Беседа 21

„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; ori va fi zelos pentru unul și neglijând pe celălalt.” (Matei 6:24) Expunerea 6:24–27. Dublul rău al bogăției. – Poți să fii bogat, dar să nu servești mamona. – De ce bogăția se numește mamona? – Hristos interzice îngrijirea nevoilor zilnice. - Ușurința de a îndeplini porunca. – De ce pare imposibil de îndeplinit această poruncă? – Pomana generoasă este calea către non-lăcomia completă. 1. Vedeți cum Hristos îndepărtează încetul cu încetul atașamentul față de bunurile reale și, oferind un cuvânt amplu despre disprețul bogățiilor, răstoarnă stăpânirea iubirii de bani? Nu era mulțumit de ceea ce spusese înainte, deși vorbea mult și cu putere; dar mai adauga si alte motive, mai formidabile. Ce ar putea fi mai frapant decât cuvintele rostite acum, dacă bogăția, de fapt, ne poate despărți de slujirea lui Hristos? Și ce este mai de dorit dacă, în ciuda disprețuirii bogăției, putem avea adevărată dispoziție și dragoste pentru Hristos? Ceea ce am spus mereu, o voi spune acum: și anume, la fel ca un medic priceput, arătând că boala vine din neatenția la sfaturile lui, iar sănătatea vine din ascultare, Hristos, prin ambele mijloace, adică prin folos și rău, încurajează ascultătorii să asculte de cuvintele Sale. Așadar, vedeți cum Hristos, distrugând obstacolul, indică și ne aranjează beneficiul. Nu numai, spune El, bogăția îți este dăunătoare pentru că înarmează tâlharii împotriva ta și îți întunecă complet mintea; ci mai ales pentru că ea, făcându-vă captivi ai bogățiilor fără suflet, vă îndepărtează de la slujirea lui Dumnezeu și, astfel, vă dăunează atât făcându-vă robi ai lucrurilor asupra cărora ar trebui să dominați, cât și împiedicându-vă să-L slujiți pe Dumnezeu, căruia ar trebui să-l slujiți mai ales. Așa cum înainte El a arătat un dublu rău pentru cei care adună bogății pe pământ - atât cel care adună bogăție acolo unde mocnesc afidele, cât și cel care nu le adună acolo unde paznicii sunt cei mai siguri, tot așa acum El arată dublu rău - atât faptul că bogăția ne îndepărtează de Dumnezeu, cât și aceea că o înrobește pe mamona. Cu toate acestea, el nu expune imediat acest lucru, ci exprimă în prealabil gânduri generale, spunând astfel: „nimeni nu poate sluji doi stăpâni”. Aici, prin doi stăpâni, El înseamnă stăpâni care comandă ceva cu totul opus unul altuia: altfel nu ar fi nici măcar doi. La urma urmei, mulțimea de credincioși „avea o singură inimă și un singur suflet” (Fapte 4:32). Deși credincioșii erau împărțiți în trup, ei erau una în minte. Apoi, întărind cele spuse, Mântuitorul spune: nu numai că nu va sluji, dar va ura și se va întoarce. „Sau va urî pe unul”, spune El, „și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijând pe celălalt”. În aceste două vorbe, Mântuitorul pare să exprime același gând; dar nu fără motiv El spune aceasta, ci cu intenția de a arăta cât de convenabil este să te schimbi în bine. Orice ai spune: Sunt o dată și pentru totdeauna rob de bogăție, asuprit de ea, El arată că se poate schimba, se poate trece de ambele părți. Deci, după ce și-a exprimat un gând general pentru a-l obliga pe ascultător însuși să fie un judecător imparțial al cuvintelor Sale și să pronunțe judecata pe baza faptei însăși, Hristos, de îndată ce a văzut că ascultătorul este de acord cu cuvintele Sale, și-a dezvăluit imediat gândul: „nu poți”, spune el, „să slujești lui Dumnezeu și lui Mamona”. Să ne gândim și să fim îngroziți de ceea ce l-am făcut pe Hristos să spună - să comparăm bogăția cu Dumnezeu! Chiar dacă acest lucru este groaznic de imaginat, nu este oare mult mai teribil să lucrezi efectiv pentru bogăție și să prefere stăpânirea ei autocratică fricii de Dumnezeu? Deci, ce, va spune cineva, anticii nu ar fi putut avea asta? Deloc. Cum i-au plăcut lui Dumnezeu Avraam și Iov, te întrebi? Nu-mi pomeni de bogați, ci de cei care s-au slujit bogăției. Iov era bogat, dar nu a slujit lui Mamone; avea bogăție și o poseda, era stăpânul ei și nu sclavul ei. El l-a folosit ca administrator al averii altcuiva, nu numai că nu le-a furat pe ale altcuiva, ci și le-a dat celor săraci pe ale sale; și, mai ales, nu s-a bucurat de ceea ce avea, așa cum a mărturisit el însuși despre aceasta, spunând: „M-am bucurat că bogăția mea era mare” (Iov 31:25)? De aceea, când și-a pierdut averea, nu s-a întristat. Dar în zilele noastre bogații nu sunt așa; ei, fiind mai nefericiţi decât orice captiv, plătesc tribut lui mamon, ca unui tiran crud. Dragostea de bogăție, stăpânind inimile lor, parcă cu un fel de cetate, le dă neîncetat poruncile sale de acolo, respirând fărădelege, și niciunul dintre ei nu se împotrivește acestor porunci. Deci, nu te gândi prea mult la asta! Dumnezeu a spus odată pentru totdeauna că slujirea lui Dumnezeu și mamona nu pot fi combinate împreună. Prin urmare, nu spune ce poate fi conectat. Când Mammon îți ordonă să furi proprietatea altcuiva și Dumnezeu îți poruncește să dai proprietățile tale; când Dumnezeu poruncește să ducă o viață castă, iar mamona - să trăiască o viață risipitoare; când mamona porunceşte cuiva să se îmbată şi să se sature, iar Dumnezeu, dimpotrivă, porunceşte să înfrâneze pântecele; când Dumnezeu ne poruncește să disprețuim bunurile reale lumești și mamona să ne lipim de ele; când mamona face pe cineva să se minuneze de marmură, pereți și acoperișuri, iar Dumnezeu îl face să disprețuiască toate acestea și să onoreze adevărata înțelepciune: cum spuneți că slujirea lui Dumnezeu și mamona pot fi unite împreună? 2. Mai departe, Hristos a numit-o stăpână pe mamona, nu pentru că mamona ar fi fost stăpână prin fire, ci din cauza stării jalnice a celor care i-au fost supuși. La fel, pântecele este numit dumnezeu nu din cauza demnității sale, ci din cauza necazului celor care îl slujesc, care îl poate chinui pe captiv mai rău decât orice pedeapsă și chiar înaintea chinului. De fapt, ce oameni condamnați nu vor fi mai nefericiți decât cei care, avându-l pe Dumnezeu ca Domn, răstoarnă puterea Lui blândă și se supun de bunăvoie celui mai crud chin, în ciuda faptului că cel mai mare rău se produce de aici în viața reală? De aici răul nespus, de aici certurile, jignirile, cearta, truda, orbirea spirituală; și, ceea ce este cel mai intolerabil dintre toate, slujirea lui mamona îl privează complet de binecuvântările cerești. Mântuitorul, după ce a dovedit mai sus că disprețul bogăției are propriile sale beneficii, și anume, păstrează bogăția însăși și aduce bucurie spirituală, contribuie la dobândirea înțelepciunii și ocrotește evlavia, demonstrează acum că porunca Lui poate fi împlinită. Aceasta însemna că nu-i păsa de nimic, ci cerea totul de la Dumnezeu. La fel au făcut şi apostolii, cărora, după ce au lepădat totul, nu le-a păsat de nimic; acele cinci mii trei mii care au crezut au arătat același lucru. Dacă, auzind astfel de cuvinte, nu vrei să te eliberezi de legăturile grele ale vieții, atunci, măcar, gândindu-te la inutilitatea preocupării tale, lasă-l. „Cine dintre voi”, a spus Mântuitorul, „fiind atent, poate adăuga un cot la statura lui” (Matei 6:27)? Vedeți cum El, după ce a prezentat un exemplu deja evident, a clarificat ceea ce vi s-ar fi putut părea de neînțeles. La fel ca un corp, spune El, cu toată grija ta, nu-i poți crește deloc creșterea, așa că cu siguranță nu poți obține hrană, deși consideri că este posibil. Din aceasta se vede că nu eforturile noastre, ci providența lui Dumnezeu aduce la împlinire tot ceea ce, aparent, facem noi înșine, astfel încât, dacă Dumnezeu ne părăsește, atunci nici grija, nici grija, nici truda, într-un cuvânt, nimic nu ne va ajuta, dar totul va fi în zadar. Așadar, prezentând gradele de înțelepciune care ni s-au indicat, să ajungem măcar la mijloc, ca să fim eliberați de pedeapsa viitoare și, reușind astfel, să obținem cele mai înalte binecuvântări, de care să fim cu toții vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Adică, ca și în cazul doctrinei non-lăcomiei. Vezi conversația anterioară, cap. 2 Ați putea fi interesat de: