Беседа 21

„Нико не може служити двојици господара: јер или ће једног мрзети, а другог волети; или ће за једнога бити реван, а за другога занемарити. (Мт. 6:24) Излагање 6:24–27. Двострука штета од богатства. – Можеш бити богат, али не служити мамони. – Зашто се богатство зове мамон? – Христос забрањује бригу о свакодневним потребама. - Лакоћа испуњавања заповести. – Зашто се ова заповест чини немогуће испунити? – Великодушна милостиња је пут до потпуне непохлепе. 1. Видиш ли како Христос мало-помало уклања приврженост стварним добрима, и дајући опширну реч о презиру богатства, руши власт среброљубља? Није био задовољан оним што је раније рекао, иако је говорио много и силовито; али додаје и друге мотиве, страшније. Шта би могло бити упечатљивије од сада изговорених речи, ако нас богатство, у ствари, може одвојити од служења Христу? А шта је пожељније ако, упркос презирању богатства, можемо имати истинско расположење и љубав према Христу? Оно што сам увек говорио, рећи ћу и сада: наиме, као вешт лекар, показујући да болест долази од непажње према његовим саветима, а здравље долази од послушности, Христос, и једним и другим, то јест користи и штете, подстиче слушаоце да слушају Његове речи. Дакле, видите како Христос, рушивши препреку, указује и уређује нашу корист. Не само да је, каже Он, богатство штетно за вас јер наоружава разбојнике против вас и потпуно помрачује ваш ум; него углавном зато што вас оно, чинећи вас заробљеницима бездушног богатства, удаљава од служења Богу, и тиме вам штети и тако што вас чини робовима ствари над којима треба да доминирате, и спречавајући вас да служите Богу, коме треба да служите највише. Као што је раније показао двоструку штету онима који скупљају богатство на земљи – и оном који скупља богатство тамо где тињају лисне уши, и оном који га не скупља тамо где су чувари најсигурнији, тако сада показује двоструку штету – и то што нас богатство удаљава од Бога, и оно што поробљава мамону. Међутим, он то не разоткрива одмах, већ унапред износи опште мисли, говорећи на овај начин: „нико не може служити два господара“. Овде, под два господара, Он подразумева господаре који заповедају нешто сасвим супротно један другоме: иначе их не би било ни двоје. На крају крајева, мноштво верника је „имало једно срце и једну душу“ ( Дела апостолска 4:32 ). Иако су верници били подељени у телу, били су једнодушни. Затим, поткрепљујући речено, Спаситељ каже: не само да неће служити, него ће и мрзети и одвраћати се. „Или ће једног мрзети“, каже Он, „а другог волети; или ће за једнога бити реван, а за другога занемарити“. У ове две изреке Спаситељ као да изражава исту мисао; али Он то не каже без разлога, већ са намером да покаже како је згодно мењати се на боље. Шта год да кажете: ја сам једном заувек роб богатства, потлачен њиме, Он показује да је могуће променити се, могуће је прећи на обе стране. Дакле, изневши општу мисао како би натерао самог слушаоца да буде непристрасан судија Његових речи и да на основу самог дела изрекне суд, Христос је, чим је видео да се слушалац слаже са Његовим речима, одмах открио своју мисао: „Не можете“, каже он, „служити Богу и мамони“. Размислимо и згрозимо се онога што смо натерали Христа да каже – да упоредимо богатство са Богом! Чак и ако је ово страшно замислити, није ли много страшније заправо радити за богатство и преферирати своју аутократску власт него страх од Бога? Па, шта ће неко рећи, зар ово нису могли имати древни? Уопште не. Како су Аврахам и Јов угодили Богу, питате се? Не помињи ми богате, него оне који су робовали богатству. Јов је био богат, али није служио Мамону; имао богатство и поседовао га, био његов господар а не роб. Користио га је као управитељ туђег имања, не само да није крао туђе, него и своје давао сиротињи; а највише од свега није уживао у ономе што је имао, о чему је и сам сведочио говорећи: „Да ли сам се радовао што је моје богатство велико“ (Јов 31,25)? Зато, када је изгубио своје богатство, није туговао. Али ових дана богати нису такви; они, будући несрећнији од сваког заробљеника, плаћају данак мамону, као неком окрутном тиранину. Богатство, заузевши њихова срца, као неком врстом тврђаве, стално им одатле даје своје заповести, дишући безакоње, и нико од њих не одолева тим заповестима. 2. Даље, Христос је мамону назвао господарицом, не зато што је мамона била господарица по природи, већ због јадног стања оних који су јој потчињени. Исто тако, материца се назива богом не због свог достојанства, већ због невоље оних који јој служе, која може да мучи заточеног горе од сваке казне, па чак и пре муке. У ствари, који осуђени људи неће бити несрећнији од оних који, имајући Бога за Господа, свргну Његову кротку силу и добровољно се подвргну најсуровијим мукама, упркос томе што одавде у стварном животу настаје највећа штета? Отуда неизрецива штета, отуда свађе, увреде, свађе, труд, духовно слепило; и, што је најнеподношљивије од свега, служење мамону потпуно лишава једног небеског благослова. Спаситељ, доказавши изнад да презир богатства има своје користи, наиме, оно само чува богатство и доноси духовну радост, доприноси стицању мудрости и штити побожност, сада доказује да се Његова заповест може испунити. Смисао најбољег законодавства није само да пропише шта је корисно, већ посебно да се то учини лаким за примену. Стога Спаситељ додаје: „Не брини за живот свој, шта ћеш јести“ (Матеј 6:25). Али можда би рекли: па, зар заиста треба да се одрекнемо свега? Како ћемо онда живети? На ове примедбе Спаситељ унапред одговара. Да је од самог почетка рекао: „Не брини“, онда би Његова заповест деловала као тешка; али чим је показао штету од среброљубља, Он је тиме већ учинио прихватљивом своју садашњу опомену. Стога сада није само рекао: „не брини“, већ је додао разлог заповести. Након што је рекао: „Не можете служити Богу и мамони“, каже: „Зато вам кажем: не брините“, односно због велике штете. Не само да је брига о стицању богатства штетна за тебе, већ је чак штетна и претерана брига о најпотребнијим стварима, будући да поткопава твоје спасење; удаљава вас од Бога који вас је створио, који вас брине и воли. „Зато вам кажем, не брините! Показавши највећу штету од зависности од богатства, Христос даље проширује своју заповест. Он не само да заповеда да се презире богатство, већ и забрањује бригу о неопходној храни, говорећи: „Не брини за свој живот, шта ћеш јести. Христос није говорио као да душа има потребу за храном – она је бестелесна – већ у односу на уобичајен начин изражавања међу људима. Уосталом, иако душа нема потребе за храном, она не може остати у телу ако се не храни. И Христос не оставља тако ову поуку, него опет 11 овде даје сведочанство, позајмљујући их из наше природе и из других примера. Из наше природе: „Није ли душа већа од хране, а тело од одеће“? Односно, онај ко је дао више неће дати и мање? Зар неће дати храну Онај који је створио тело, коме је потребна храна? Стога није само рекао: „не брини шта ћеш јести или шта ћеш обући“, већ је додао: „душом и телом“, јер је одавде хтео да позајми Његов доказ кроз поређење. Даље, Бог је једном дао душу, и она увек остаје иста, а тело расте сваким даном. То је оно што заиста желим да покажем, тј.