Беседа 22

დააკვირდით, როგორ აჩვენებს მაცხოვარი თავიდანვე, რომ მისი მცნება ადვილია, აშორებს (ყოველ ფიქრს ზედმეტ საზრუნავზე, ისევე როგორც ადრე, როცა ლაპარაკობდა საკვებზე, ანუ მოცილებაზე), რისიც ეშინოდათ მსმენელებს. ამბობდა: „შეხედე მინდვრის შროშანებს“. მან დაამატა: ”ისინი არ მუშაობენ”. ეს ნიშნავს, რომ ამ მცნებით მას სურს შრომისგან გაგვათავისუფლოს. ასე რომ, ეს არ არის ის, რაც არის შრომა, როდესაც ჩვენ არ ვზრუნავთ ტანსაცმელზე, არამედ როდესაც ჩვენ ვიზრუნებთ. და როგორც ქრისტემ თქვა: „არ თესავს“, აკრძალა არა თესვა, არამედ ზედმეტი ზრუნვა საკვებზე, ასევე ამ სიტყვებით: „არ შრომობენ და არც ტრიალებენ“, კრძალავს არა თვით ოკუპაციას, არამედ ტანსაცმლის ზედმეტ ზრუნვას. სოლომონი მთელი თავისი სიდიადით ვერ შეედრებოდა ყვავილების სილამაზეს და არა მხოლოდ ერთხელ, არამედ მთელი მისი მეფობის განმავლობაში (ვერავინ იტყვის, რომ სოლომონი ახლა ასე ეცვა და სხვა დროს სხვანაირად; არა, არც ერთი დღე არ ყოფილა, რომ მას ყვავილებივით ბრწყინვალედ მორთულიყო, რასაც ქრისტე აღნიშნავს სიტყვებით: „მთელი თავისი დიდებით“). 2. რაკი მაცხოვარმა უკვე დაამტკიცა ღვთის განგებულება ადამიანის მიმართ, ახლა მხოლოდ მას რჩებოდა მსმენელთა მხილება. და აქ მისი გაკიცხვა შერწყმულია თვინიერებასთან. ის თავის მსმენელებს სდებს არა ურწმუნოებას, არამედ რწმენის ნაკლებობას: „თუ ღმერთი ასე ატარებს მინდვრის ბალახს“, ამბობს ის, „მაშინ მათ შენზე ბევრად ნაკლები რწმენა აქვთ“. მიუხედავად იმისა, რომ ის თავად აკეთებს ყოველივე ამას, რადგან „ყველაფერი მისი მეშვეობით გაჩნდა და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა“ (იოანე 1:3), თუმცა, მას ჯერ არსად უხსენებია საკუთარი თავი. ამ დროისთვის მისი ძალაუფლების დასამტკიცებლად საკმარისი იყო ის, რომ ყოველი მცნებასთან ერთად ეთქვა: „თქვენ გსმენიათ, რაც ეთქვა ძველთათვის, მე კი გეუბნებით თქვენ“ (მათე 5:21–22 და ა.შ.). ასე რომ, ნუ გაგიკვირდებათ, თუ შემდეგ სიტყვებში ქრისტე ან საერთოდ არ ლაპარაკობს თავის შესახებ, ან თავმდაბლობით: უპირველეს ყოვლისა, მას ზრუნავდა მხოლოდ, რომ მისი სიტყვა მსმენელებმა ნებით მიიღეს და ყველაფერში ეჩვენებინა, რომ იგი არ არის არც ერთი ღმერთის მოწინააღმდეგე, არამედ ერთნაირი აზრისაა და ეთანხმება მამას. ეს არის ზუსტად ის, რასაც აქ აკეთებს. მთელი საუბრის განმავლობაში ის გამუდმებით ახსენებს მამას, უკვირს მისი სიბრძნით, განგებულებითა და ზრუნვით ყველაფერზე, პატარასა და დიდზე. თუ ფიქრობთ, რომ სასჯელის დაგვიანებით მიიღებთ გარკვეულ კმაყოფილებას, მაშინ ბევრად უფრო მომგებიანია, რომ არ დაისაჯოთ. მაშ ასე, ვისარგებლოთ ამ დაგვიანებით, რათა სრულად გავთავისუფლდეთ მომავალი ბოროტებისგან. არც ერთი მცნება არ არის რთული და სამწუხარო; პირიქით, თითოეული ადვილი და ადვილი შესასრულებელია, ასე რომ, თუ გულწრფელი სურვილი გვქონდა, ყველაფერი შეგვეძლო, თუნდაც უთვალავი ცოდვის დაქვემდებარებაში. მანასემ გაბედა საშინელი დანაშაულების ჩადენა, რადგან ხელები გაუწოდა სალოცავს, სისაძაგლეები შემოიტანა ტაძარში, აავსო ქალაქი მკვლელობებით და ჩაიდინა სხვა მიუტევებელი ბოროტმოქმედება. და მაინც, ამხელა დანაშაულების შემდეგ მან ყველაფერი გამოასწორა. რა გზით? მონანიება და კეთილი ნება.