieważne i konieczne, to jakie przebaczenie będzie godne tych, którzy dbają o rzeczy wielkiej wartości? Zwłaszcza jakiego rodzaju przebaczenia będą godni ci, którzy nawet pozbawiają się snu, aby ukraść komuś sen? „Nie martwcie się i nie mówcie: Co będziemy jeść i co pić? 3. Nie martwmy się więc; Nic nie zyskamy na naszych zmartwieniach poza tym, że będą nas bawić. Jeśli Bóg daje nam wszystko, czego potrzebujemy, niezależnie od tego, czy o to dbamy, czy nie, a ponadto daje nam szybciej, gdy o to nie dbamy, to jaką korzyść przynosi ci twoje marudzenie, poza tym, że sam siebie karzesz? Czy ten, kto idzie na wystawny obiad, dba o jedzenie? Czy ten, kto idzie do źródła, zaopatruje się w napój? A my, mając błogosławieństwa lepsze i obszerniejsze niż ilość wody w strumieniach i gulaszach na wieczerzy, czyli Opatrzność Boża, nie powinniśmy się martwić i być małoduszni. Oprócz tego Zbawiciel, aby wzbudzić w nas niewątpliwą ufność we wszystkim w Opatrzność Bożą, dostarcza dalszych dowodów, mówiąc: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Oddalając od nas wszelką myśl o niepotrzebnych zmartwieniach, Chrystus wspomniał także o niebie; Dlatego przyszedł, aby zniszczyć starożytność i wezwać nas do lepszej ojczyzny; dlatego czyni wszystko, aby nas odciągnąć od ekscesów i uzależnień od rzeczy ziemskich. Ale jak, mówisz, Chrystus nie kazał prosić o chleb? Dodał jednak: „pilne” i jeszcze raz dodał: „dzisiaj”. Tutaj inspiruje to samo; nie tylko powiedział: „nie martw się”, ale: „nie martw się o jutro” (Mt 6,34). W ten sposób jednocześnie daje nam wolność i zamienia naszą duszę w bardziej potrzebne przedmioty. A jeśli nakazuje nam się modlić, to nie dlatego, że Bóg potrzebuje naszego przypomnienia, ale abyśmy wiedzieli, że tylko z Jego pomocą dokonamy wszystkiego, co robimy, i abyśmy przez nieustanną modlitwę mogli Mu się bardziej podobać. Czy widzisz, jak również tutaj zapewnia swoich słuchaczy, że z pewnością otrzymają realne korzyści? Kto daje więcej, tym szybciej da mniej. Nie po to – mówi – nie kazałem wam się martwić i prosić, abyście żyli w ubóstwie i chodzili nago, ale abyście we wszystkim mieli obfitość. I w ten sposób mógł przede wszystkim przyciągnąć do siebie słuchaczy. Nakazuję to – mówi – po prostu po to, aby uwolnić was od niepotrzebnych zmartwień, bo jeśli dziś zadbacie o jutro, to jutro znowu będziecie musieli się zatroszczyć. Dlaczego więc niepotrzebne? Dlaczego próbujecie obarczać współczesność większymi ciężarami, niż jest jej dane? Dlaczego kładziesz na nim ciężar nadchodzącego dnia? Takim dodatkiem nie odciążysz ciężarów kolejnego dnia, a jedynie okażesz zachłanność na niepotrzebną pracę. Aby głębiej poruszyć swoich słuchaczy, Chrystus personifikuje sam czas i przedstawia go jako urażonego i krzyczącego przeciwko próżnej zniewadze, jaką Mu zadają. Dostałeś dzień na zajęcie się tym, co do niego należy. Dlaczego powierzasz mu opiekę nad kolejnym dniem? Czy dbanie o siebie nie jest dla niego wystarczającym obciążeniem? Dlaczego obciążasz go w bardziej odpowiedni sposób?