Беседа 21

"Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude horliť za jedného a zanedbávať druhého." (Mat. 6:24) Expozícia 6:24–27. Dvojitá škoda bohatstva. – Môžete byť bohatý, ale nie slúžiť mamone. – Prečo sa bohatstvo nazýva mamon? – Kristus zakazuje starať sa o každodenné potreby. - Ľahkosť plnenia prikázania. – Prečo sa toto prikázanie zdá byť nesplniteľné? – Štedré almužny sú cestou k úplnej nechytivosti. 1. Vidíte, ako Kristus postupne odstraňuje pripútanosť k skutočným majetkom a rozsiahlym slovom o pohŕdaní bohatstvami zvrháva nadvládu lásky k peniazom? Nebol spokojný s tým, čo predtým povedal, hoci hovoril veľa a rázne; ale pridáva aj iné motívy, hrozivejšie. Čo by mohlo byť pozoruhodnejšie ako slová, ktoré teraz hovoríme, ak nás bohatstvo v skutočnosti môže odlúčiť od služby Kristovi? A čo je žiadúcejšie, ak napriek tomu, že pohŕdame bohatstvom, môžeme mať skutočnú povahu a lásku ku Kristovi? To, čo som vždy hovoril, poviem teraz: totiž ako skúsený lekár, ktorý ukazuje, že choroba pochádza z nepozornosti jeho rád a zdravie pochádza z poslušnosti, Kristus podnecuje poslucháčov, aby poslúchali Jeho slová. Pozrime sa teda, ako Kristus, ničiac prekážku, naznačuje a zariaďuje náš prospech. Hovorí, že bohatstvo vám škodí nielen preto, že ozbrojuje lupičov proti vám a úplne zatemňuje vašu myseľ; ale hlavne preto, že vás robí zajatcami bezduchého bohatstva, zbavuje vás služby Bohu, a tým vám škodí jednak tým, že vás robí otrokmi vecí, nad ktorými by ste mali panovať, jednak tým, že vám bráni slúžiť Bohu, ktorému by ste mali slúžiť predovšetkým. Tak ako predtým ukázal dvojitú škodu tým, ktorí zbierajú bohatstvo na zemi – aj tým, ktorí zbierajú bohatstvo tam, kde tlejú vošky, aj tým, ktorí ho nezbierajú, kde sú strážcovia najbezpečnejšie, tak teraz ukazuje dvojitú škodu – tak skutočnosť, že bohatstvo nás odvádza od Boha, ako aj to, že zotročuje mamonu. Neodhaľuje to však hneď, ale vopred vyjadruje všeobecné myšlienky a hovorí takto: „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom“. Tu pod pojmom dvaja majstri myslí majstrov, ktorí si navzájom prikazujú niečo úplne opačné: inak by ani neboli dvaja. Koniec koncov, množstvo veriacich „malo jedno srdce a jednu dušu“ (Skutky 4:32). Hoci boli veriaci telom rozdelení, v mysli boli jedno. Potom Spasiteľ, posilňujúc to, čo bolo povedané, hovorí: nielenže nebude slúžiť, ale bude aj nenávidieť a odvrátiť sa. "Alebo bude jedného nenávidieť," hovorí, "a druhého bude milovať, alebo bude pre jedného horliť a druhého bude zanedbávať." Zdá sa, že v týchto dvoch výrokoch Spasiteľ vyjadruje tú istú myšlienku; ale nie nadarmo to hovorí, ale so zámerom ukázať, aké pohodlné je zmeniť sa k lepšiemu. Čokoľvek poviete: Som raz a navždy zotročený bohatstvom, utláčaný ním, On ukazuje, že je možné sa zmeniť, je možné prejsť na obe strany. Keď teda Kristus vyjadril všeobecnú myšlienku, aby prinútil samotného poslucháča, aby bol nestranným posudzovateľom svojich slov a vyniesol súd na základe samotného skutku, hneď ako videl, že poslucháč súhlasí s jeho slovami, okamžite odhalil svoju myšlienku: „Nemôžete,“ hovorí, „slúžiť Bohu a mamone“. Zamyslime sa a zhrozme sa nad tým, čo sme prinútili Krista povedať – porovnávať bohatstvo s Bohom! Aj keď je to hrozné si to predstaviť, nie je oveľa hroznejšie skutočne pracovať pre bohatstvo a uprednostňovať jeho autokratickú nadvládu pred strachom z Boha? Takže, niekto povie, nemohli to mať starí ľudia? Vôbec nie. Pýtate sa, ako sa Abrahám a Jób páčili Bohu? Nespomínaj mi boháčov, ale tých, ktorí otročili bohatstvo. Jób bol bohatý, ale neslúžil mamone; mal bohatstvo a vlastnil ho, bol jeho pánom a nie jeho otrokom. Používal ho ako správca cudzieho majetku, nielenže cudzieho nekradol, ale aj svoj rozdával chudobným; a predovšetkým sa netešil z toho, čo mal, ako to sám dosvedčil slovami: „Tešil som sa, že moje bohatstvo je veľké“ (Jób 31:25)? Preto, keď prišiel o svoje bohatstvo, nesmútil. Ale v týchto dňoch bohatí nie sú takí; oni, súc nešťastnejší ako ktorýkoľvek zajatec, vzdávajú hold mamone, ako nejakému krutému tyranovi. Láska k bohatstvu, ktorá sa zmocnila ich sŕdc, akoby s nejakou pevnosťou, im odtiaľ neustále dáva príkazy, dýchajúc bezprávie, a ani jeden z nich sa týmto príkazom nebráni. Tak to nepremýšľaj! Boh raz a navždy povedal, že slúžiť Bohu a mamone nemožno spájať. Preto nehovorte, čo môže byť spojené. Keď vám mamon prikáže ukradnúť cudzí majetok a Boh vám prikáže, aby ste sa vzdali svojho vlastného majetku; keď Boh prikazuje viesť cudný život a mamona - viesť márnotratný život; keď mamon prikáže opiť sa a nasýtiť sa a Boh naopak prikáže uzdu brucho; keď nám Boh prikazuje pohŕdať skutočnými svetskými statkami a mamonom, aby sme sa k nim pridŕžali; keď mamona žasne nad mramormi, stenami a strechami a Boh núti človeka pohŕdať týmto všetkým a ctiť si pravú múdrosť: ako hovoríš, že služba Bohu a mamone môže byť zjednotená? 2. Ďalej Kristus nazval paňou mamonu nie preto, že mamona bola milenkou od prírody, ale pre žalostný stav tých, ktorí sa jej podriaďovali. Rovnakým spôsobom sa lono nazýva bohom nie pre svoju dôstojnosť, ale pre biedu tých, ktorí jej slúžia, čo môže zajatca mučiť horšie ako akýkoľvek trest a dokonca aj pred mučením. V skutočnosti, ktorí odsúdení ľudia nebudú viac nešťastní ako tí, ktorí, majúc Boha za Pána, zvrhnú Jeho miernu moc a dobrovoľne sa podrobia najkrutejším mukám, napriek tomu, že odtiaľto v skutočnom živote dochádza k najväčším škodám? Preto tá nevýslovná škoda, preto tie hádky, urážky, spory, práca, duchovná slepota; a čo je nanajvýš neznesiteľné, služba mamonu človeka úplne zbavuje nebeských požehnaní. Spasiteľ, ktorý už vyššie dokázal, že pohŕdanie bohatstvom má svoje výhody, totiž že zachováva bohatstvo samotné a prináša duchovnú radosť, prispieva k získavaniu múdrosti a chráni zbožnosť, teraz dokazuje, že Jeho prikázanie možno splniť. Zmyslom najlepšej legislatívy nie je len predpisovať to, čo je užitočné, ale najmä to, aby to bolo ľahko realizovateľné. Preto Spasiteľ dodáva: „Nebojte sa o svoj život, čo budete jesť“ (Matúš 6:25). Ale možno by povedali: no, mali by sme sa naozaj vzdať všetkého? Ako potom budeme žiť? Spasiteľ odpovedá na tieto námietky vopred. Ak by bol povedal od samého začiatku: „Neboj sa,“ potom by sa Jeho prikázanie zdalo zaťažujúce; ale len čo ukázal škodu z lásky k peniazom, už tým urobil svoje súčasné napomenutie prijateľným. Preto teraz nielen povedal: „neboj sa“, ale pridal k prikázaniu dôvod. Potom, čo povedal: „Nemôžete slúžiť Bohu a mamone,“ hovorí: „Preto vám hovorím: nebojte sa,“ to znamená pre veľkú škodu. Nielenže starosť o získanie bohatstva je pre vás škodlivá, ale prílišná starosť o to najnutnejšie je dokonca škodlivá, pretože podkopáva vašu spásu; odstraňuje ťa to od Boha, ktorý ťa stvoril, stará sa o teba a miluje ťa. "Preto vám hovorím, nebojte sa!" Keď Kristus ukázal najväčšiu škodu zo závislosti na bohatstve, rozširuje svoj príkaz ďalej. Nielenže prikazuje pohŕdať bohatstvom, ale tiež zakazuje starať sa o potrebné jedlo a hovorí: „Nebojte sa o svoj život, čo budete jesť. Kristus nehovoril tak, ako keby duša potrebovala potravu – je netelesná – ale vo vzťahu k obvyklému spôsobu vyjadrovania medzi ľuďmi. Napokon, hoci duša nepotrebuje potravu, nemôže zostať v tele, ak nie je živená. A Kristus toto poučenie nenecháva tak, ale opäť tu podáva dôkazy, požičajúc si ich z našej prirodzenosti a z iných príkladov. Z našej prirodzenosti: „Nie je duša väčšia ako pokrm a telo nad odev“? To znamená, že kto dal viac, nedá aj menej? Ten, ktorý stvoril telo, ktoré potrebuje potravu, mu nedá potravu? Preto nielen povedal: „nestarajte sa o to, čo budete jesť alebo čo si oblečiete“, ale dodal: „telo a dušu“, pretože odtiaľto si chcel požičať svoje dôkazy prostredníctvom porovnania. Ďalej, Boh raz dal dušu a tá zostáva stále rovnaká a telo rastie každým dňom. Toto chcem naozaj ukázať, t.j. e. nesmrteľnosť duše a porušiteľnosť tela, Spasiteľ ďalej dodal: „Kto z vás môže pridať čo i len jeden lakeť k svojej postave“ (Matúš 6:27)? Keď mlčal o duši, že nedostáva rast, hovoril iba o tele, čím ukázal, že telo nerastie potravou, ale Božou prozreteľnosťou. Pavol to vysvetlil inými slovami: „Aj ten, kto sadí, aj ten, kto polieva, nie je nič, ale Boh, ktorý dáva všetkému rásť“ (1 Kor 3:7). Takto presvedčil Spasiteľ dôkazmi vypožičanými z našej prirodzenosti! S ďalšími príkladmi učil: „Pozrite sa na nebeské vtáky“ (Matúš 6:26). Aby nikto nepovedal, že sa potrebujeme starať, odchyľuje sa od toho prirovnaním - ako sa hovorí - od väčšieho aj od menšieho, od väčšieho - podľa príkladu duše a tela, od menšieho - podľa príkladu vtákov. To znamená: ak sa Boh tak veľmi stará o najnižšie stvorenia, potom vám naozaj nedá to, čo potrebujete? Takto hovorí k obyčajným ľuďom, ale nie takto odpovedal diablovi. Ako? „Nie samým chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (Matúš 4:4). Tu hovorí o vtákoch a veľmi presvedčivo; ich príklad má veľkú silu. Niektorí zlí ľudia sa však dostali do takého šialenstva, že odsudzujú aj tento príklad. Kto chce konať podľa slobodnej vôle, vraj by si na to nemal požičiavať príklady z fyzickej prírody, pretože tu pôsobí nevyhnutnosť. 3. Čo na to povedať? Aj keď je tu určite nevyhnutnosť, môžeme to isté urobiť z vlastnej vôle. Spasiteľ nepovedal: pozrite sa na vtáky - lietajú; to je pre človeka nemožné; ale povedal: pozri - kŕmia sa bez starostlivosti. A to je pre nás ľahké, ak chceme. A to dokázali tí, ktorí to skutočne urobili. Preto by sme sa mali čudovať najmä prezieravosti Zákonodarcu, že síce mohol dávať ľudí za príklad a poukazovať na Eliáša, Mojžiša, Jána a im podobných, ktorí sa nestarali o jedlo, ale aby ešte viac udivil poslucháčov, spomenul nemých. Ak by ukázal na tých spravodlivých, poslucháči mu mohli povedať, že sme sa im ešte nepodobali. A teraz, keď o nich mlčal a ako príklad uviedol nebeské vtáky, prerušil akýkoľvek dôvod na ospravedlnenie, v tomto prípade napodobňujúc staroveký zákon. A Starý zákon posiela teraz k včele, teraz k mravcovi, teraz k hrdličke, teraz k lastovičke. Prináša nám nemalú česť, keď silou vôle robíme to, čo prirodzene máme. Takže, ak má Boh taký záujem o veci stvorené pre nás, o čo viac o nás; ak mu záleží na otrokoch, tak oveľa viac na pánovi. Preto Spasiteľ povedal: „pozri na vtáky“; a nedodal, že neklčujú ani neobchodujú (keďže medzi Židmi sa to považovalo za opovrhnutiahodné skutky), ale dodal: „ani nesejú, ani nežnú“. Tak čo, je naozaj zlé siať, povie niekto? Nie, nepovedal, čo sa nemá zasiať, ale o čo sa nemá starať; a nepovedal, že sa nemá pracovať, ale nemá byť zbabelý a vyčerpať sa starosťami. Prikázal kŕmiť, ale nestarať sa o jedlo. Na túto myšlienku naráža aj Dávid, keď hovorí: „Ty otváraš svoju ruku a uspokojuješ všetko živé“ (Žalm 144:16); a na inom mieste: „dáva potravu dobytku a havranom, ktoré k Nemu volajú“ (Žalm 147:9). Hovoríte, že komu to bolo jedno? Nepočuli ste, koľko spravodlivých som vám dal za príklad? Nevidíš medzi nimi Jakoba, ktorý bez ničoho odišiel z domu svojho otca? Nepočuješ jeho modlitby? „Dá mi jesť chlieb a oblečenie“ (1 Moj 28:20), povedal. To znamenalo, že sa o nič nestaral, ale o všetko žiadal Boha. To isté robili apoštoli, ktorí, keď všetko zavrhli, o nič sa nestarali; tých päťtisíc tritisíc, ktorí uverili, ukázali to isté. Ak sa pri počúvaní takýchto slov nechcete oslobodiť od ťažkých životných väzieb, potom aspoň premýšľajte o zbytočnosti svojich obáv. „Kto z vás,“ povedal Spasiteľ, „môže svojou opatrnosťou pridať jeden lakeť k svojej postave“ (Matúš 6:27)? Pozrite sa, ako On, ktorý predložil už zrejmý príklad, objasnil to, čo sa vám mohlo zdať nepochopiteľné. Tak ako telo, hovorí, so všetkou vašou starostlivosťou nemôžete vôbec zvýšiť jeho rast, takže určite nemôžete získať potravu, hoci to považujete za možné. Z toho je zrejmé, že nie naše úsilie, ale Božia prozreteľnosť privádza k naplneniu všetko, čo zjavne robíme my sami, takže ak nás Boh opustí, tak nám nepomôže ani starostlivosť, ani starostlivosť, ani práca, jedným slovom, nič nám nepomôže, ale všetko bude márne. 4. Nemyslime si teda, že prikázania (Božie) nemožno splniť; a teraz ich mnohí plnia. Ak to neviete, nie je nič prekvapujúce. A Eliáš si myslel, že zostal jediný, ale počul od Pána: „Zanechal som sedemtisíc mužov medzi Izraelitmi“ (1 Kráľ 19:18). Z toho je jasné, že aj dnes je mnoho tých, ktorí vedú apoštolský život, tak ako vtedy uverilo tritisícpäťtisíc. Ak tomu neveríme, nie je to preto, že by neexistovali cnostní ľudia, ale preto, že my sami robíme príliš málo. Ten, kto sa oddáva opilstvu, nemôže ľahko uveriť, že existuje niekto, kto nepije ani vodu, hoci mnohí mnísi to robia pred našimi očami. Žiadostivý človek zrazu neuverí, že si človek môže ľahko zachovať panenstvo; dravec čoskoro neuverí, že existujú takí, ktorí sa dobrovoľne vzdajú svojich; Rovnako aj tí ľudia, ktorí sa denne vyčerpávajú nespočetnými starosťami, neprijmú tak skoro učenie, že sa možno oslobodiť od starostí života. A že mnohí naplnili toto učenie, môžeme dokázať na príklade tých, ktorí sú v našej dobe takí filozofujúci. Ale na prvý raz nám bude stačiť, keď sa naučíš nežiadať, považovať almužnu za dobrú a naučíš sa, čo by si mal dať zo svojho majetku chudobným. Ak, milovaní, urobíte toto, čoskoro to budete môcť urobiť aj vy. V prvom rade teda zanechajme zbytočnú okázalosť, držme sa umiernenosti a naučme sa získať všetko, čo si myslíme, že získame spravodlivou prácou. Keď sa teda blažený Ján rozprával s mýtnikmi a vojakmi, prikázal im, aby sa uspokojili so svojimi platmi. Chcel ich síce priviesť k inej, oveľa vyššej múdrosti, no keďže toho ešte neboli schopní, ponúka nižšie prikázanie. Ak by začal vštepovať najvyššie prikázania, nielenže by ich neposlúchli, ale nesplnili by ani tie nižšie. Preto vás zamestnávame nižšími pravdami; Vieme, že bremeno nedostatku žiadostivosti prevyšuje vaše sily, a nakoľko je nebo od zeme, toľko múdrosti je od vás. Zachovajme teda aspoň posledné prikázania. Nie malý a toto je poučenie. Pravda, niektorí Heléni splnili aj prikázanie, o ktorom hovoríme, a zanechali všetok svoj majetok, hoci nie s takou dispozíciou, s akou by mali; vám však postačí, ak začnete štedrou rukou dávať almužnu, pretože keď sa takto správame, čoskoro začneme plniť to prikázanie. Ak to nesplníme, akí hodní odpustenia budeme my – my, ktorí sme povinní prekonať Starý zákon, a predsa sme horší ako helénski mudrci? Čo povieme, keď, povinní byť anjelmi a Božími synmi, neplníme ľudské povinnosti? Kradnutie a žiadostivosť o veci iných je charakteristické pre zúrivé zvery, a nie pre krotkých ľudí; aj ti co kradnu cudzi majetok su neporovnatelne horsi ako same zvery. Zvieratá to majú od prírody; A my, keď sme ozdobení rozumom, ale ponižujúc sa do neprirodzenej nehanebnosti, aké odpustenie dostaneme? A tak, predstaviac nám naznačené stupne múdrosti, dostaňme sa aspoň do stredu, aby sme sa mohli oslobodiť od budúceho trestu, a tak dosiahnuť najvyššie požehnania, ktorých sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Teda ako s náukou o nežiadúcich. Pozri predchádzajúci rozhovor, kap. 2 Mohlo by vás zaujímať: