Беседа 22

1. Спасителят, след като говори за необходимата храна и показва, че няма нужда да се тревожите за нея, преминава към това, за което е още по-малко необходимо да се тревожите, защото облеклото не е толкова необходимо, колкото храната. Защо, говорейки за облеклото, Той не използва същото сравнение, заимствано от птиците, и не ни споменава пауна, лебеда и овцата? В края на краищата, много примери могат да бъдат заимствани от тук? Това е така, защото Христос иска да покаже от две страни важността на предложената от Него заповед – както от гледна точка на незначителността на това, което е облечено в такава красота, така и от страна на самата красота, дадена на лилиите. Ето защо, описвайки красотата на лилиите, Той по-късно не ги нарича кремове, а „полска трева” (Матей 6:30). Той дори не се задоволява с това име, но от друга страна представя тяхната незначителност, като казва: „днес има“, и не казва: това сено вече го няма на другия ден, но го унижава още повече, казвайки: „хвърлете в пещта“. Освен това Той каза не просто: „облича се“, но: „така се облича“. Виждате ли как Спасителят постепенно укрепва мисълта Си все повече и повече? И Той прави това, за да има по-силен ефект върху Своите слушатели. По същата причина Той добави думите: „колко по-голям от теб“? Това е казано с особена изразителност и сила. С една дума: „вие“ Той не показва нищо повече от факта, че човешката раса е удостоена с голяма чест и специални грижи от Бог. Христос сякаш каза това: ти, на когото Бог даде душа, за когото създаде тяло, за когото създаде всичко видимо, за когото изпрати пророци, на когото даде закона и направи безброй блага, за когото даде Единородния Син (и чрез Него предаде безброй дарби). След това Спасителят укорява слушателите, като казва: „малка им е вярата”! Това е качеството на човек, който съветва. Той не само убеждава, но и изобличава, за да мотивира допълнително хората да се подчиняват на думите Му. Така Христос ни забранява не само да се грижим за красивите дрехи, но и да се учудваме, когато ги видим върху другите. Украсата от цветя, красотата на тревата и дори самото сено са по-достойни за изненада от нашите скъпи дрехи. И така, защо се гордеете с нещо, в което тревата ви превъзхожда несравнимо? Освен това Соломон не можеше да се сравни с красотата на дрехите си не само с един или друг цвят, но и с всички без изключение (затова Спасителят каза: „като всеки от тях“ - и същата разлика е между дрехите и цветовете, както между истината и лъжата). И така, ако този цар, най-известният от всички, живели някога на земята, не можеше да се равнява на цветята на полето, тогава можете ли някога да надминете красотата на цветята или поне да се доближите донякъде до нея? Оттук Спасителят ни учи, за да не си и помисляме такава украса. Вижте края му. Спасителят, след като възхвали красотата на лилиите, казва: „хвърлете в пещта“. И така, ако Бог осигурява толкова много за неща, които са безполезни и носят най-малка полза, тогава наистина ли Той няма да се грижи за вас, най-доброто същество от всички същества? Защо, питате вие, Бог създаде толкова красиви цветя? За да покаже Неговата мъдрост и Неговата велика сила, за да познаем славата Му отвсякъде. Не само „небесата проповядват Божията слава“ (Псалм 18:2), но и земята. За Този, който винаги иска да дава, винаги е време да поиска. Точно както дишането никога не е навреме, така е и с искането; но, напротив, не питането е ненавременно. Както имаме нужда от дишане, така се нуждаем от Неговата помощ и ако искаме, можем удобно да Го привлечем към себе си. И пророкът, показвайки и свидетелствайки, че Бог винаги е готов да направи добро, каза: „Появата му е като зора” (Осия 6:3). Колкото и пъти да се обръщаме към Него, ще видим, че Той винаги очаква молби от нас. Ако не черпим нищо от извора на Неговите милости, тогава цялата вина е наша. Укорявайки евреите, Той каза: „Вашето благочестие е като утринна мъгла и като роса, която бързо изчезва” (Осия 6:4). Тези думи имат следния смисъл: въпреки че аз от своя страна изпълних всичко, но както знойното слънце при самия си изгрев прогонва и облака, и росата, така и ти с голямата си злоба спираш неизразимата Ми щедрост. Но и тук провидението действа заедно: щом Бог ни види недостойни за добри дела, Той ги възпира, за да не ни направят небрежни. Ако завъртим поне малко, т.е.